读后感是在阅读一本书或观看一部电影后，对其中所体现的思想、情感和观点进行概括和评价的一种文字表达方式。它可以帮助我们更好地理解和吸收作品中的精髓，同时也是锻炼自己思考和表达能力的机会。我刚刚看完一本好书，有了很多感悟，想要写一篇读后感了呢。写一篇较为完美的读后感要注意语言的精准和逻辑的合理。如果你想了解如何写好读后感，不妨阅读一下小编为大家准备的一些例文。

针灸大成读后感篇一

1、大概老子假的最少，孟子或是真的，或是全假。依我看来，大约是真的。墨子荀子两部书里，很多后人杂凑伪造的文字。庄子一书，大概十之假造的。韩非子也只有十分之一二可靠。管子列子晏子春秋是后人杂凑成的。

2、欧洲十八世纪的经济政治学者，多主张放任主义，正为当时的政府是在太腐败无能，不配干涉人民的活动。

3、孔子说政者，正也。

4、《说文》实，富也。杨朱：伪，人为。

由己推人，衣食住行为基，推导至家族，地域，民族，国家，人类，层层外推，圈中争恶，圈外为善。

儒家墨家的等级差别秩序为准为基，层与层之间，庄子善，荀子恶，层层垒砖，中国金字塔成。

这本书书名宏大，但作为课堂讲义大纲，仅仅讲述中国哲学上古发端到秦之前的各家学说。再后如有兴趣就要看《胡适的北大哲学课》系列了。

这本书最吸引我的倒是作者的“导言”部分，简要讲述了作者对这门学科治学的方法：从收集选择史料，到通过综合比对史事、文字、文体、思想及旁证来审定史料真假，去除不可信部分，通过校勘训诂贯通将史料整理通顺还原原意，然后再求“明变”“求因”“评判”。在后面书中作者也是如此一步步展开，作为讲课大纲，在介绍各家学说的同时，很好地给学生就如何来做这一门学问上了一堂课。

限于学识，一知半解，更不敢点评。再说哲学这事，各有各说，特别在评价上绝难统一。名实之辩、天人之争，看看还是很有意思的。把历史人物放回历史中考量，在怎么样的历史环境下，使得他们的思想对于当时的情况产生了总结、升华或是反动，有着怎么样的积极意义，又有着怎么样的局限性。

同时也感叹，大师治学，那真是需要博闻强记，天资聪颖。无论是审定史料还是解读原意，要在纷繁的资料中找出符合历史事件和当时思想，符合作者文体和思想的材料，分辨前人解读中的错误，若没有一个“最强大脑”，不要说贯通，连校勘训诂甚至选择可用的材料都十分堪忧，只能人云亦云。

唯一的缺点是，也许针对的本就是有一定基础的学生，作者花了很大篇幅引用古书原文，并附注各种考证，但是对许多读者来说，把本就言简意赅的哲学思想用先秦之前的古文来读，那想要把握精要所在实在困难(相对而言，后面几册就好读一些，毕竟文言文也是发展变化的)。出版商一版一版的出，就是不见对古文部分做对照翻译，实在令人遗憾。

针灸大成读后感篇二

针灸作为中医学中的一种疗法，在中国有着悠久的历史，被广大人民所喜爱和推崇。我有幸参加了一期针灸大成第课，通过学习和实践，我对针灸的功效与原理有了更深入的了解，并且亲身体验了针灸的疗效。在这段时间的学习中，我收获颇丰，以下是我的心得体会。

首先，针灸疗法强调整体观念。在针灸的理论体系中，人体被视为一个有机的整体，任何疾病都是由于人体的阴阳失调或气血不畅所引起的。因此，针灸治疗时，医生不仅要关注患者的症状，还要考虑患者的体质、口味和生活习惯等因素。在实践中，我也深刻体会到了这一点。有一次，我遇到了一个腰间盘突出的患者，他疼痛已经多年，之前尝试了各种方法都没有效果。经过详细询问，我发现他的体质偏寒，应该注意保暖，还应该注意调节饮食。于是，在针灸治疗中，我采用了温热的手法，并在选择穴位时，重点选用了一些能够温阳、活血的穴位。经过连续几次治疗，患者的腰痛明显减轻，他表达了对我的感激之情。

其次，针灸疗法强调个性化治疗。每个人的体质和疾病情况都是不同的，因此在针灸治疗中，医生需要根据患者的具体情况，制定个性化的治疗方案。在课程学习中，我们学习了各种针灸手法和穴位选择的原则，这对我的实践能力提升起到了很大的帮助。比如，我遇到了一个失眠症状的患者，她之前尝试了药物治疗，效果并不理想。经过详细的辨证论治，我发现她是由于气血不足所导致的失眠。于是，在治疗中，我选择了一些能够调补气血，平衡阴阳的穴位，并选择了温热的手法，以促进血液循环和气血的运行。经过一段时间的治疗，患者的睡眠质量明显提高，她对我的治疗效果非常满意。

此外，针灸疗法强调综合疗效。在针灸治疗中，往往需要多次治疗才能达到理想的效果。例如，我遇到了一位患有膝关节退行性变的患者，她因为膝关节疼痛而丧失了正常行走的能力。我通过详细的辨证论治，制定了一套个性化的治疗方案，并告诉患者需要连续接受针灸治疗。经过一个疗程的治疗，患者的疼痛明显减轻，能够自己行走了。但是，我并没有停止治疗，而是继续进行了几个疗程的治疗，同时加强了患者的康复锻炼。最后，患者的膝关节恢复了正常功能，她对自己的康复非常满意。

最后，针灸疗法强调预防与保健。针灸治疗不仅适用于疾病的治疗，还可以用于身体的保健和疾病的预防。在课程学习中，我们学习了提高人体免疫力、调节内分泌系统、改善肌肉骨骼系统功能等多种保健方法。在实践中，我也深刻体验到了针灸的预防和保健作用。比如，我通过针灸治疗改善了自己的睡眠质量，增强了自己的免疫力。另外，我还将针灸疗法应用于家庭保健中，每天按摩一些特定的穴位，以达到保健和预防疾病的目的。

综上所述，针灸大成第课不仅使我对针灸的理论有了更深入的了解，还使我学会了针灸的具体操作和疗效体验。通过学习和实践，我深刻感受到针灸疗法的综合疗效和个性化治疗的重要性。希望未来我能够继续学习和探索针灸的奥秘，为更多的人带来健康和幸福。

针灸大成读后感篇三

最近看有关古代解剖与早期中医理论形成的资料，涉及经络理论部分，友人便推荐看黄龙祥，于是借来了这本《中国针灸学术史大纲》，随翻即受益匪浅。

黄师从经络学说的起源与内涵入手，旁征博引，史料详实，其以手阳明脉为例阐述学说建立的历程：古人在长期脉诊实践中发现，大指次指间（合谷穴）至手腕桡侧阳面（阳溪穴）诊脉处可以诊候口齿部病症，同时针灸这一区域又能有效治疗相应的口齿部病症，古人将事实、规律与推测、理论交织在一起，因此，经络学说中带有很大主观推测成分的“解释”成分是以一种貌似客观性描述的形式出现，它遮蔽了含有较多实践成分的“规律”部分，而在中医学说中，这样的情况比比皆是，并非只存在于经络学说之中。同时，中医学说“规律”更为常见的情况是既有来源于实践总结的成分，还有主观的成分。主观成分又有两种情况：其一，用想象、猜测充填缺少的事实以构建完整的理论体系；其二，并不缺乏客观事实，但为了维护体系的完美，采取“削足适履”的方式对事实进行剪裁、修饰。因此，作者提出本书的核心观点即古代经络学说即古人对人体特定部位之间特定联系的一种解释，它的精髓在于其中的观察对象本身――人体上下内外联系的规律，而不在于其直观、类推式的理论说明――十二经脉循行线。同时，中医学说科学价值的高低主要取决于该学说中“规律”部分的实践含量，而不在于其对于“规律”的解释以今天的标准衡量是否合理。

作者在本书经络部中详述了经脉概念的形成与经络学说的建立，试概述如下：

最后，在古人观念中，“经脉”虽不可见，但其“出”于体表之脉动点可见，体表这些脉动点的轨迹便是“伏行分肉之间，深不可见”之经脉的走行分布。《灵枢・经脉》篇十二经中不少分支正是为实现一个内外相连、上下相贯的复杂经络网络系统而增设的。而这类设定是汉代“天人相应”哲学思想影响下的产物。

此外，作者还对针灸的实验研究感到了深深地困惑与忧虑，一方面，流传至今的经络文献中因种种原因有一部分经文是错误的，却也能得到实验结果的支持；另一方面，古代文献并没有错，但实验研究者不能正确理解，根据片面、错误的理解所设计的实验也能得到阳性结果。

本书有点大部头，上文只是概括了“经络部”一个章节，专业性较强，因愚本非针灸专业，也只能浅尝辄止，但独到见解确实令愚豁然开朗，不禁慨叹此书不仅从业针灸者必读，凡中医业者皆应读之，方能于杂乱的中医学说之中有所超脱与感悟。

针灸大成读后感篇四

《中国近三百年学术史》作者梁启超，又任公，斋于饮冰室。由文首作者解释，这是一部说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值的讲义。上追晚明，即清代学术的先河，下至民国十年，晚清学术之末，终始之间约三百年，故名《中国近三百年学术史》。

说起来任公个人著作我之前读的不多，倒是在他列的国学入门书单指引下读过几本书。但这样一个在近代有重要地位的大学问家，不论因为学术影响或者政治原因及其他，我们大多在心里对他有些印象。学生梁实秋为任公写过一篇流传颇广的《记梁任公的一次演讲》，说任公上台讲课前第一句话是“启超是没有什么学问的”,说完眼睛上翻轻轻点一下头，“可是也有一点喽”!这真是谦逊而又自负的话。先生他博学强记，讲课旁征博引能大段地背书，有时候卡住停下来用手指敲打着自己的秃头，学生们都紧张地屏息，直到他随后又流利地背诵起来。更有趣的是，任公讲演到兴致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。讲到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公当一众学生涕泪交错不能自己，学生们也被引入情境，心有所悟。讲到“剑外忽传收蓟北”,任公在涕泪中又大笑了。

我看到有学者讨论治学境界说过一段话，其大意为如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就无法掌握学问的真谛，而就学术实践而言，如果只是研究阐明，不能用切至的功夫去体认终究无法得起真髓。神游冥想，与立说之古人处于同一境界，才能有所得失，不作隔阂之论。我想梁任公定是有足够的学问境界，怀陈寅恪所言“同情之了解”,才有如此动人的魅力。所谓二流的学者看能力，一流的学者看胸怀，大致如此。

《中国近三百年学术史》起首一节为《反动与先驱》先由明代阳明学末流讲起，王学自形成起一代代支流颇多影响甚大，从学术发展规律上来说每一学问发展缘起都有其生气勃发开阔明朗的时候，而后学问思想形成稳定便趋于陈腐衰微。就阳明学来说因他有致良知谈心性的旗帜口号，吸取禅宗经验在格物致知外反求我心，便到了末期产生一大群不肯用功，不治学问的人，却持良知心性忝在阳明学门下，风气很坏。我想他们并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒无力深研罢了。所谓“无事袖手谈心性，临难一死报君王”,虽然王学之末流学问没做好，但明清之际受此影响竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反动与先驱》中又提出，“这种反动，不独儒学方面为然，即佛教徒方面也甚明显。”宋、元、明三朝就像除禅宗无佛教，他举出三位大师即莲池、憨山、q益，他们提倡净土宗，有反禅宗精神。这涉及三朝佛教界主流禅宗的渊源，也有禅净之争的问题。“禅净优劣本来很难说――我也不愿意说，但禅宗末流，参话头，背公案，陈陈相因，自欺欺人其实可厌，莲池所倡净宗，从极平实的地方立定，做极严肃的践履工夫。”我觉得任公这一段分析是极有见地和洞察力的，“禅宗末流，参话头，背公案，陈陈相因，自欺欺人其实可厌”,就我的阅读了解，禅宗走向各种变化多样的打机锋辩论游戏，说是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基与心性修短不同，难免有许多走向轻薄偏颇甚至自欺欺人。任公短短一句话批评准确深刻而有力，若非有全面的学识和总体上对学术史的把握能力，不能写的这么精辟独到。

梁任公写到这一点对我很有提示，我对禅宗有些许简单了解，但总是理不清脉络。从历史的角度看禅宗后期发展，禅宗束书不观走向虚浮，净土便以实学原典这样根本的学问修持来做矫正。了解这一点很有助全面理解禅宗。而实学的意义如楼宇烈在宗教研究讲记中所说，没有深入佛学学理的研究是没有所谓顿悟的。

书中梁任公用三章写了清代学术变迁与政治的影响。很有趣地，梁任公引用佛家概念来叙说。“佛说一切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭。思潮之流转也正然，例分四期：一、启蒙期，生；二、全盛期，住；三、全盛期，异；四、衰落期，灭。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。”在这里任公论了一，清朝对儒生的政策，即分阶段地利用，高压，怀柔。二，科学的兴起与中止，即中国的八股，西方教会乱入皇室斗争而失败。科学发展失败的一个原因竟然是教会高层乱入政治斗争失败，这让我不禁对那陈腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，产生一种巨大的失望。三，清初学派甚多而后转入考据一门，学风由蹈空转入实学，而封建高压和思想控制是主要原因。四，考据没落，社会政治各种乱事带来思想界异动。

可以说清代学术变迁与政治影响是本书中梁任公着力讨论的，而确实，这是个重要的问题。每朝的学问有每朝的特点，在封建社会集权下，学术被一种从上而下的干涉力影响，从来只有有限范围的自由。远者焚书坑儒然，独尊儒术亦然；近者，元朝蒙古族主中原，汉族知识分子毫无地位；满清治中国，拥兵入关，先屠后治。强兵虽得胜，无法治国便对知识分子先打压，打压不成而怀柔。统治时期更是各种高压黑暗政策，明史案，文字狱不忍说，修《四库》不异焚全书。清人考据学成就高，搞小学搞朴学搞古经，实在是无法做学术只能把精力总在别处。即使是沿脉络从上古各代梳理下来，清代学术有功力而小思想成就的特点也是很明显的。然我们也看到学术的生命力在于，稍有自由空气，它便活跃起来。有一点很有趣，梁任公自己写学术史，而这一段自己也是史中人，公车上书，康梁变法。清末新气象潮流，梁启超办《时务报》，鼓吹革命，输入外国学说。

梁任公的博学通识，全面的把握能力，精要的分析见解，洁雅的文字，都令人十分佩服。应该说大多数学者从自我学识到写作之间是有距离的，学术作品的写作又是另一个异于学术能力的事情。而就选《清代学术变迁与政治的影响》来细读，梁任公实在高超！这本学术史的另一个特色之处是任公选写主要学者黄梨洲，顾亭林，王船山，万季野等，在这样的组织方式下由学者写了阳明学，经学，史学程朱等，更延伸到实践实用主义，科学曙光。这样写学术史很特别，写作方法大概取于史记纪传体。每章节都有一定的独立完整性，喜爱某个学者可以抽出单读，学术史有了一种精神传的`味道。譬如写梨洲先生，任公笔力深邃，其治学路径，其学问成就，其人格德行，昭昭然。偶有间其语录，相得益彰，更显出任公学问厚积让人佩服。如写到阳明学传人孙夏峰时引出《夏峰语录》“诸儒学问，皆有深造自得之处，故其生平各能了当一件大事。其间虽异同纷纭，辩论未已，我辈只宜持平心探讨，各取所长，不必代他人争是非胜负也。一有争是非求胜负之心，却无前人不相干，便是己私，便是浮气，此病关系殊不小。”我觉得这诚求学问之心，太令人敬佩了，风格之高值得我辈学习。这些经由任公筛选的语录闪着古人思想的光芒，值得抄录以为座右铭。比如顾炎武之“某虽学问浅陋，而胸中磊磊，绝无阉然媚世之习！”在这些部分外，梁任公还录了清代学者整理旧学之总成绩，举有经学、校注古籍、史学和历算学等。

读完此书，感到胸中磊磊然精神。我把这本学术史推荐给几个朋友，说这是一本值得细读的书。梁任公笔下学术为本，学人精神卓然突出，这高出一本学术史的价值之外。我想到梁启超本人，号饮冰室主人。所谓饮冰，含义“十年饮冰，难凉热血”.饮冰二字出自《庄子？人世间》，“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。”余光中观饮冰室书斋说：“其室饮冰，其人犹热。”这不需注释，忧国忧民，心急如焚，心怀阔大，前辈学人就是这样做的吧！

针灸大成读后感篇五

1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。

在书单的思想史部分，胡适列出的第一本就是《中国哲学史大纲》——没错，就是他自己写的这本，而且只有上卷——接下来才是《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90来本巨著。对此，他是这么解释的：

“老实说来，国学在今日还没有门径可说;那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。”

哲学的启蒙，不必太深，但一定要有能量，能引起初学者的热情;其次，要有系统框架。

“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考定这一家学说产生和发达的时代。”哲学就像条长河，其中的每一种学说都是一种承上启下，孤立地学某一派学说或某一家言论，很容易断章取义，理解出现偏差，这样学习的结果消极影响远大于积极作用。

所以学哲学，如果没有一个系统的框架在心中，那就连门都没入。尤其中国哲学，受中国人含蓄隐晦的表达方式影响，总是言有尽而意无穷，整套哲学体系藏于只言片语间，因此单刀直入地学习往往收获不大。

这也是我从四书五经到《理想国》，零零碎碎看了几年哲学，总讲不出个所以然的原因。所以如果你跟我一样，渴望学习中国哲学却没有什么基础，那你可以从中国哲学史入手。

在中国哲学史书籍中，前面提到的《中国哲学史大纲》无疑是了解中国古代哲学最好的开端。胡适一生倡导白话文运动，认为文字要言之有物，不要滥调套语。书中的表达朴实直白、词能达意，且学贯中西，中国哲学里很多晦涩的字词，通过他的笔表达出来就变得明朗了。

第1篇《导言》，是全书的提纲契领。在这部分，胡适阐述了哲学以及哲学史的定义，中国哲学在世界哲学史中的地位，中国哲学史的划分，以及史料的审定和整理等。

哲学史就是将对于一个问题的种种研究方法和解决方法，根据时间先后和学派系统记录下来，就成了哲学史。除了单纯的记录，哲学史还有3个目的：首先明变，讲明白哲学思想沿革变迁中的变化点;其次求因，找出这些变迁的原因;最后评判，对每一个学说进行客观的评判。对于读者来讲，这3个目的也是了解一家学说的基础。

对史料的审定和整理，胡适采用了证明、分析、系统等研究方法，“大凡思想进化有一定的次序，一个时代有一个时代的问题。不但如此，大凡一种重要的新学说发生以后绝不会完全没有影响。”只有吃透了这一篇中的思想和方法，读起全书来才会更透彻。

书中使用的科学、系统的审定整理方法，对于读者来说，让哲学史变得更好读，帮助读者更好地建立系统的认知。通过他的讲解，你能清楚了解学说与学说之间的异同;知道学说之间产生变化的原因，这个原因可能跟哲学家本身有关，可能跟当时的时代背景有关，也可能是受其他思想学说的影响;也能了解这一学说对当时和后世的影响。

胡适对人生、对求学一直抱有积极的态度，他曾反复表达“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，“一点一滴都是进步，一步一步都可以踌躇满志”。因此，他非常鄙视东方圣人无为思想中的糟粕，这在对庄子的点评中表现最为突出：

“庄子这种学说，初听了似乎很有道理。却不知世界上学识的进步只是争这半寸的异同;世界上社会的维新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。若依庄子的话，把一切是非同异的区别都看破了，说太山不算大，秋毫之末不算小;尧未必是，桀未必非：这种思想，见地固是‘高超’，其实可使社会国家全世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。庄子知道进化的道理，但他不幸把进化看作天道的自然，以为人力全无助进的效能，因此他虽说天道进化，却实在是守旧党的祖师。他的学说实在是社会近乎和学术进步的阻力。”

虽然近一个世纪过去了，这样独立自由的言论，仍旧很有现实意义，令人振聋发聩。

胡适先生最让人钦佩的是他的眼光，他的思想，他的独立。刘瑜评价他“一辈子死不悔改的实证主义者，最看不惯的就是含糊其辞。”在各种“主义”遍地的当时，胡适是难得的清醒人。

他说，历史学必须建立在有所依凭的、可信的材料的基础上，摒弃杜撰和编造，只有追求历史的真实，才是科学的历史学。在向来缺乏实证精神的中国文化中，胡适的发声具有开创意义，某种程度上影响了整个史学界，使中国史学开始具有了现代史学的基本观念。

看完后，有些意犹未尽，很可惜这本书只有上卷。忍不住设想，如果胡适先生当初能管住自己，少打点牌，写完整个哲学史该多好。也希望有人能沿承胡适先生的态度、观点和方法，续写出中世哲学和近世哲学部分，使其成为一本完整的《中国哲学史大纲》。

针灸大成读后感篇六

李约瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中国科学技术史的著名专家，英国皇家科学院院士，英国文学院院士，英中友谊协会会长。李约瑟博士主编的七卷本英文版《中国科学技术史》从1954年开始由英国剑桥大学出版社陆续出版，被认为是是二十世纪完成的重大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。

李约瑟博士第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献。

1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动了西方汉学界，《中国科学技术史》是世界上研究中国科技史最完备、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在这本书里，李约瑟博士引用了大量详实的资料，第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献，证明了中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。

李约瑟博士的治学方法可概括为六个方面：兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作。

这本书的主要内容是：第一卷总论，首先介绍全书总的'计划，考察汉语及汉字结构，论述中国地理概况和中国的历史，最后阐述几个世纪的中西科学技术交流；第二卷论中国科学思想史和科技发展的思想背景，论述了中国古代哲学各流派和科学思想的演变发展，讨论了有关自然的有机论哲学概念和自然法思想的地位；第三卷论数学、天文学、气象学和地学；第四卷论物理学及相关技术；第五卷论化学及相关科学技术；第六卷是生物科学及相关技术，包括农业和医学；第七卷分析传统中国文化社会和经济结构，讨论知识分子的世界观、特殊思想体系的作用，刺激或抑制科学发展的各种因素，最后回答为什么中国没有自发地产生近代科学。

通过这本书，我们可以深入了解中国科学技术史，仰观天文，俯察地理；大哉言数，数理精微；以农为本，国脉水系；岐黄医术，造福百世；四大发明：指南针、火药、造纸、印刷术，不仅推动了中国文明的发展，也对世界文明的发展作出了卓著的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。

读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的的自豪感。这些历史都表明我们并不比他国差，人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。

针灸大成读后感篇七

《中国针灸学术史大纲》

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针灸大成读后感篇八

孔孟老庄这些都是我们从小就耳熟能详的人物，以至于随口就吟出几段名篇佳句，而想要更深层次的挖掘，梳理一下的各自的学派脉络，渊源发展历史，以及在相互碰撞中不断发展或者消亡，这些考证必将是一项巨大而繁琐的工程。所幸本书作者对古代诸家研究透彻，又经过逻辑严密的考证，尽最大努力还原历史，帮我们梳理中国哲学的衍生以及发展。对于想要学习古代哲学或者想要研究古代哲学的人，这本书就开启了一扇门。

本书将中国哲学史划分为三个时代：古代哲学，老子到韩非，又名“诸子哲学”;中世哲学，汉至北宋;近世哲学，这是唐以后了。其中各段时期，作者还有细分，这里暂且不讲，我只梳理一下大概框架，免得初次了解的人看的一脸懵懂。作者的划分，其实和西方哲学发展史是有相似性的，有趣的是，发源地完全不同的文明史，文明的发展史竟有如此相似性。

此书主要讲的是古代哲学，即“诸子哲学”。作者详细列举各家学派代表人物以及其思想，其中夹杂有对前人说法不靠谱之处的评判。现在才知道，原来小时候教科书里直接写出来的并不完全是真正的历史，只是大多数人认为此说法更加接近历史真相而已，但是就算如此若要认定即为如此便是大错特错了。以前学习的时候，都是支离破碎，从没有系统认识。作者就讲此类讲解的非常清楚，例如庄子学说与生物进化论的关系，以及阳明理学等。

最后我想说说，很多人都认为哲学研究的都是很缥缈的事情。而事实上，它关联的直接就是我们自己，和我们息息相关。很多人也都知道，哲学研究的都是本质的东西。但是为什么研究本质的东西呢，因为研究本质就有了全面的认识，有了正确而全面的认识，才会更好的指导我们的思维行动。哲学、宗教和神学都是每个人必看的书籍，这类书籍都是研究道的层面，而那么多实际操作案例只是术而已。没有战略的战术只会走的越来越迷茫。

针灸大成读后感篇九

上编是对于针灸的文献整理，作者从这些古籍中“再发现”了许多原本存在却被后人抛弃的理论，由此深化了对于针灸中许多概念的认识。下编主要是针对一些尖锐问题的探讨，同时反思针灸发展过程中的弯路以及今后的针灸学应当何去何从。

“缺乏对自然的反抗精神”或许是现在的中医对自己的最大限制，医学在中医理论中的地位仅仅排在第三，作为外来者的儒家与道家反而更加重要。张树剑老师在书中提到借助于“法象”来使中药“归经”已涉及虚境，对于这一点我个人并不是十分的认同，根据药物的外形来揣摩其治疗效果其实是具有一定道理的，正如仿生学的应用一般，在面对未知事物的时候，应用此种取类比象的方法是可取的，但是过于执迷与方法论而忽视了对现实的考察，才是步入虚无的原因。

中国古代的自然哲学是古人研究天地规律，认识世界的工具，它代表着一个极具特色的宇宙视野，对于未知的真理给出了自己的一份答卷。到医学面对的并非是不可知的天地之“道”，而是实实在在的人体之“理”，不同的方法论指向的却是相同的人体解剖结构与功能，这是无法避免的问题，中医理论受到哲学影响太深，或者说从哲学家改行中医的人越来越多，也就是所谓的“儒医”。带着“不为良相便为良医”的激愤的这一群书生，喜欢的显然不是血淋淋的人体，而是更接近圣人的经典，于是从宋朝开始，整理文献反而成了医生的天职，这正是我特别反感宋朝医学的一点，而只有到了礼乐崩坏的金元时期，医家才开始重新拾起临床经验，但此时的中医学界显然格局已定，我们顺着自然哲学塑造了理论，如今又是顺着古人的错误继续下去。

“干针”与“针灸”之争指出另一个问题，那就是行业内利益的驱使阻碍了中医的发展。理疗师为了避开美国法律从而谋取私利，因此想要把“干针”独立出来。而如今的中医行业也存在新旧之分，新学派的出现必然会撼动旧学派的地位，而旧学派往往都是德高望重的前辈，学术界的革新一向是一个漫长的过程。更何况，因为国家政策的扶持，各类“伪中医”也想要分一杯羹，从中混水摸鱼，彻底搅乱了本就不平静的业界，外人甚至已经分不清什么才是真正的中医，什么才是招摇撞骗的江湖郎中。如今的中医明面上可以说是顺风顺水，但这对于一个根本上还没有厘清思路的庞然大物来说，也许并不是什么好事。

中医理论究竟是什么呢，合上书页的我，再一次陷入了深深地迷茫与思索。

针灸大成读后感篇十

第一段：引言（150字）

针灸作为一种传统中医疗法，历史悠久、渊源流长，一直以来被视为中华民族珍贵的医疗文化遗产。为了深入了解针灸的原理和技术，我报名参加了针灸大成第课。通过这一学习过程，我深刻认识到了针灸的独特魅力和深厚底蕴。

第二段：理论学习（250字）

针灸大成第课首先对针灸的理论知识进行了系统的介绍。我们了解了经络学说、穴位学说、经络系统的走向、经脉属性及其与脏腑的关系等等。通过学习，我了解到人体的经脉是一种能量传递的通道，针灸通过刺激穴位来调节经脉的流通，从而调整人体内部的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。

第三段：实践技术（350字）

除了理论学习外，针灸大成第课还重点培训了针灸的实践技术。我们学会了插针的技巧，包括选择适当的穴位、掌握插针的深度和角度等。在实践过程中，我发现插针需要细致入微，不能过于用力，否则容易造成不良反应，这需要医生具备较高的技术水平和经验。除了针刺技术，我们还学习了其他与针灸相关的技术，如灸法、按摩疗法等。这些实践的技能让我真正感受到了针灸的神奇和魅力。

第四段：案例分享（250字）

在针灸大成第课中，导师还与我们分享了一些成功的治疗案例，这让我对针灸的疗效有了更加深刻的认识。其中，有一位患者年轻时因意外受伤导致脑部功能障碍，一直无法正常说话和行动。经过长期的针灸治疗，患者的症状逐渐好转，最终恢复了正常的生活。这个案例让我深信针灸的疗效，并且激发了我学习针灸的热情。

第五段：结语（200字）

通过针灸大成第课的学习，我深刻认识到了针灸的独特魅力和悠久历史。无论是理论知识还是实践技术，都需要医生具备扎实的基本功和丰富的临床经验。针灸是一门综合学科，需要我们持续不断地学习和探索。我将继续努力学习针灸知识，提升自己的技术水平，为更多的患者提供针灸的健康服务，传承和发扬中华民族宝贵的医疗文化遗产。

针灸大成读后感篇十一

针灸大成读后感篇十二

近年来，随着人们对传统医学的关注不断增加，针灸疗法作为一种古老而深受推崇的治疗方式，逐渐受到世人的关注。作为一个健康追寻者，我也对针灸产生了浓厚的兴趣。为此，我报名参加了一期针灸大成的培训课程，并通过这五天的学习，我对针灸大成有了更深入的了解和体会。

在课程的开端，老师首先向我们介绍了针灸大成的历史渊源和理论基础。通过讲解中，我了解到针灸大成是我国古代医学的瑰宝之一，博大精深。它融合了中医经络学、腧穴学、经络配穴学、五行学等理论，形成了独特而完善的体系。从古代医家到现代医学界，都对针灸大成给予了高度的评价和认可。听完这些介绍，我深深地被针灸大成的博大精深所打动，也更加坚定了自己深入学习的决心。

接下来的课程中，老师详细介绍了针灸的基本原理和操作技巧。通过理论讲解和实际操作相结合的方式，我们了解了腧穴的定位和按摩手法，学会了使用不同种类的针具，掌握了针灸的刺激方法。同时，老师还引导我们认真观察和体会，通过实践操作，让我们更好地理解针灸的作用机理和效果。这样的教学方式极大地提高了我们的学习兴趣和实际操作能力。

随着课程的深入，我们开始系统学习了经络学和经络配穴学。经络学是研究人体经络分布和运行规律的学科，它是针灸疗法的重要理论基础之一。通过学习经络学，我们了解了经络的起始、流经路径以及与人体各个器官之间的联系。在学习经络配穴学的过程中，我感受到了经络与穴位的奇妙联系，对经络的应用方法有了更深入的理解。经络学和经络配穴学的学习使我对针灸大成的科学性和独特性有了更全面的认识。

课程最后的环节是案例分析和实践演练。老师通过案例的讲解，让我们更好地了解了针灸大成在实际治疗中的应用和效果。随后，我们分组进行了实践演练，通过模拟患者的情况，亲身体验了针灸大成的疗效。这个环节不仅让我对针灸大成的应用有了更直观的感受，也增强了我将所学知识应用于实践的信心。

这次五天的培训课程，让我深刻地体会到了针灸大成的博大精深。通过学习，我不仅掌握了针灸的基本原理和操作技巧，也了解了经络学和经络配穴学的理论知识。这些知识的学习不仅增加了我的医学知识储备，也让我对针灸疗法的疗效和应用前景充满了信心。我相信，随着对针灸大成的深入学习和实践，我能够不断提高自己的技能水平，为传统医学的发展做出自己的贡献。

最后，我对这次的针灸大成培训课程表示衷心的感谢。老师们的教学内容生动而富有启发性，让我们真正体验到了中医的博大精深。我会将所学知识积极应用于实践，将针灸大成的理念发扬光大，为人们的健康和幸福做出努力。

针灸大成读后感篇十三

一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。复兴征途路漫漫，如今铿锵再启程。回望过去，展望未来，只要我们保持“咬定青山不放松”的执着，鼓起“不到长城非好汉”的劲头，激扬“越是艰险越向前”的果敢，中华民族的伟大复兴的中国梦就一定能够实现。作为一名海工人，我们一定要发扬中国共产党敢于吃苦，敢于奉献的精神，认真做好自己的本职工作，攻坚克难，完成工作的各项任务。

针灸大成读后感篇十四

艰苦奋斗，磨砺“越是艰险越向前”的斗争风骨。习近平总书记指出：“敢于斗争是我们党的鲜明品格。我们党依靠斗争走到今天，也必然要依靠斗争赢得未来。”回望百年征程，一代又一代共产党人以“肩扛千金，背负万石”之气概，助推中华民族从封闭落后迈向开放进步，从温饱不足迈向全面小康，从一穷二白迈向繁荣富强，书写了一个个了不起的世界奇迹。“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”。当前世界正经历百年未有之大变局，新时代的赶考之路必然会有更多的“雪山”“草地”要跨越，会有更多的“娄山关”“腊子口”要攻克。广大党员干部要练就斗争的真本领、真功夫，敢于蹚地雷阵、涉深水区、啃硬骨头。要主动请缨到矛盾复杂、任务繁重的一线经受历练，在实践中经风雨、壮筋骨、长才干，锻造一副敢担事、能成事的“宽肩膀”。

发展是解决一切问题的“金钥匙”。推动我国经济社会全面发展，是党的使命和人民的期待。一百年来，中国共产党高举信仰火炬，沿着正确道路，自力更生、开放合作，带领中国人民交出世界第二大经济体、全球创新排名第十二位、如期全面建成小康社会、实现“第一个百年”奋斗目标等优异成绩单。当前，我们比历任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，也更需要以“咬定青山不放松”的执着踏实奋进之路。要从马克思主义信仰中汲取精神力量，淬炼独立自主这个中华民族的精神之魂，始终沿着中国特色社会主义道路，“埋头拉车”真干苦干、“锐意创新”实干巧干，“命运与共”团结一心、“天下为公”开放合作，用担当的肩膀扛起国家命运，绘就发展新蓝图。

针灸大成读后感篇十五

受中央政治局委托，我就《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》起草的有关情况向全会作说明。

我们党历来高度注重总结历史经验。早在延安时期，毛泽东同志就指出：“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。”在争取抗日战争最后胜利的关头，1945年，党的六届七中全会通过了《关于若干历史问题的决议》，对建党以后特别是党的六届四中全会至遵义会议前这一段党的历史及其经验教训进行了总结，对若干重大历史问题作出了结论，使全党特别是党的高级干部对中国革命基本问题的认识达到了一致，增强了全党团结，为党的七大胜利召开创造了充分条件，有力促进了中国革命事业发展。

进入改革开放新时期，邓小平同志说：“历史上成功的经验是宝贵财富，错误的经验、失败的经验也是宝贵财富。这样来制定方针政策，就能统一全党思想，达到新的团结。这样的基础是最可靠的。”1981年，党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，回顾了新中国成立以前党的历史，总结了社会主义革命和建设的历史经验，对一些重大事件和重要人物作出了评价，特别是正确评价了毛泽东同志和毛泽东思想，分清了是非，纠正了“左”右两方面的错误观点，统一了全党思想，对推动党团结一致向前看、更好推进改革开放和社会主义现代化建设产生了重大影响。

现在，距离第一个历史决议制定已经过去了76年，距离第二个历史决议制定也过去了40年。40年来，党和国家事业大大向前发展了，党的理论和实践也大大向前发展了。站在新的历史起点上，回顾过去，展望未来，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验特别是改革开放40多年来的重大成就和历史经验，既有客观需要，也具备主观条件。

党中央认为，在党成立一百周年的重要历史时刻，在党和人民胜利实现第一个百年奋斗目标、全面建成小康社会，正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进的重大历史关头，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，对推动全党进一步统一思想、统一意志、统一行动，团结带领全国各族人民夺取新时代中国特色社会主义新的伟大胜利，具有重大现实意义和深远历史意义。

党中央认为，党的百年奋斗历程波澜壮阔，时间跨度长，涉及范围广，需要研究的问题多。总的是要按照总结历史、把握规律、坚定信心、走向未来的要求，把党走过的光辉历程总结好，把党团结带领人民取得的辉煌成就总结好，把党推进革命、建设、改革的宝贵经验总结好，把党的十八大以来党和国家事业砥砺奋进的理论和实践总结好。具体来说，就是要深入研究党领导人民进行革命、建设、改革的百年历程，全面总结党从胜利走向胜利的伟大历史进程、为国家和民族建立的伟大历史功绩；深入研究党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化的百年历程，深化对新时代党的创新理论的理解和掌握；深入研究党不断维护党的团结、维护党中央权威和集中统一领导的百年历程，深刻领悟加强党的政治建设这个马克思主义政党的鲜明特征和政治优势；深入研究党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的百年历程，深刻认识党同人民生死相依、休戚与共的血肉联系，更好为人民谋幸福、依靠人民创造历史伟业；深入研究党加强自身建设、推进自我革命的百年历程，增强全面从严治党永远在路上的坚定和执着，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心；深入研究历史发展规律和大势，始终掌握新时代新征程党和国家事业发展的历史主动，增强锚定既定奋斗目标、意气风发走向未来的勇气和力量。

党中央认为，总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。要坚持正确党史观、树立大历史观，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，正确对待党在前进道路上经历的失误和曲折，从成功中吸取经验，从失误中吸取教训，不断开辟走向胜利的道路。要旗帜鲜明反对历史虚无主义，加强思想引导和理论辨析，澄清对党史上一些重大历史问题的模糊认识和片面理解，更好正本清源。

对这次全会决议起草，党中央明确要求着重把握好以下几点。

第一，聚焦总结党的百年奋斗重大成就和历史经验。我们党已先后制定了两个历史决议。从建党到改革开放之初，党的历史上的重大是非问题，这两个历史决议基本都解决了，其基本论述和结论至今仍然适用。改革开放以来，尽管党的工作中也出现过一些问题，但总体上讲党和国家事业发展是顺利的，前进方向是正确的，取得的成就是举世瞩目的。基于此，这次全会决议要把着力点放在总结党的百年奋斗重大成就和历史经验上，以推动全党增长智慧、增进团结、增加信心、增强斗志。

第二，突出中国特色社会主义新时代这个重点。这次全会决议重点总结新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革和积累的新鲜经验，主要考虑是，对党在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、党的十一届三中全会到党的十一届六中全会期间的历史，前两个历史决议已经作过系统总结；对改革开放和社会主义现代化建设新时期的成就和经验，党的十一届三中全会召开二十周年、三十周年时党中央都进行了认真总结，我在庆祝改革开放四十周年大会上发表讲话，也作了系统总结。因此，对党的十八大之前的历史时期，这次全会决议要在已有总结和结论的基础上进行概述。突出中国特色社会主义新时代这个重点，有利于引导全党进一步坚定信心，聚焦我们正在做的事情，以更加昂扬的姿态迈进新征程、建功新时代。

第三，对重大事件、重要会议、重要人物的评价注重同党中央已有结论相衔接。关于党的十八大之前党的历史上的重大事件、重要会议、重要人物，前两个历史决议、党的一系列重要文献都有过大量论述，都郑重作过结论。这次全会决议坚持这些基本论述和结论。党的十八大以来，我在庆祝中国共产党成立九十五周年大会、庆祝中国人民解放军建军九十周年大会、庆祝中华人民共和国成立七十周年大会特别是庆祝中国共产党成立一百周年大会等重要会议上，对党的历史都作过总结和论述，体现了党中央对党的百年奋斗的新认识。这次全会决议要体现这些新认识。

今年3月，中央政治局决定，党的十九届六中全会重点研究全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验问题，成立文件起草组，由我担任组长，王沪宁、赵乐际同志担任副组长，党和国家有关领导同志及有关中央部门和地方负责同志参加，在中央政治局常委会领导下承担文件起草工作。

4月1日，党中央发出《关于对党的十九届六中全会重点研究全面总结党的重大成就和历史经验问题征求意见的通知》，在党内外一定范围征求意见。

从反馈意见看，各地区各部门各方面一致认为，党中央决定通过召开十九届六中全会，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，是郑重的历史性、战略性决策，充分体现党牢记初心使命、永葆生机活力的坚强意志和坚定决心，充分体现党深刻把握历史发展规律、始终掌握党和国家事业发展的历史主动和使命担当，充分体现党立足当下、着眼未来、注重总结和运用历史经验的高瞻远瞩和深谋远虑。一致赞成这次全会着重总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，并就决议需要研究解决的重大问题提出了许多好的意见和建议。

各地区各部门各方面普遍认为，一百年来，党团结带领人民在革命、建设、改革各个历史时期持续奋斗，创造了彪炳中华民族发展史、世界社会主义发展史、人类社会发展史的奇迹，彻底扭转了近代以来中华民族的历史进程，生动谱写了世界社会主义历史发展的壮丽篇章，成功开辟了马克思主义新境界，为实现中华民族伟大复兴建立了不朽功业，为促进人类进步作出了重大贡献。在这一伟大征程中，党和人民积累了极其丰富的宝贵历史经验。这些都值得系统总结。各地区各部门各方面建议，这次全会在全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验的基础上，重点总结新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革及新鲜经验。

按照党中央部署，文件起草组认真学习党的重要历史文献，充分吸纳各地区各部门各方面意见和建议，深入研究重大问题，认真开展决议稿起草工作。

9月6日，根据中央政治局会议决定，决议征求意见稿下发党内一定范围征求意见，包括征求党内部分老同志意见，还专门听取了各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表意见。

从反馈意见情况看，各地区各部门各方面对决议征求意见稿给予充分肯定，一致赞成决议稿的框架结构和主要内容。一致认为，决议稿最鲜明的特点是实事求是、尊重历史，反映了党的百年奋斗的初心使命，符合历史事实；决议稿对重大事件、重要会议、重要人物的论述和评价，同党的历史文献既有论述和结论相衔接，体现了党的十八大以来党中央关于党的历史的新认识。决议稿总结概括的“中国共产党百年奋斗的历史意义”，全面、深刻、系统反映了党对中国、对人类作出的历史性贡献；总结概括的“中国共产党百年奋斗的历史经验”，贯通历史、现在、未来，具有重大的历史意义和现实指导意义。

各地区各部门各方面普遍认为，决议稿是新时代中国共产党人牢记初心使命、坚持和发展中国特色社会主义的政治宣言，是以史为鉴、开创未来、实现中华民族伟大复兴的行动指南，同党的前两个历史决议既一脉相承又与时俱进，必将激励全党在新时代新征程上争取更大荣光。

在征求意见过程中，各地区各部门各方面提出许多好的意见和建议。文件起草组逐条分析这些意见和建议，做到能吸收的尽量吸收。经反复研究推敲，对决议稿作出547处修改，充分反映了各地区各部门各方面意见和建议。

在决议稿起草过程中，中央政治局常委会召开3次会议、中央政治局召开2次会议进行审议，形成了提交这次全会审议的决议稿。

决议稿除序言和结束语之外，共有7个部分。

第一部分“夺取新民主主义革命伟大胜利”。阐明这一时期党面临的主要任务是，反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义，争取民族独立、人民解放，为实现中华民族伟大复兴创造根本社会条件。分析党产生的历史背景，总结党领导人民在建党之初和大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期进行革命斗争的历史进程和创造的伟大成就，以及创立毛泽东思想、实施和推进党的建设伟大工程的重大成就。强调成立中华人民共和国，实现民族独立、人民解放，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃；中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中国人民从此站起来了，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了，中国发展从此开启了新纪元。

第二部分“完成社会主义革命和推进社会主义建设”。阐明这一时期党面临的主要任务是，实现从新民主主义到社会主义的转变，进行社会主义革命，推进社会主义建设，为实现中华民族伟大复兴奠定根本政治前提和制度基础。总结新中国成立后党领导人民战胜一系列严峻挑战、巩固新生政权，成功完成社会主义改造、建立社会主义制度，开展全面的大规模的社会主义建设，打开对外工作新局面的历史进程和创造的伟大成就。总结党加强执政党建设所作的努力和积累的初步经验，在阐述这一时期党取得的独创性理论成果的基础上，对毛泽东思想进行科学评价。强调这一时期党领导人民创造的伟大成就，实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃；中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中国人民不但善于破坏一个旧世界、也善于建设一个新世界，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。

第三部分“进行改革开放和社会主义现代化建设”。阐明这一时期党面临的主要任务是，继续探索中国建设社会主义的正确道路，解放和发展社会生产力，使人民摆脱贫困、尽快富裕起来，为实现中华民族伟大复兴提供充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。强调党的十一届三中全会的历史意义，总结以邓小平同志为主要代表的中国共产党人、以江泽民同志为主要代表的中国共产党人、以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人作出的历史贡献，从党领导全面开展拨乱反正、形成中国特色社会主义理论体系、推进改革开放和社会主义现代化建设、从容应对关系我国改革发展稳定全局的一系列风险考验、推进祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展、开创和推进党的建设新的伟大工程等方面，展现新时期波澜壮阔的历史画卷和举世瞩目的伟大成就。强调这一时期党领导人民创造的伟大成就，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃；中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，改革开放是决定当代中国前途命运的关键一招，中国特色社会主义道路是指引中国发展繁荣的正确道路，中国大踏步赶上了时代。

第四部分“开创中国特色社会主义新时代”。阐明这一时期党面临的主要任务是，实现全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标，开启全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标继续前进。阐述中国特色社会主义新时代这一我国发展新的历史方位，概括党的十八大以来党的理论创新成果，深入分析新时代党面临的形势、面对的风险挑战，从坚持党的全面领导、全面从严治党、经济建设、全面深化改革开放、政治建设、全面依法治国、文化建设、社会建设、生态文明建设、国防和军队建设、维护国家安全、坚持“一国两制”和推进祖国统一、外交工作等13个方面，分领域总结新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，重点总结九年来的原创性思想、变革性实践、突破性进展、标志性成果。强调这一时期党领导人民创造的伟大成就，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量；中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

第五部分“中国共产党百年奋斗的历史意义”。在全面回顾总结党的百年奋斗历程和重大成就基础上，以更宏阔的视角，总结党的百年奋斗的历史意义，即党的百年奋斗从根本上改变了中国人民的前途命运、开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路、展示了马克思主义的强大生命力、深刻影响了世界历史进程、锻造了走在时代前列的中国共产党，阐述党对中国人民、对中华民族、对马克思主义、对人类进步事业、对马克思主义政党建设所作的历史性贡献。这五条概括，既立足中华大地，又放眼人类未来，体现了中国共产党和中国人民、中华民族的关系，体现了中国共产党和马克思主义、世界社会主义、人类社会发展的关系，贯通了中国共产党百年奋斗的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。

第六部分“中国共产党百年奋斗的历史经验”。概括了具有根本性和长远指导意义的十条历史经验，即坚持党的领导、坚持人民至上、坚持理论创新、坚持独立自主、坚持中国道路、坚持胸怀天下、坚持开拓创新、坚持敢于斗争、坚持统一战线、坚持自我革命。这十条历史经验是系统完整、相互贯通的有机整体，揭示了党和人民事业不断成功的根本保证，揭示了党始终立于不败之地的力量源泉，揭示了党始终掌握历史主动的根本原因，揭示了党永葆先进性和纯洁性、始终走在时代前列的根本途径。强调这十条历史经验是经过长期实践积累的宝贵经验，是党和人民共同创造的精神财富，必须倍加珍惜、长期坚持，并在新时代实践中不断丰富和发展。

第七部分“新时代的中国共产党”。围绕实现第二个百年奋斗目标，强调全党要以咬定青山不放松的执着奋力实现既定目标，以行百里者半九十的清醒不懈推进中华民族伟大复兴；强调必须坚持党的基本理论、基本路线、基本方略，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局、推动高质量发展，协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽；强调必须永远保持同人民群众的血肉联系，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益；强调必须铭记生于忧患、死于安乐，常怀远虑、居安思危，继续推进新时代党的建设新的伟大工程；强调必须抓好后继有人这个根本大计。号召全党全军全国各族人民勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，以史为鉴、开创未来，埋头苦干、勇毅前行，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

同志们！审议通过这个决议，是这次全会的主要任务。大家要贯彻落实党中央要求，贯通把握历史、现在、未来，深入思考、深入研讨，聚精会神、集思广益，提出建设性意见和建议，共同把这次全会开好、把决议稿修改好。

针灸大成读后感篇十六

回望百年，是为了进一步铭记初心使命。一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。一百年来，党领导中国人民彻底告别绝对贫困，让千年小康梦想照进现实。一百年来，由积贫积弱的中国变成屹立于世界东方的世界第二大经济体，步入中高收入国家行列，拥有世界中等收入群体，建成世界规模的社会保障体系。

在此刻，回望百年，我们要以***新时代中国特色社会主义思想为指导，从党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功，更加坚定、更加自觉地践行初心使命，在新时代更好坚持和发展中国特色社会主义。

中国共产党始终站在人类进步的一边，为推动人类和平发展注入强大动力。从推动高质量共建“一带一路”，到为国际维和贡献“关键力量”，从积极为国际社会抗疫提供各类援助，到为应对全球气候变化采取坚决行动，在中国共产党领导下，中国不懈推动构建人类命运共同体，始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。斯洛文尼亚前总统达尼洛·图尔克说，中国提出的很多全球性的发展理念和倡议，都具有“更加重要的现实意义”。

胸怀千秋伟业，百年只是序章。中国共产党将始终践行以人民为中心的发展思想，坚定不移高扬社会主义旗帜，团结带领中国人民继续奋斗，创造新时代中国发展新辉煌，为促进人类和平与发展作出新的更大贡献。

百年砥砺奋斗，百年风华正茂。一百年来，中国共产党之所以能够带领人民肩负使命、忘我奋斗，创造了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设、新时代中国特色社会主义的伟大成就，书写了中华民族几千年历最恢宏的史诗，正是源于“十个坚持”的奋斗密码。站在新的历史起点上，总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，用好“十个坚持”，从党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功，中华民族伟大复兴中国梦必将照进现实。

针灸大成读后感篇十七

中国共产党始终站在人类进步的一边，为推动人类和平发展注入强大动力。从推动高质量共建“一带一路”，到为国际维和贡献“关键力量”，从积极为国际社会抗疫提供各类援助，到为应对全球气候变化采取坚决行动，在中国共产党领导下，中国不懈推动构建人类命运共同体，始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。斯洛文尼亚前总统达尼洛·图尔克说，中国提出的很多全球性的发展理念和倡议，都具有“更加重要的现实意义”。

胸怀千秋伟业，百年只是序章。中国共产党将始终践行以人民为中心的发展思想，坚定不移高扬社会主义旗帜，团结带领中国人民继续奋斗，创造新时代中国发展新辉煌，为促进人类和平与发展作出新的更大贡献。

勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志，是护航我们党历经百年而风华正茂的“金钟罩”。一百年来，中国共产党始终坚持真理、修正错误，积极开展批评和自我批评，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，形成了以伟大建党精神为源头的精神谱系，健全了上下贯通、执行有力的严密组织体系，保持了党的先进性和纯洁性。当前，我们党仍然面临着“四大考验”“四种危险”，危害党的肌体健康的“毒瘤”还未清除，必须保持“泾溪石险人兢慎”的警醒，增强“全面从严治党永远在路上”的政治自觉，持续深入推进自我革命，持之以恒正风反腐肃贪，确保党不变质、不变色、不变味，永葆青春、永续奋斗。

针灸大成读后感篇十八

坚定理想，筑牢“坚定不移跟党走”的如磐信念。理想信念是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。从南湖上悠悠飘荡的一艘小小红船到领航复兴伟业的巍巍巨轮，我们党之所以能够不断历经艰难困苦创造新的辉煌，很重要的一点就是把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义确立为我们政党最为崇高的理想。今天，面对“四大考验”“四种危险”，面对复杂深刻、不稳定不确定的国际环境，能不能拧紧思想“总开关”，能不能永葆政治本色，是每一个党员干部必须面对的现实课题。党员干部要不断提升党性修养，坚决贯彻落实党的决策部署，用***新时代中国特色社会主义思想武装头脑，学深悟透、学以致用，把党的创新理论转化为推进党的伟大事业的信仰信念，以炽热的信仰之火点燃伟大征程复兴之路。

2.党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议

心得体会

，厚植“依靠人民为人民”的公仆情怀。与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心。纵观历史长河，无论是战时的“宁愿睡马路也不扰民”，还是如今的“我是党员我先上”，中国共产党始终把人民群众的美好生活作为奋斗目标，切切实实地为百姓谋福利、增福祉。作为服务人民群众的孺子牛，广大党员干部要善于从“百年成就”中汲取“为民之力”，以“先天下之忧而忧”为己任，以“不辞羸病卧残阳”的情怀锻造己身，深入街头巷尾、田间地头，做到民有情则记，民有忧则帮，民有怨则解，让为民情怀在不断为群众办实事、办好事中得到升华。面对人民最关心、最直接、最现实的利益问题，党员干部要敢于挑起重担，直面困难挑战，把为民服务意识落到实处，积极践行为人民服务的崇高政治信仰。

3.党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议

心得体会

艰苦奋斗，磨砺“越是艰险越向前”的斗争风骨。***总书记指出：“敢于斗争是我们党的鲜明品格。我们党依靠斗争走到今天，也必然要依靠斗争赢得未来。”回望百年征程，一代又一代共产党人以“肩扛千金，背负万石”之气概，助推中华民族从封闭落后迈向开放进步，从温饱不足迈向全面小康，从一穷二白迈向繁荣富强，书写了一个个了不起的世界奇迹。“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”。当前世界正经历百年未有之大变局，新时代的赶考之路必然会有更多的“雪山”“草地”要跨越，会有更多的“娄山关”“腊子口”要攻克。广大党员干部要练就斗争的真本领、真功夫，敢于蹚地雷阵、涉深水区、啃硬骨头。要主动请缨到矛盾复杂、任务繁重的一线经受历练，在实践中经风雨、壮筋骨、长才干，锻造一副敢担事、能成事的“宽肩膀”。

4.党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议心得体会

回望百年，是为了从历史中汲取智慧力量。以史为鉴，可以知兴替。从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位高水平开放，中国走出了一条中国特色社会主义道路。尤其是四十多年改革开放的实践让我们深深体会到改革开放是中国发展的关键一招。正是因为不断的对内改革、改革、再改革，对外开放、开放、再开放。目前，中国已成为第一贸易大国、第一外汇储备大国和双向投资大国。通过改革开放，中国近年来对世界经济增长的平均贡献率在30%左右，成为第一引擎。“开放带来进步，封闭必然落后”，第二个百年奋斗目标需要我们进一步从历史中汲取智慧和力量，助力全面建设社会主义现代化国家的进程。

针灸大成读后感篇十九

(一)诸家得失策

【原文】问：人之一身，犹之天地。天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功【2】；人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故药与针灸，不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者，固各有方书【5】，若《素问》、《针灸图》【6】、《千金方》、《外台秘要》，与夫补泻、灸刺诸法，以示来世矣【7】。其果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间欤【8】？诸生以是名家者，请详言之【9】！

【语译】问题：人的全身就好象那天地。天地间的“气”不可能经常顺利，必须有赖于人们的制约作用；人身的“气”也不可能经常平和，必须有赖于调养的方法。因为人们的生病既然各有不同，治疗的方法也就不可能是一个样，所以药和针灸都是一样也不可缺少的呵！可是针灸的技术，过去的专门家早已有各种医学著作，如《素问》、《针灸图》、《千金方》、《外台秘要》，以及那补泻、灸刺等多种方法传给后人的了，到底那些是它的本源呢？这中间是否也有得失、去取可谈呢？各位生员是这方面的名家（是以这方面著称的），请详细谈谈这方面的情况吧！

【原文】愚尝观之《易》曰：“大哉乾元！万物资始”；“至哉坤元！万物资生”【1】。是一元之气流行于天地之间，一阖一辟，往来不穷【2】。行而为阴阳，布而为五行，流而为四时，而万物由之以化生【3】。此则天地显仁、藏用之常，固无庸以赞助为也【4】。然阴阳之理也，不能以无愆，而雨旸、寒暑，不能以时若，则范围之功，不能无待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民【6】。”此其所以人无夭札、物无疵厉，而以之收立命之功矣【7】。

【语译】我曾经看了《易经》上说的：“伟大呵乾这一卦，万物由这而开始”；“好极呵坤这一卦，万物由此而产生。”这是由于元气运行在宇宙中间，或闭或开，循环不止。分开来成为阴阳，排列成为五行，周转成为四时，所有生物都由此而变化、生长，这就是天地表现出恩施、备用的正常作用，固然是不必依靠人们的协助而做到的。可是阴阳的运转规律不可能没有差错，那天晴、下雨、寒暑变换，不可能经常顺当，因此制约的工作就不能不依靠圣人来做呀。所以《易经》上说的：“国君用以制约和顺从（成全）自然界的发展规律，配合（适应）自然界的相宜情况，指挥、引导人民。”这样才能使人民没有夭伤，物类没有疾病，因而收到掌握命运的功效了。

【原文】然是针与灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“离娄之明，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音【2】。”若古之方书，固离娄之规矩、师旷之六律也【3】。故不溯其源，则无以得古人立法之意；不穷其流，则何以知后世变法之弊【4】？今以古之方书言之，有《素问》、《难经》焉，有《灵枢》、《铜人图》焉，有《千金方》、有《外台秘要》焉，有《金兰循经》、有《针灸杂集》焉【5】。然《灵枢》之图，或议其太繁而杂；于《金兰循经》，或嫌其太简而略；于《千金方》，或诋其不尽伤寒之数；于《外台秘要》，或议其为医之蔽；于《针灸杂集》，或论其未尽针灸之妙【6】。溯而言之，则惟《素》、《难》为最要。盖《素》、《难》者，医家之鼻祖，济生之心法，垂之万世而无弊者也【7】。

【语译】可是针和灸也不是容易谈的呀。孟子说过，“像离娄那样好的视力，不用圆规、角尺，不可能画成正方正圆；像师旷那样好的听觉，不用“六律”，不可能校正标准的五音。像古代传下的医书，当然就好比离娄所用的“规”“矩”、师旷所用的“六律”一样重要。所以不追溯它的本源，就无从了解古代医家立法的用意；不穷尽它的末流，那怎能知道后世变法的弊病。现在就从古代的医书来谈，有《素问》、《难经》呀，有《灵枢》、《铜人图》呀，有《千金方》、有《外台秘要》呀，有《金兰循经》、有《针灸杂说》呀。可是《灵枢》的图，有人说它太繁而杂乱；对《金兰循经》，又有嫌它太简略；对于《千金方》，有人诋毁它没有完整记载《伤寒论》的条文；对于《外台秘要》，有人议论它医理隐蔽不清；对于《针灸杂说》，有人说它没有说完针灸的精妙。追溯其本源来说，那只有《素问》、《难经》最为重要。因为《素问》、《难经》是医学著作的始祖，济助人民的心得、妙法，一直传到万代也是没有弊病的呀！

【原文】先儒曰：“吾之心正，则天地之心亦正；吾之气顺，则天地之气亦顺【1】。”此固赞化育之极功也。而愚于医之灸刺也，亦云【2】。

【语译】先前的儒家有说过：“我的心正，天地之心也就正；我的气顺，天地之气也就顺。”这当然是圣人赞助天地化育万物的最大功劳，而我对于医学中的灸刺方法也是这么说——也是同样看待。

（二）头不多灸策

【原文】执事发策【1】，而以求穴在乎按经，首阳不可多灸及所以发灸之术【2】，下询承学【3】，是诚究心于民瘼者【4】。愚虽不敏【5】，敢不掇述所闻以对【6】。尝观吾人一身之气，周流于百骸之间，而统之则有其宗；犹化工一元之气【7】,磅礴于乾坤之内【8】，而会之则有其要。故仰观于天，其星辰之奠丽【9】，不知其几也，而求其要，则惟以七宿为经【10】，二十四曜为纬【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其几也，而求其要，则惟以五岳为宗【12】，四渎为委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而况人之一身？内而五脏六腑，外而四体百形，表里相应，脉络相通，其所以生息不穷，而肖形于天地者【15】，宁无所纲维统纪于其间耶【16】！故三百六十五络，所以言其烦也，而非要也；十二经穴，所以言其法也，而非会也。总而会之，则人身之气有阴阳，而阴阳之运有经络，循其经而按之，则气有连属，而穴无不正，疾无不除。譬之庖丁解牛【17】，会则其凑【18】，通则其虚【19】无假斤斫之劳【20】，而顷刻无全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，虽取穴之多，亦无以济人；苟得其要，则虽会通之简，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。

【语译】执事先生出试题，拿取穴要按照经络，头部不可多灸以及用来促使灸疮透发的方法下问学生，这的确是关切人民的病痛的。我虽然很愚笨，岂敢不收集转达所听到的（知识）来回答。平时观察我们全身之气运行于四肢百节之间，统率这气的是有它的总领；象宇宙中一元之气充满于天地之间，而会合这气的有它的总领一样。所以仰起头看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要领，那只有北斗七星是它的“经”，其余星宿是它的“纬”；低下头看地，那山川的高耸和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要领，那只有“五岳”是最高的山,而“四渎”则是最大的水，对别的山川都可不必去过分追究。天地是这样，何况人的一身，内部有五脏六腑，外部有四肢百节，表里相合，脉络相通，它所以能代谢不止，象天地间的万物一样的，难道没有一个作为总领的统率在它们中间的吗？所说的三百六十五络，这是属于细节方面，而不是总领。作为总领的，那就是人身之气分为阴阳，而阴阳气血的运行有赖于经络。沿着经络来考察，那就气血有所归属，取穴就没有不正确，疾病没有不去除。譬如厨师的杀牛，刀的会合看准它的肌肉间隙，用刀通导也看准它的空虚部位，不须借助斧劈的劳累，不多久就把牛全部解体了。这是什么道理呢？就是在于他掌握了那要领啊！所以不掌握那要领，虽然取穴很多，对病人也没有帮助；假如掌握了要领，虽然会合、通导的部位很简单，也能收到好效果。这道理只有在善于灸治的人加以用心罢了。

【原文】自今观之，如灸风而取诸风池【1】、百会，灸劳而取诸膏肓、百劳【2】；灸气而取诸气海，灸水而取诸水分；欲去腹中之病，则灸三里，欲治头目之疾，则灸合谷；欲愈腰腿，则取环跳、风市；欲拯手臂，则取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾异，所以得之心而应之手者，罔不昭然有经络在焉【3】。而得之则为良医，失之则为粗工，凡以辨诸此也【4】。

【语译】从临床实际来看，象灸治风病取用风池、百会，灸治虚劳取用膏盲、百劳，灸气症则取用气海，灸水肿则取用水分；要治腹部疾病则灸足三里，要治头目病症则灸合谷，要治腰腿病则取环跳、风市，要治手臂部病则取肩髃、曲池等。其他，病症因人而异，治法又因病症而异，临床所以能做到得心应手的，无非是有明白无误的经络理论在指导。能够掌握这个的就成为良医，否则就成为粗工，用以区分的就在于此呀！

【原文】至于首为诸阳之会、百脉之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜别。若不察其机而多灸之，其能免夫头目旋眩【1】、还视不明之咎乎【2】？不审其地而并灸之，其能免夫气血滞绝、肌肉单薄之忌乎？是百脉之皆归于头，而头之不可多灸，尤按经取穴者之所当究心也。

【语译】至于头部是诸阳经所会集，各经络的总领，人们患头病的固然多，而我们应用灸法则应当区别。假如不诊察机理而加以多灸，怎能避免那头晕目眩、视力模糊的病症呢？不看部位而随便施灸，怎能避免那气血瘀滞不通，犯了肌肉单薄的禁忌呢？这说明各经络都会集到头，头部的不可多灸，尤其是按经取穴的人所应当注意的。

【原文】若夫灸之宜发，或发之有速而有迟，固虽系于人之强弱不同，而吾所以治之者、可不为之所耶【1】？观东垣灸三里七壮不发【2】，而复灸以五壮即发，秋夫灸中脘九壮不发【3】，而渍以露水，熨以热履，熯以赤葱，即万无不发之理，此其见之《图经》、《玉枢》诸书【4】，盖班班具载可考而知者。吾能按经以求其原，而又多方以致其发，自无患乎气之不连，疾之不疗，而于灼艾之理，斯过半矣。

【语译】象那灸治之后应当发为灸疮，发的时间虽然有早晚，这固然与病人的体质强弱有关，而我们作为治疗的人可以不为他们想方设法的吗？过去李东垣灸足三里七壮不发，后再加灸五壮就发了；徐秋夫灸中脘九壮不发，后来用露水搽，用热鞋底熨（此法不可取），用赤皮葱敷，那就没有不发之理。这是从《图经》、《玉枢》等书中看到的，可说是斑斑具载，可通过考证而知道的。我们能按照经络以追究其原理，又多方设法以促使其透发，自然不要担心气的不通贯，疾病的不能治愈。这对于灸法的道理可说是已掌握一大半了。

(三)穴有奇正策

【原文】问：九针之法，始于岐伯【1】，其数必有取矣【2】，而灸法独无数焉。乃至定穴，均一审慎【3】，所谓奇穴，又皆不可不知也，试言以考术业之专工【4】。

【语译】问题：九针的用法，最早见于《内经》，它的“九”数一定是有道理的吧，而灸法单独没有数字。至于定穴、针法和灸法都同样的要仔细考究。所讲的奇穴，又都是不可以不知道的。试谈谈这方面的问题，藉以考查一下你们学业的专工程度。

【原文】执事发策，而以针灸之数法奇穴，下询承学，盖以术业之专工者望诸生也【1】。而愚岂其人哉？虽然，一介之士【2】，苟存心于爱物【3】，于人必有所济，愚固非工于医业者，而一念济物之心，特惓惓焉【4】。矧以明问所及【5】，敢无一言以对。

【语译】执事先生发出考题，用针灸的数法、奇穴等问题来下问学生，这是以学业的专工来期望我们考生啊，可是我怎么能算得上那样的人呢？虽然这样，作为一个普通的医生，如果能有心爱护人民，对人们是一定会有所帮助的。我当然不能算是擅长医术的人，只是一颗想助人的心特别恳切。况且因为有了执事先生的发问，岂敢没有一句话来回答。

【原文】夫针灸之法，果何所昉乎【1】？粤稽上古之民【2】，太朴未散【3】，元醇未漓【4】，与草木蓁蓁然【5】，与鹿豕狉狉然【6】，方将相忘于浑噩之天【7】，而何有于疾，又何有于针灸之施也。自羲农以还【8】，人渐流于不古【9】，而朴者散、醇者漓，内焉伤于七情之动，外焉感于六气之侵，而众疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有忧之，于是量其虚实，视其寒温，酌其补泻，而制之以针刺之法焉，继之以灸火之方焉。至于定穴，则自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故为此纷纷也【12】，民之受疾不同，故所施之术或异。而要之非得已也【13】，势也。势之所趋，虽圣人亦不能不为之所也已。

【语译】那针灸的方法，究竟是从什么时候开始的呢？据考证，上古时候的人们，淳朴的本质还没有涣散，象醇酒没有被稀释，同各种草木一起，生长得很茂盛，同各种走兽一起，生活得很强健。正将忘怀在大自然，还有什么疾病可生，又有什么需要用针灸的呢？自从伏羲、神农以来，人们渐渐不同于上古时候了，朴实的本质涣散了，淳厚的质地淡薄了，内部由于七情的变动而受损，外部由于六气的侵袭而受害，这样各种疾病都交相发作起来了。岐伯他们忧虑这些情况，因此衡量人体的虚实、观察疾病的寒温，斟酌治疗的补泻，制服疾病用针刺的方法，接着又应用灸火的方法，至于定穴，则在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把这些方法搞得复杂繁多啊，因为人们所患的疾病不同，所以施用的医术也要有所不同。总之，这是不得不如此，是出于事物发展的趋势。事物向前发展的趋势，即使是高明的人也不能不顺其规律来安排的了。

【语译】可是，针总是有它的取法的，它的数字一定取九数是什么意义呢？这是因为，天地的数，阳数主生，阴数主杀，而九是老阳之数，即最大的阳数，那是希望使人生而不至于使人死，这就是圣人采用九数的意义呀！现在就九针分别来说：燥热侵袭于头身部的病症，则效法于“天”，制造鑱针，头大而末端锐利（用于浅刺）；气满于肉分的病症，则效法于“地”，制造圆针，针身和末端圆浑（用于摩檫）；锋象黍米样尖锐的是鍉针，主要用于按脉取气，这是取法于“人”；针刃有三棱的是锋针，主要用于泻导痈血，是取法于“四时”。铍针，取法于“五音”，它的末端象剑锋，不是用来破痈脓的吗？圆利针，取法于“六律”，它的针身象牛尾，不是用来调阴阳的吗？取法于“七星”的是毫针，尖端象蚊虻，可以用来调和经络，祛除各种疾患。取法于“八风”的是长针，形体锋利，可以用来祛除深部病邪，治疗痹症痿症。至于大针的'应用，它的尖端象竹棒，主要用来治疗深重邪气留止于关节的，其数字主要是取法于“九州”罢了。所讲的九针的数字，这不是可以考证的么！

【原文】虽然，此皆迹也【1】，而非所以论于数法奇正之外也。圣人之情，因数以示，而非数之所能拘；因法以显，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能尽。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善业医者，苟能旁通其数法之原，冥会其奇正之奥【3】，时可以针而针，时可以灸而灸，时可以补而补，时可以泻而泻，或针灸可并举则并举之，或补泻可并行则并行之。治法因乎人，不因乎数；变通随乎症，不随乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陈迹。譬如老将用兵，运筹攻守【4】，坐作进退【5】，皆运一心之神以为之。而凡鸟占云鋟、金版六韬之书【6】，其所具载，方略咸有所不拘焉【7】。则兵惟不动，动必克敌；医惟不施，施必疗疾。如是虽谓之无法可也，无数可也，无奇、无正亦可也，而有不足以称神医于天下也哉！管见如斯【8】，惟执事进而教之【9】。

【语译】虽然这样，这些都不过是具体的规定，而不是用来阐明数法奇正之外的理论。古代医家的意思，借数来表示，而不是数所能限制；借法来显现，而不是法所能拘泥；用定穴来传教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了这些，只是在于人们自己罢了。所以，善于行医的人，如果能够互相贯通那数法的本原，领会奇穴正穴的奥秘，可以针的时候针，可以灸的时候灸，可以补的时候补，可以泻的时候泻，可以针灸同用的时候同用，可以补泻并行的时候并行。治法根据病人来定，不是根据数来定；变通随症而异，不是随法而异；定穴按照辨证思考的结果，而不是按照奇穴正穴的陈规。譬如老将用兵，筹划攻守、动静、进退，都是运用全部心思来进行的。凡是鸟占云鋟，金版六韬一类兵书，那上面所具体记载的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵马不发动就罢，发动了必能战胜敌人；医药不施行就罢，施行了必能治疗疾患。象这样，虽然说它无法也可以，无数也可以，无奇无正也可以，还有不足以称为天下的神医的么！这些是我片面的、浅薄的见解，希望执事先生进一步给予教导。

（四）针有深浅策

【原文】问：病有先寒后热者，先热后寒者，然病固有不同，而针刺之法其亦有异乎？请试言之！

【语译】问题：疾病有的先见寒证后出现热证，有的先见热证后出现寒证，这在疾病本身当然有着不同，那么针刺的方法是否也有差异呢？请试着谈谈这方面的道理。

【原文】抑论寒热之原【1】，非天之伤人，乃人之自伤耳。《经》曰：“邪之所凑，其气必虚。”自人之荡真于情窦也，而真者危【2】；丧志于外华也，而醇者漓【3】；眩心于物牵也，而萃者涣【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；劳神于形役也，而坚者瑕【6】。元阳丧【7】，正气亡，寒毒之气乘虚而袭。苟能养灵泉于山下出泉之时【8】，契妙道于日落万川之中【9】，嗜慾浅而天机深，太极自然之体立矣。寒热之毒虽威，将无隙之可投也。譬如墙壁固，贼人乌得而肆其虐哉【10】？故先贤有言曰：夫人与其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒热之谓欤。

【语译】再说寒热的原因，不是自然界的伤害人们，主要是人们自己在损害自己罢了。《素问·评热病论》说的：“邪之所凑，其气必虚。”自从人们放荡元真之气于情欲方面，造成真气损耗；把意志消磨于外界的繁华，醇朴的本质变成浇薄；心思眩惑于事物的牵累，充沛的精神趋于涣散；情趣沉没于食欲，完备的体质出现亏损；劳神于操劳奔波，坚强的体格渐致脆弱。元阳丧失，正气消亡，寒气病邪就会乘虚侵袭。假如能够保养肾水在人刚成长的时候，契合“水火既济”的妙理，嗜欲淡薄而生机充沛，顺乎太极自然的机体建立了起来，寒热病邪的危害虽大也将会无隙可乘了。譬如像墙壁坚固，盗贼怎么能够逞肆他们的疯狂呢？所以古人有过这话：人们与其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是对外感热病来说的呵。

针灸大成读后感篇二十

党的历史是最生动、最有说服力的教科书，我们党历来高度注重总结历史经验。党一步步走过来，很重要的一条就是不断总结经验、提高本领，不断提高应对风险、迎接挑战、化险为夷的能力水平。

一百年来，党领导人民进行伟大奋斗，在进取中突破，于挫折中奋起，从总结中提高，积累了宝贵的历史经验。党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》概括了具有根本性和长远指导意义的十条历史经验：坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命。这十条历史经验是系统完整、相互贯通的有机整体，深刻揭示了党和人民事业不断成功的根本保证，深刻揭示了党始终立于不败之地的力量源泉，深刻揭示了党始终掌握历史主动的根本原因，深刻揭示了党永葆先进性和纯洁性、始终走在时代前列的根本途径，具有重大的历史意义和现实指导意义。

党的经验是我们党在历经艰辛、饱经风雨的长期摸索中积累下来的，饱含着成败和得失，凝结着鲜血和汗水，充满着智慧和勇毅。历史和现实充分表明，中国共产党是领导我们事业的核心力量，中国人民和中华民族之所以能够扭转近代以后的历史命运、取得今天的伟大成就，最根本的是有中国共产党的坚强领导；党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，人民是党执政兴国的最大底气；马克思主义是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想，马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展，必须中国化才能落地生根、本土化才能深入人心；独立自主是中华民族精神之魂，是我们立党立国的重要原则，走自己的路是党百年奋斗得出的历史结论；方向决定道路，道路决定命运，党在百年奋斗中始终坚持从我国国情出发，探索并形成符合中国实际的正确道路，中国特色社会主义道路是创造人民美好生活、实现中华民族伟大复兴的康庄大道；大道之行，天下为公，党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史正确认识和处理同外部世界的关系，站在历史正确的一边，站在人类进步的一边；越是伟大的事业，越充满艰难险阻，越需要艰苦奋斗，越需要开拓创新，党领导人民不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新，敢为天下先，走出了前人没有走出的路；敢于斗争、敢于胜利，是党和人民不可战胜的强大精神力量，党和人民取得的一切成就，不是天上掉下来的，不是别人恩赐的，而是通过不断斗争取得的；团结就是力量，建立最广泛的统一战线是党克敌制胜的重要法宝，也是党执政兴国的重要法宝；勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志，自我革命精神是党永葆青春活力的强大支撑。《决议》精辟概括的十条历史经验，是经过长期实践积累的宝贵经验，是党和人民共同创造的精神财富，必须倍加珍惜、长期坚持，并在新时代实践中不断丰富和发展。

回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，我们必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。前进道路上，只要我们坚持党的全面领导不动摇，坚决维护党的核心和党中央权威，充分发挥党的领导政治优势，把党的领导落实到党和国家事业各领域各方面各环节，就一定能够确保全党全军全国各族人民团结一致向前进；只要我们始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持党的群众路线，始终牢记江山就是人民、人民就是江山，坚持一切为了人民、一切依靠人民，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，坚定不移走全体人民共同富裕道路，就一定能够领导人民夺取中国特色社会主义新的更大胜利，任何想把中国共产党同中国人民分割开来、对立起来的企图就永远不会得逞；只要我们勇于结合新的实践不断推进理论创新、善于用新的理论指导新的实践，就一定能够让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量；只要我们坚持独立自主、自力更生，既虚心学习借鉴国外的有益经验，又坚定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕压，就一定能够把中国发展进步的命运始终牢牢掌握在自己手中；只要我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，坚定不移走中国特色社会主义道路，就一定能够把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国；只要我们坚持和平发展道路，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平，同世界上一切进步力量携手前进，不依附别人，不掠夺别人，永远不称霸，就一定能够不断为人类文明进步贡献智慧和力量，同世界各国人民一道，推动历史车轮向着光明的前途前进；只要我们顺应时代潮流，回应人民要求，勇于推进改革，准确识变、科学应变、主动求变，永不僵化、永不停滞，就一定能够创造出更多令人刮目相看的人间奇迹；只要我们把握新的伟大斗争的历史特点，抓住和用好历史机遇，下好先手棋、打好主动仗，发扬斗争精神，增强斗争本领，凝聚起全党全国人民的意志和力量，就一定能够战胜一切可以预见和难以预见的风险挑战；只要我们不断巩固和发展各民族大团结、全国人民大团结、全体中华儿女大团结，筑牢中华民族共同体意识，形成海内外全体中华儿女心往一处想、劲往一处使的生动局面，就一定能够汇聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力；只要我们不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，不断清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，就一定能够确保党不变质、不变色、不变味，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。

胸怀千秋伟业，百年只是序章。在新的伟大征程上，更加紧密地团结在以***同志为核心的党中央周围，深刻领会党百年奋斗的历史经验，不断汲取前进的智慧和力量，顽强奋斗、不懈奋斗，我们必将战胜一切艰难险阻，书写新的恢宏篇章，创造新的更大奇迹！

针灸大成读后感篇二十一

***总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会重要讲话中，贯穿历史、现在、未来，系统总结、全面阐述我们党百年奋斗的鲜明主题，激荡起全党牢记初心使命、开创美好未来的奋进力量。

会上，***总书记代表党和人民庄严宣告：“经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。”庄严的宣告，响彻寰宇、掷地有声、振奋人心。中国共产党团结带领中国人民，自强不息、艰苦奋斗，依靠自己的双手，付出难以想象的辛劳和汗水，摆脱了绝对贫困，走上了全面小康、共同富裕的康庄大道。正如***总书记豪迈宣示的：“这是中华民族的伟大光荣！这是中国人民的伟大光荣！这是中国共产党的伟大光荣！”

全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标，是我们迈向中华民族伟大复兴的关键一步，在中国共产党奋斗史、新中国发展史、中华民族文明史上都具有里程碑意义；全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标，充分彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度优势，激励着全党全国各族人民再接再厉，向实现第二个百年奋斗目标继续奋勇前进。在全面建成小康社会的历史进程中，我们更加深刻地认识到：中国共产党具有无比坚强的领导力、组织力、执行力，是中国人民最可靠、最坚强的主心骨，党的领导是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、命运所系；人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量，江山就是人民、人民就是江山，我们党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子；我国社会主义制度具有非凡的组织动员能力、统筹协调能力、贯彻执行能力，能够充分发挥集中力量办大事、办难事、办急事的独特优势。在新的征程上，我们必须坚持中国共产党坚强领导，充分发挥好中国特色社会主义制度优势，团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗！

“一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”

中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。我们党以初心聚民心，以使命汇众力，团结带领人民把一个山河破碎、民不聊生的旧中国建成民族独立、人民解放的新中国，日益走向国家富强、民族振兴、人民幸福，开辟了实现中华民族伟大复兴无比光明的前景。

***总书记的重要讲话，高屋建瓴、思想深刻、内涵丰富，具有很强的政治性、思想性、理论性，体现了深远的战略思维、强烈的历史担当、真挚的为民情怀，是一篇马克思主义的纲领性文献，为全党全国各族人民向第二个百年奋斗目标迈进指明了前进方向、提供了根本遵循。

***总书记指出：“全面建成小康社会不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。”我们已经全面建成小康社会，接下来要为全面建成社会主义现代化强国而奋斗，让老百姓生活更加富裕、更加幸福。现在，全面建设社会主义现代化国家新征程已经开启，向第二个百年奋斗目标进军的号角已经吹响。摆在全党全国各族人民面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大。踏上新的赶考之路，牢记党的性质宗旨，牢记党的初心使命，不懈奋斗，永远奋斗，我们就一定能创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩！

针灸大成读后感篇二十二

回顾党的百年历史，有两个历史决议发挥了至关重要的作用。1945年党的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》，增强了全党在毛泽东思想基础上的团结，促进了人民革命事业的迅猛前进和伟大胜利。1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，以完成党在指导思想上的拨乱反正而载入史册，至今依然具有重要指导意义。

在今年的10月18日，中共中央政治局召开会议，研究全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验问题。中共中央政治局听取了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后将决议稿提请十九届六中全会审议。

这个决议，以前两个决议为依据。在党史学习教育动员大会上，习近平指出，要坚持以我们党关于历史问题的两个决议和党中央有关精神为依据，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，正确认识和科学评价党史上的重大事件、重要会议、重要人物。

这次会议强调，在党的长期奋斗历程中，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民推动革命、建设、改革取得了重大成就、积累了宝贵经验。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民取得新的重大成就、积累了新的宝贵经验，彰显了中国特色社会主义的强大生机活力，党心军心民心空前凝聚振奋，我国国际地位日益巩固，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

会议指出，全党必须铭记生于忧患、死于安乐，常怀远虑、居安思危，继续推进新时代党的建设新的伟大工程，坚持全面从严治党，永远保持同人民群众的血肉联系，践行以人民为中心的发展思想，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，团结带领全国各族人民不断为美好生活而奋斗。

这几个决议，有着共同的特点，它们都是在对历史的深刻总结中，统一思想认识、凝聚党心民心，从而为党的事业继续前进提供强大思想和精神力量。我们应当提升自身修养、增强政治敏锐力，同心同德，为实现新的历史任务而不断奋斗。

谈到此处，就不得不提刘少奇1939年7月在延安发表的《论共产党员的修养》(以下简称《修养》)演讲。这部名篇丰富了党的建设理论，80多年来教育了一代又一代共产党人，在马克思主义政党建设史上发挥了重要作用。在这次党史学习会上，我们重温了这部著作，对习近平总书记关于加强党性修养的重要论述有了更进一步的认识。

作为一本培养合格共产党员的教科书，《修养》系统回答了共产党员为什么要修养、在哪些方面进行修养、怎样修养等问题，很有教育意义和针对性。

习近平总书记多次谈到《修养》的思想内涵和理论价值、现实意义。在2007年3月25日发表的《追求“慎独”的高境界》一文中，他指出：“刘少奇同志在《论共产党员的修养》中就将‘慎独’作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡”，党员干部要努力做到“慎独”，坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在“定力”;时刻反躬自省，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”;办事公开透明，讲民主、讲程序、讲纪律，减少各种诱惑的“渗透力”。2011年3月20日，他在参观刘少奇同志纪念馆时指出，刘少奇同志的《论共产党员的修养》是保持共产党员先进性的教科书，应该好好学习、研究和宣传。

时代变迁，初心不改;风雨兼程，使命引领。我们要自觉在这一思想指引下，不断改造主观世界、加强党性修养、陶冶品格情操，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，在自己的工作岗位上践行初心使命，一心一意跟党走。

学习《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》有感

总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，是在建党百年历史条件下开启全面建设社会主义现代化国家新征程、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的需要，对我国今后的发展至关重要。作为一名普通的政法系统党员干警，应该做到以下几点：

一是坚定理想信念，坚持党的领导。增强“四个意识”，牢固树立“四个自信”，做到坚决维护习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导，始终向中国共产党看齐。

二是守初心担使命，践行党的根本宗旨，坚持人民至上。中国共产党是按照马克思主义基本原理建立起来的政党，人民立场是我们党的根本立场，我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位，这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。

三是坚持独立自主，坚定不移地走中国道路。过去，在科技领域，党领导人民自立自强，坚持独立自主、自力更。未来，我们这群年轻人，更得依靠咱们中国人自己的力量，为中国走向高水平科技自立自强的道路上贡献自己的绵薄之力。

四是坚持开拓创新，敢于超越前人。立足岗位、扎实工作，立足实际,讲求科学、讲求方法，把自身的创新潜能充分发挥出来，为推动理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面创新贡献聪明才智。