读后感是一种文学形式，可以让我们更好地消化和吸收书中的知识，增强自己的阅读体验。读后感应该有自己独特的观点和声音，不盲从他人，保持个人的独立判断。以下是一些读者写的有关一本经典作品的读后感，每篇读后感都是独特的。

走进非洲读后感篇一

《非洲历险记》这本书是我国著名科普作家李毓佩教授，他用十分擅长的少年儿童喜闻乐见的童话故事形式，将抽象、枯燥的数学知识，讲得深入浅出。

本书围绕着主人公花花兔和酷酷猴来写的。分成了“智斗黑猩猩”、“寻找打怪物”、“非洲狮王”这三大部分展开描写。

第一部分主要讲了花花兔和酷酷猴收到了一封来自非洲的信，上面写着听闻酷酷猴聪明过人，数学好，我们黑猩猩想与你切磋切磋。就这样它们就有一段新的旅程。

第二部分讲了大怪物向酷酷猴邀战，地址是一直向北走“气死猴“公里，酷酷猴以自己的聪明才智算了出来，气=7，死=1，猴=3.

第三部分讲了酷酷猴与花花兔一起走的时候，非洲狮王梅森去做客。

这就是非洲历险记的内容，哦！对了，你们知道它们为什么叫花花兔与酷酷猴吗？花花兔因为特别爱穿花衣服，头上还爱插几朵小花，所以大家交它花花兔。酷酷猴何许人也？酷酷猴是一只小猕猴，这只小猕猴可小看不得，，它聪明过人，身手敏捷。酷酷猴有两酷：穿着入时，名牌t恤加牛仔裤，这是一酷；二酷是计算速度奇快，解题思路独特，数学特别好。因此同伴就把这只小猕猴叫酷酷猴。

走进非洲读后感篇二

寒假里，老师给我买了一本有关数学的书，书名叫《非洲历险记》，是数学家李毓佩的作品。

我非常喜欢数学，一听是数学类的书，我就迫不及待的阅读这本书。这本书仿佛把带进一个童话世界里。李毓佩爷爷以童话的形式把数学复杂的知识讲的通俗易懂。有趣的童话情节让枯燥无味的运算变得有灵魂。不再似丈二和尚——摸不着头脑。从中我学会一些数学知识。

这本书的主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲狮王的邀请下，走进了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴杂非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜一个个困难。因为酷酷猴爱数学，每次有困难时总有数学知识化险为夷，所以数学是酷酷猴的制胜法宝。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一个赌让酷酷猴绕森林一圈，来到大蛇一关，原来蛇是红毛、瘦子、秃子养的，他们三个各养了眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇。问酷酷猴三种品种一共100条蛇，每一类品种最多多少只？酷酷猴思考了，马上解开了这道题，100除以3等于33只余下1只。从这里看出：有智慧的人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么多奥妙，以后我要加倍努力将数学学好。

走进非洲读后感篇三

暑假里，我让孩子在他爱读的书里挑一本给我看下，也让我了看一下他眼里喜欢的爱看的书是什么样的，儿子选了一本《非洲历险记》给我看。这本书是由李毓佩所著，我也去网上查了一下这个作者，李毓佩教授是我国著名科普作家。他十分擅长用少年儿童喜闻乐见的童话故事形式，将抽象、枯燥的数学知识，讲得深入浅出，读起来轻松自如。他提倡调动少年儿童的情感因素，让读者在愉悦中接触数学。李毓佩教授的作品独树一帜，特色鲜明，深受全国少年儿童的欢迎。

看完这本书，我知道了为什么孩子会喜欢这本书了。书中的主人公都是动物，而且都是非常可爱的动物，酷酷猴和花花兔，在接受了非洲黑猩猩的邀请到非洲去比试谁最聪明时，这两个可爱的小动物就踏上了一个曲折惊险又乐趣不断的旅途。一路上，两上小伙伴用它们的聪明才智战胜了很多敌人，让自己一次转危为安，还得到了好多好东西。在这些故事中，加入了各种数学题目，用简单又有趣的语言，将知识点说得简明扼要，让孩子在不知不觉中就接受了。而且这种方式还可以让一些对数学不感兴趣的孩子，也会在故事中慢慢地觉得数学的趣味，说不定就能让孩子转变对数学的观感。

推荐这本书，家长们有兴趣可以买了给孩子看看。

走进非洲读后感篇四

七彩的非洲有蓝天、骄阳、绿树、红土、鲜花，以及皮肤油黑发亮的非洲人！

在作者笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的.天空、五彩的花朵和树木、还有可爱的动物，蝴蝶更是漂亮。

我仿佛到了非洲，一个花的海洋，动物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅翱翔，这里的美是不尽的。

我也想到了我们，为什么我们会夸赞非洲？是因为我们不如非洲的漂亮。

我们的天空是灰色的，因为工业排污太多；我们的树是稀少的，因为我们过度开发；我们的花儿是暗淡的，因为我们空气污染太厉害。

我们这没有多长动物，没有蝴蝶飞舞，没有鸟儿翱翔。我们这么下去会怎样呢？不堪设想！所以，我们现在要好好保护环境，不让环境进一步恶化。

这个彩色的，渲染了我的心灵。

走进非洲读后感篇五

去看露西露西在天空飞翔,天空钻石闪烁……这歌声远去三十多年,如今,谁还记得红极一时的甲壳虫乐队、记得钻石天空中的.露西呢?而你却让这首歌永载史册.因你得名于它,你叫露西.

走进非洲读后感篇六

二、教学课型：欣赏课。

三、教学内容说明：非洲是世界第二大洲，非洲的音乐非常古老，乐种非常丰富，但由于地理环境、气候的影响，非洲音乐在显示了个性以后，共性夜显而易见。如鼓乐中的节奏多由单纯的节奏不断交替和冲突而产生丰富的变化，旋律则与语言音调紧密结合。本课重点讲解非洲的打击乐和弹唱。

四、教学目标：

1、能认真聆听非洲的音乐，感受非洲民间音乐的独特魅力。能在聆听音乐时，结合图片，记住那些极有特色的乐器音色；结合图片，体验那里的人们歌舞时的心情。

2、能跟随音乐，哼唱黑人民歌.五、教学过程：

非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多个不同的民族。非洲的鼓乐非常盛行。

播放非洲鼓乐视频《非洲鼓》-------感受鼓乐的独特魅力。

播放图片，介绍竹筒琴。（长约一米四，有十三条弦，琴弦的头尾固定在竹筒的两端，绕竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成长短不一的弦段。最长的弦在中间，最低的音在中间，再向左右排列音阶，用双手抱着演奏。

2、加纳国的《我的祖国》播放加纳国的视频。

盛产黄金，1901年论为英国殖民地，人民备受奴役，至1957年独立，1960年成立加纳共和国。《我的祖国》表到了加纳人民热爱祖国之情、保卫祖国之心。

3、坦桑尼亚的拍手舞。

坦桑尼亚在非洲是比较大的国家，喜欢歌舞。歌舞时拍手击节也是一大特色，较热烈、较简单。

4、布隆迪《圣鼓》。

走进非洲读后感篇七

这本书的.主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲狮王的邀请下，走进了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴杂非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜一个个困难。因为酷酷猴爱数学，每次有困难时总有数学知识化险为夷，所以数学是酷酷猴的制胜法宝。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一个赌让酷酷猴绕森林一圈，来到大蛇一关，原来蛇是红毛、瘦子、秃子养的，他们三个各养了眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇。问酷酷猴三种品种一共100条蛇，每一类品种最多多少只？酷酷猴思考了，马上解开了这道题，100除以3等于33只余下1只。从这里看出：有智慧的人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么多奥妙，以后我要加倍努力将数学学好。

走进非洲读后感篇八

作为一个亚洲人，一直以来对非洲都有着一份特别的好奇心。近期有幸得以实现自己的非洲之旅，深入了解和体验了这片神奇而又陌生的土地。在这些激动人心的日子里，我发现自己得到了很多宝贵的体验和启迪，让我更好地理解世界和人性。

第二段：文化之旅。

在非洲，文化的多样性和独特性是非常引人入胜的。尤其是非洲民俗文化和艺术，非常具有特色。我们深入到部落中感受了当地人的宗教、风俗和生活习惯。与族民们的交流过程中，我发现他们非常善良、友好和热情。不同的文化交汇在一起，这让我对于人类共同的文化和价值有了更深刻的认识。此外，还有非洲刺激性的狂野生命和广阔的自然风光等，更是让我对非洲充满着向往和尊重。

第三段：社会现实触动。

与非洲深入的接触也让我不得不正视非洲面对的种种挑战和问题。我们亲眼目睹了贫穷、疾病和疫情在非洲社会中的严重影响。穿越城市时，我看见许多人身体枯槁、生活拮据，生活条件十分困难。这让我深感到人们的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同时，在这些挑战中，我看到了非洲人民和政府为了改善自己的处境所做出的艰苦努力，也感受到了他们的坚强和进取。

第四段：人文交流的意义。

文化交流和人际关系是这次旅行最重要的收获之一。在旅行中，我认识了许多旅行者、社会工作者和志愿者，交流相互启发，尤其是在人权和发展的话题上，我们有了很多深刻的讨论。此外，面对语言隔阂和文化差异，双方的努力和包容也让我体会到了取得更大进步的重要性。支持非洲地区的国际组织和非政府组织也是非常重要的，它们为非洲地区的发展提供了巨大帮助，许多基础设施和公共服务等得以实现，同时也给我们带来了更广泛的文化意义和合作机会。

第五段：回到生活中。

虽然旅途令人难忘，但是短暂的时间总会结束，我们还要回归生活和工作。在这段旅途中，我学到了许多，如何去认知和坦然面对新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何将这些收获转化为实际的行动等。非洲之行使我对未来充满了勇气和希望，它让我有机会看到了世界的另一面和自己的潜能，这些都将是我今后前进的动力。

走进非洲读后感篇九

通过演唱、演奏与欣赏活动，以积极的态度和趣味感受非洲民族民间音乐的风格特点。喜爱非洲民族民间音乐，从而达到对不同种族音乐文化了解、理解与认同。

实践能力。

理解鼓乐的原始“意味”。通过节奏创编、演奏和动作(声势及律动)体验非洲古老鼓乐的精神气质及现代歌舞音乐的风格特点。

情感态度。

在师生互动与聆听比较中，进一步了解并喜爱非洲音乐风格及其响誉世界的文化价值。

重点。

感受体验非洲音乐风格特点。

难点。

体验非洲鼓乐、舞蹈的风格魅力、辨别节奏特点。

教材分析。

非洲音乐对我们来说是非常陌生的，怎样让学生了解，体验并喜欢非洲音乐呢?我从非洲音乐文化的角度入手，通过多媒体探讨、了解、感受非洲音乐中鼓、舞复杂的节奏风格与艺术魅力。以及在宗教祭祀活动中的特殊地位与作用。我设计了用“声势”“身体律动”“非洲鼓”演奏等教学环节，为学生发挥想像力，提供创作与表现的空间。激发学生对古老“非洲音乐”的兴趣与了解。

教学过程。

教师活动。

学生活动。

教学设计意图。

一、组织教学及导入在师生的节奏问答中导出非洲。

二、新授1、欣赏与体验非洲鼓的演奏方法及非洲鼓乐的典型节奏。

2、非洲鼓还具有一定的意味。

3、创编鼓的意味及师生的即兴表演。

4、欣赏非洲《达玛仪式》。

5、欣赏非洲舞蹈6、欣赏与体验非洲《马里音乐》。

三、课堂小结。

1、放一段非洲的鼓乐。

2、由此引出非洲，让学生说出非洲在自己心目中的印象3、师补充并导入新课：非洲不仅有广袤的草原和沙漠，还有风俗奇异的土著人，更有自由自在漫步的各种野生动物，我们平日在电视上看到的动物世界大多在这里拍摄，但是非洲至今仍存在着尖锐的种族问题，经济落后，战乱不止，这里是一片神奇的土地，这里的一切都会引起我们的好奇，例如他们的见面方式就很特别，西非人的见面方式是初次见面用右手拍打前胸，中非人互致问候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手时，有气无力会被认为没有礼貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整个非洲大陆，而今天我们学习的非洲音乐是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的乐器。今天就让我们共同走进这神奇的非洲。

1、介绍非洲鼓：据文献记载非洲鼓有上千种，我们今天着重来欣赏几种常见鼓的演奏方法及音色，请注意观看金贝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣赏金贝和非洲大鼓吹的合奏。

2、学习康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引领学生用拍腿、拍手、跺脚等形式感受非洲鼓。要求节奏准确音色统一。

3、欣赏非洲鼓乐，听辨它的节奏：这段鼓乐最典型的节奏是什么?引领学生感受非洲鼓，合着音乐演奏并找学生到前面表演。

4、介绍鼓的意味：鼓的击打除了用于音乐外，它还具有一定意味，它还会说话。比如，我们都是生活在大都市里的人，当行走到十字路口，遇到红灯时，红灯意味着停，当听到学校的铃声，铃声意味着，上课，下课，这就是意味。了解非洲鼓乐的“意味”——“语义”非洲人用鼓表达他们的喜、怒、哀、乐，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓乐渗透在他们每一位子孙的血脉中，鼓是非洲音乐的灵魂。

5、设计鼓的意味：今天就让我们共同体验一次非洲土著人的狩猎生活。出示画面，题目是狩猎。共四幅画面，根据画面，设计鼓的意味。

6、体验鼓的意味：引导学生注意观看图形谱，师生共同演奏鼓并体验鼓的意味。

8、欣赏非洲《达玛仪式》：有这样的一个学派认为音乐艺术起源于远古人类的祭祀活动，果真是这样吗?请看一段非洲达马仪式。师小结：这个片子记录了非洲人民在祭祀活动中对各种动物的模仿，是原始部落最古老的活动，从中我们可以看出，鼓，舞蹈，服饰在非洲人的图腾崇拜中扮演了重要的角色。

9、欣赏非洲舞蹈：鼓是非洲音乐的灵魂。它渗透在非洲每一位子孙的血液中。有鼓就有舞。下面我们观看一段非洲舞蹈。问：跟你见过的其它种族音乐舞蹈有什么不同?插播一段新闻，欣赏布什跳非洲舞。总结非洲音乐特点和舞蹈特点：身体协调、赋于弹性、热情奔放，身体的每个部位都在均衡的扭动。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，独具艺术魅力。

10、欣赏非洲《马里音乐》：古老的非洲音乐走到今天已经不再是传统意义上的民间音乐，它已和现代的生活更有机会地结合请学生观看非洲的马里音乐，仔细听它的旋律和节奏。视唱旋律，击打节奏，找同学到前面用现有的乐器演奏。同学做律动。简单回顾全课内容。结束语：刚才我们是随着非洲“鼓与舞”的体验过程一起走进非洲的，就让我们跳着非洲的舞步走出教室吧!

1、听一段非洲的鼓乐，随节奏走进教室。

2、结合各种渠道获得的信息谈谈自己对非洲的认识3、相邻的两个同学把手握紧，互致问候。1、看屏幕，欣赏2、用拍腿、拍手、跺脚等形式感受非洲鼓，并按照要求力求节奏准确音色统一。

3、听辨节奏，并在老师引领下用腿当鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面参与感受非洲鼓，合着音乐演奏。

4、聆听，并结合生活常识体会到底什么是非洲鼓的意味。

5、分两组，以狩猎为题目，创设生活场景营造氛围。6、创编短小的鼓乐片段进行表演。7、找两个同学到前面演奏，下面同学和老师表演。第一排同学跟教师做表演，后面同学做鼓的意味。8、欣赏片段9、欣赏舞蹈。总结特点：全身都在动，没有呈示化的语汇等10、聆听旋律与节奏。找几个同学到前面用现有的乐器演奏。其他同学在下面做律动。最后合着音乐一起演奏。合着音乐跳着非洲的舞步走出教室。创设情境：让学生尽快进入学习音乐的状态。既让学生体会非洲文化的与众不同，也调动学生了解非洲及欣赏非洲音乐兴趣。通过鼓分类的介绍，加深学生对非洲鼓的印象及演奏技巧。通过身体律动和乐器，师生共同表现非洲音乐的特点。调动学生学习的积极性，引发学生的学习兴趣。让学生创编及师生的合作演奏，进一步体会非洲音乐的特点。通过模仿和创编，对学生创造力有所启发，看来鼓和非洲人民的生活是分不开的。通过欣赏，了解鼓，舞蹈，服饰在非洲人的图腾崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音乐和舞蹈的特点。让学生了解舞蹈是非洲音乐另一重要元素，同样有着独特的魅力。师生互动，用身体律动和乐器共同表现非洲音乐独有的精神气质。通过师生身体律动及乐器演奏，让学生知道非洲音乐的发展及在世界音乐宝库中价值，在世界音乐艺术的发展中起着重要的作用。点评：刘文晶老师所做《走进非洲》一课，能够站在促进初中学生音乐思维发展的高度，抓住本课内容的关键——非洲原始的“鼓与舞”的文化内涵，挖掘“鼓与舞”的意味;使学生结合现有的音乐生活经验，在亲自体验、感受音乐过程中，尤其是由开始的单声部演奏训练、体验到后来的多声部合奏表演，提高学生对所学音乐的兴趣以及对作品的理解深度。这样，容易建立起自己一定的审美尺度、形成相对科学的审美价值观。教师蕴含在整个教学过程中，对学生音乐思维的引导、引深的操作程序是逐渐生成的，可以说是润物细无声。不过由于教师的性格过于文静、优雅，课堂上显得对音乐所富有的表现特性张扬不够，或可以说“不过瘾”。

走进非洲读后感篇十

课型：欣赏。

教学对象：乡镇初中。

教学目标：

1、通过欣赏，以积极的态度感受非洲民族民间音乐的风格特点。

2、聆听非洲民间歌曲《阿伊亚——非洲的灵感》和《寻找朋友》，感受、体验这两首歌曲的风格特点。

3、知道马林巴、非洲鼓等代表性非洲民间乐器，并能辨认这些乐器的音色。

4、能够在亚洲、拉丁美洲和非洲的民间音乐中，辨别其中具有非洲风格特点的音乐。

教学重点、难点：

感受非洲音乐的风格特点，认识非洲的代表性乐器。以积极的态度对待世界多元音乐文化。

教具：录音机、教学磁带、小黑板。

教学过程：(实录)。

一、导游厅：

学生甲：我认为是非洲，因为非洲有黑种人，有撒哈拉大沙漠。

学生乙：是非洲，因为非洲是热带气候。

丙：非洲，因为非洲的野生动物非常多，被称为天然动物园……。

师：刚才同学们说的都非常好，现在旅游都有导游，老师为你们做次导游好不好?

生：好(欢迎)。

师：(带有表演性的)各位游客大家好!欢迎你走近非洲。非洲虽然没有欧洲的先进于发达，也没有拉丁美洲的浪漫于美丽，但非洲却以她无以伦比的魅力吸引着我们。(指向小黑板)非洲有着世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠，在非洲七亿多人口中，有六亿多生活在撒哈拉以南，而在这六亿人口中又有百分之九十以上是黑种人，由于赤道横穿非洲中部，整个非洲又有“热带大陆”之称。整个非洲的地形以高原为主，因高原逼近海岸，使海岸线平直，海湾，岛屿非常少，离大陆不远的西南端，有一个突出在海洋上的尖角，它有一个非常好听的名字——好望角;在非洲的热带草原上乘车旅行，常常可以看到羚羊在狂奔，长颈鹿伸着脖子吃树梢上的嫩枝绿叶;成群的斑马向水草地迁移……没错，这是非洲的天然动物园，在这天然动物园里，不许猎人狩猎，只许游人观赏，你可以坐在坚固的游车里，也可以坐上小飞机，还可以住进“树顶旅馆”来尽情观赏野生动物的自然生活情况!怎么样?心动了吗?心动不如行动，赶快加入到我们的队伍中来吧，我们的旅行开始了!

二、乐器厅：

甲：鼓。

乙：手鼓。

丙：非洲鼓。

师：(对丙所在小组加分)同学们想不想听听非洲鼓的声音?(录音播放《战士的舞蹈》)。

你也拍着桌子来感受一下吧!

学生纷纷拍桌子打鼓。

师：既然非洲鼓在非洲人民的生活中如此重要，你可以想象的出，非洲音乐的主要因素是什么?(敲击桌子提示)。

生：节奏。

下面让我们分组来设计一个非洲鼓，并解说一下你们的创意。

各小组讨论、设计，气氛热烈，3分钟后展示。

a组：我们设计的鼓是圆形的，上面的图案是奥运五环和__年奥运会标志，五环中有一个是黑颜色，代表的就是黑种人，证明他们平等的与其他民族参加竞技;__年的奥运会在北京召开，期待着与非洲人民在北京相聚。

师：刚才每个小组展示的作品都非常有创意，而且蕴含的意义深远，我相信我们当中的一部分同学会成为出色的设计师……在非洲还有两种乐器也是经常用的，那就是马林巴和果拉琴，让我们一起聆听一下它们的声音吧!

(录音播放马林巴和果拉琴的音色)并参看课本第16页的图片。

三、音乐厅。

师：来到非洲有一种活动不能错过，那就是听音乐，首先我们一起听一首几内亚民歌《寻找朋友》，它是用当地语言里进行演唱的，听的时候同学们考虑以下问题：

1、歌曲的演唱形式是怎样的?

2、他们找到朋友了吗?为什么?

(播放音乐《寻找朋友》，各小组边听边讨论)。

(播放录音《阿伊亚——非洲的灵感》)。

甲：3人。

乙：4人。

生：不是，三重唱指三个声部，而不是指三个人。

师：歌曲我们已经听了两首了，想不想学唱一下非洲歌曲?

生：想!

师：那就让我们一起随录音哼唱《阿伊亚——非洲的灵感》这首歌曲吧!

(播放录音)学生分别随唱。

学生展示后：

师：为什么你们唱的都是旋律相同的几句?

生：歌曲总是在反复这几句。

师：这说明非洲歌曲有什么特点?

生;常作反复。

师：乐句长不长?生：不长。

师：这就是非洲歌曲的特点：常作反复，乐句短小。

四、测试厅：

(一)抢答：下列说法是否正确?

1、非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复。

2、非洲音乐具有一种自然多声性倾向。

3、非洲音乐经常可以听到悠长的旋律线和丰富的装饰音。

4、特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。

(二)聆听判断下列三段音乐分别来自哪里?亚洲?非洲?拉丁美洲?(录音播放三段音乐)。

学生甲：第一首为非洲音乐，第二首为亚洲音乐，第三首拉丁美洲音乐。

师：为什么?

甲：凭感觉。

乙：听拉丁美洲的音乐有一种想跳舞的感觉。

丙：非洲音乐里面有这节课介绍的马林巴和果拉琴的声音，

师：同学们判断的非常正确，特别师丙同学把学过的知识马上用上了，真不简单。

五：祝福厅：

学生甲：我的祝福是蓝色的，我们每个人的爱就像一滴水，汇在一起就是大海，大海是蓝色的，我们的爱也是蓝色的!

乙：我的祝福是绿色的，绿色代表生机勃勃的春天，我希望非洲永远充满生命力……。

生：老师!

师：谢谢大家!下课!

走进非洲读后感篇十一

最近，我读了一本有关数学的书，名叫《非洲历险记。

这本书的主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲狮王的邀请下，走进一段有趣的非洲之旅。酷酷猴在非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜了一个个困难。因为酷酷猴酷爱数学，每次有困难时总用数学化险为夷，所以数学是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了个赌让酷酷猴绕森林一圈，酷酷猴克服种种困难，来到大蛇一关，原来大蛇是红毛、瘦子、秃子养的。他们讲条件，除非求出他们三人各养眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇多少，他们才放行。

出题：他们三人每人都养100只蛇，每人养得三种蛇的的数目都是质数，每人养的蟒蛇数相同，而眼镜蛇和银环蛇的数目各不相同。然后酷酷猴思考一会儿解到：三数之和是100，其中必有一个偶数，2是偶数中唯一的质数，所以他们每人一定养了2只蟒蛇，每人养的2只不是毒蛇，剩下98条是他们养的毒蛇，然后把98分成两个数之和，98=19+79=31+67=37+61。他们三人养的三种蛇数目分别是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他们三人放了酷酷猴和花花兔。从这里看出：有智慧的的.人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么奥妙，以后我要努力将数学学好。

走进非洲读后感篇十二

先生课上不时提到一些在非洲的故事，于是捧着《非洲归来》这本书再联想先生讲课的语气，比起其他书来更具有一些亲切感。文字处处透露着海晏的乐观豁达，潇洒和不羁，自嘲而又得意，但就好像好的茶叶是苦涩而有回甘，好的喜剧是欢笑而含泪光，合上了书后或多或少都有点淡淡的惆怅。与其说更了解非洲，不如说更知道李海宴和他在非洲认识的人，见过的事。

非洲这个在我之前只知道埃及和肯尼亚的地方，现在又多了一个刚果金。历史、政治、社科的理论都能在此一一见证。整个国家被权力和欲望互相撕扯，文明和野蛮互相博弈，还有乌合之众引爆的群体狂欢。十字路口破败屏幕后的大厦，仿若愚夫季马想要拯救的危楼，摇摇欲坠，却仍苟延残喘。

我真希望皮埃尔的故事纯属虚构，否则若先生大笔一挥，作业一篇「从社科宗教和人类心理学的方面来解读皮埃尔和村长」，那真真得叫人抓耳挠腮。所谓的非洲援建，多少让人唏嘘不已，不寒而栗。若有无处安放的灵魂在此安栖，是否也有山神在此守卫，是否幽灵公主正在冷眼旁观人类的破坏，这若大的非洲自然即将葬送在所谓的发展。

伴随发展的总是疼痛不已，伴随欲望的总是怨恨纵生，不知钱为何物，载歌载舞倒也快活一生。然而终究车轮前进，这贫富差距的众生百态便在大地上四处留痕。非洲的种种，拨开了纯真质朴的远方，扒开了皆大欢喜的外衣，呈现了繁杂纷乱的人类本性众生相。

― ian maclaren

在金沙萨的生活中，还穿插着紫玲姐、四夕哥、雨四爷他们在中国的故事，仿佛印证着每个在远方的人都有一段耐人寻味的故事，乍一看似曾相识，细细品仍各有滋味。大院里，杧树下，对酒当歌，人生几何。不相识的人儿聚在一起，无聊中互相调剂，恐惧中互相扶持，而后又各自品尝孤独，谁也不是谁的救赎。老梁的故事果然适合压轴。他见到那位老人时异样的神采，读到最后方能知晓原由。老人深邃的瞳仁里闪耀了名为理想的光芒，即便人终有限，也要将希望的种子撒在民间。张三宽慰的神情为这段名为追求的旅途画了终点，即便人终有一死，也要死得其所自得其乐。也许在某几个时刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲动，然而终究，必须做出名为现实的选择。在非洲的老梁无所不能，回到中国的老梁是老梁也非老梁，皮囊还是这副皮囊，只是灵魂也许无处安放。

然而神秘如老梁，带给我的震撼也终究不及看似无害的雨三爷。当读到雨三爷一边刷着酱，一边漫不经心地说「我扔啦」这三个字的时候，我只听见啪地一声，脑中的声音联想中断。也许是三爷和三喵的故事铺垫得太长太美，让最后这三个字显得那么地猝不及防，那么地无法想象。我感觉握着书的手轻轻一颤，眉头一锁，脑袋微倾，双眼微眯，也许瞳孔跟着放大了那么一点点，()只是想确认自己不是因为午夜时分而花了眼。直到看到海晏认了「三爷永远是三爷，猫只是猫」，任由这平淡的文字掩去波涛，我才终于确认阿黄、阿白和阿黑没有了。看着躺在身侧，翻着肚皮舔着毛还时不时咋吧着嘴的kt,我一边暗骂它的没心没肺，一边安抚着心上突发的悸动，思绪也跟着飘到了十年前的夏天。

那一年的五一，好友提了一只粉色的笼子上门，笼子里有一只毛色灰白背有黑线的小仓鼠，说是送我的生日礼物。我小心地捧起它，任它在我手掌上转悠，绒毛戳着手心，痒痒的，牵着我的嘴角上扬。仓鼠养起来其实特别省力，放足够多的木屑，放足够多的浴沙，再放足够多的吃食，外加一只健身笼子，就构成了仓鼠的豪华别墅。我已经忘了它的名字，只知道这只淘气的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滚，就是在大转盘里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相处，至少没有拿它用来练爪。唯一的问题便是比较费木屑。如果我犯懒一个星期不更换，那味道便不太好受，尤其在开着空调房间不透气的夏天。爸爸有时会开玩笑说他要把仓鼠带到厂里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某个早上醒来，突然发现柜子上空空如也，那一刻血液瞬间从我的脑中流入了心脏，引来一阵阵心悸。之后的记忆已经模糊。只记得后来，当爸爸再开玩笑说把kt带到他厂里去捉老鼠时，我抱着kt胖胖的身躯，打死也不放手。

如今我没有再养小仓鼠，kt安好地躺在我身边。我的同事每次听到我提起kt的名字总会发笑。他顶着金色的头发闪着碧绿的眼睛夹着生硬的中文对我说「my cat's name is kitty」就好像在说「我的猫叫猫」。我笑着解释我领养kt时，前主人这么叫我便也跟着这么叫了，名字于我只是代号。世间的猫鼠如此多，被我叫kt的就这么一只。现在每每想到我能陪它或者说它能陪我的时日不多便会心生难受，若能天性凉薄也就云淡风轻好不惬意，而我心底也有一个小人，不敢去想那一天的来临。

回忆就此中断，书还是继续得看。末了，雨三爷似乎嫌弃「我扔啦」这三个字还不够震撼，又送上一句「没伤啊」。好在此时我已经习惯了每个篇章的起承转合，而老菜一次比一次更严重的伤势也早已暗示了江湖之腥风血雨，再一次上演了「总把新桃换旧符」。

猫只是猫，总统只是总统，老菜只是老菜，面上的面里的各有所爱，各取所需。人生来不过就是皮囊一副，灵魂是圆是方没人清楚。我们追求自由追求净土，可终得为它，寻个安身之处。

即如此，便也真真应了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了这变幻莫测，沉浮的人世。

走进非洲读后感篇十三

（文/梵一）。

写在前面的话：张艺谋在接受采访时，明确解释过原著和《归来》的差别，热衷于将原著和电影联系在一起对比的人，也广受舆论的诟病。事实上，作为世界比较文学学科研究的重要内容，把电影和文学原著进行对比，早已拥有广泛的理论基础。北师大研究当代电影艺术的梁振华先生就在谈改编电影和原著时说，“小说并不是一个原点，而只是一个由头、一个起点，改编是从起点出发要到更高的境界去”，他把二者的关系概括为互文，即互相解释、互相补充的关系。我们可以借助于原著理解电影情节的安排的精妙，改编电影也可被看作导演对原著的私人解读和情感感悟。原著和电影相映成辉的效果，我们早就在“不改编会死”的张艺谋电影里得到印证，获诺贝尔奖的莫言作品和电影《红高粱》关系就很微妙，《天鹅绒》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女贞德》之于吕克-贝松等等都是如此。

回看那些反对用原著一寸一寸对比电影的人，当我们谈论《归来》的时候，不管是有人庆幸自己不知道原著前提下看了电影，还是一些人读了原著再去看电影，抑或忠于原著的读者对改编不抱希望„„都不曾真的绕开“时代、陆犯焉识、严歌苓”的影子。原著就像一个标杆，立在那里，不来不去。因此，那些反对的声音也就成了一种虚假的姿态，而不是一种实证的观点。

不得不说，《陆犯焉识》始终都是我们理解《归来》的一把钥匙，当我们妄图打开这扇文学艺术之门的时候，只需要做好一名合格的“读者/影迷”该做的事就够了。

第一章关于“主题”的解读。

福斯特在《小说面面观》里说，故事是“按照时间顺序来叙述事件的”，而情节“同样要叙述事件，只不过特别强调因果关系罢了”，这种对故事和情节的定义，同样适用于电影。我们可以清楚地看到，《归来》和《陆犯焉识》改编章节都讲了一个“陆焉识回来了，冯婉喻忘记了他”的故事，但是因为创作者和艺术形式的不同，情节有了鲜明的差别，它所强调的因果关系所蕴含的主题也发生了变化。

怎么理解“陆犯焉识”改为“归来”的意义？

“陆犯焉识”这个词是带有一个时代鲜明烙印的词语，在姓和名中间加一个犯字，是那个时代规范化的法律称呼。严歌苓解释称，犯字“可以诠释为主人公对自由意义的领悟，他对自己妻子几度不忠诚，有一种负罪心理”，犯字把主人公陆焉识一生的状态概括了出来，少时“囚”于继母和家庭，中年囚于西北和牢狱，老年“囚”于爱情和忏悔，一部长篇小说的主题得一字精妙点睛，“追求自由”的主题呼之欲出。

电影对原著的情节改变以及对前半部的舍弃，使得“陆犯焉识”不再是一个合格的名字。在原著里，焉识逃跑至上海，仅悄悄跟踪过婉喻，却思虑再三没有与其见面，直接回到西宁自首。电影直接改变了逃跑的结局，着重刻画了陆焉识两次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戏剧冲突，把婉喻对焉识浓郁的情感托盘而出，第二次获释回家后的堂堂正正，温情缓慢的故事推进，婉喻对焉识的态度发生了天翻地覆的变化。两次回家，一种对比，电影彻底抛弃了原著里焉识对妻子的负罪感和忏悔，强化了“爱情”主题带给人的冲击感。

冯婉喻和冯婉瑜仅是一字之差？

中国文学特别喜欢“谶语”式的表达，这种现象在《红楼梦》里达到了顶峰，且不说诗谶、谜谶等多种多样的玩法，单一个人物名字的拟定就是一门学问。不管原著作者是否有心，焉识本就是“怎能认识”的意思，而婉喻则有“委婉的讽喻”的内涵，“怎么能辨识这些委婉的讽喻”是理解严歌苓这部小说的一个关键元素，除此之外，“焉识”这个名字也影射了婉喻的失忆和焉识结局时的“视力衰退”，在这两个名字里，作者赋予了两个人物不可更改的命运和唯一的自由。

有人诟病电影把“婉喻”改为“婉瑜”丢失了原有的味道。但是从文字的角度，“瑜”字美玉的含义，更能体现电影女主角的人物形象。电影里冯婉瑜这个人物对原著冯婉喻所有相关情节的改编，以及张艺谋在接受媒体访问时絮絮叨叨的“坚守”，巩俐那句“坚守是人类的美德”，都能在这个字里寻找到科学的象征意义。“温婉的美玉”和“哪里还能相识”，把爱情和坚守这两个词语绑在一起，“君当如磐石，妾当如蒲纬，蒲纬韧如丝，磐石无转移”，电影完成了一次对中国传统婚恋思想的回归。

文字游戏从来都不缺少乐趣，也不会显得生搬硬套、矫揉造作。资料显示，在日本《伊势物语》里，瑜字有着苦情痣的意义，“恋爱辛苦艰难，得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变”，对照电影里婉瑜的人生，颇有意味。

第二章关于支线的解读。

三个人物和理解纯爱的三把钥匙。

不管是小说还是电影，在有限的精力、时间、篇幅里，优秀的创作者绝不会去浪费一个镜头、一段话语、一个角色。遣词造句和镜头转换里，都有着他们仔细的考量和心思。当创作结束后，那些他们创造出的人物将不会再受到他们的控制，独自“存活”。因此，作为一个合格的读者，我们需要借用这些词语、情节和角色设定，去揣摩我们的主人公经历了怎么样的故事，有着怎么样的生命和内涵。

一张旧照片的背后：从未出现的余大卫是谁？

在电影中，焉识在看医生询问过婉瑜的病情之后，发现女儿把所有的旧照片都剪掉，于是找到了一位叫冯素珍的女人，寻求一张有自己的照片以求唤回婉瑜的记忆。冯素珍在原著不曾有过，但是余大卫这个名字，却能唤起原著读者对大卫韦的印象。

在原著里，大卫韦是一个会借焉识论文谋取名利、性格张扬、狡黠机灵的人，充满了势力、投机和猥琐的色彩，与清高、理想主义的男主角形成了鲜明的对比。但焉识对大卫韦是喜爱和羡慕的，被传统绑缚的他可以通过大卫韦这面镜头来窥视自己对自由的渴望。可以说，大卫韦的存在是焉识旧时美好记忆的象征，也是特殊环境下焉识走向悲剧的另一个映照。

电影沿用了大卫“镜子”的意义。通过冯素珍口中的“自杀”交待了我们的主人公所经历过的残酷环境。而那张旧照片不单纯是导演为了堆砌情绪而故意设置的情节，它连同看医生时的一句法语、弹钢琴、写信„„拼凑起了年轻时陆焉识“懂四国语言、风度翩翩、才华横溢”的模样，使婉瑜对丈夫的执着有枝可依，这是理解影片这份纯粹爱情的第一把钥匙。只是记忆就像被剪掉的照片，无论焉识还是婉瑜都再也回不去了。

另一条明显的支线：方师傅这条线多余吗？

方师傅从未露过面，但是他的每次出场都能给观众带来欢乐。有人质疑它的多余，有人则认为这条线并不完整。事实上，这个人物是张艺谋对原著改编过程里保留下的另一个值得回味的内容，它拼凑出，逃跑的焉识被抓之后婉瑜经历过的故事。婉瑜错认焉识为方师傅的原因也隐含其中。

原著里，方师傅是一个坏蛋、色鬼的形象，陆焉识被抓后，在冯婉喻经历里很重要的角色，婉喻曾为陆焉识恳求过方师傅，方师傅也也是陆家的常客，曾以“陆焉识由于逃跑被枪毙了，你别等她了，跟我好吧”胁迫过婉喻，或许也“得到”并欺负了他垂涎的美色。在电影里，一共有四个情节最为关键。首先是，焉识刚刚归家，和婉瑜对谈之后，铺床之时被婉瑜撵出，铺床的细节暗示了方师傅曾对婉瑜做过的伤害，焉识的这一动作对婉瑜造成了冲击，直接导致婉瑜对二人的记忆发生错位。其次“很听组织话”的婉瑜并不相信闫妮的话，依旧坚持焉识是方师傅，其实交待了方师傅也曾是组织中的一员。再次，弹钢琴的焉识因亲昵的动作遭拒，婉瑜反应强烈，进一步说明方师傅对婉瑜的伤害。最后，在焉识为婉瑜盖被时支线达到高潮。对原著里方师傅这条线的保留，直接呈现了爱情和欲望的剑拔弩张、水火不容，焉识对婉瑜的感情难以掺杂任何欲望的成分，这是第二把钥匙。

米兰-昆德拉在《生命不能承受之轻》里说，“每个人看事物的倾向都是，在强大中看到有罪的人，在弱小中看到无辜的受害者”。电影给予这个支线最后的交待：焉识本欲报复那个“有罪的人”，但是通过方师傅的夫人这个弱者的口中知晓，那个“有罪之人”也不过是另一个受害人罢了。

被降级的亲情：丹丹的原型是原著里的丹钰？

在原著里，焉识和婉瑜有三个孩子，远在国外的丹琼，记恨父亲的子烨，大龄未嫁的女博士丹钰。表面看来，丹钰更符合电影里的丹丹的形象，电影中不少的情节都是源自原著丹钰的情节。但张艺谋对这个角色做了很大的改编。

原著里的丹钰是一位生物学女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉识给婉瑜的信中写到：“小女儿丹钰大学该主修什么。那时他建议主修文学，但他改变了主意，建议丹钰学生物。”在电影里，丹丹则被改成了学最能表现时代特色的舞蹈，还被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著冯子烨的影子。

作为观影者的角度来看，导演对这个角色的改变，更好的说明了哲学界热衷议论的“爱情是具有排他性”的道理。这样的改编直接导致了患病后婉瑜对丹丹的不信任达到顶点，将其撵出家门，包括后来丹丹搬回家住，都是焉识对婉瑜的命令。疾病使得焉识成为婉瑜生命里唯一的东西，亲情处于从属的地位丢失了话语权，爱情则登上至高无上的王座，这份老年人间的爱情也就越发纯粹了。

第三章关于解读的解读。

电影比原著更加经典？

华语影像里关于爱情的最崇高阐释。

在营造爱情的崇高感上，这部电影不仅仅只有“郎才女貌的门当户对”、“不掺杂欲望的成分”、“亲情降级从属地位”这么三把保险锁，我们这两个主人公的爱情明显有着更深层次的意义。

电影从“对视”层级的爱情开始。在电影的开始，火车站场景，为偷见焉识而来的婉瑜，在火车站高架桥上与焉识互相张望。这时的爱情处于“相互凝视”的阶层，“我的眼里你是唯一”，是我们普通人认为的“你侬我侬忒煞情多”式爱情，也是其他影视作品所呈现给我们爱情。导演不满足如此浅显的表达。镜头一转，进入婉瑜患病和焉识回家阶段，陆焉识为唤回婉瑜的记忆，不惜翻照片、修钢琴、读信„„这时的爱情已然达到了布鲁格在《西洋哲学辞典》里编著的那种“爱是把自己转向对方”的层面上，婉瑜心念丈夫的回归，焉识则在女儿的提点下一心照顾患病的妻子，不再关心记忆恢复的问题，这是另一种悲伤的“相濡以沫”，悲剧的意味进一步浓郁了。

电影并未止步于此。如果说之前的铺垫都不曾给予观众宣泄情绪的机会的话，电影最后一个镜头，老气横秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉识却显得的年轻，二人同时望向车站，这份依靠大雪烘托的纯粹把爱情具象化成一种宗教，达到最崇高的顶点，观众的情绪最终与镜头一起凝结。这其中的道理，正如圣埃克苏佩里在他的作品《风沙星辰》提到的那样，“真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝向一个方向望去”。张艺谋对爱情的把握是国际级的，与诸多广为流传的文学名著中刻画的崇高爱情保持一致，明显高于原著几个段位。

电影丢失了原著阐释的意义？

被质疑的极简与被抛弃的时代。

极简主义在文学和电影的创作里备受推崇。从海明威的“冰山理论”而来，极简主义在雷蒙德-卡佛的文学创作里达到极致，在卡佛的短篇小说里，我们几乎看不到丝毫带头主观色彩的描述。去年和前年大火的迈克尔-哈内克的《爱》则是极简影像里的代表，没有任何夸张的镜头堆砌和煽情的手段，场景和人物设定也减到最少。通过这些案例的对比，这部《归来》实际上并没有把爱情极简到一饭一蔬、一步一行的地步，所有的情节行进、情感堆砌以及演员表演情绪的饱满感，非常厚重、华丽，并不符合极简主义的标准。它的极简只是表现在画面色调、镜头以及对原著细节的大幅度删减上。

这种删减给予原著拥趸们一个切实存在的理由，电影所表达的内容远不及原著那么丰富。比如，原著里陆焉识对婉喻的感情更为复杂，心理层次也更为鲜明。在娶婉喻之时，焉识对这个被继母包办的婚姻并不喜欢，他对婉喻的情欲更多是一种“醉汉的行径”。作者如此描述，“我的祖父热恋我祖母比我祖母热恋我祖父迟了许多年”，焉识对婉喻爱的产生正是身体的不自由与婉喻的不舍弃建立起来的，其中还包含着早年两次出轨的负罪感，还有“回想起二十来岁的婉喻的每一瞥眼神，发出痴汉、浪荡鬼的傻笑”的情欲。电影的改编，显然把这种复杂的心理删减得更单纯了，更把原著读者对那个时代影像化的期待浇灭了。

张艺谋和严歌苓。

各打十大板。

电影和原著都讲了一个未讲清的故事。

电影并没有完整的离开原著。张艺谋一直强调电影的故事与原著并无太大关系。但是实际上，旧照片已被剪去一半，信里也是焉识个人的经历，弹钢琴只能勉强映射两人旧日的影子„„电影并没有讲清两位主人公这份深厚的情感的建立和来源，使得整体情感的铺设像是无根基的空中楼阁。在原著里前半段陆焉识、冯婉喻、恩娘三人之间的故事，焉识和望达、韩念痕的出轨情事，恰是后半段焉识对婉喻情真意笃的最好解释。因此，与原著的洋洋洒洒和戏谑俏皮的叙述相比，电影显得更沉闷枯燥，假如没有原著留给人们的印象，观众要想入戏并非那么容易。

原著也没有想象中的经典。雷蒙德-卡佛在他的《谈写作》中说，“有些作家很有才华，但是，对事物独特而准确的观察，再用恰当的文字把它表述出来，则又另当别论”。米兰昆德拉则在《小说的艺术》里说，“小说是发现的延续，而非所有写作的累积”，“小说家不是任何观念的代言人，甚至不应该为自己的信念说话”。严歌苓显然是一个有才华的作家，但是越来越多人认为她这种有才华的叙述方式和所表达的主题之间出现了偏差，这个有着通俗文学框架的小说，带有过于鲜明的个人化观念以及私人信念，炫技、张扬、浅薄，案例之一就是作者对旧上海、大西北的刻画显得过于主观想象。并且，作者把人物也设定在一个极不自由的狭窄视线里，性格被固定化的后果就是，所有的描写都好似戴上了枷锁，忽略掉一个人物在某个环境中为生存所作出的抉择的各种可能性。这种以价值观主导的写作，是以写作者说教为主导的，抹杀掉了读者对小说人物形象理解的自由，也抹杀掉小说人物“活”在读者心中的希望。陆焉识这样一个经历丰富的男子，已经小巧到了恩年的娇嗔和婉喻的温婉里去了。

所以最终，原著里那句话是对的，在读者和影迷们看来，这两个版本的陆焉识的确都不是“有用场的人”。

《归来》剧终，冯婉瑜和陆焉识在火车站举牌接陆焉识，座位上没人离去，京城的“礼让”让人感觉郁闷。身边座位上的后生问我：“阿姨，好看吗？”。这如何作答呢？我只能说，演的就是我们这一代人的故事，是把人变成鬼的故事。

回家后，女儿问我哭了吗。哭？我们这代人，血都流过了，还会流泪吗？

我父亲是四十年代重庆一个大户人家的幺少爷，旧学殷厚，上海辅成法学院的高材生。长江上第一艘货轮有他家(我爷爷)的股份，家里唱堂会请的常常是当红的厉家班，陪同看戏的也有胡蝶、舒绣文这样的名角。大学时用度颇夸张，票子用完直接到自家商铺去支取。就连搭配西装的领带都按色阶排序，一长排挂在衣柜里。每天必换，从不重复。我母亲是重庆一个开明富绅家的二小姐，姐妹三人都就读于辅成法学院，是大学里名噪一时的京剧票友。暑假时姐妹三人常坐着滑竿一起到南山一带避暑飚戏。杨二小姐(我母亲)面容娇美，身型婀娜，是辅成法学院的校花。

解放前夕的1947年，这对花儿与少年结婚了。又共同受理想主义的感召，考入东北中学教师招聘团，赴大连任教。登船前夕，我降生了。母亲留在重庆，父亲只燕单飞。几年后，父亲回重庆把我们接到大连。没多久，反右运动开始，父亲的出身、做派、金链怀表、刻着usa的汤匙以及各种讲究的行头都为他划成右派留下了铁证，并成功叠加上了历史反革命的双料罪名。很快，父母离了婚，我们改随母姓。60年代，母亲带着我们姐弟四人从东北回到西南，辗转来到贵阳。

文革中期，父亲结束了塞外的劳动教养，右派摘帽，回到家却发现人去楼空。按政府提供的地址来到贵阳，辗转找到我们家。与父亲见面的场景有些怪异。在贵阳阴郁的天空下，在堆满煤巴、小猫食盆、流着几家人洗菜污水的小院坝里，我父亲的亮相十分惊艳。身为刚出狱的十年劳改犯，他留着背头、蓄着中山胡、上身穿一件略旧的猎装式麂皮夹克，深灰色派呢斯裤子裤缝挺括，右肩上还挎着一个长方形套着皮套的珠江相机„„院坝里的邻居都挤着来看他，议论这个人是不是归国华侨。

我倚在门边看着我的父亲，心情十分复杂。这人就是我爹，就是他害我不能参加红卫兵，不能参演《红赞歌》。他不是有罪吗？他不是劳改犯吗？怎么看起来比我们都过得好？邻居们散去后，我在厨房找到父亲，我站在他面前，比他矮一个头，我问他：“你到底是什么历史问题？”他沉默了好一会，用带着浓厚川音的北方方言說，“我都不晓得自己是啥问题„„应该就是思想改造。”在当时的我看来，这样的回答实在太难以置信了，对他积蓄已久的怨恨疑惑转为愤怒，我脱口蹦出一句：“你的意思是说，你被冤枉了这么多年咯？”

父亲说他已经摘帽了，要求和母亲复婚。当年的校花杨二小姐早已被淸理阶級队伍，从学校下放到工厂，旗袍和高跟鞋已亲手烧掉，现在的她一身列宁装，短发用粗大的黑色别针卡在脑后。她不同意复婚，不解释，态度坚决固执甚至还有些木讷，像失忆后的婉瑜。

父亲临离开貴阳时，给我在河滨公园照了张像，相片背面还用行书题写：黔中三月柳，塞外风雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我们全家还去照相馆合了一张全家福，相片背面父亲还是题字：吾儿相见不相识，笑问客从何处来。

多年后，我看到俄国画家列宾的油画《意外归来》，画面是沙俄时代受迫害的知识分子穿着褴褛的囚衣回到家中，一家人错愕复杂的表情。历史总是惊人的相似，人类的苦难是共通的。

现在的我已经年过花甲，从来没有人能告诉我父亲的“历史问题”到底是什么。但我们四姐弟却经历了因此带来的所有苦难，下过乡、做过工、修过铁路、用屈辱的方式换过饭吃。19岁那年，我在砖厂上深夜班，冒着细雨，拉着砖胚，下坡时借着惯性快跑如飞，无数次人和板车一起翻进侧沟后重新把砖坯搬上车板，深深的埋下头，身体与地面保持着45度锐角，咬牙瞠目，才有可能把满满的一车砖坯拉动。每每这种时候，我都会假想自己不是一个人，而是一头牛。猿从四足的进化为人，终于学会直立行走。但今天为了生存，我唯有退化为四足动物。

拉车上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

电影的结尾很唯美，陆焉识和冯婉瑜经历了那么多苦难，还纯情地不改初衷。我所看到的现实却远没有这么简单。我的父亲回到北方后，继续当中学教师，一生中数次回到贵阳，希望复婚，但从未得到应允，等待复婚二十几年。1995年，他在独自生活的小屋里孤独去世。我们姐弟奔丧赶到时，看到他的墙上挂着一幅字：月是故乡明。

我们抱着父亲的骨灰回到贵阳。一辈子拒绝复婚的母亲和我们一起到墓园安葬了他，她说她以后也来在这里。2004年，母亲病逝，我们把他俩合葬在一处。墓碑上的照片是我选的，满山的墓园里，他们仍是一对璧人。照片摄于我们和他们都刻骨铭心的1957年(反右运动开始)，那是他们初尝风霜的开始，从此，命运对他们了露出狰狞的爪牙。（文/杨弘）。

走进非洲读后感篇十四

根据《大纲》要求，音乐教育应当以审美教育为核心。这不仅要完整地体现在新编的音乐教科书中，体现在音乐教师的教育观念中，更要体现在音乐教学的活动中。为实现这一目标，教学中，要积极引导学生对音乐的各种要素、各种表现手段作出整体性的反应，引导学生感受、体验、鉴赏音乐的美。

二、说教材。

1、教材分析：本课是为教会学生从美术的角度来欣赏音乐，把旋律中音乐要素如节奏、旋律、音色、速度、力度等与美术中的线条、颜色、形状、明暗等要素相结合，领会音乐与美术之间的共通点，达到艺术上的共鸣。同时，也为第四单元《音诗音画》的教学，做了铺垫。

2、教学目标：

1）确立美术与音乐相通的教学理念。

2）创设音乐与美术相融合的教学情境。

3）用音乐与美术互动的教学方法。

3教学重点：

1）进一步体会不同乐器的音色及表现力。

2）能用线条表达出旋律的走向，旋律的起伏状态。

3）能够通过颜色加线条的方法表现出音乐作品的情绪。

4）为名画配上合适的音乐，真正体会同类艺术作品的联系。

三、说学法。

学生是学习的主体，要让学生能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标，主要通过“听”音乐的旋律、节奏、情绪、乐器音色等要素，通过不同的线条、颜色、形状等美术手段来表现音乐，从而认识到音乐与美术的内在联系。

四、说教法。

1）视觉图象法：在平常的音乐教学中，“听”是放在第一位的，对乐器的辨别也是通过听觉。为了引导学生建立音乐与美术的联系，我通过鲜明的动物形象来表现不同的乐器。使得乐器音色，在表现形式上更具实体性。使本来抽象的内容变得具体形象化。

2）联想法：通过线条的形态表现，展现音乐旋律的走向。感受两者间的联系，充分发挥想象力。

3）对比欣赏法：在辨别是否是同类绘画作品时，把不同作者的作品放在一起让学生欣赏，并请他们从中找出同类的作品。主要是从色彩、表现技法、构图等方面进行对比，将绘画作品和音乐作品的特点挂起钩来，体会同类的艺术作品的共同特点。

4）讲授法：在为绘画作品分类时，要为学生适当讲解作品的背景、表现技法等专业知识。在教学中还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性等方法。充分运用多媒体教学手段，尽量让学生体验到音乐的意境，从线条、颜色、形状等美术手段上直观的“看”到音乐，体会音乐作品的情绪。

走进非洲读后感篇十五

非洲是世界第二大洲，也是人类文明的重要起源地之一。作为一个多民族、多文化、多语言的大陆，非洲的地理和文化环境非常复杂，同时也存在许多经济、政治、社会等方面的问题。然而，尽管存在各种困难，非洲并不缺少后天对主人翁意识和创业精神的训练。

第二段：关于我去非洲的原因。

我一直对非洲深深的好奇。当我听说学校组织一个校外活动的时候，我决定报名。尽管亚洲和美洲的发展都在非洲之前，但非洲发展的独特方式吸引着我。我想知道这个大陆为什么会有如此多的问题，我也希望通过去了解非洲的文化、历史和人民来更好地理解这个距离我非常遥远的地方。

第三段：我的非洲之旅体验。

当我踏上非洲的土地时，我立刻感受到了它的不同寻常之处。非洲充满了色彩，充满了生命力。我看到了那些用染料染色的布，听着非洲鼓的节奏，感受着各种不同的味道——火烤的肉香、非洲糖蜜的甜味、灌装茶的香气。

我看到了的文化中的一部分就是黑人的肤色，除此之外还有当地的服装、习俗和食品。我很喜欢非洲的手工艺品，其中一些最有名的是骨雕、画画、玉雕和陶瓷。我还去了一些博物馆，那里展示着众多非洲的历史和文化，让我感觉非常震撼。

第四段：了解非洲的困境。

然而，在非洲，我同样也看到了许多问题。贫困和不平等是非洲的最大问题，很多人还在食物和水的不足中挣扎。另外，由于环境污染和严重的天气条件，非洲还经受着一些极端天气的影响，比如恶劣的干旱、洪水等。此外，由于政治混乱和战争的连续，许多非洲国家仍面临着政治和经济危机等问题。

第五段：收获和感悟。

回到家后，还有好几天我仍然不能忘记去非洲的经历。我学到了许多东西——比如，我了解了一些非洲国家的历史和文化，还有它们现在所面临的最大问题。我相信这些知识会帮助我在交流和其他领域更好地理解那些来自非洲的人。

另外，我还学会了关心他人，尤其是那些身处困境的人。我们是全球社区的一部分，我们需要为改变他人的处境而努力。我相信我将把我的非洲经历带到人生的其他方面，并始终牢记非洲之旅的感受和经验。