最新观芙蓉镇有感论文范文（21篇）

观芙蓉镇有感论文篇一

这个学期我看的小说中印象最深刻的就是古华先生的《芙蓉镇》了。这篇十六万字的长篇小说，古华先生只用了不到一个月的时间就创作完成，而我，也只用了三天的时间就看完了这部小说，可见这部小说的魅力之大，我也确确实实被它引人入胜的情节与生动的人物形象给深深地吸引住了。

谈到《芙蓉镇》，我们就先得了解一下它的作者——古华。古华先生生于1942年，原名罗鸿玉，湖南嘉禾人。据资料记载：古华先生的家乡是着名的民歌之乡，那些饱和着痛苦、忧伤、欢乐和憧憬的民歌，给了古华最初的艺术熏陶。从农业专科学校肄业后，作为农业工人和农村技术员，古华在五岭山区一小镇旁生活了十四年，劳动、求知、求食，并身不由己被卷进各种各样的运动洪流里，经历时代风云变幻、大地寒暑沧桑。遥远的古老的山区小镇，苍莽的林区四时风光，淳朴的民风，石板街、老樟树、吊脚楼、红白喜庆、鸡鸣大吠。对古华有一种古朴的吸引力和历史的亲切感。与农民长期的共同生活构成了古华创作的深厚基础，也是他获得的最有价值的东西。古华阅读兴趣广泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉猎之中。古华虽然从五十年代末期开始学习写作，1962年开始发表短篇习作，但他创作的黄金时代却是在“三中全会”之后。他认为正是全会精神提高了他“认识生活的本事和剖析社会、人生的胆识”。《芙蓉镇》就在这个时期内创作的一部佳作，而他的创作成功也与他早年的生活经历有着密切的关系。正是他曲折而又多彩的人生丰富了他的创作、成就了他的作品。

《芙蓉镇》描述了1963—1979年间我国湘南农村的社会风情：三年困难时期结束后，农村经济刚刚复苏时，胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下，在镇上摆起了米豆腐摊子，发了点儿“小财”，并用积攒的钱盖了一座楼屋，但却被被李国香和王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封，胡玉音被打成“新富农”，丈夫黎桂桂自杀，黎满庚撤职，谷燕山被停职反省。之后“文革”开始，胡玉音更饱受屈辱，绝望中她和得到了“右派”秦书田的同情，两人结为“黑鬼夫妻”，秦书田所以被判劳改，胡玉音管制劳动。十一届三中全会后，胡玉音、秦书田、黎满庚、谷燕山等人最终都摘掉了帽子，生活又回到了正轨。而王秋赦发了疯，每一天凄凉地喊着“阶级斗争，一抓就灵”，成为一个可悲可叹的时代的尾音。《芙蓉镇》情节曲折，矛盾突出，在丑陋中反射出人性的完美，并揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。

《芙蓉镇》的人物描述也相当成功，塑造了一个个个性鲜明的典型人物，给读者留下了深刻的印象。例如，勤劳美丽、热爱生活、渴望感情的胡玉音，以“癫”狂方式对抗这个“癫”狂时代的秦书田，“政治闯将”、灵魂扭曲的女人李国香，无知无能，游手好闲、好吃懒做、品行恶劣的“运动根子”王秋赦等等，都真实地反映了一个时代的社会风貌与社会的变迁，并在大的时代背景下经过芙蓉镇的小人物的典型故事展现了人性的完美与丑恶。

我们总还算是人呀！再坏再黑也是个人……就算不是人算鸡公、鸡婆雄鹅、雌鹅也不能禁我们婚配呀！”奉书田这些话有着鲜明的个性经过生动的语言描述一个备受磨难混世、乐天任打任罚玩世不恭的小知识分子活生生的呈此刻我们面前。“他生成就不是个正经八板的作田佬而生成是个跑公差吃活水饭的人。两三年下来他田里草比禾深土里藏得下鼠兔。之后他索性算它个球门角落的锄头、镰刀都生了锈。”这生动的语言描述将王秋赦好吃懒做、不事农桑、坐吃山空的特点写得淋漓尽致。另外像“挖挖你的思想根源”、“阶级斗争一抓就灵”这些那个时代的标语运用在文章内使读者不仅仅不就得“过时”反倒是作者语言幽默的一种表现让读者在笑过这些无知、愚昧的话后更是笑这个时代的无知与愚昧起到了很好的讽刺效果。

总之，《芙蓉镇》的风雨是一个历史缩影，无论是它的主题思想还是人物塑造、情节构思、语言描述都是值得称道的。正是这成功的情节刻画与人物描述，使得《芙蓉镇》不愧为一部文质兼美的小说。

观芙蓉镇有感论文篇二

“安安心心成个家，过过老百姓的日子，别总想着和他们过不去”，这是小说最终秦书田告诫李国香的话。也许直到这时候，李国香才真正明白这句话的含义。

李国香，最初的饮食店经理，仗着自我在县委工作的舅舅的关系，在政治上得到很多优势。但此人虚荣心极强，看到胡玉英的生意如此红火，觉得抢了自我的风头，心里产生了嫉妒心理，再加上对于粮站主任谷燕山的示爱遭到拒绝，更是怀恨在心。于是，一系列的活动就此展开。

胡玉英夫妇靠辛勤劳动挣来的钱，在芙蓉镇盖起了新房，却被以李国香为首的所谓革命分子作为了斗争的对象。先是在“四清”运动中被划为富农，被迫撤掉豆腐摊子，丈夫也被逼自杀。与胡玉英有关的粮站主任谷燕山被停职反省，黎满庚在压力逼迫下交出了胡玉英代为保管的1500块钱，秦书田当众下跪。接下来“文化大革命”胡玉英更是成为批斗的对象，被要求与秦书田一齐每一天去扫大街。两个同命相连的人，在工作中相互照顾，渐渐产生了感情。当两人写申请结婚的时候却因为自我是“五类分子”而被无理的拒绝。

李国香一向单身，感情生活十分空虚，当听说胡玉英与秦书田要登记结婚的时候，嫉妒心理再次爆发，在其指示下，王秋赦将两人当众逮捕。在挂着“文化大革命胜利果实”的条幅下，秦书田被判处有期徒刑十年，胡玉英被判处有期徒刑三年。

这是一个人性扭曲的社会，正常人的正当要求得不到满足，正当的劳动得不到认可，反而成为被批斗的活靶子。这是一个被少数人利用，以革命的名义来到达个人目的运动。胡玉英的杯具正是李国香等一系列“政治闯将”一手策划的，是由于他们的嫉妒心理导致的。

小说给我印象最深的一个人物是秦书田。当他被划为右派遭斗争的时候，显示了他极大忍耐力，这样的人物才是真正的英雄，这样的英雄能在各种环境下生活。在自我遭到胡玉英的指责时，他说“天一亮，鬼就出不来了”，这是怎样的一种乐观心态。在被判处有期徒刑的时候，他告诫胡玉英“活下去，像牲口一样的活下去”，这样的一种坚韧，只是在这种精神的支持下，胡玉英顽强地坚持到了最终。当他出狱后在回家的船上碰到往日批斗自我的李国香，他不仅仅不计较往日的仇与恨，反而耐心地劝告“安安心心成个家，过过老百姓的日子”，这又是何等的大度。秦书田身上反映出来的坚韧、大度、忍耐、乐观，在日益浮躁的今日，值得我们每个人去认真地学习。

小说整篇都是在一种压力的环境中进行，到处都是革命，到处都是错误，这也真正反映了共和国那段不寻常的经历。唯一使人感到一丝温暖的是在胡玉英被判处有期徒刑的时候，因身怀有孕被批准监外执行，这多少也体现了对人性的尊重。

小说的结局很是发人深省。吊脚楼倒了，王秋赦疯了，黑暗的岁月结束了，秦书田从监狱回来了，李国香到省里去和一个离过婚的干部结婚了，胡玉英的豆腐店又开起来了，谷燕山官复原职了……所有的生活又都恢复了平静，共和国逐渐走上了健康发展的道路。

胡玉英与秦书田辛勤劳动，一个善良卖力气，一个聪明有才智，我想他们也许会成为共和国首先富起来的人。李国香，秋后的黄花，尽管找到了最终的归宿，也许会很有钱，政治上也会如鱼得水，但注定是不会幸福的。

改革开放之后共和国的道路也不是一帆风顺的，我想如果写一部续集的话，还是有很多东西可写的，也许在暑假我就会去完成这个任务。

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观芙蓉镇有感论文篇三

最近看的小说，似乎都是写建国后到*****结束这段时间的作品，《将军令》也是，宿舍里，每一天也调侃地那个年代专用的语言。

古华的《芙蓉镇》，一个有些闭塞的，民风纯朴的，落后的小镇，也被这场运动所侵袭着。一本书下来，都让我能背毛泽东语录第一条了，谓“敬祝伟大的领袖伟大的导师伟大的统帅伟大的舵手万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。林副主席身体健康，永远健康，永远健康！”。在今日看来，很多可笑的，甚至不可思议的事情，在那个活力燃烧的岁月，确实发生了。老实无比的人成了黑五类，勤劳致富成了走资派，当官的成了阶下囚，下流卑鄙小人仗了权，永无止境的批斗，折磨，承受不了的，自我结束了自我的生命。胡玉英之后被平反了却怕再来各文革，所以继续每一天扫大街。舆论的压力是十分强大的，在当今的社会是这样，在那个社会也如此。

古华的这本小说是比较写实的，大多都是自我所观察到的，甚至经历过的一些事。以前高中的时候，我总觉得难以了解那段十分时期的一些人，一些事，此刻发现，读这些小说，能帮忙我们好地了解，简直是活生生地把我们带回到那个年代的生活。

有时我们会想，为什么，那个时代，人们的有些行为，是如此的荒诞不经，难以理解。我想可能是因为那个年代，没有改革开放，国人普遍思想单一的缘故吧。国人的思想里，仅有一个国家，一个党，一种政治生活，更何况是芙蓉镇这样闭塞的小镇。到外面走了一次回来，带点外面一些消息，所谓斗争的方法，就能在那里引起轰动。同时，也使古老的小镇原本纯朴的民风黯然失色，原先的人们，邻里之间，有好吃的，总要互相赠送，之后，为了保全自我，都早早关门，也是一些人性，得到扭曲，也使得一些人，梦想混乱。被错误划分的人，长期受到压迫。可是，大部分的人，还是有同情心的。

观芙蓉镇有感论文篇四

《芙蓉镇》一书，读完之后，感觉意犹未尽。这样的鸿篇巨制，总感觉要还能按照故事的脉络继续下去，那该多好啊，留给读者的期待很高，让人不断在回味其中的人生百态。

开篇就介绍了“芙蓉镇”的名字由来，继而，主人公芙蓉姐子——胡玉音登场了。她的故事由此展开叙述了，和丈夫在逢圩就卖豆腐，她家的小摊十分红火，生意火爆，做生意的窍道，就在于做实、做细，手脚勤，嘴甜。

她和丈夫的小日子过得殷实，立刻就盖起了楼房，人生就是大起大跌，没有一帆风顺，她受过的打击磨难，没有一蹶不振，而是，选择慢慢消化磨难，解决问题，即使，每一天重复的干扫院工作，她也能一丝不苟的完成，这样的精神令人佩服，无论时局变迁，还是遇到天大的困难，都能从容应对。

观芙蓉镇有感论文篇五

辣而不泼的一个美丽村姑豆腐西施胡玉音；

八面玲珑而略带风骚的李国香；

华而不实的混世魔王王秋赦；

刚正不阿的粮站站长谷燕山；

才华横溢而又委曲求全的秦书田。

……。

一幅六七十年代，南方农村的生活画卷朴实而又悲哀的展此刻我们面前。

我不属于那个时代，但我深切的体会到那个时代的残酷与惨烈，不是么，如果政治权力没有监督，如果一种错误的社会思潮成为了主流，这个世界是多么的可怕！

今日，我还是不能准确理解何为＂左倾＂，何为“右倾”，我也不想去讨论，我只是想了解那时人民生活的升迁沉浮，那个时代的别样人生。

一切都成为了历史，尘封在我们的记忆！是对是错，早已给出了定论！

我们不能责怪，因为人都有自我的局限性，因为所有事情都不可能一帆风顺，而中国人本身又有神话某件事物的传统，这是封建迷信的残余思想导致的不该发生的杯具，所以不必纳闷为什么在温饱尚未解决是情景下，人们对于“阶级斗争”却依然热衷甚至狂热。

“活下去！像牲口一样地活下去！”

我们必须讴歌我们的时代，拨乱反正是何等伟大的决策，因为它还给了我们一个完美情感和完整的人性！

今日，我们追求的是完美生活，我们幸福甚至自豪的走在大街上，因为我们得到了这个社会全所未有的尊重！

当看到国家领导人走向长江大堤，走进冰天雪地南方，走在地震灾区最前沿……我们的时代是关注民生，我们的时代是尊重人性的。

观芙蓉镇有感论文篇六

以前从未听说过《芙蓉镇》这部作品。也从未听说过古华这位作家为何许人也。也许是冥之中，上天注定要我和他邂逅在图书馆——一个浪漫的地方。

随意翻开《芙蓉镇》，吸引我的是一句方言——“老表”。顿时让我们之间感到无比的亲切。于是乎拜读之。

那《芙蓉镇》给我什么感受呢？这个我没有感受到，可是作者将我的思绪引导了他描述的那个时代，那个时代的人和事。

在我的只是架构里，对于大跃进、文化大革命没有太多的知识和影像的记忆。明白就是这回事我们在建国初期由于执政经验的不足，以及一些个人崇拜的严重等等原因导致了执政上的错误，给我国人民和社会造成了巨大的损失和伤害。

一向以来，我对于这种解释还是十分理解了，试想谁能无过呢？明白今日我才提醒我要用自我的眼光来重新看待这段历史。

难道所以我们就应当反对党吗？当然不是！我们更应当仔细学习这段历史，记住这段历史，想想我们此刻正常的社会轨道，是多少个幸福家庭，多少个生命，多少人挨批挨斗换来的。仅有更加珍惜此刻我们才会拥有更好的未来。

学习这段历史，我们更应当学会自我思考，自我看待问题。那段历史让我们深刻的认识到盲目的崇拜是多么的可怕（个人认为：没有知识是导致盲目崇拜的根源）。虽然我们国家内有很多有识之士反对，可还是当没有知识的人占的主力位置的时候，那好似多么的可怕呀！

观芙蓉镇有感论文篇七

古华的《芙蓉镇》，是第一届茅盾文学奖获奖作品，以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境，以文化大革命的萌芽、发展、结束为时间线索，以胡玉音等人的遭遇为代表，是一部时代特色鲜明的长篇小说。

全书共分四章，每章七节，每个章节都有标题，结构紧凑，框架鲜明，作者的逻辑性很强。优秀的文学作品大致能够分成两类，分别是作者跟着作品走，或者作品跟着作者走。前者的优点是局部好看，但易输于整体；后者整体思想性强，但局部不够精彩。《芙蓉镇》属于第三种，即，全局上，作品跟着作者走，局部上，作者跟着作品走，所以，《芙蓉镇》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，没有规矩则不成方圆，但若拘泥于规矩，文学作品就成了刻板的数学题，美的感受就成了公式。这一点上，古华先生跟路遥颇为相似。

《芙蓉镇》是以写时代为目的的小说，人物是古华先生表现时代的工具。或者说，芙蓉镇是浓缩了的文革背景下的中国，《芙蓉镇》上的人物，是文革背景下，国民的代表。基于此，读者会看到，古华先生在描述某个人物遭遇时，忽然笔锋一转，转向当时的中国有同样遭遇的那些同胞们。作者只是借题发挥，《芙蓉镇》是古华先生抒发感伤的窗口。所以，虽然全书字数不多，人物不多，可是全书的表现力极强，读者仿佛能听到作者的心跳，与作品人物共同回到了那个疯狂的年代。

所谓阶级斗争，可是是人与人之间的斗争；所谓革命，可是是人革人的命。在本书中，文化大革命本身已经成为了书中人物打击报复的工具，供给了发泄的机会。这就使得这本书人性十足，一切故事，都是人事，文化大革命造成的破坏，也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对文革的批判，而是更深入的剖析被卷入文革的那些人物，使读者随作者一齐反思人性。

观芙蓉镇有感论文篇八

《芙蓉镇》这本书是以文化大革命为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是文革中饱受冤屈的一个典型。

胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值文革时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是活下去，为了我们的后人，像牲口一样地活下去。胡玉音坚强地活了下来。文革最终结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。

从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。应对挫折、坎坷，社会的种种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远进取、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。

观芙蓉镇有感论文篇九

海伦.凯勒是一个又聋,又盲,又哑的重度残疾儿.但是她的父母并没有放弃她,他们积极奔走.为她找到一位优秀的老师---安妮.芬利文小姐.这位教师不仅打开了海论心灵之窗,更改变了她的一生,帮助她在二十世纪初期,顺利地从美国哈佛大学分校毕业,成为美国当代女作家海伦.凯勒一书真实生动地记录了她成长及努力的过程.读完后,让我十分感动,万分敬佩.

是啊,回想自己的某些方面,特别在遇到某些困难时,总是低头认输,比起海伦,真是惭愧啊!

我是个健全的人,但却没有海伦那样的毅力.有时候遇到难题,就不假思索胡乱地写上了几个字草草了事;有时候下大雨,就不去文化活动中心学舞龙.

读完这本书,我被海伦那惊人的勤奋打动了.我暗暗下了决心.重新开始.像海伦那样勇敢地与困难做斗争.我要珍惜自身的健康条件.并充分利用它,使自己成为一个对社会有用的人.

海伦.凯勒的精神一直激励着我.

观芙蓉镇有感论文篇十

今天，我有幸拜读了当年曾获茅盾文学奖的《芙蓉镇》。

《芙蓉镇》一文讲述了当年文化大革命时期政治还不清明时，发生在芙蓉镇上的故事。在这一个特殊的时期，勤劳致富的人民被压迫，好逸恶劳的人却成为了“人上人”。在胡玉音勤劳致富盖起了新房时，一股“飓风”陡起，胡玉音夫妇失魂落魄，谷燕山“停职反省”，黎满庚嗒然若失，秦癫子当众下跪。芙蓉镇幸福平静的生活被打破，每个人都处处谨慎，生怕自己被卷进这恐怖的漩涡之中。

《芙蓉镇》一文揭示了人性的脆弱，顽强，阴险。当胡玉音的丈夫自杀，家抄封了，彻底的失去了生活的希望和憧憬，失去了自己的灵魂，当时的她仿佛就是一棵枯萎的芙蓉。但是在这样的时期中她还是挺了下去，等到了改革开放，最终平反，发家致富。王秋赦原是一名穷人，因为解放所以分到了些东西，但因为他好逸恶劳所以只能变卖家产，维持生活，就是这样的一个人却因为他穷所以免于大漩涡，反而称霸在芙蓉镇，又因为各种原因，居然让他当上了镇长，让他更加胡作非为。

让我们聆听着一曲严峻的乡村牧歌吧！

从此胡玉音忍受屈辱，挣扎求生。大雪纷飞的夜她诞下一婴儿——谷军。带着儿子她辛苦的生活，终于，**的年代结束，秦书田和胡玉音得到平反，一家三口终于团圆。他们开办了胡记米豆腐店，青石街又恢复了往常的热闹。

初次见到这本书的名字，我就十分感兴趣，当亲自阅读后，也发现，这本书的内容也像书名一样，精致朴素，让人一看就喜欢上了，美，心善之美；丑，歹毒之切，字字句句将人物的性格形象刻画得活灵活现，让人读起来如身临其境，时而感天动地，时而咬牙切齿，这是一部写历史的书，但语言却不乏趣味，引人入胜，但是，作者为什么可以写的这么好呢？这个问题我思考了很久，知道看到书后的“后记”我才知道，书中塑造的人物形象大都是以原型描写的。所以才可以那样栩栩如生，引起读者共鸣，这也启发了我：写作文也要学会以原形写，用最真实的事写出来的才有说服力，才更吸引人。

书中给我影象最深得人物是买米豆腐的老板胡玉音。胡玉音不仅长的很好看而且心地也很好，她待客热情，性情柔顺，手头利落，不分生熟客人，不分穿着优劣，都笑脸相迎，她肯吃苦，肯干活，她和她的丈夫黎桂桂，苦吃勤做，抓死抓活，总算生意兴盛。发了一点小财，这不是什么“好人有好报”，而是她脚踏实地，一步一个脚印干出来的。

我很敬佩这个看似柔弱，但却能凭一己之力撑起半边天的女人，我想，她的吃苦耐劳，一视同仁的精神值得我们学习。

观芙蓉镇有感论文篇十一

古华的《芙蓉镇》，今日上午在数据课上刚刚看完，感觉还不错。

又是一部史书，讲述的是是粤湘桂交界处的一个小镇在中国60和70年代的故事。经过几个人物人生的沉浮经历，反映了文革前后时期的中国的风云变幻的社会和不一样的人物的命运以及百姓思想的变迁，同时这本书也挺红的，红军的红，一向歌颂我们...。读这本书的时候某种程度上感觉跟《平凡的世界》挺像的。可是跟《平凡的世界》不一样的是，《芙蓉镇》的篇幅比较短，人物也比较少，故事发生的地点就没出这个镇子，写这本书古华没把战线拉长。

里面有一句话我异常喜欢，“活着，像牲口一样活着！”。主人遭受批斗的时候，生活简直生不如死，可是最终活了下来，平反后获得了生命的重生。

最近看人朋友圈分享：考上人大的一个跟我同在山东高考，同一届的大二在读学生王尧自杀了。平时他爱写诗，似乎看破了世界，不想忍受世间的污浊。

怎样说呢，我这位的朋友，评论的很好，我也来引用一下：“诗是让生命更完美的延伸，而不是中断的借口”。

不少作家都是想不开，自杀身亡的。

惋惜啊，期望他们安息。

观芙蓉镇有感论文篇十二

小学语文内教学中在朗读。古人说：“读书百遍，其意自见。”可见朗读在语文教学中占着非常重要的地位。因为大声朗读时眼睛能看到，耳朵能听到，就会记得更牢固。

一年级学生虽然已经听到过一些词句，但是，看着书面语言，要准确、连贯地读出来是很难的。因此，我在进行低年级教学时，注重了词、句、段、篇以及标点符号的指导，效果较好。

首先，我让学生试着读课文。范读课文时，我要求学生用铅笔画出喜欢的词语，再把课文读熟，接着我再用卡片出示重点词语、难读词语，指名朗读，对于难理解的词可作重点讲解，使学生加深印象。再指名朗读，让学生从口里读出来的是词，而不是字。

其次，一些比较长的句子，学生也很难读得好，我引导学生把长句子找出来，先试着朗读。然后，把长句子投影出来，让学生在一次次朗读中，体会到长句子不难读，只要抓住主要词语、句子的主要部分就可以读好。

第三，对于文中段的朗读，我主要是让学生注意在读中体会其中的意思。标点符号的朗读，要使学生知道：“问号”要读出升调，“感叹号”要读出加重的语气，等等。

这样，经过多次指导，学生就逐步掌握了朗读方法。作者邮箱：zhangzilan@。

观芙蓉镇有感论文篇十三

如果你喜欢读书，那么你享受过和喜欢读书的人一起探讨某本书的乐趣吗？如果你享受过这样的乐趣，那么你能想象有一群读书达人在一起分享会是何等愉悦吗？12月27日下午，红泥巴研读会让我好好享受了一把。

周日下午红泥巴广州书友聚在一起研读了罗尔德・达尔的《玛蒂尔达》。书友里有懂孩子爱孩子长期和小学生接触的淘学园的圆猫，有大学老师四喜，有著名的儿童阅读推广人阿甲，有……我们从研讨玛蒂尔达父母对孩子的种种奇葩开始，中间热烈研讨学校校长的种种可笑行径，由此延伸出对我们现行学校教育中对孩子的种种管制行为的描述、议论等，其间有各位书友用生动的事例来分享对孩子成长世界的迷惑、惊喜、观察，对孩子的引导、理解，还穿插了对家长自我内心状态的觉察、分析。大家对书中的语言，尤其是骂孩子的一些语言，进行了探讨，阿甲老师的分享立即提升了我的认识高度，也帮我消除了会影响孩子的担心。我把《玛蒂尔达》当成幻想小说来读，因为觉得达尔的风格基本是这样，他写的故事怪诞、夸张，虽然他在书中总是会结合实际的生活来写，比如有外公外婆，有爸爸妈妈，学校老师同学，故事都发生在日常生活中，但是故事情节是夸张的和怪诞的，比如《查理和巧克力工厂》《詹姆斯和大仙桃》都是这样的。当成幻想小说来读，我可以享受其间的愉悦，但是当书友们结合自己的孩子在学校遇到的种种状况时，我那脆弱的心不敢去想象。所以我禁不住问了阿甲老师，达尔写这些书时，他内心的想法如何？有出发点吗？阿甲老师说：“小说就是小说，去读去享受故事就好了。”听到这我内心释然了。由此我看见了我的心是脆弱的，我看见了，似乎我一下就变得更坚强了那么一点点（偷笑）。

临近结束时，阿甲老师还分享了达尔与母亲的关系非常好，母亲对他的影响很大，说到一个细节，就是达尔有一次在一公开场合读《勇闯天下》的最后回家见母亲那段，眼里都含着泪。我刚看完《勇闯天下》，默读时也被最后回家那段所感动，听到达尔也流眼泪时，感动心理好暖，好幸福，为达尔有这样一位母亲，同时心里升起一股动力，我就赶忙在群里说：“在座的母亲立即觉得有很大的努力空间了”,其实是我自己当时最真实的心理写照。想想当达尔经历了坠机及被敌人追击，从死亡线挣扎回来时见到母亲的一刹那那种亲切那种安全感，如婴儿般地全然的享受在母爱里的那种感觉，是我们成年后一直都在渴望的，更别说达尔经历了严酷的战争后的渴望，此时此刻见到了母亲，终于回到了最初的怀抱。说母亲有努力的`空间，是因为看到母亲的温柔，母亲给到孩子的安全感可以伴随孩子的一生。这种安全感可以在孩子经历了人生的风风雨雨后，依然坚信有个温暖的怀抱在等着他，依然有着的旺盛的生活信念。想到这，我在想要克服一切破坏孩子安全感的行为习惯，要努力做到一个内心温润、安详、平和、宽容的母亲，只有这样才能给予孩子足够的安全感，给予孩子终身受用的无形财富。

每次听阿甲老师聊书总是有收获，因为他的博学、因为他的智慧，通过书，聊到孩子、自己、身边的父母爱人老师朋友，聊到生命中的很多主题。我喜欢这样的聊天，喜欢这样的感觉。

观芙蓉镇有感论文篇十四

芙蓉镇，一个美好的名字。连片的青山，交汇的溪流，绿茵扶岸的水芙蓉，幽深的青石板街，湘南人民淳朴的民风民俗赋予了这个小镇特有的美好。读罢《芙蓉镇》，心中的感慨，惋惜，凄凉便油然而生。生活在那个时代的人们是不幸的，同时也是值得我们去敬重的。主人公，一个平平凡凡，普普通通的的农村妇女却饱受了那个时代的风霜雨雪，人情冷暖。作为一名乡村老百姓却不能过自己向往的简单的朴实生活。

胡玉音因生得漂亮，热情大方，人送美名“芙蓉仙子”。她跟忠厚老实的黎桂桂凭借自己的做米豆腐手艺，辛勤劳作，成为当地小有名声的个体户。小俩口起早贪黑，不分昼夜，将小生意做的红红火火，有声有色。眼看生意日益兴盛加上夫妻俩平日里省吃俭用，很快他们便赚够了添砖加瓦的费用。在房屋建成后，前来祝贺的人络绎不绝，好生热闹。可是好景不长，令人痛心的“四清”运动开始了。早就对胡玉音生有嫉妒心的李国香荒而唐之的当上了工作组组长，依靠好吃懒做的土改根子王秋赦大搞阶级斗争。不幸的事就此拉开了序幕。胡玉音戴上了“新富农”的帽子，丈夫自杀，生意倒闭，她的生活从此一落千丈。

同样是在这个时代，对党一向忠诚的大队支书黎满庚也遭到迫害，仗义忠厚的南下干部谷燕山因曾卖给胡玉音碎米而被撤职。祸不单行，“四清”的呼声仍在继续，旗号便轰然想起。此时，令人生厌的王秋赦又当上了镇党支部书记，老百姓的困苦生活显而易见了。那个时代的人是悲哀的。满腹墨水的秦书田不得不装疯卖傻以保全自己的性命。他自己知道，即便被人称作“人癫”也比受辱壮烈自杀好，活着就有希望。古语云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”扫街三年的胡玉音与被打为右派的秦书田在这个人性泯灭的时代里同病相怜。两颗早已被时代抹杀的心灵擦出了爱情的火花。俩人惺惺相惜，真心相爱。幸福总是来得那么突然走的又那么决然。本想安稳度日的他们再一次被现实生活击垮。秦书田被判刑十年，胡玉音判刑三年，因怀孕监外执行。十年一晃而过，这十年间，胡玉音遭遇种。种不幸，甚至因难产险些丧命。最后，她盼回了秦书田，米豆腐生意又做了起来。于此不同的是，王秋赦成了满街游走的行尸走肉。在那个年代里，社会对人性的摧残，对真实的扭曲简直让人不寒而栗。作者通过对主人公的悲剧故事揭示了期间的黑暗历史。生活在一个黑白不分，昼夜不明的荒谬时代是最可悲的。作者用讽刺的笔法，采用夹叙夹议的表达方式，将时代特征描绘的淋漓尽致，深刻地揭露了时代带来的社会现实。

观芙蓉镇有感论文篇十五

那样一场故事远去了，它属于彼时的中华大地，而余音袅袅，并未断绝。

当生命受到折辱，当希望看似消尽，总有一株温暖的藤蔓倔强地生长，挽留住欲亡人，把他们连接起来，这种力量最初源于谁，是为了什么而在倔强，分不清，也无需分清。但这种相连支撑着彼此，走过了这漫漫的寒冬，却是毋庸置疑。温暖散播了温暖。

世事时常不免荒谬，命运，这子虚乌有的东西，却也将人嘲弄。唯有那一颗真心淬火不灭，冰雪不消。

感动人的不是苦难，而是面对苦难时的坚强；催人泪下的不是有情人的隔绝，而是隔绝下的默契与守望；隽永的不是肃杀的压抑，而是漫过压抑的温暖与对生的执着。

观芙蓉镇有感论文篇十六

在当前的初中语文教学中，教师往往忽略了朗读的重要性。教师在课堂上只注重对于知识点的讲解，而没有让学生进行充分的朗读，这样是不利于学生学习语文的。通过朗读，学生可以更好地对课文进行理解。但是，就目前的情况而言，许多初中学生在进行语文学习时，并没有养成朗读的习惯。正是由于教师和学生的不重视，所以导致朗读渐渐地被人们所忽略了。但是朗读是学习语文的一个基础，教师必须积极对学生进行引导，使得他们养成朗读的习惯，帮助他们更好地学习语文。

二、初中语文朗读教学存在的问题。

（一）教师重讲轻读。

要想更好地进行朗读教学，首先必须要保证学生有足够的朗读时间。但是在当前的初中语文教学中，许多教师在课堂上并没有给学生时间来进行朗读，而是将大部分的课堂时间都花在了知识点的讲解上，从而使得学生没有时间来进行朗读。许多初中语文教师为了将课文内容进行梳理，于是就将课文逐字逐句地为学生进行了解读。但是语文学科往往更侧重于感性认识，即使教师十分细致地对课文进行了解析，学生也有可能会不理解。但是相反，如果让学生自己进行朗读，在朗读的过程中，学生将自己代入了课文的情景之中，或许能够对课文进行更加深入的理解。再加之许多教师的教学目的是为了提高学生的语文成绩，而并非提高学生的语文水平，所以就使得教师过分注重知识的讲解，而导致学生没有充足的时间来进行朗读。

（二）朗读教学的目的不够明确。

虽然一些初中语文教师已经认识到了朗读教学的重要性，但是他们在进行朗读教学时，却没有明确的教学目的，同时在教学方法上也不大合理。一些初中语文教师为了让学生能够对课文进行朗读，在课堂上为学生预留了一定的朗读时间，并且专门增设了朗读环节。虽然看似学生进行了朗读，但是大部分学生仅仅只是为了朗读而朗读，并没有带着思考去读。再加之教师也没有就学生的朗读提出具体的要求，没有明确朗读教学的目标，从而就使得朗读教学流于形式，并没有多大的实际意义。而且，朗读教学不仅仅是要求学生读，教师也应该为学生进行朗读示范，并向学生介绍朗读技巧。但许多教师并没有意识到这一点，所以使得朗读教学的效果并不是很好，即使是进行了朗读教学，学生也没有太多实质性的收获。

许多学生对于“朗读”都没有准确的理解。他们认为“朗读”与“读”是一样的，但实质上“朗读”与“读”是存在很大差别的。“读”所强调的只是将课文读出来，所以“读”往往是不带有任何感情色彩和思考的。但是，“朗读”不同。“朗读”要求学生有情感地将课文读出来，并在读的过程中有所思考。正是由于学生认识上的偏差，所以在教学的过程中，当教师要求学生进行朗读的时候，学生往往只是在读，而没有进行任何的思考。这样的朗读是起不到任何作用的，这种形式的朗读对于学生的语文学习没有任何帮助。因此，教师应当及时纠正学生认识上的错误，从而使朗读教学能够正常开展。

三、初中语文朗读教学策略。

学生才是课堂的`主体，教师在进行初中语文教学的时候应该时刻记住这一点。因此，在初中语文教学中要想更好地进行朗读教学，教师必须先要让学生对朗读引起足够的重视。只有学生正确理解了朗读的含义，并对其引起重视，朗读才能够真正发挥它在语文学习中的作用。为此，教师应该向学生介绍朗读的含义以及一些朗读的技巧，从而使学生能够正确认识朗读，将“朗读”与“读”区分开。要让学生重视朗读，教师应先激发学生的朗读兴趣。只要学生对朗读有了兴趣，学生就会主动去进行朗读。对此，教师可以在课堂上进行朗读示范，或者举行一些朗读比赛，通过这一系列的活动来激发学生朗读的兴趣，使得他们发现朗读的好处，进而对朗读引起足够的重视。此外，要使得学生重视朗读，教师还要充分发挥集体的力量，营造班级良好的朗读氛围。如果整个班级都对朗读引起重视了，那么即使个别学生不喜欢朗读，为了跟上班级的步伐，也会对朗读引起足够的重视。

（二）在课前做好朗读准备。

教师在进行朗读教学之前，应该让学生事先做好朗读准备。课前的朗读准备可以让学生在进行朗读时更加有自信，而且还可以节约课堂时间。同时，课前的朗读准备也不仅仅局限于学生，教师也需要做好课前的朗读准备工作。要做好课前的朗读准备，教师和学生首先需要做的就是练好普通话。因为普通话是朗读的基础，如果普通话水平有限，那么在其进行朗读的过程中，必然会影响到情感的表达。所以说，无论是学生还是教师，都必须要有扎实的普通话功底。其次，就是要掌握必要的朗读技巧。朗读有着很强的技巧性，如果对于这些技巧不能够有效掌握，那么朗读必然要受到影响。朗读的技巧主要包括停顿、语速、重音和语调等。只有注重这几个方面，才能使朗读更加有感情和感染力。

（三）注重培养学生的心理素质。

许多学生之所以不喜欢朗读，主要就是因为他们缺乏自信。这部分学生往往不敢在公众面前展示自己，因此，他们在朗读教学中所遇到的困难主要是来自于他们的心理。对此，教师在进行朗读教学的时候，必须要注重培养学生的心理素质。心理素质将直接影响学生朗读的效果。如果学生的心理素质良好，那么他的朗读一定是自信和充满感情的。相反，如果学生的心理素质差，那么他的恐惧和不自信必然会影响朗读的效果。所以，教师要对学生进行鼓励，培养学生良好的心理素质，从而使他们对自己充满自信，更好地进行朗读，使朗读的过程更加轻松、愉快，最终使初中语文朗读教学取得良好的效果。

参考文献：

［2］黄永红.试谈初中语文朗读教学[j].中国校外教育：基教版，2012（12）：59.

观芙蓉镇有感论文篇十七

在山清水秀的芙蓉镇，有一位美丽的“豆腐西施”胡玉音，她与忠厚老实的丈夫黎桂桂一起开的豆腐坊得到镇党支部书记黎满庚、两站主任谷燕山和乡亲们的支持与喜欢，生意兴隆，但却引起国营饮食店女经理李国香的嫉妒。在“四清”运动开始后，李国香与“土改根子”二流子王秋赦一起狼狈为奸，查封胡、黎二人起早贪黑盖起的新房，划胡玉音为“新富农”，黎桂桂被逼自杀，黎满庚和谷燕山受牵连。胡玉音与人称“秦癫子”的秦书田一起扫大街，两人产生感情并的相爱。而此时李国香嫉妒之心并未消除，秦书田被判刑，胡玉音判刑，因怀孕监外执行。

从此胡玉音忍受屈辱，挣扎求生。大雪纷飞的夜她诞下一婴儿——谷军。带着儿子她辛苦的生活，终于，动乱的年代结束，秦书田和胡玉音得到反，一家三口终于团圆。他们开办了胡记米豆腐店，青石街又恢复了往常的热闹。

观芙蓉镇有感论文篇十八

【提要】本篇《[素材]读家有感2000字论文读《家》有感_》由应届毕业生小编为需要有感作文素材的朋友精心收集整理，仅供参考。内容如下：

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的'激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

但是希望依然在延续，小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望。

……。

观芙蓉镇有感论文篇十九

命名：直接就是经典。

归功于“红桃k”，他将国人的补血观念培育为仅次于家常便饭的进补常识。不能不说，这是一个奇迹也是一个极大的社会贡献。人们已经习惯了“贫血”“补血”等专业词汇的广泛流传，亦能头头是道地告诉你“什么是贫血？”“怎样才能补血？”等科普常识。聪明的康富来人，就这么简简单单地用“血尔”两字将这种国人的普及观念那么直接地嫁接到有形商业上。

“红桃k”再红，“阿胶”历史再久，它们都要经历一个功能的被认知过程。不管过程是长是短，“血尔”却是很轻松地这么绕过去了。不必再去纠缠于低效益的原始推广（功能诉求）了，更多的财力和精力，它可以放在更高层次的卖点推广（usp诉求）上。

“血尔”命名策略的成功之处在于：

1、直接。最有效地传递了产品的类别信息及功用信息。

2、美感。富含中国文化特色的象形文字“尔”，虽然没有特定的含义，但却意味深长地带出了蕴藏其中的文化底蕴，温文尔雅，彰显儒尊。

这是血尔成功的先决条件。

定位：细分就是占领。

血尔选择在“红桃k”称霸补血市场7年后的上市。此时，由于长时间安逸禁锢，“红桃k”已经面临品牌老化，后劲不足，销售下滑等问题。凭康富来的实力，“血尔”大可以大举“起义”大旗，直接进逼“红桃k”。但“血尔”却不是这么做的，它避开了与“红桃k”的正面冲突，应用“市场细分”策略实行差异化突围：

血尔“细分策略”应用的依据在哪里呢？

2、同样是第四次全国营养调查的数据：城市女性的贫血率为17%，比城市男性高出6.4%，农村女性贫血率为18.8%，比农村男性高5.9%。虽然城市女性的贫血率低于农村女性，但城市男女贫血率差距比农村更大，更利于集中突破。另外，当时红桃k在农村市场根基相当稳固，可以这么说，除了三株和红桃k，迄今为止，再没有第三家企业具有如此细化的农村网络，这不是哪家企业想学就学得来的。因此，血尔当时的出路只有避实就虚，首先设定目标人群为女性，其次再精略为城市女性。

3、针对消费者的补血心态，“红桃k”旗帜鲜明地提出了“补血快”的功能特点，并很快就得到了消费者的认可。血尔要突出重围就必须进行差异化创新，这种创新既要是一个市场空白又要能揪紧消费者心理。在经过大量的市场调研后，康富来发现，消费者对“补血快”固然看重，但“贫血”并不是可以一次性解决的，随着体质及营养摄入的变化，贫血也要经常性地复发，因此“功效持久”也成为补血市场的焦点。血尔顺势而上，占据“补血功效更持久”的高点，既区别于竞品又迎合了市场。

4、“红桃k”以“送礼有理”来定位礼品市场，虽然意义深刻，但表达上过于刚性，且有点拗口。以洋参起家的康富来深谙此道，血尔要在礼品市场上有所作为，在诉求上是大有讲究的：既要浅白地表现功能特点，又要精准地针对目标人群，还要加入流行元素，将雅俗结合得恰到好处。于是有了“脸色红润我喜欢”，不但活灵活现地表现了补血效果，更是成为一时的传诵佳句，广为流传。

我们发现，在整个定位策略中，血尔一直是以细分作为前提，再结合市场及竞品情况寻找差异化创新。看似处处设防，避“红桃k”而远之，其实，正是这种迂回战术一寸寸分割了“红桃k”市场，甚至逼使“红桃k”撤鞍下马。

包装：尊贵就是销售。

既然血尔设定的目标市场是城市的白领女性，它的包装自然要符合城市白领女性的审美观。围绕包装，血尔走了这样的创新之路：

1、将内包装设计为国际流行的152ml的大瓶装型。形状气派，充实感强，让人感觉物有所值。

2、规格设置上分为：2瓶普通装、3瓶普通装、5瓶礼盒装，以满足不同人群的消费需要。

3、外包装上，以红色作为主色调，花朵衬底，红白相间，特别注重突出logo。整体包装遵照都市白领女性的审美取向，尊贵大方，豪华阔气，高档且富有内涵。另包装上有3个女性形象，产品的人群定位一揽无余；包装上同时标注了“中国红十字会推荐产品”字样，有力地肯定了产品权威性。

在实际的销售过程中我们发现，血尔的包装对销售推动确实起了至关重要的作用。在展示上，血尔的终端生动化抢尽风头，百米外就可以清楚辩认血尔形象，这是咨讯爆炸年代少有的销售型盛装；在销售拦截上，就是有诸多的消费者（尤其是礼品选购者），为血尔高档大气的包装所吸引，心甘情愿地加入血尔的消费大军。

从包装开始，经过几年的推广积累，如今，血尔的认知已不再局限为城市白领女性，更覆盖了所有的城市贫血群，甚至是广大的农村补血市场。

观芙蓉镇有感论文篇二十

大家好，我今天来讲讲“芙蓉镇”。这本书是以“”为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是中饱受冤屈的一个典型。

胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成“反革命分子”，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是“活下去，为了我们的后人，像牲口一样地活下去。”胡玉音坚强地活了下来。终于结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。

从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。面对挫折、坎坷，社会的种种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远积极、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。

观芙蓉镇有感论文篇二十一

在当时的中国，对于生活在社会底层的贫苦农民来说，生活与幸福像一枚硬币的正反两面。它们之间的细微差别就在于方向的不同。芙蓉镇中的胡玉音本来是一个贫苦的底层劳动人民，住的是破败不堪的木板房，每天早起贪黑地工作。

但如此苦难之人，我却将她称为是苦难中的幸存者。

何为苦难？为了获得更好的生活，她与她的丈夫不辞辛劳，他们用心血垒砌的劳动成果却被当时的政策视为资本、压迫、剥削、勾结。在当时来说就是富农，农村阶级斗争的最大敌人。在权威的压榨下，她不得不被扣上新富农的黑锅，被舆论所淹没。她有什么错？但她却成为了社会变革的牺牲品。以至于沦落到了当时众叛亲离的凄凉境地。

又何来幸存？还记得有一幕，李常委正在批斗大台上，将胡玉音推上了风口浪尖，并把一位同样悲惨的所谓“极大反动派”骂的体无完肤。她当时还未意识到自己所坚守的运动立场是多么的不堪一击。就像被阶级级斗争的布条蒙蔽了双眼，她自恃大义凛然，在众人面前高呼平等、民主，但她自己却浑然不知，这样偏执的行为只会把自己引向冲突的中心。而她所保护的底层人民其实只是想要过过平淡的日子，但她却以政常委的权利盖过了民愤。

“阶级立场，将运动坚守到底”的口号迫使民众不得不抛弃情义，以求自保，而在权利，意见，情感交织的模糊地带，必定会产生矛盾，从而掀起滔天巨浪。当平日里大喝一声，众人便战战兢兢的政委被迫戴上了“破鞋”，狼狈地向小红卫兵腆着脸苦求解释的时候，她是多么的可笑。而当她在落魄到扫大街的时候，依旧不卑不亢地拒绝她眼中的“反动主义者”的好意时，她是多么的可悲！

相比而言，胡玉音虽然不明不白的遭受了不公平待遇，却并未在当中使自己道德沦丧，价值偏移。她虽被批判抵制，却也能最起码生活得平平淡淡。在诸多磨难之下，她的内心有这样一片净土，它未经扭曲或污染，在那里珍藏着当时许多人都不屑一顾的，人，最基本的素养。

二·假亦真时真亦假。

在动荡与不安之中，众人所能做到的只有保护自己，从而盲目地听取上级指挥。但在故事中，有一个人，他被最多人所抛弃。但我认为，他是最真实，最令我敬佩的人。

他因为收集民歌被人视为“反动派”，就连刷一个大字报都会被批斗。这让我想起了一位伟大的音乐家——王洛宾先生。作为西北民歌的收集者，他一生大多漂泊流浪，甚至好几次出入监狱，却在狱中还将自己的口粮对换别人那几曲残缺不全的歌词。他坚信，这是精神的力量，民族的智慧，文化的传承，希望的源泉。他所搜集的西北民歌，至今也广为流传。

再看故事中的这个人，他没有人帮助，没有人可怜，甚至在政府的疯狂批斗下没有尊严可言。他一无所有，却显得最知足、充实。在别人落寞之际，他也会对之报以真诚，尽管大多收到的是抗拒与鄙夷。

所谓的真理往往摇摇欲坠，所谓的真情却还暗藏杀机。但故事中的他，虽被贴满了世俗争议的标签，却从没有偏离那做人根本的轨迹。这难道不是最真实的真理吗？在苦难之中拾取希望的微光，在混沌之中坚守最无华的情操，这让我想起了《活着》中的一句话：做人还是平常点好，争这个争那个争来争去赔了自己的命。

依然是那个芙蓉镇，那个饱受沧桑的背影，在缓缓模糊的霞光中渐渐远去。我听到他苍老的嗓音从远方传来，在空旷的傍晚随风飞扬。黄昏转瞬即逝，召唤黑夜的来临，大梦初醒，迎接崭新的黎明。