最优论语名句体会范文(17篇)
总结是一个归档的过程,它让我们清楚地看到自己的努力和成果。如何写好一篇议论文,表达清晰、论证有力是关键。具有参考价值的写作文集。
论语名句体会篇一
3、不患人之不己知,患不知人也。《论语学而》
4、子谓《韶》:尽善矣,尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲,勿施于人。《论语颜渊》
6、过而不改,是谓过已。《论语卫灵公》
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语述而》
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语子罕》
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。《论语雍也》
10、巧言令色,鲜矣仁。《论语学而》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语述而》
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》
14、自古皆有死,民无信不立。《论语颜渊》
15、文质彬彬,然后君子。《论语雍也》
16、不在其位,不谋其政。《论语泰伯》
17、君子不以言举人,不以人废言。《论语卫灵公》
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。《论语季氏》
19、君子喻于义,小人喻于利。《论语里仁》
20、君子不器。《论语为政》
21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。《论语宪问》
23、见义不为,无勇也。《论语为政》
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
25、孝弟(t悌)也者,其为仁之本与。《论语学而》
26、温故而知新,可以为师矣。《论语为政》(温故知新)
27、朝闻道,夕死可矣。《论语里仁》
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。《论语子路》
30、人而无信,不知其可也。《论语为政》
31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语宪问》
33、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语子张》
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语子路》
36、往者不可谏,来者犹可追。(名人名言 )《论语微子》
37、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。《论语述而》(举一反三)
38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也》
39、不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语季氏》
40、工欲善其事,必先利其器。《论语卫灵公》
41、当仁不让于师。《论语卫灵公》
42、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。《论语子路》
43、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语为政》
44、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语为政》
45、君子成人之美,不成人之恶。《论语颜渊》
46、不义而富且贵,于我如浮云。《论语述而》
47、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语泰伯》
48、己欲立而立人,己欲达而达人。《论语雍也》
49、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣《论语述而》
50、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。《论语卫灵公》(杀身成仁)
51、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。《论语学而》
论语名句体会篇二
论语是中国古代的一部经典文化著作,其中的名句更是深受人们喜爱和学习。这些名句凝结了孔子智慧的结晶,对于我们的人生观、价值观和行为准则都有着深远的影响。在与论语名句接触的过程中,我深深体会到了其中的智慧和价值,对人生有了更深的思考。通过阅读论语名句,我学到了真谛就在心中、知己知彼才能百战百胜、礼貌待人等道理,并从中汲取了很多珍贵的人生经验。
首先,我认为真谛就在心中是论语中最重要的一句话。这句名句传递给我们的是正确的人生态度——一切都从内心开始。只有真正理解并接受真谛,我们才能够找到人生的真正意义。在日常生活中,我们常常追求外在的物质财富或者社会地位,却忽略了内心的需求和成长。真谛就在心中告诉我们,只有内心的满足和成长,才能真正感受到人生的价值。因此,我们要常常审视自己的内心,寻找真正的快乐和满足。
其次,知己知彼才能百战百胜这句论语名句给了我很大的启示。在人际关系中,我们常常只关注他人的表面形象,而忽略了对他们内心的了解。然而,只有真正了解他人,才能够建立起良好的人际关系。这句名句告诉我们,只有了解他人的需求、喜好和价值观,我们才能够与他们一起合作,取得成功。因此,我们要学会倾听他人的声音,尊重他人的意见,增进彼此之间的理解和信任。
再次,礼貌待人是我从论语名句中学到的重要道理。在现如今的社会中,人们常常会因为权力、地位或财富而对他人不礼貌。然而,论语中强调了人与人之间应该有礼貌。只有在我们的交往中表现出礼貌,我们才能够树立起良好的人际关系。礼貌不仅是对他人的尊重,也是对自己修养的彰显。因此,无论处于什么地位,我们都应该学会对他人保持礼貌,这样才能够获得他人的认同和尊重。
再有,有志者事竟成是我从论语名句中领悟到的重要道理。在人生的道路上,我们都会面临许多挑战和困难。然而,只有在我们坚持自己的信念,努力奋斗,才能够最终实现我们的目标。这句名句告诉我们,只有充满了坚定的意志和强大的毅力,我们才能够克服困难,取得成功。因此,我们要相信自己的潜力和能力,努力追求我们的理想,并不断努力工作。
最后,我所体验到的论语名句给了我很大的启示。通过阅读和思考这些名句,我逐渐意识到,人生的真谛在于内心的满足和成长。只有真正了解他人,我们才能建立良好的人际关系。同时,礼貌待人是我们与他人交往的基础。另外,我们要坚持自己的信念,有志者事竟成,才能够实现我们的理想。这些名句给了我很大的启发和帮助,让我明确了一些重要的人生价值观和行为准则。通过学习和理解这些名句,我相信我能够有一个更有意义和成功的人生。
论语名句体会篇三
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行记录,被誉为中国古代文化的瑰宝。其中的名句,凝聚着智慧和文化的结晶,给人们带来了许多启示和思考。在阅读《论语》的过程中,我深受其启发,不禁感叹于其智慧和理念的卓越。下面,我将就我在阅读《论语》中所体会到的一些名句心得进行分享。
第二段:修身篇
“君子坦荡荡,小人长戚戚。”这是《论语》中的一句名言。我明白了君子与小人的区别不仅在于外在行为,更在于内心世界的卓越。君子胸怀坦荡,处事光明磊落,无论遇到什么境遇都能坦然面对。而小人则容易为自身私利着想,心态狭小,处世难免戚戚不乐。这句名句教会了我要坦荡荡地修身,以及如何做一个有胸怀、有格局的人。
第三段:为人篇
“有朋自远方来,不亦乐乎?”这句名句教会了我待人以诚,在与人交往中应以诚信和善意去对待他人。当我们心怀喜悦地对待朋友,愿意为朋友付出,乐于与朋友分享,我们将会获得更多的朋友,同时也让我们的内心感到满足和开心。这句名言告诉我们,朋友是一种宝贵的财富,我们要懂得珍惜和相互包容,这样才能培养出真正的友谊。
第四段:学习篇
“学而时习之,不亦说乎?”这句名言是我在《论语》中最有感触的一句。它教会了我学习的重要性和方法。学习是人一生的事业,我们要不断地学习新知识,增长见识。但仅仅停留在学而不习,还不够。学过的知识要加以反复巩固才能真正掌握。只有将学习和实践相结合,才能取得更好的成果,内心也会因为不断的进步而感到愉悦和满足。
第五段:为政篇
“君子反不如小人,小人正不如君子。”这句名言给我带来了颠覆性的思考。以往我认为君子必然比小人要出色,但通过这句名言,我明白了人的品行并非绝对。有时候小人表面上做了正确的事情,但内心却充满了不正之风;而君子虽然在某些时候表现得不尽如人意,但心底却明白什么是对的,懂得保持良好的品行。这句名言教会了我,无论处境如何,我们都要坚守内心的正直和操守。
结尾
通过阅读《论语》中的名句,我对人生和价值观有了更深入的认识。君子的品质、待人处事、学习方法以及为政的原则都给了我很多启示。我明白了做一个君子并非易事,但只要真心付出努力,不断修身齐家治国平天下,就可谓得上是一个有品德和才干的人。我将会继续读下去,从中汲取智慧和力量,不断提升自身,实现人生的价值和意义。
论语名句体会篇四
岁寒然后知松柏之后也。
――《论语・子罕》
天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的。
在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。
在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。
――《论语・学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。
这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也,粪土之墙不可g也。
――《论语・公冶长》
朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。
比喻不堪造就的人,用不着去培养他。
人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。
孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。
因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。
学而不思则罔,思而不学则殆。
――《论语・为政》
只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。
“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。
言必信,行必果。
――《论语・子路》
说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。
一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。
欲速则不达。
――《论语・子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。
事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。
朝闻道,夕死可矣。
――《论语・里仁》
早上得知真理,即使晚上死了也值得。
这句话说明了对真理的渴望。
“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”
匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
论语名句体会篇五
是可忍也,孰不可忍也
学而时习之,不亦说乎
行有余力,则以学文
温故而知新,可以为师矣
学而不思则罔,思而不学则殆
敏而好学,不耻下问
君子之过也,如日月之食焉
巧言令色,鲜矣仁
人而无信,不知其可也
朽木不可雕也
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
子不语:怪、力、乱、神
乡原,德之贼也
礼,与其奢也,宁俭
父母在,不远游,游必有方
犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸
斯人也而有斯疾也
四海之内,皆兄弟也
爱之欲其生,恶之欲其死
君子成人之美,不成人之恶
忠告而善道之,不可则止
善者好之,其不善者恶之
以直报怨,以德报德
道听而涂说,德之弃也
望之俨然,即之也温
不学诗,无以言
犬马,皆能有养;不敬,何以别乎
有事弟子服其劳
视其所以,观其所由,察其所安
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
自行束修以上,吾未尝无诲焉
述而不作,信而好古
吾少也贱,故多能鄙事
空空如也,我叩其两端而竭焉
终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨
吾十有五而志于学
君子固穷,小人穷斯滥矣
论语名句体会篇六
是可忍也,孰不可忍也
学而时习之,不亦说乎
行有余力,则以学文
温故而知新,可以为师矣
学而不思则罔,思而不学则殆
敏而好学,不耻下问
君子之过也,如日月之食焉
巧言令色,鲜矣仁
人而无信,不知其可也
朽木不可雕也
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
子不语:怪、力、乱、神
乡原,德之贼也
礼,与其奢也,宁俭
父母在,不远游,游必有方
犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸
斯人也而有斯疾也
四海之内,皆兄弟也
爱之欲其生,恶之欲其死
君子成人之美,不成人之恶
忠告而善道之,不可则止
善者好之,其不善者恶之
以直报怨,以德报德
道听而涂说,德之弃也
望之俨然,即之也温
不学诗,无以言
犬马,皆能有养;不敬,何以别乎
有事弟子服其劳
视其所以,观其所由,察其所安
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
自行束修以上,吾未尝无诲焉
述而不作,信而好古
吾少也贱,故多能鄙事
空空如也,我叩其两端而竭焉
终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨
吾十有五而志于学
君子固穷,小人穷斯滥矣
《论语》
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论语名句体会篇七
做事勤快敏捷,说话谨慎。
这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家,就能听到有关那个国家的政事,这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。
孔子说:“学习以后,能经常温习它,不也感到很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也感到很快乐吗?别人不理解我,我却不埋怨,不也是一位有教养的君子吗?”
曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心尽力了呢?同朋友往来是否真诚呢?老师传授的知识是否复习过呢?”
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有力
则学文。”——《论语·学而》
孔子说:“后生小子在家就要孝顺父母,外出就要尊敬长辈,谨慎而且守信用,博爱众人,亲近有仁德的人。这样修行实践之余,还有精力和时间,就再在书本文字上下功夫好好学习。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子说:“只知道读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。”
知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明智慧。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
孔子说:“温习以前学过的知识,能从中有新的发现、新的收获,就可以担当别人的老师。”
孔子说:“做一个人却不讲信誉,我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗,小马车没有軏,这车怎么行走呢?”
孔子说:“我十五岁时,开始有志于学问;三十岁时,说话做事都有把握;四十岁时,我对一切道理都能通达而不再感到迷惑;五十岁时,我明白了什么是天命;六十岁时,我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了;到七十岁,我便随心所欲,不会有越出规矩的可能了。”
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 孔子说:“见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的毛病)。”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”——《论语·里仁》
孔子说:“早上得知真理,即使晚上死了也值得。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁》。 孔子说:“父母在世时,子女轻易不要出门远行,如果非要远出,首先要安顿好父母,并告诉父母确切的行踪。”
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
不迁怒,不二过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。
子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”——《论语·述而》
孔子说:“君子通常襟怀坦白心气宽广,小人则一般心气局促忧戚。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
孔子说:“几个人走在一起,其中必定有在某些方面可以做我的老师的人。我选择他们的优点去学习,不好的地方便改正。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
孔子说:“(把所见所闻)默记在心,勤奋学习而不厌倦,教导别人而不倦怠,这些事对我有什么困难呢?”
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也” ——《论语·述而》
孔子说:“教导学生不到他想弄明白而又不能的时候,我不会启发
他;不到他想说出来而又阐述不清的时候,我不去开导他。教给他一个方面,他不能由此而推知多个方面,便不再教他了。”
孔子说:“品德不加以培养,学问不精勤讲习,听到道义不能跟随着去尊崇,有缺点不能勇于改正,这些就是我的忧虑啊!”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”——《论语·述而》
孔子说:“我并不是生来就知道一切的人,我是喜欢古代文化,敏锐勤奋地学习追求而得来的呀!”
曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。以实现整个人类的仁道为己任,不也厚重吗?坚持到死才终止,不也长久吗?”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”——《论语·泰伯》
孔子说:“做学问就像追赶什么似的,生怕赶不上;赶上了还唯恐再落下。”
论语名句体会篇八
言必信,行必果。(《论语》)
既来之,则安之。(《论语》)
温、良、恭、俭、让。(《论语》)
朝闻道,夕死可矣。(《论语》)
死生有命,富贵在天。(《论语》)
杀身成仁,舍生取义。(《论语》)
不愤不启,不悱不发。(《论语》)
血气方刚,戒之在斗。(《论语》)
敏而好学,不耻下问。(《论语》)
己所不欲,勿施于人。(《论语》)
仰之弥高,钻之弥坚。(《论语》)
人无远虑,必有近忧。(《论语》)
信言不美,美言不信。(《论语》)
有则改之,无则加勉。(《论语》)
发愤忘食,乐以忘忧。(《论语》)
学而不厌,诲人不倦。(《论语》)
过而不改,是谓过也。(《论语》)
勿意,勿必,勿固,勿我。(《论语》)
不以言举人,不因人废言。(《论语》)
工欲善其事,必先利其器。(《论语》)
学而时习之,不亦说(悦)乎?(《论语》)
有朋自远方来,不亦乐乎?(《论语》)
子在川上曰:逝者如斯夫!(《论语》)
温故而知新,可以为师矣。(《论语》)
君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语》)
往者不可鉴,来者犹可追。(《论语》)
君子成人之美,不成人之恶。(《论语》)
不患人之不己知,患不知人也。(《论语》)
君子泰而不骄,小人骄而不泰。(《论语》)
古之学者为己,今之学者为人。(《论语》)
学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语》)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语》)
知之为知之,不知为不知,是知也。(《论语》)
见贤而思齐焉,见不贤而内自省焉。(《论语》)
不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《论语》)
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语》)
其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。(《论语》)
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语》)
可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。(《论语》)
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。(《论语》)
论语名句体会篇九
1、道之以告德,齐之以礼——论语
2、见义不为,非勇也。——论语
3、苛政猛于虎——论语
4、君子成人之美,不成人之恶。——论语
5、士不可不弘毅,任重而道远。——论语
6、众好之,必察焉;众恶之,必察焉——论语
7、仁者,爱人——论语
8、道不同,不相为谋——论语
9、不以文害辞,,不以辞害志——论语
10、言而必有信,期而必当,天下之高——论语
11、以文会友,以友辅仁——论语
13、不义而富且贵,于我如浮云——论语
14、不学礼,无以立——论语
15、言忠者,行笃敬——论语
16、无为而治——论语
17、君子坦荡荡,小人常戚戚——论语
18、夫子温、良、恭、俭、让。——论语
19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸——论语
20、天下之众本在一人——论语
论语名句体会篇十
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
5、不患人之不己知,患不知人也。
6、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、温故而知新,可以为师矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知之为知之,不知为不知,是知也。
11、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
12、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)
13、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
14、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
15、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦
16、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
17、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
18、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)
19、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
21、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)
22、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
23、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。)
24、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)
25、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)
26、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
27、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
28、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
30、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
31、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。)
32、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
33、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
论语名句体会篇十一
2.己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
3.发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》
4.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
5.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
6.巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
7.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
8.君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
9.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
10.自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
11.文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
12.不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
13.君子不器。——《论语·为政》
14.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》
15.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
16.温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)(温故知新)
17.朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
19.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语·子路》(名正言顺)
20.人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
22.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
24.往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》
25.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》(举一反三)
26.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
27.不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》
28.工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
29.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
30.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
31.君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》(成人之美)
32.不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
33.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》(任重道远)34.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
论语名句体会篇十二
名句解析
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎
【译】孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”
2.巧言令色,鲜矣仁
【译】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。
4.与朋友交,言而有信
【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”
6.贫而无谄,富而无骄
7.如切如磋,如琢如磨
【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。”子贡说:“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。”
8.不患人之不己知,患不知人也
【译】孔子说:“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。”
9.诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪
【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。”
【译】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”
11.温故而知新,可以为师矣
【译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比,小人比而不周
【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之,不知为不知,是知也
【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
【译】孔子说:“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”
14.是可忍也,孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”
15.关雎,乐而不淫,哀而不伤
【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道,夕死可矣
【译】孔子说:“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。”
17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义,小人喻于利
孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
【译】孔子说:“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说:“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。”
21.德不孤,必有邻
【译】孔子说:“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
【译】宰予白天睡觉。孔子说:“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?”孔子又说:“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23.听其言而观其行
子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学,不耻下问
【原】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
【译】子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”
【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。孔子听说后,说:“思考两次就可以了。”
26.老者安之,朋友信之,少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,朋友信之。”
到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说:“愿意听听老师您的志向。”孔子说:“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”
27.力不足者,中道而废
【原】冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今汝划。”
【译】冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。”孔子说:“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子
【译】孔子说:“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
【译】孔子说:“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的.人。”
30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【原】樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”
31.知者乐水,仁者乐山
【译】孔子说:“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。”
32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
【原】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【译】子贡说:“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?可以算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作,信而好古
【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
【译】孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?”
35.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也
【译】孔子说:“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵,于我如浮云
【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”
【译】孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义
的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
37.三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之
【译】孔子说:“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡,小人长戚戚
【译】孔子说:“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
【原】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子。”
【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说:‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”
40.士不可以不弘毅,任重而道远
【原】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译】曾子说:“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位,不谋其政
【译】孔子说:“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高,钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
【译】颜渊感叹地说:“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。”
43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜
【译】孔子在河边说:“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也
【译】孔子说:“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒,然后知松柏之后凋也
【译】孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲,勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也
【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”
49.君子成人之美,不成人之恶
【原】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说:“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
【译】孔子说:“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。”
51.近者说,远者来
【原】叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达;见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。孔子说:“不要只求速成,不要贪图小利。想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。”
53.君子和而不同,小人同而不和
【译】孔子说:“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。”
54.贫而无怨,难;富而无骄,易
【译】孔子说:“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。”
55.见利思义,见危授命
【原】子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说:“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。”
56.古之学者为己,今之学者为人
【译】孔子说:“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
【原】子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”
【译】孔子说:“君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说:“(这正是)老师您的自我表述啊!”
58.不患人之不己知,患其不能也
【译】孔子说:“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。”
59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
【译】孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”
论语名句体会篇十三
1、君子欲衲于言,而敏于行。译文:君子要少说虚话,多干实事。
2、当仁,不让于师。译文:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应当做的事就进取主动去做,不推让。
3、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。译文:有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
4、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。译文:每一天能学到一些自我没有的知识,每月不忘自我已掌握的知识,这样就能够说是好学的了。
5、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。译文:那些有志向有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,仅有献出自我的生命来成就仁德的。
6、敏而好学,不耻下问。译文:做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻。
7、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人,不重复犯(同样的)错。
8、人无远虑,必有近忧。译文:一个人没有长远的研究,必须会有近在眼前的忧患。
9、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。译文:切要以忠信为本,不要结交不如自我的朋友,有错误不要怕改正。
10、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。译文:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
11、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自我,而小人则千方百计要求苛求别人。
12、学而不思则罔,思而不学则殆。译文:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
14、士不能够不弘毅,任重而道远。译文:士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。译文:君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。
16、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。译文:见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
17、言必信,行必果。译文:说话必须要讲信用,做事必须要果断。
18、君子坦荡荡,小人长戚戚。译文:君子心胸宽广,小人经常忧愁。
19、不患人之不己知,患不知人也。译文:不担心人们不知道自我,只担心自我不知道别人。
20、欲速则不达,见小利则大事不成。译文:不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
21、工欲善其事,必先利其器。译文:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作十分重要。
22、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样,不分日夜的流淌。
23、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。译文:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才能够成为君子。
24、君子和而不一样,小人同而不和。译文:君子讲求和谐而不一样流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
25、知之为知之,不知为不知,是知也。译文:知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。
26、温故而知新,能够为师矣。译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就能够做教师了。
28、己所不欲,勿施于人。译文:自我不愿意的,不要加给别人。
29、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。译文:军队能够被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
30、不患寡而患不均,不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。
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论语名句体会篇十四
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至
3、敬鬼神而远之
4、子罕言利,与命,与仁
5、譬如为山,未成一篑
6、未知生,焉知死
7、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
8、不患人之不己知
9、四体不勤,五谷不分
10、鸟兽不可与同群
11、无可无不可
12、食不厌精,脍不厌细
13、君子务本,本立而道生
14、吾日三省吾身
15、见贤思齐焉,见不贤而内自省也
16、不迁怒,不贰过
17、君子坦荡荡,小人长戚戚
18、毋意,毋必,毋固,毋我
19、吾未见好德如好色者也
20、求仁而得仁,又何怨
21、君子求诸己,小人求诸人
22、小不忍则乱大谋
23、君子之过也,如日月之食焉
24、巧言令色,鲜矣仁
25、人而无信,不知其可也
26、朽木不可雕也
27、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
28、子不语:怪、力、乱、神
29、人之将死,其言也善
3、仁者,其言也切
31、狂者进取,狷者有所不为也
32、邦无道,危行言孙
33、知其不可而为之
34、言不及义,好行小慧,难矣哉
35、君子不以言举人,不以人废言
36、君子有三戒
37、乡原,德之贼也
38、道听而涂说,德之弃也
39、望之俨然,即之也温
4、不学诗,无以言
41、犬马,皆能有养;不敬,何以别乎
42、有事弟子服其劳
43、视其所以,观其所由,察其所安
44、是可忍也,孰不可忍也
45、礼,与其奢也,宁俭
46、父母在,不远游,游必有方
47、犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸
48、斯人也而有斯疾也
49、四海之内,皆兄弟也
50、爱之欲其生,恶之欲其死
论语名句体会篇十五
3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
4、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
6、过而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
14、自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
15、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
16、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
17、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
19、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
20、君子不器。——《论语·为政》
论语名句体会篇十六
有朋自远方来,不亦乐乎?这句唱响在2008年北京奥运会开幕式上的话,就出自《论语》的第一篇《学而》。开幕式上,那些头戴长冠,手持竹简,宽衣长袖的儒生,也是模仿当年摇头晃脑地吟诵《论语》的儒生;而他们手中的竹简,就是孔子曾经“韦编三绝”的“韦编”,上面就是用毛笔竖排书写的《论语》。
《论语》共有二十篇,是孔子的弟子记录老师孔子的一些善言的书。据国学家考证,《论语》不是一个人在一个时期里面完成的,而是不同的人先后完善而成,最后成书在战国初期,据今天已经有两千四百年了。
学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来,不亦乐乎。
解读:学习的过程中,经常温习,这不是很快乐的事情吗。有朋友从遥远的地方赶来,可以和我讨论学问,这不是很愉快的事情吗。这是《论语》首篇《学而》中的话。宋代的大学问家朱子分析说,《论语》将学习放在书的开篇,就是让大家明白,学习是一切的基础。
学而不思则罔,思而不学则殆。
解读:学习但不思考,或者思考而不学习,都会变得迷惑、懈怠。孔子主张学与思不能偏废,只有学思结合,方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要,也有多处言及思的重要,都是根据具体情况而言的,但总体强调应将学与思适当地结合起来。
知之为知之,不知为不知,是知也。
解读:知道就是知道,不知道就是不知道,这样的态度才是明智的。这是孔子告诉子路如何求知时说的,这说出了一个深刻的道理:对于文化知识,人们应当虚心学习,尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富,毕竟有限,总有不懂之处,故应持实事求是的态度,承认不足,不断学习,这才是明智之举。
子以四教:文、行、忠、信。
解读:孔子主张博学,以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍,“行”主要指德行,“忠”指尽己,对人尽心竭力,“信”指诚实。孔子在教学中让弟子博学于文,广泛学习文化知识;注重德行,加强品行修养;主忠信,做到待人忠诚笃厚,与人坚守信约。
朝闻道,夕死可矣。
解读:早上明白了道,就是晚上死去也没有遗憾了。孔子这里所讲的“道”,是君子的信仰,也是为人处世的最高准则。孔子主张“士志于道”,要在寻求人生的大道上面努力,而不是只关心吃饭穿衣这样的事情;还强调“人能弘道,非道弘人”,人必须首先修养完善自身,才可能将道发扬光大;反之,只是以道来粉饰自身,哗众取宠,就不是真正的君子所为。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
解读:三个人当中,必然有值得我学习的老师。学习他们好的方面,不好的方面,就在自己身上加以改正。孔子学无常师,经常随时随地虚心求教,他向老子学习过,也向路上的孩童请教过。他不仅要以正面的优秀的人为师,而且以不如自己的人为师,看到别人身上的不足,就反思自己是不是也存在这样的情况,如果有,就赶紧改正。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
解读:智慧的人不会感到迷惑,宅心仁厚的人不会总是担忧,勇敢的人不会感到害怕。作为君子,孔子认为其必需的品格有许多,智、仁、勇是重要的三个范畴。孔子觉得这三条他都没能做到,但希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子。
四海之内,皆兄弟也。
解读:天下的人,都可以称作是兄弟。当司马牛忧愁地说别人都有兄弟而唯独自己没有兄弟时,子夏劝慰说你不要担心自己是个独生子,只要你对人有礼貌,四海之内,皆兄弟也。想要“四海之内皆兄弟”首先要自己做到对人有礼,处事恭敬没有偏颇,也就是“恭而有礼”。
礼之用,和为贵。
解读:礼的运用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可贵之处就在这里。但不论小事大事,若一味追求和谐,不以礼来加以节制,也就不可能行得通。在此,既强调礼的运用要以和为贵,又指出不能无原则地进行调和,而要以礼节制之。这与孔子的中和理念是一致的。我们所说的“和谐社会”也是出自这里,但并不是说任何事情都不追究,而是要按照礼来。
【论语故事】
君子不会走投无路
孔子带着学生到处讲学,有一次,被困在陈国与蔡国之间,接连七天不能烧火做饭,大家都又累又饿,但是孔子仍然在屋里抚琴唱歌。
弟子颜渊正在择野菜,听到同学子路、子贡说:“老师两次被从鲁国驱逐出来,隐退到了卫国,后来到宋国讲学的时候,差点儿被人砍倒的大树压死,还曾经在周地进退两难,现在又被围困在这里了。那些要害咱们老师的人还在逍遥法外,也没有人来替我们说句公道话。这种时候,老师还在抚琴唱歌,君子难道就这样不把羞耻当回事吗?”
颜渊无法回答这个问题,就进去直接问孔子。孔子把琴推到一边,长叹一声说:“仲由(子路)和端木赐(子贡),看问题太短浅了。你去把他们叫进来,我跟他们说说。”
子路和子贡进来了。子路愤愤不平地说:“像我们这样在天下传道,却遭受这样的困境,可以说是走投无路了!”
孔子说:“怎么这么说呢?君子能够通达道义就叫做‘通’(左右逢源),不能通达道义才叫做‘穷’(走投无路)。现在,我孔丘在这样的乱世之中遇到忧患,是因为我坚持仁义之道。如果因为遇到忧患就放弃仁义之道,还能算君子吗?既然有君子之道,就不能说是走投无路。”
子路和子贡认真地听着,颜渊在一旁默默地听着。
孔子接着说:“你们看到那些松树和柏树了吗?无论天气多么寒冷,霜雪多么凌厉,都是常青不谢。现在我们在陈蔡之间遇到了阻碍,从而可以考验自己是否能坚持住道德仁义,这是一种幸运啊。”
说完,孔子又把琴拿过来,继续抚琴,子路也明白了老师的心意,高兴地拿起盾牌随着节拍跳起舞来。
子贡感慨地说:“原来我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道义才能上薄云天,有修养才能承载一切啊!”颜渊把孔子的话牢牢记在心上,琢磨着如何落实到自己的言行之中。
半部论语治天下
《论语》有多大的威力呢?历史上有一个人只读了半部《论语》,就敢说自己可以治理天下了。这个人就是宋代的丞相赵普。
赵普原先是赵匡胤手下的官。赵匡胤陈桥兵变,当上皇帝的事情,赵普也参与了,可以说是皇帝很好的朋友。赵匡胤做了皇帝,将国号改为宋,史称宋太祖。后来,赵普又跟随宋太祖东征西讨,统一了全国。后来,宋太祖任命他为宰相。
宋太祖死后,他的弟弟赵匡义继位,史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普不学无术,所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已,这样的人当宰相不恰当。宋太宗不以为然地说:“赵普读书不多,这我一向知道。但说他只读一部《论语》,我不相信。”
有一次宋太宗和赵普闲聊,宋太宗随便问道:“有人说你只读一部《论语》,这是真的吗?”
赵普老老实实地回答说:“臣所知道的,确实不超出《论语》这部本。我只是将这本《论语》从头到尾都读熟、读透。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下,现在臣用半部《论语》辅助陛下,使天下太平。”后来,家人打开他的书箧,里面果真只有一部《论语》。
就这样,赵普“半部论语治天下”的故事就流传了下来。
论语名句体会篇十七
书到用时方恨少,事非经过不知难。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
谁言寸草心,报得三春晖。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
它山之石,可以攻玉。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
桃李不言,下自成蹊。
天时不如地利,地利不如人和。
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
天下兴亡,匹夫有责。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
天意怜幽草,人间重晚晴。
玩物丧志。
往者不可谏,来者犹可追。
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。
盛名之下,其实难副。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
失之东隅,收之桑榆。
十年树木,百年树人。
时危见臣节,世乱识忠良。
士不可不弘毅,任重而道远。
士为知己者死。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。