优秀中国古典文学心得范文（20篇）
用文字去总结过去的点滴，让我们更清晰地认识自己的人生轨迹。有效的团队合作对于工作的顺利进行至关重要。下面是一些值得一读的优秀书籍推荐，让我们一起拓宽视野。
中国古典文学心得篇一
开篇季羡林的代总序“天下第一好事，还是读书”发人深省。文中从知识传承的途径方面强调“书籍是贮存人类代代相传的智慧宝库”，以戏谑的笔触回应“读书无用论”的错误论点。最后季老从传承中华优秀的传统跟化的角度强调读书的重要性。我想该序冥冥也在暗示着对诵读经典、明经典的鼓励。该书分三辑——经典常谈、诗言志辨、国文漫谈。其中朱自清用平实的笔端对经典进行整理，使得令人望而生畏的经典为现世人所乐于接受。该书的观点认为“经典包括群经、先秦诸子、几种史书，特别是经、子，文字学，《说文解字》等书”。第一辑——经典常谈分别讲解说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三方面的内容，语言平实、旁征博引，足见著者学识之渊博，如周易第二篇中许多成熟的见解援引《易·系辞》《左传》《股古论语》《易传探原》中的观点，对周易的缘起、剖解、发展做了新颖详实的论述。在第二辑中作者分为诗言志、比兴、诗教、正变分别加以详解，其中涉及到中国传统文化的诸方面，尤其是诗言志之献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志从诗歌的创作意图及现实生活中的实际功用方面阐发诗歌作为一种文学体裁在问人生活中的重要意义。其中“赋诗言志”写到：以《左传》和《国语》记载最详，著者在考察了《左传·襄公二十七年》中子产等人赋诗言志的记载后，认为春秋时人赋诗多事从外交方面考虑的，“诗以言诸侯之志，一国之志，与献诗陈己志不同。”“赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准”。虽然说“诗言志”，但诗人也并非没有“缘情”的自觉。就诗歌传统的表现手法，作者从毛诗郑笺释兴、兴义溯源、赋赋比兴通释、比兴论诗等诸方面加以阐发，著者学问研究之专之深着实令人叹服。在第三辑过问漫谈中，作者从古文的欣赏、论雅俗共赏、论逼真与如画、论“以文为诗”、再论“曲终人不见，江上数青峰”、陶诗的深度、什么是宋词精华、王安石《明妃曲》、《唐诗三百首》指导大厦、柳宗元《封建论》指导大厦等方面，以客观存在的国文为教材对关于文学的批评、论争以及文学观的交锋做了概述，同时也呈现了作者本人别致的观点，如在回答什么是宋词的精华的时候，作者先援引严羽、高棅的办法分宋词为初盛中晚四期，全书共选诗一百二十九家，六百九十首，其中近体五百四十八首，占百分之七十九强，开宗明义，以近体为主，就音律而言“宋词精华在此而不在彼”的观点，但随后又提出，若宋词精华专在近体，古体又怎样并加以详细讲解，最后“大方而外，真挚与兴趣也是本书选录的标准”。
可能是水平的问题，纵然著者用语已经很平实，但在看过之后还是觉得有些艰深，因此我在思考几个问题：首先，什么是国学？什么是传统文化？国学并非是一个空泛的概念。事实上，许多人对“国学”究竟为何物并不清楚，这样便出现了将《三字经》、《百家姓》等视同国学经典的现象。一些学者以为，只有那些有着深刻思想的典籍，诸如《周易》、《老子》、《庄子》等等才能够得上国学的尊称。尽管争议一直存在，但国学歧视并不仅限于此，它应该是能够得到认同的。在某一个清晨我们在那儿摇头晃脑就是在接受国学的熏陶吗？！或者满口之乎者也就是有学问吗？！抑或是我们会些琴棋书画就可以骄傲名自居吗？！我认为，无论对于传统还是历史，它只是客观的远去的存在，所谓的复古不过是要达到追求古典的意境与诗意罢了，传统文化留给我们的不过是辉煌的记忆罢了，现实生活是我们必须乘胜追击复兴我们的民族文化自豪感。作为文化传承的新生代，熟悉我们本民族的文化传统则是责无旁贷的。其次，研究者必不可少的是严谨的学术态度、勤恳的学习习惯。国学抑或是我们的传统文化，是博大精深的集合结晶，单纯的囿于某方面的专业知识是无法解开传统文化的神秘面纱的，他必须辅以较强的学习和合作能力才能够实现。最后，关于国学的传承性问题。国学首先是古代经典，是传统文化长期积淀而成的产物。因为时间和时代的差异，使得国学与当代有着极大的距离。这种距离好似无法逾越的鸿沟，这就是我们学习古代经典的先天局限。然而现在许多国学的传授者，为了迎合受众的期待心理，故意以现代的思想去曲解古人并无限地进行引申和阐发，于是国学成了所谓的专家的侃大山的笑谈。我们并不排斥引申和阐发，毕竟一切当下的解读，都难免引申的嫌疑，而且也只有引申才能够在古代与现代之间建立起有效的联系。这也是学习的最终目的所在。我们无法接受的是，现代很多的国学阐释，已经脱离了国学原典，讲者并没有接触原典。他们讲授的和接受的国学思想根本与国学无涉。这样的阐释，尽管风趣，尽管有效，又有何意义？因此当我们在听专家侃侃而谈嬉笑之余，保持虚心的态度试着去接受古人的思想则显得很有必要。
只有将对于国学的向往转为实际的行动我们才能担负起某种传承的责任。引用书中一句话：大家读大家！
中国古典文学心得篇二
古人云：学高为师，德高为范。教书育人，是教师的神圣职责。作为一名教师，人格之独立，学术之自由是教师永恒的梦想。
但在这经济腾飞的时代里，整个社会对教育人才的要求越来越高，时代对教师素质的要求也越来越高。社会、家长对教师的要求过高，把升学率作为衡量学校质量的主要甚至是唯一标准，从而给教师造成巨大的心理压力。今天，教师压力大已经成为社会公认的问题。教师本是很幸福职业，但现代社会对教师要求各种素质能力的提高，家长的不理解，学生的调皮捣蛋，人际之间的交往，生活的承载-----这让教师承受着有形无形的压力，甚至有人感叹，当老师的，多年工资不涨，回家路途遥远，工作调动渺茫，只好辞职不干。虽只是发发牢骚而已，但反映了一个现实问题，教师的物质待遇有待提高，社会地位有待提升，素质修养有待提升。
但是我们相信，随着时代发展，教师的一切问题随着我们梦想的实现逐渐得到解决，当然，作为教师我们自己首先要以正确的态度对待自己所从事的工作，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的工作，就会全身心地融合在职业工作中。其次，在知识更新异常迅速的今天,不能只满足于目前的知识，否则就如逆水行舟，早晚要被社会所淘汰。
只有树立终身学习的思想，不断充实自己，拓宽知识视野，才能在学生心目中树立威信。当然，育人单凭热情和干劲是不够的，还要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生，而后，把这精神贯之于实际行动，奋斗动力持之以恒至梦想铸就。
中国古典文学心得篇三
20xx年九月开学，学校要求每位教师要参加国学经典的网络学习。我们有幸聆听许多教授名师的经典言论，真的是受益匪浅。
身坐于电脑前，面对名师大家的当面讲解，犹如坐在一个古色古香遗韵绵长的建筑中，忽听幽幽仙乐，再闻四溢茗香，聆听老师讲读经典是非常享受的。那情那景，仿佛我们已经穿越了时空的遂道与先哲们进行了心灵的交流。
记得初学经典时老师教我们的是《弟子规》，学习《弟子规》，首先要从自身做起。我们要时时怀着一颗感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。与人为善，也与己为善。
在这些老师的课堂上没有压力、没有烦恼，更没有烦冗的作业。他们的课是生动的，是有色彩的，是情景交融的。当老师教到“勿践阈勿跛倚”时，老师告诉我们因为在古时候人们大多都用木头做成门槛儿，如果我们天天踩，门槛儿过不了多久就会被踩烂了。我深深记住了老师说的话，我以此来教育自己的学生。学生从此不再踩门槛儿，不仅如此，他们看见别的小朋友踩门槛儿时也会劝他们不能踩。这在我记忆中是印象最深的一次。
在随后的日子里，老师还教了《笠翁对韵》、《论语》、《朱子家训》、《礼运大同篇》、《大学》等经典。通过抑扬顿挫的诵读，我的记忆力、乐感方面都得到了很大的发展。当听到别人跟我说我记忆力真好，我的口头表达能力也很强时，我真高兴，我深知这都是在老师的教导下，学习经典的结果。
现在我的女儿也越来越懂事，知道孝顺父母，三八妇女节的那天，她放学回来后跟我说：“今天是妈妈的节日，她每天上班很辛苦，我帮她洗洗脚吧。”我很感动。《弟子规》教我们“见人善即思齐”，想想自己对父母的关心实在是太少了，以后一定要多注意。
近来，不知该说是我陪女儿学习，还是女儿在陪我学习。“家长来补课，孩子来学习”，这是老师们常说的一句话。现在我深刻的体会了这句话的含意。和孩子一起学习，不仅增强了我和女儿之间的亲子关系，也让我懂得了许多为人处事的道理。
虽然在学习的过程中，有一段时间我因工作的原因没坚持带女儿一起学习，落下的功课，自己很懊恼。工作顺利些，我定会带女儿继续把经典学下去。
“饮其流者怀其源，学其成时念吾师”，老师们您辛苦了！在此还要感谢市教委的领导，是他们给我们提供了这么好的读经典环境，让我们能在其中得到圣贤文化的熏陶。
中国古典文学心得篇四
1.称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁，分别是以_官职_、_谥号_、_号_来称呼人。
2.”卑己尊人“是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、_令尊_等;称自己的母亲时，谦词有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行”_冠礼_“，女子年15行”_笄礼_“，以示成年，这时才能取”_字_“。
4.”花甲重逢，外加三七岁月;古稀双庆，还多一度春秋。“这是一幅写给_141_岁老人的寿联。
5.古代兄弟之间用”_伯仲叔季_“表示排行。”_伯_“表示最大，”_季_“表示最小。
6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如”从“表示_堂房亲属_关系，”先“表示_已去世_。
7.我国古代的纪年法有三种：_王公年次记年法_、_帝王年号记年法_、_干支记年法_。
”淳熙丙申至日“采用的是_年号干支合用记年法_。
8.我国古代把农历每月初一叫”_朔_“，十五叫”_望_“，月末一天叫”晦_“。
9.古人说”点卯“的”卯“相当于现在上午_五_时到_七_时。
10.农历清明前的四个节气依次为_立春_、_雨水_、_惊蜇_、_春风_。
11.是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年;据此推算，是农历_庚辰_年，是属龙_人的本命年。
12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为_五_更。其中”三更“大致相当于地支纪时法的_子_时，也就是现在的_前天晚上11点_时到第二天凌晨1点_时。
13.我国古代思想家用”五行“指的是_金_、_木_、_水_、_火_、_土_五种物质。
14.中国隋唐以后的`官职实行”三省六部制“，”六部“是指：_吏_部、户_部、礼_部、兵_部、刑_部、工_部，各部的长官均为_尚书_。”六部“中主管官吏任免、考核、升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_、_除_，降官贬官叫_谪_、_左迁_。
16.汉代郡的长官称_太守_，隋唐州的长官称_刺史_，宋代州的长官称_刺史_，明代府的长官称_知府_。
17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，”_冀_“是今河北省的简称。
18.按东、西、南、北、中的顺序，写出”五岳“的名称：泰山_、_华山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19.”白下有山皆绕郭，清明无客不思家“一句中的”白下“指的是：_南京_。
20.河南省的洛阳位于洛河之_北_，湖北省的汉阳位于汉水之_北_，陕西省的华阴位于_华山_之北。
21.成语”三教九流“中的”三教“是_儒教_、_佛教_、_道教。
22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是：_盘古_、_女娲_、_精卫。
23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以_坐西朝东为最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐东朝西_。
24.我国古代造字有”六书“之说，”六书“是指_象形_、_指事_、_会意_、_形声_、_转注_、_假借_。
25.古代有”七略四库，天子之书“的说法，句中的”四库“指的是_经_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节_观灯，清明节_踏青扫墓_，重阳节_登高赏菊_。
27.旧时文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_书_、_画_。
28.”岁寒三友“指的是_松_、_竹_、_梅_。
29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是宫_、_商_、_角_、_徵_、_羽。
30.”入则孝，出则悌。“”孝“指善事_父母_，”悌“指善事_兄长_。
31.我国古代的十大古曲是：高山流水_、_广陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕阳箫鼓_、_渔樵问答_、_胡茄十八拍_、_汉宫秋月_、_阳春白雪。
中国古典文学心得篇五
学习古典文学，深深的感受到了古典美的风度，随着老师的步伐，在老师的指引下，漫步在五千年古典文学的历史长河中，我看到了上古神话中，童年的拙朴与浪漫，知道了浪漫主义的源头楚辞，和现实主义的源头诗经，辛勤善文的理性与雄辩，汉代辞赋的宏阔豪迈，魏晋南北朝的家那边风骨与田园浪漫，等等，但这只是冰山一角，古典文学的博大精深还需要我们去挖掘。学习古典文学，主要是培养我们鉴赏美，创造美的能力，提升我们内在的气质。
一学期很快结束了，总结一下自己一学期的学习收获，学习的不足，课堂上有时候跟不上老师的步伐，笔记记得不全，课后结合同学的笔记补，但总觉得很乱，无法下手，不知道该些什么，分不清哪个是重点。说实话，如果这样糊涂下去，真不知道做笔记有什么用，对于我来说，笔记只是用来应付，应付自己，糊弄老师，为考试，为获得那可怜的平时成绩而作。
或许是出于本性，只要接触，总想得到。由于太想得到，一开始学这门课，怀着满腔的热情，十足的信心，极大的好奇，总想着，我一定要好好学这门课，仔细斟酌每段历史，回到古时候，感受他们的生活，可是，现在想想，课本没吃透，课外阅读少之又少，一项到五千年的历史，太长，太难了。
正所谓“腹有诗书气自华”，古典文学的学习让人儒雅，有气质，也可以学到古人为人处世之道。古典文学是文学史上最具有生命力的瑰宝。它历经岁月淘洗，千锤百炼，积淀了中华先民几千年来的价值观念，人格精神和审美意识。千百年间，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为我们民族约定成俗的教科书，将古人的智慧传承下去。
中国古典文学心得篇六
党员学习习主席“中国梦”相关论述心得近日，按照委机关党委要求，我认真学习了习总书记关于“中国梦”的有关论述，并结合习总书记系列重要讲话精神作了深入地思考。作为当代青年人，我们既是改革开放这个伟大时代的见证者、受益者，也是实现“中国梦”的青年接力者、实现者。因此，青年人要将自己的个人梦融入汇聚到伟大时代的“中国梦”中，在本职工作中不断砥砺品质、增长才干、踏实奉献，为实现时代赋予青年的伟大“中国梦”而不懈奋斗。
青春成长梦要以“中国梦”为魂。周总理早在青少年时期就树立起为中华崛起而读书的伟大梦想，并为此拼搏了一生、奉献了一生。国家民族伟大梦想的实现，从来都是靠一代又一代人为之奋斗奉献。当代青年人，远离战火纷飞的革命年代，沐浴成长在党的光辉下，理应向老一辈无产阶级革命家学习，将个人的梦想与国家民族复兴的伟大“中国梦”相结合，为实现“中国梦”不断注入青春的活力与动力，谱写好“中国梦”的青年 篇章。
青春成长梦要以“公”为先。作为青年公务员，本职工作不仅仅关系到个人梦想的实现，同时也关系到社会的公共利益。因此，在工作中我们应牢牢记住做好广大企业的“服务员”，为工业企业转型升级尽心尽力服务。要“忘我”工作和服务而不要“忘本”懈怠和迷失。要顶得住压力、守得住清贫、耐得住寂寞、经得起诱惑，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气，为树立良好的青年公务员形象凝聚正能量。
青春成长梦要以实干来圆。梦想需要激情，更需要脚踏实地的实干精神。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时强调“空谈误国、实干兴邦”。我作为经济运行局的一员，发扬实干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次调研机会，加强调查研究，深入了解工业企业，摸准摸清工业经济、重点行业、重点企业运行情况，剖析经济运行中存在的突出问题和困难，深刻把握行业运行态势和特点，提高经济运行监测分析水平，为实现工业经济强省的转型升级梦贡献自己的一份力量。
“中国梦”的美好蓝图已经绘就，作为青年人应立足当前、脚踏实地、淡泊名利、勇于奉献，以做好本职工作作为实现个人青春成长梦的现实载体，用个人奋斗、奉献谱写的青春梦汇聚托起国家民族伟大复兴的“中国梦”。
中国古典文学心得篇七
通过认真学习开展“中国梦”主题教育的重大意义，进一步增强了对“中国梦”本质内涵、实现步骤、基本特征、实现途径、实现主体的认识，深刻体会到，我们用“中国梦”来凝结共识、凝聚力量，激发起人们推动科学发展、加快发展的动力活力。
“中国梦”是什么?“中国梦”是小康梦，是强国梦，是复兴梦……“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“中国梦”是个人的，是国家的，更是民族的。
要实现这样一个梦，教育是首当其冲的，党的报告提出“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，加快确立人才优先发展战略布局，造就规模宏大、素质优良的人才队伍，推动我国由人才大国迈向人才强国。”中共报告指出：“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生创新精神。”
教育培养学生的创新精神刻不容缓，我们中国缺的就是创造型的人才，我们中国现在的成就也是举世瞩目的，但是在很多的领域，特别是在一些高端的科技的顶尖的新领域，我们还是显得薄弱的，我们要把中国制造变成中国创造，仅一步之遥，但需要我们上下一心，从娃娃抓起，培养，挖掘，鼓励学生的创新意识，创新精神，创新能力。
中国古典文学心得篇八
随着原始诗歌的产生发展，又出现一种原始文学－－神话。它起源于远古人们对自然现象的解释，这些神话故事随时由于人们的幻想所构成的，但是这些幻想绝非全然是荒诞无稽，而是深深植根于现实生活的土壤，如《山海经》中的精卫填海，夸父追日等神话，他们明显反映了原始人在实际生活中的那种与大自然作斗争的坚强意义，神话对后世文学创作的影响是广泛而深远的。
刚刚结束了对神话的了解认识，我又接触了《诗经》它由305首诗组成，也被称为是“诗三百”，《诗经》中的作品按照音乐的不同，分为“风”“雅”“颂”，并运用“赋”“比”“兴”的表现手法，它反映了我国2500年前漫长历史时期的社会面貌，描写了上古时代民族的形成发展，也反映了古老国家的政事兴衰，心得体会《中国古代文学心得体会》。《诗经》中质朴清新的风格生动活泼的语言，和谐自然的韵律，将永远是激励文学创作的力量源泉随着时间的不断推移，我又通过老师的教导，认识到伟大教育家的教学理念，通过学习我体会到了孔子的“仁”和“礼”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性恶”，老子的“道”庄子的“顺天命不作为”西汉的司马迁，对我影响很深刻，他对史学的执着追求，严谨公正的学术态度，渊博的学识，都是值得我去学习的。更让人钦佩的是他在遭遇宫刑之后写下的我国第一部纪传体通史巨著——《史记》，《史记》是我国古代的历史丰碑，在史学上开启了我国的纪传体史学，在文学上他使以人物为中心的文学艺术创作达到一个高峰，不论在思想上还是在艺术上都取得了重大成就。它就如一颗部不落的星辰，永远闪耀在中国和世界文化的长河上魏晋那杯朝的陶渊明也有很高的成就，他有四分之一的是田园诗，这些诗表现了田园生活，抒发了他复杂的思想感情，读他的诗镇可谓是种享受，他把我们都带到那些美丽的迷人的田园中去体会当中的乐趣通过这个学期的学习，我懂得了古人作品和古人的为人做事，更多的领会作品中体会做人的道理，我相信，在此后的时间里面我会不断的完善自己的不足，让自己成长，让自己进步，同时也感谢老师这一个学期对我的教导，我喜欢古代文学，更喜欢您这个老师，喜欢您那种古典的美，我一定会好好学习，也会不断向您探讨古代文学中的蕴意。
中国古典文学心得篇九
来源：《博览群书・教育》第09期
摘要：中国有着丰富的古典文化，出了许多优秀的诗人、作家、圣贤。他们怀瑾握瑜，却常常只能望洋兴叹，故而构成了一幅幅人文色彩极浓的悲剧意识画卷，他们用自己特有的处世方式向世人展示了自己的人性美和价值。
中国古典文学心得篇十
聊斋志异
清代著名短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄(1640～1715)，字留仙，别号柳泉，山东淄川(今山东淄博)人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，借花妖狐鬼来揭露封建社会的黑暗腐败，抨击八股取士的科举制度，反映男女青年对婚姻自由的追求。每篇构思奇特，想象丰富，人物刻画细腻，语言精炼，是我国古典文学短篇小说的最高峰。
中国古典文学心得篇十一
汉语拼音测试活动方案
一、测试目的
检查学生对汉语拼音的掌握情况。
二、测试形式
答卷
三、测试年级
一年级
四、参加人员
一年级全体学生
五、评分办法
年部班级交换评卷
六、奖励办法
见量化管理细则
七、测试时间
20××年10月（40分钟）
百字竞赛活动方案
一、竞赛目的
主要检测学生对本学期所学生字掌握情况。
二、竞赛形式
听写
三、竞赛年级
一、二年级
四、竞赛范围
以教材为主
五、参加人员
一、二年级全体学生
六、评分人员
科任教师
七、奖励办法
见量化管理细则
八、竞赛时间
课程结束后（25——30分钟）
查字典竞赛活动方案
一、竞赛目的
培养学生查字典的能力。
二、竞赛形式
答卷
三、竞赛年级
二、三年级
四、竞赛范围
二年级音序查字法。
三年级部首查字法。
五、参加人员
二．三年级全体学生。
六、评分办法
年部班级交换评卷
七、奖励办法
见量化管理细则
八、竞赛时间
1999年11月26日（40分钟）
计算竞赛活动方案
一、竞赛目的
培养学生的计算能力。
二、竞赛形式
答卷
三、竞赛年级
一、二、三、四、五、六年级
四、竞赛范围
以教材为主
五、参加人员
一、二、三、四、五、六年级全体学生
六、评分办法
年部班级交换评卷
七、奖励办法
见量化管理细则
八、竞赛时间
具体时间根据课程进度而定（一、二年级15分钟）
（三、四年级40分钟）
（五、六年级50分钟）
应用题竞赛活动方案
一、竞赛目的
考查学生对应用题的理解、分析、解题等能力。
二、竞赛形式
答卷
三、竞赛年级
三、四、五、六年级。
四、竞赛范围
以教材为主
五、参加人员
三、四、五、六年级全体学生。
六、评分办法
年部班级交换评卷
七、奖励办法
见量化管理细则
八、竞赛时间
具体时间根据课程进度而定（40分钟）。
朗读比赛活动方案
一、比赛目的
培养学生朗读能力。
二、比赛内容
本学期教材中的课文。
三、比赛年级
一、二、三、四、五、六年级。
四、比赛方法
1、由年组长抽签确定年组朗读顺序。
2、由年部班主任老师抽签确定学生朗读顺序。
3、由学生自己确定所读的课文。
4、每个班级有四名学生参加，以前参加过的学生除外。
5、每个班级四名学生的成绩总和为班级的总成绩。
6、由年部组长及中心校领导打分。
7、去掉每一个学生的最高分和最低分，取平均分就是每
一个学生所得的分数。
五、评分标准
一、二年级朗读比赛评分标准
a、正确
1、发音准确，按普通话语言的声、韵、调（儿化、变调、重音、轻声等）来读，读得清楚、响亮。
2、不读错字、别字，读准多音字。
3、能把长句子读完整，不断读、不唱度。
4、读准字词，不丢字、不添字、不重复、不随意改动或者跳行。
b、流利
1、自然通顺，能连词成句，不顿读。
2、速度合适（每分钟150——180个字）。
3、具有一定的扫视能力，不指读。
c、有感情
1、能正确表达出句子的.语气和文章内容所要求的语调。
2、读出词语之间、句子之间、段落之间的停顿，并注意读出轻重缓急。
三、四年级朗读比赛评分标准
a、正确
能初步用普通话朗读。读得清楚、响亮。能够读准字词，不丢字、不添字、不重复。按标点、标题、段落等正确停顿。
b、流利
自然通顺，速度合适，具有一定的扫视能力。
c、有感情
边读边思考，读出不同的语气，能初步表达课文的思想感情。
五、六年级朗读比赛评分标准
a、正确
用普通话朗读，做到不加、不丢、不重字。按标点、标题、段落等正确停顿。
b、流利
不拖音、不唱读、不破句、不指读、不顿度。
c、有感情
声情、语调、速度等符合文章的思想内容，抑扬顿挫，声情并茂。
七、奖励办法
见量化管理细则
八、比赛时间
中国古典文学心得篇十二
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一、先秦文学
1、先秦文学是指秦王朝建立以前的文学，主要是指春秋战国时期的文学。
2、远古文学包括原始歌谣和神话传说。原始歌谣是集体口头创作，特点是歌、舞、乐不分家。神话传说是人们幻想征服自然力的产物，充满浪漫色彩。主要有创世神话(如盘古王开天地)、始祖神话(如《女娲补天》)、洪水神话(如《大禹治水》战争神话(如《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》，它们主要保存在《山海经》和《淮南子》《列子》《楚辞•天问》)以及其他一些古籍中。
3、《诗经》——是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期500多年间305篇诗歌。《诗经》根据乐调分成风、雅、颂三类。风大多是民歌，文学价值最高;雅是周天子王城区域的音乐，分为大雅、小雅;颂是祭神祭祖的乐歌。主要艺术手法是赋、比、兴。
4、《诗经》的内容：真实深刻地反映了当时的社会生活(论述题)(1)祭祖颂歌和周民族史诗以大雅中5篇作品为代表：生民、公刘、緜、皇矣、大明为代表，叙述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史。(2)政治讽刺诗如《墙有茨》《伐檀》《硕鼠》等。(3)表现劳动生活以《豳风•七月》为代表，是国风中最长的作品。(4)反映人民的恋爱、婚姻，如《静女》。(5)战争题材反映兵役和徭役给人民带来的巨大苦难，如《东山》《无衣》《采薇》。
5、《诗经》的的艺术成就(论述题)(1)赋、比、兴的表现方法。赋是对事物作直接的陈述或描写;比是比喻;兴是先用别的事物发端，引出所要歌咏的事物。(2)句法和章法四言为主,隔句用韵,重章叠唱的复沓结构。
6、《诗经》的地位和影响：(1)表现出高度的现实主义精神，后人称为“风雅”精神。(2)比兴手法，成为中国古典诗歌独有的民族文化传统。
7、先秦历史散文：(1)《尚书》是商周记言史料的汇编，标志着我国散文的真正形成。(2)《春秋》本是周王朝和各诸侯国的历史，后特制孔子修订的鲁国的编年史。(3)《左传》，又名《春秋左氏传》，为编年史，相传作者为左丘明，记叙了春秋各国政治、军事、经济、文化大事，重视民众力量，反抗强暴，具有进步倾向。善写战争，长于叙事，详略得当。(4)《国语》，是我国第一部国别史，记叙了春秋8国历史片段，以记言为主。(5)《战国策》，属国别史，西汉刘向整理编定，记写战国谋臣策士纵横捭阖的奇计权谋，气势纵横，善于譬喻，极富文学色彩。
8、诸子散文：是春秋战国时儒、墨、法、道等诸子百家争鸣的产物。(1)春秋战国之交，以《论语》《墨子》为代表，为语录体。《论语》是记述孔子及其门人言谈行事的语录体散文，记言记事，生动逼真，是儒家经典之一。《墨子》是墨子及其后学的著作，鼓吹“兼爱”“非攻”，文字质朴、逻辑严密。(2)战国中期，以《孟子》《庄子》为代表，为对话式论辩。《孟子》是记述孟子及其弟子言行的对话式语录体散文，是儒家经典之一，感情充沛，好用比喻。《庄子》是庄子及其门人、后学的论著集，是道家经典之一。它善于运用生动形象的比喻和情节很强的寓言故事，表述抽象哲理，构思奇特，想象丰富，充满浪漫主义色彩。(3)战国后期，以《荀子》《韩非子》为代表，完善论说文体制。《荀子》内容涉及哲学、政治、经济、文学，论点明确，论证缜密，善用类比、造句简约。《韩非子》是政论文，条理分明，逻辑性强、辞锋犀利，其中收集了大量寓言。
9、寓言：最早产生于民间，是人们用来总结、保存某些生活经验或讽刺批评某些社会现象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用拟人手法，将动物拟人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸张手法编写的某一类人的故事，突出该类人特点，如《刻舟求剑》《自相矛盾》等。
10、《楚辞》——是形成于战国后期(楚国)的一种新诗体，以楚国诗人屈原的作品为代表(《九歌》《九章》《天问》《橘颂》等)。
11、《离骚》是屈原的代表作，是我国文学史上最长的一首自叙抒情诗。诗中表现了诗人的政治理想、爱憎感情和斗争精神，具有浓烈的浪漫主义精神。(名词解释)
12、《离骚》的思想内容和艺术特点(论述题)
a、思想意义：(1)表现了强烈的爱国主义热情并以此为特色。(2)表现了诗人不屈不挠的斗争精神及宁死不屈的个性。(3)通过诗人的悲剧遭遇揭露了出国社会的黑暗。
b、艺术特色：(1)大胆、丰富的幻想和想象，把各种神话传说、历史人物交织一起，超越时空限制，构成五彩斑斓、奇特非凡的幻想世界。(2)比兴、象征手法，大量的香草美人意象。(3)独特语言句式，突破《诗经》以四言为主的格局，句式长短参差，富于变化，多用对偶，双声、叠韵，大量使用楚地方言。
二、秦汉文学
1、李斯《谏逐客书》说理严密，辞义纵横，多用排偶，音节流畅，直接影响汉代散文。
2、贾谊是汉初散文代表，《过秦论》是西汉著名的论政文，其中心论点是：仁义不施而攻守之势异也。文章采用铺排渲染手法，文彩丰富。
3、晁错《论贵粟书》提出重农贵粟思想，观点明晰，层次清楚;大量偶句、排句;对比手法(古今对照，正反映衬)。
4、《史记》——是我国第一部纪传体通史。它记载了上起轩辕黄帝，下至汉武帝初年长达3020xx年的历史。全书分表10、书8、本纪12、世家30、列传70，共130篇。是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史巨著，同时也开创了我国的史传文学。(名词解释)
5、《史记》的文学成就(论述题)
(1)人物的真实性和感染力。坚持实录精神：在歌颂贤明君主的同时，也记录了他们道德品格上的缺点和弱点。赞扬了为国为民、深明大义的贤臣良将;暴露了统治阶级内部争名夺利、相互倾轧以及他们骄奢淫逸的生活。对贪官酷吏进行了猛烈的抨击。对历史上起过重要作用的人物能不带偏见地给予公正的评价，不忽略中下层小人物。(2)注意人物的个性特点，将人物的传神动作、言语准确描摹出来。(3)注意人物的心理刻画。(4)语言极富创造性：用符合人物地位身份的有特征性的口语来传达人物的神情态度，大量使用民谣、谚语、俗语，使语言更加生动，描写语言十分生动、鲜明、准确，表达了作者的爱憎。
6、《史记》的地位和影响开创了历史传记的体例，影响后代散文、小说、戏曲。
7、《汉书》——是我国第一部纪传体断代史，作者班固，其体例基本上沿袭《史记》，但它以史料详实、结构严谨见长。《苏武传》是《汉书》中最有光彩的篇章之一。
8、赋——是韵文和散文的结合体，注重铺叙，夸耀文采。汉初的骚体赋由《楚辞》脱胎而来，注重抒情。代表作家为贾谊。
汉代中期的大赋：以客观描写为主，是一种专事铺叙的用韵散文。枚乘的《七发》开创主客问答形式，它的出现标志着汉大赋的形成。汉大赋的代表作家是司马相如(《子虚赋》、《上林赋》);扬雄(《甘泉赋》、《羽猎赋》);班固《两都赋》;张衡《二京赋》。
东汉的抒情小赋：篇幅短小、文辞清丽，讥讽时事，有浓厚主观色彩，如赵壹《刺史疾邪赋》。
9、汉乐府诗——乐府本是掌管配制乐谱、收集民歌的专门官署，后指汉代民歌。南朝宋人郭茂倩编为《乐府诗集》。
10、乐府思想内容(论述题) 广泛深刻地反映了两汉人民的生活和思想感情，“感于哀乐，缘事而发”，注重反映社会现实，暴露社会矛盾。(1)深刻反映了社会成员间的贫富悬殊和苦乐不均所造成的尖锐矛盾，如《东门行》《病妇行》《孤儿行》。(2)爱情婚恋如《上邪》表达女子对爱情的矢志不渝;弃妇诗《上山采靡无》《孔雀东南飞》控诉了包办婚姻，对爱情的摧残;《陌上桑》则表现妇女不畏强暴的美好品质。(3)对战争和徭役的揭露，如《战城南》《十五从军征》。
11、乐府诗的艺术成就(论述题)(1)乐府诗以叙事为主，兼及抒情。出现了第三者叙述故事的作品，有一定性格的人物形象，较为完整的故事情节，如《陌上桑》《孔雀东南飞》，乐府诗标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。(2)口语化，质朴自然，明白易懂，且饱含感情，富于表现力，感染力。(3)对中国古代诗歌样式嬗革起到积极推动作用，实现了由四言到杂言和五言诗的过渡。
12、乐府诗对后世的影响主要是“感于哀乐，缘事而发”的创作精神，后世多有“借古题写时事”之作。如曹操、白居易等。
13、《古诗十九首》——是东汉无名文人所作，载于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。其主要内容是写游子羁旅情怀和思妇的闺愁。艺术上长于抒情，融情入景，善于通过某种生活情节抒写作者内心活动，语言不假雕饰，浅近自然，词近意远，语短情长。
三、魏晋南北朝文学
a、诗歌
1、魏晋南北朝文学最有成就的是诗歌，尤其是五言诗。文人在模仿乐府民歌的过程中诞生了五言新体诗。七言诗也开始流行。曹丕的《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗，鲍照确立了七言诗在诗坛上的地位，沈约制定了“四声八病”规则，创造了“永明体”新体诗，为唐代的律诗作好了准备。
2、建安风骨——广泛深刻地反映社会灾难和人民悲苦，慷慨激昂地表达建功立业的雄心，继承汉乐府叙事、《古诗十九首》的抒情传统，以毫无顾忌的直抒胸臆与强烈的现实性相结合，词采壮丽、骨气奇高，形成“慷慨悲凉”的独特风格，生动地表现了时代精神。建安诗歌代表诗人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚)、女诗人蔡琰。(名词解释)
3、三曹——指汉末建安时期著名诗人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安诗歌的主要倡导者，他的诗，一类反映了汉末动乱的社会现实和人民的苦难，代表作是《薤露行》(xie lu hang)和《蒿里行》，真实地描绘了当时的社会惨状，也生动地表现了诗人忧时伤国之情。另一类表现了自己的雄心壮志和积极进取精神，代表作有《短歌行》《步出夏门行》，把写景、抒情融为一体，展现出苍凉豪迈的精神和雄浑壮阔的意境，呈现出慷慨豪迈，质朴刚健的艺术风格。他着意学习乐府民歌，创造性地以旧题写新事，风格刚劲、悲凉。其四言诗成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出现的完整的文人七言诗。其内容抒写了空闺怨妇月夜思夫的情感，艺术上借景抒情，笔触细腻，语言清丽流畅。(3)曹植是建安时期杰出的诗人，其前期诗歌多表达自己建功立业的志向其后期诗歌能清醒正视现实，反映生活的深度和广度，艺术上亦更加成熟。曹植对五言诗的发展做出了杰出贡献。
4、王粲是建安七子中成就最高者，刘勰誉之为“七子之冠冕”。其《七哀诗》三首最能代表其诗歌风貌。
5、女诗人蔡琰五言长诗《悲愤诗》通过个人不幸反映出汉末人民的苦难。
6、阮籍、嵇康是魏正始时著名诗人，阮籍代表作《咏怀诗》82首，风格隐晦曲折;嵇康《幽愤诗》为其绝命诗，风格清俊。
7、陆机为太康著名诗人，其《文赋》是中国古代文论中的精品。
8、晋代诗风刻意追求形式华美，缺少现实意义(如玄言诗)，只有左思和陶渊明保持刚健明朗、朴素自然的诗风。
9、左思的代表作是《咏史》八首，反映了他由用世到绝意仕进的思想转变过程。诗风挺拔雄健。
10、陶渊明的诗歌是他全部生活和鲜明个性的真实反映。其题材有二，一是田园诗，二是咏怀、咏史诗。田园诗抒写了他对纯朴幽美田园风光的喜爱，流露出悠然自得、自由恬静的心境，也表现了他不辞劳苦、坚持躬耕的生活态度以及对黑暗现实的憎恶，同时，还寄托了他的社会理想。风格平淡自然、意味深厚，此类诗以《归园田居》《饮酒》《桃花园诗》为代表。咏怀、咏史诗抒写了诗人不求名义、安贫守道的高洁与孤傲，以及慷慨悲壮、金刚怒目式个性，风格峻拔豪放，此类诗以《杂诗》《读山海经》《咏荆轲》为代表。《咏荆轲》是一首咏史诗，诗人托古述怀、兴发感慨，取荆轲的侠义精神，以喻己志，表达了诗人“金刚怒目”式的一面。慷慨悲壮的环境气氛渲染是此诗的又一特征。
11、陶渊明田园诗的艺术成就是：(1)情、景、事、理的浑然统一。(2)平淡中见警策，朴素中见绮丽。(3)语言平淡自然，锤炼不露痕迹。
12、宋时，山水诗取代了东晋的玄言诗，七言诗体也得到进一步发展，开启了格律诗的先声，但同时也促成了梁、陈诗坛形式主义的炽盛，而后宫体诗风行，诗风流于颓靡，兴寄都绝。南朝最有成就的诗人诗谢灵运、鲍照和谢眺，北朝有成就的诗人则是庾信。
13、谢灵运是第一个大量创作山水诗的诗人，其代表作《登池上楼》富丽精工，写景清新，但还残留玄言尾巴。
14、鲍照最有价值的诗是80余首《乐府诗》，用五言、七言和杂言写成，继承和发扬了汉乐府的现实主义精神，表现了人世的种种忧患和现实的黑暗，抒发了作者被压抑的愤慨不平之情。其代表作是《拟行路难》18首。其内容是写自己怀才不遇，戍卒的痛苦，思妇的愁怨，传达出“人生不能恒称意”的基调，反映了诗人内心的矛盾和不满心情。其诗风格俊逸雄健，情感慷慨激昂，对七言诗体的成熟作出了重大贡献。鲍照是南北朝时期最杰出的诗人。
15、谢眺与谢灵运并称为“大小谢”，他是“永明体”的代表诗人。其山水诗讲究音韵谐调，对仗工整、语言清新流丽，时称“新变体”，较彻底地摆脱了玄言诗的影响。其代表作是《晚登三山还望京邑》。
16、北朝诗人庾信的代表作是《拟咏怀》27首，其诗反复倾诉了他对故国的深情怀念，情真意切，悲怆动人。其诗融合了南北诗风，工于声律，气质贞刚，老道深沉，善用典故，是南北朝诗歌创作的集大成者。
17、南朝乐府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吴声(以建业为中心的江南地区)和西曲(长江中游和汉水两岸的荆楚一带)为代表，风格柔媚、清丽、清新多情。吴声《子夜歌》，以及《西洲曲》可为其代表。
18、北朝乐府多写军事活动和羁旅行役，风格豪迈爽朗、慷慨悲怆、粗犷遒劲，其代表是长篇叙事诗《木兰诗》和牧歌《敕勒歌》。
b、辞赋、骈文与散文
1、建安时期散文个性色彩强烈，魏晋辞赋主要继承了东汉抒情小赋的传统，在题材范围上有新的拓展，内容反映动乱现实，直抒忧生伤乱之情和建功立业之志。王粲的《登楼赋》是其代表。其他有曹植《洛神赋》、向秀《思旧赋》等。
2、左思《三都赋》为魏晋时期大赋代表作，堪与班固《两都赋》张衡《二京赋》比美。
3、骈文即骈体散文，是散文骈体化的结果，它以四、六字句为主，讲究对偶、声律、用典和藻饰，注重形式美。骈文萌芽于东汉，发展于魏晋，成熟于南朝。同时，骈文反过来又影响辞赋形成骈赋(俳赋)，骈文、骈赋都是介于散文与诗歌之间的文体。南朝重要的骈文、骈赋作家主要有鲍照、孔稚圭、庾信等。
4、王羲之《兰亭集序》抒发了作者人生短暂、欢乐有尽的感慨。
5、陶渊明《归去来兮辞》抒发了作者弃官归隐的愉悦心情，《桃花源记》则表达了人民向往和平生活的愿望。
6、庾信是北朝骈文成就最高者，其《哀江南赋》及序感情深挚，笔力沉雄。
7、北朝散文以郦道元《水经注》和杨衔之《洛阳伽蓝记》为代表。
c、小说
1、中国古代小说的渊源：一是上古神话、历史传说，二是先秦的寓言故事，三是先秦两汉的历史散文，魏晋南北朝时，小说发展初具规模，出现了志怪、志人小说。
3、志人小说直接承袭了先秦两汉寓、史传中记载人物言行的传统，是当时社会品评人物、崇尚清谈风气的产物，带有小品笔记性质。刘义庆的《世说新语》是其代表。它较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式，语言精练、传神。如《忿狷篇》(写王蓝田性急)。
d、文学批评
1、曹丕《典论•论文》是中国文学批评史上较早探讨文学价值、作家气质与作品风格的关系、文体分类和文学批评方式等文体的一篇专论。
2、陆机《文赋》系统地对创作过程进行了理论探讨。
3、《文心雕龙》——是一部具有总结性的体大思精的文学批评著作，南朝刘勰著。其中涉及了许多文学中带根本性的问题，如文学与现实的关系，文学的内容与形式，创作与构思等，它全面总结了先秦至齐梁以来各种文体的创作经验，建立了较为完整的文学理论体系。
4、钟嵘的《诗品》是我国最早的一部论诗专著。
5、《文选》——梁昭明太子萧统主持编选的文学选本，收录了先秦自齐梁130多位作家共700多篇作品，对文学作品与非文学作品作了积极划分。
四、隋唐五代文学
一、唐诗
(一)初唐诗歌
1、初唐流行“上官体”，即上官仪的奉和应诏之作，绮错婉丽，讲求对偶。
2、初唐“四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，奠定五律基础，发展七言歌行。
3、陈子昂：第一个高举诗歌革新大旗，主张“风雅兴寄”“汉魏风骨”，理论与创作都表现出鲜明的革新精神。其诗歌代表作为《登幽州台歌》(前不见古人，后不见来者)和《感遇》38首。
4、刘希夷的《代悲白头翁》和张若虚的《春江花月夜》进一步发展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之问)为五律定性做出贡献。
(二)盛唐诗歌
5、山水田园派——盛唐时，以王维、孟浩然为代表的一批诗人(储光义、常建、祖咏、裴迪)，注重抒写山水景色、田园风情、农村生活，风格洗练含蓄、清新自然。
6、边塞诗派——盛唐时，以高适(《燕歌行》是其代表作)、岑参(代表作《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》)为代表的一批诗人(王昌龄、王瀚、王之涣、李颀、崔颢)，注重描写雄奇的边塞风光、艰苦的军旅生活，表现慷慨报国的英雄气概、不畏艰苦的乐观精神。
7、高岑诗歌的特点：(1)高适反映现实有深度，而又不失盛唐诗人的热情与理想，其诗独具沉雄之美。如《燕歌行》中既有对战士英雄主义气概的赞颂，又有对战士因远离家乡而痛苦的深切同情;既有对战士浴血奋战而忘我的崇高精神的颂扬，又有对将军帐前歌舞作乐的不满。如是，将诗人向往为国立功的热烈豪情与直面现实矛盾的冷峻思索结合起来，境界开阔，气势沉雄。(2)岑参诗风以奇著称，具有长于写感觉印象的艺术才能。诗人善于将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用浓重的色彩、磅礴的气势、豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。岑参的诗极大地丰富和拓宽了边塞诗的题材范围，形式接近乐府，但自创新题，用韵灵活，意调高远。
8、“诗家天子王江宁”是指王昌龄，他被称为“七绝圣手”。崔颢《黄鹤楼》被称为唐人七律的压卷之作。
9、浪漫主义诗人李白(诗仙)，其诗大量沿用乐府古题，借古题写时事，用古题抒己怀，以歌、行、吟、谣等为题的长歌，是其歌行体代表，如《梦游天姥吟留别》等。李白还擅长五绝七绝。
10、李白诗歌的内容：(1)歌颂祖国大好河山;(2)抒写个人理想与社会矛盾，表现反权贵思想。
11、李白诗歌艺术特色(论述题)(1)带有强烈主观色彩，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，而很少对客观物象和具体事件作细致描述。(2)抒情具鲜明个性特点：洒脱不羁的气质，傲视独立的人格，易于触动而又爆发强烈的感情，感情炽烈，形成其喷发式感情表达方式。(3)想象神奇，变幻莫测，跳跃极大，意象的组合跨度大，随情思流动而变化万端，但又有异乎寻常的衔接。(4)意象壮美，包孕日月，吞吐山河，如大鹏、巨鱼、沧海、黄河等，但亦不乏清新明丽的优美意象，如清溪、明月、白露等。(5)诗风色调明朗，语言清新明快。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”
11、现实主义诗人：杜甫(诗史、诗圣)杜诗的内容：(1)关心国家命运，表现爱国热忱。(2)反映战乱下人民的痛苦生活(赋税、兵役)，揭露统治阶级腐朽、骄奢生活，表现清醒现实批判精神。(3)吟咏自然景色、怀念亲友、咏史怀古。诗歌艺术风格：精确描绘社会生活广阔画面，风格沉郁顿挫，兼长各体，尤精于律诗，其律诗格律谨严，章法整饬、对仗工稳、技巧圆熟多变，代表了唐代律诗的最高成就。其乐府诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，创造了“即事名篇”的新形式，为后人开拓了新题乐府的创作途径。
(三)中唐诗歌
1、大历十才子——指中唐大历年间涌现诗坛的10位著名诗人，他们的诗歌除了应酬唱和之作外，主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，艺术表现以谢眺为宗，讲究格律词藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，在精致工整中往往透露出大历诗歌特有的冷落萧瑟之感。写代表诗人有：元结、顾况(注重反映现实);刘长卿、韦应物(以山水见长);卢纶、李益(写边塞诗)。
2、韩孟诗派——代表诗人是韩愈、孟郊、贾岛;诗风特点：尚古拙、求奇险、风格奇崛险怪。
3、李贺诗中唐浪漫主义诗人，其诗意象冷艳凄迷，并注入诗人强烈主观感受，其诗有一种病态美特征。
4、刘禹锡善写怀古诗(《西塞山怀古》，以及具有民歌情调的)《竹枝词二首》“东边日出西边雨，道是无情却有情”。，用谐音双关表现了女子对情人的微妙感情。
5、柳宗元诗歌沉重、内敛、骨峭、淡泊简古。
6、新乐府运动——以白居易、元稹为代表，发扬杜甫写实精神，取材现实，反映人民疾苦，标以新题材、新语言、新诗题的乐府诗，号称“新乐府运动”。这种在世俗化、重写实、尚通俗的诗风下集结的一批诗人，称为元白诗派。
7、张籍、王建是较早进行乐府诗创作的中唐诗人。
8、白居易的诗歌理论：(论述题)其诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。其诗歌理论主要针对讽喻诗。(1)重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向。反对离开内容单纯地追求“宫律高”“文字、奇”，反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。(2)提出诗歌应当重视现实：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”补察时政，为君、为臣、为民、为物、为事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出诗的特点是“根情、苗言、华声、实义”，希望用诗歌来帮助君王感化人心治理天下。(4)诗歌的标准是“质而径”“直而切”“核而实”“顺而肆”、，即真实可信，浅显易懂，便于入乐歌唱。
9、白居易《新乐府》的特点：(论述题)(1)一篇专咏一事，篇题即所咏之事，篇下小序即该篇主旨。(2)不少篇章形式灵活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌咏叹情调。(3)语言力避典雅的书面语，而用口头语或俗语穿插其间。(4)善于生动地描绘人物，感情浓烈。缺失：过分注重诗歌的功利性，损害了艺术性。
10、《长恨歌》和《琵琶行》的艺术成就(论述题)(1)抒情因素强化，事件往往简略带过，笔墨重心用在人物心理和环境气氛渲染上。(2)以精选的意象来营造适当的氛围、烘托诗歌意境。(3)语言明白晓畅，而又精纯确当。(4)在运用想象、虚构、比喻等手法上独具特色。
11、元稹的《连昌宫词》是一首描写宫女生活的叙事长诗。
12、元和体——指白居易和元稹相互寄怀酬唱的诗歌，既包括长篇排律，又包括情感真挚，清新有味短篇小诗。
13、古文运动的先驱人物包括：陈子昂、李华、萧颍士、独孤及、梁肃、柳冕等。
14、韩柳的古文理论(论述题)(1)主张“文以明道”，道为儒家道统。(2)提倡向前人优秀文章学习。(3)文章贵在创新，“惟陈言之务去”。(4)文章的关键是作家的道德修养和情感力量。(5)发展孟子“养气说”，重视文章的“气”，提出“气盛言宜”。(6)文章应“不平则鸣”，有感而发。意义：重视文章与现实政治的紧密关系，重视文章内容，抵制内容空洞、一位追求文辞华丽的骈文。缺失：易使文章缺乏真情实感，充满道学气，以及过分追求怪奇。
15、韩愈古文(散文)成就(论述题)内容特色：(1)论说文重视反映现实政治，感情充沛。如《师说》《进学解》。(2)杂文嘲风现实，议论犀利，短小精悍。如《杂说四》。(3)送序文形式多样，言简意赅，抒情性强，如《送李愿归盘谷序》。(4)传记、碑志状物叙事，情感真挚，如《张中丞传后序》。艺术风格：(1)整体风格雄壮奔放，波澜曲折。(2)语言准确、生动、凝练，常兼收前人语言和时下词语，自创新词。(3)善用变化多端的构思组织文章，通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，在无法与有法之间，创立了一种新的散文规范和秩序。
16、柳宗元寓言——《三戒》结构短小而极富哲理意味。传记文有较高思想价值和文学价值，如《捕蛇者说》《段太尉事状》等。
17、柳宗元山水游记(“永州八记”)的成就(论述题)(1)描写奇异美丽而又遭人忽视、为世所弃的自然山水，或采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽颇具才华却不为世所用而被远弃荒郊的悲惨命运。(2)将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。(3)善于选取深奥幽美型小景物，经过精心刻画，展现高于自然原型的艺术之美。
(四)晚唐诗歌
18、“小李杜”——指继承李杜，忧国忧民的李商隐和杜牧。(1)杜牧，擅长七言近体，七绝柔中有刚，爽朗俊逸。(2)李商隐是晚唐最杰出的诗人，尤长七律，内容多为忧时悯乱，身世遭遇、爱情，手法含蓄深蕴，代表作《无题》。
19、李商隐抒情诗的特点：(1)情调幽美，致力于情思意蕴的体验、把握与再现，用以状其情绪的多是一些精美之物，表达上又采取幽微隐约、迂回曲折的方式，诗境往往凄美幽约。(2)善于把心灵中的朦胧图像，化为恍惚迷离的诗的意象，辞意往往缥缈难寻，但诗的朦胧有常与亲切可感的情思意象统一在一起。(3)用典独特，以及他把心灵世界作为表现对象，诗歌所写并非一时一事，而是复杂的感情世界和多种人生体验，使其诗歌境界和情思的朦胧，在内涵上往往具有多义性。(4)诗风凄艳浑融，语言深婉精丽。
20、贾岛、姚合是晚唐苦吟诗人，陆龟蒙、皮日休则淡于世事，关注个人生活。
21、司空图是晚唐诗论家，强调诗的“韵外之致，味外之旨”。
22、词——又称曲子词，是一种合乐歌唱的新诗体，兴起于唐，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐后文人填词成风(张志和是较早写文人词的诗人)。此后，词的形式逐渐成熟严整。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心。
23、温庭筠是第一个大力填词的文人，多写妇女生活，思妇征夫，设色华艳，造句工丽，组织绵密。
24、“花间派”——西蜀词代表，以赵崇祚编的中国第一部文人词集《花间集》闻名。花间词奉温庭筠为鼻祖，以女色为中心，以恋情为内容，词风香艳，仅韦庄注重感情抒发。
25、李煜是南唐皇帝，五代时成就最高的词人。其词以南唐亡国为界，分为前后两个时期。前期多写宫廷享乐生活，风格柔靡;后期主要抒写亡国之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代词写艳情为主的时风，将词发展为抒写人生、政治的独立抒情文体，扩大了词的题材内容。
26、传奇——即唐代文言短篇小说，内容多反映现实(写人情事态、社会矛盾、进步理想)。代表作品：白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、沈既济的《任氏传》《枕中记》、李工佐的《南柯太守传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。
27、唐传奇的艺术成就(论述题)(1)注重审美价值，注重小说愉悦性情的功用。(2)不宥于现实生活的记录，善用虚构来营造人物情节。(3)结构上往往采用史传表现手法，而在故事展开过程中大量使用虚构想象以求奇，又致力于细节描写以求真，在真幻虚实之间，创造出情韵盎然、文采斐然的艺术作品，为中国古典小说的发展做出重要贡献。(4)篇幅不长，但在艺术构思上大都奇异新颖，富于变化，使有限的文字生出无限的波澜，以曲折委婉的情节引人入胜。(5)艺术手法多样：用细节描写揭示人物心理，用对比、衬托手法表现人物性格，善用白描手法作肖像描写。(6)语言简洁明快，人物对话生动传神，用诗化的语言描写景物，渲染气氛。
28、俗讲——是僧徒根据经文为俗众讲佛家教义的一种宗教性说唱活动，盛行于唐代。俗讲的底本，就是讲经文，散韵结合，说唱兼行。
中国古典文学心得篇十三
悲剧是一种伟大的力量，是一种严肃而又崇高的表达，是“把最有价值的东西毁灭了给人看”。足见悲剧是对生命破碎的扼腕叹息，是命运蹉跎时的伤感，是面对美好高大时的自我反思，更是一个生命对另一些生命无端的悲悯与对未来美好的世界的热忱的期待。我们就是这种心情下开始走进中国古典文化大观园中，捡拾起一个个鲜活的历史人物、历史事件、文化作品来反思、诠释、解析、生发古典文化的悲剧魅力，以萌发对中国古典文化有个初步整体的了解和把握。
一、悲剧的原因
（一）不公平的诉求
古典文学中，人的觉醒是在强化了的生活矛盾之下，人们在面对无奈的或无法抗争的偶然性灾难时，无法适从，无法解脱，最终只能选择无奈的死亡，或者无言的抗争，又或者是屈辱的认同。
1.无奈的死亡：《窦娥冤》中的窦娥面对天地无应的困境，她选择了死亡，而后又抑郁难平，化作鬼魂诉之于父亲窦天章，使冤狱昭雪，然自己也魂归他乡，终成决绝。无奈促使她写成了人生悲剧。
2.无言的抗争：《红楼梦》中的焦大、司琪、晴雯等都处在生活的下层，他们都在为自己的命运抗争，面对贾府的.强大阵容，在这种阶级对立的环境格局下，等待他们的只能是悲剧的结局。他们的这种精神让阅读者同情，似乎也看到了下层人为自己命运反抗的诉求。但就本质而言，他们仍是被侮辱和被损害的人。
3.屈辱的认同：《促织》中成名一家的起落沉浮以及最后凭借儿子化织而鸡犬升天，虽未言以后之结局，但却也不免陷入一种更让人无法忍受的痛苦中不能自拔。受辱本为悲哀，认同受辱则更是一种悲哀。
中国古典文学心得篇十四
中国人赋予了吃饭太多太多的含义，很多时候都失去了吃饭最基本的目的了。这一点毋庸讳言也毫不夸张。
吃饭的名目也很多：婚丧嫁娶、孩子满月、工作调动、职务升迁、喜迁新居……林林总总，不一而足。
尽管很多人都讨厌这失去本真的吃饭，有时是真没办法：去吧，熬心费血；不去吧，不给面子。而且每次吃完都说累，确实也很累。试想：在酒桌上谈笑风生于深夜，足以耗费大大的体力与精力，更不要说有时吃完还要去练歌房狂吼几曲。但人们还是都不厌其烦的往来穿梭于酒楼饭店之间。毕竟在当今的中国它有着别的任何手段都不可替代的作用。不可否认的.是的的确确也有以此为乐乐此不疲的人，但从根本上讲这种人真是很少。
吃饭嘛，别人请你的，你不得不去。还有你得请别人的，你必须去。中国人求人办事不请吃饭的确是少之又少，所不同的是只不过在时间上有一点点细微的差别罢了。或事前，或事中，或事后。如此看来，无论主动的也好，被动的也罢，一句话，你就得吃。尤其是领导，或者那些想成为领导的准领导。吃着，吃着，中国的官场上便吃出了这样一种群体：专替领导吃饭、喝酒的各级办公室主任、秘书之流。当然，他们也都有一点自己的工作，但与他们的在酒桌上的工作相比，其重要性那简直是小巫见大巫了。这么说可能言过其实、危言耸听，但如果你去那些酒楼饭店去调查调查，你便绝不会惊讶。
想来这吃饭请客一定由来已久，毕竟我悠悠华夏源远流长。但流传至今，各式各样的饭局都免不掉一个共同之处——沟通。大到国家元首的宴请，小到百姓之家团圆饭，概莫能外。因为可能有些事不好谈，那就谈谈饭菜；有些事可能办不成，那就为以后的成功铺垫铺垫。一个个小小的吃饭圈子，那张圆桌不单单维系着情感，尤其是还可以借着酒劲儿说一说真心话，表达一下真实的想法。因为即便是说得领导不高兴了或朋友不满意了也有借口——喝多了。同时也催生了一门具有中国特色的语言——酒话。酒要微醺，话要到位，分寸火候要拿捏得恰如其分。由此看来中国人的吃饭作用那可大了去了。
当然，上顿吃饭店，下顿去宾馆，最终耗费的总是自己的身体。本来吃得好是为了身体好，可什么事只要一过那就会不及了。所以许多人当意识到饭局越来越多革命的本钱却越来越少时，再顿足捶胸已然是追悔莫及。
悲哉！吃饭。还它本来的面目吧。不是我们把它妖魔化了，而是真真切切的现实不得不让人深思啊。
中国古典文学心得篇十五
诗词类：
1、诗经
2、楚辞(战国)屈原、宋玉
3、乐府诗集(南朝宋)郭茂倩
4、李白集(唐)李白
5、杜甫集(唐)杜甫
6、白居易集(唐)白居易
7、花间集(五代)越崇祚
8、李煜集(南唐)李煜
9、千家诗(宋)刘克庄
10、绝妙好词(宋)周密
11、唐诗三百首(清)蘅塘居士
12、宋词三百首(清)上疆村民
13、元曲三百篇(清)佚名
14、词综(清)朱彝尊、汪森
15、古诗源(清)沈德潜
16、全史宫词(清)史梦兰
戏曲类：
17、窦娥冤(元)关汉卿
18、西厢记(元)王实甫
19、牡丹亭(明)汤显祖
20、桃花扇(清)孔尚任
散文类：
21、昭明文选(南朝梁)萧统
22、文心雕龙(南朝梁)刘勰
23、韩愈集(唐)韩愈
24、柳宗元集(唐)柳宗元
25、欧阳修集(宋)欧阳修
26、苏洵集(宋)苏洵
27、苏轼集(宋)苏轼
28、苏辙集(宋)苏辙
29、王安石集(宋)王安石
30、曾巩集(宋)曾巩
31、容斋随笔(宋)洪迈
32、陶庵梦忆(明)张岱
33、西湖梦寻(明)张岱
34、随园诗话(清)袁枚
35、古文观止(清)吴楚村、吴调侯
36、浮生六记(清)沈复
37、古文辞类纂(清)姚鼐
小说类：
38、红楼梦(清)曹雪芹、高鹗
39、三国演义(明)罗贯中
40、水浒传(明)施耐庵、罗贯中
41、西游记(明)吴承恩
42、喻世明言(明)冯梦龙
43、醒世恒言(明)冯梦龙
44、警世通言(明)冯梦龙
45、初刻拍案惊奇(明)凌蒙初
46、二刻拍案惊奇(明)凌蒙初
47、东周列国志(明)冯梦龙、蔡元放
48、今古奇观(明)抱瓮老人
49、封神演义(明)许仲琳、李云翔
50、聊斋志异(清)蒲松龄
51、阅微草堂笔记(清)纪昀
52、儒林外史(清)吴敬梓
53、镜花缘(清)李汝珍
54、野叟曝言(清)夏警敬渠
55、醒世姻缘传(清)西周生
56、歧路灯(清)李绿园
57、绿野仙踪(清)李百川
58、三侠五羲(清)石玉昆
59、反唐演义全传(清)如莲居士
60、说岳全传(清)钱彩
61、官场现形记(清)李伯元
62、二十年目睹之怪现状(清)吴趼人
63、老残游记(清)刘鄂
64、孽海花(清)曾朴
中国古典文学心得篇十六
一、主要着作的基本内容归类。
1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗;“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。
3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。
4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。《左传》是我国早期的编年体历史着作，同时也是具有文学价值的散文名着。
5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。
6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。
7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。
8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。《西游记》是一部神怪小说。
10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。
11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。
12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”
13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想;另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。
14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。
15、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。
16、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽着作。
17、《春秋》是鲁国的编年史。
18、《国语》是一部国别体史书。
19、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。
20、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。
21、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。
三、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的`代表人物有：墨子。
4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
10、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
11、元白：指中唐诗人元稹和白居易。
12、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
13、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
14、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
15、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
16、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
17、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
18、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
二、作家在文学史上的地位的归类。
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟子是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非子是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
中国古典文学心得篇十七
摘要：古典文学为我们展现了中国古代历史与文化所持有的价值，同时也展示了中华民族的传统美德。
中国文化的基本精神在中国文化中起到了主导总用，主要是指处于核心的那些基本思想和观念，它不是单一的，而是包含了诸多要素的的思想体系。
中国古典文学是中国传统文化的重要组成部分，深刻的体现着中国文化的基本精神。
中国文化的基本精神也在中国古典文学中留下了足迹，时刻决定着中国古典文学的基本文化特征。
古典文学创造了丰富优美的民族语言，使中国的民族文化源远流长、博大精深。
本人深入探究了传统文化的价值走向及其主体价值的内在影响，就中国传统文化在现代教学中发表一下自己的见解。
关键词：传统文化古典文学价值体现教学方法
中国传统文化是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，是几千年历史的结晶，它所蕴含的思维方式，价值观念，一方面具有强烈的历史遗传性，另一方面具有现实的影响性和变异性，它时刻在影响着今天的我们，为我们去开创新文化创造了无限的便利，同时也给我们提供了历史的根据和现实的基础。
中国的传统文化在其长期发展的过程中，由于受到人们社会实践的推动和哲学家的概括提炼，不知不觉中形成了一系列优秀的文化传统，而这些优秀文化传统的相互凝聚和聚合，所以就构成了中华民族的文化传统的精神文明。
中国文化有一些思想和传统习性，在生活习惯中，成为了别人的崇敬对象，之所以成为了生活行动的最高指挥者。
中国古典文学是世界上最悠久的文学，它经历了数千年的发展历程，成为了全世界文化遗传的瑰宝。
对于语文教师而言，中国的古典文学对于现在的学习是至关重要的。
而古典文学的寓意深刻，难以理解，多数教师都深有体会。
如何重新审视、重视古典文学教学中存在的价值、意义;如何培养学生学习的兴趣，提高教学效率;已经成为教师必须要面临的事实。
一、重视中国古典文学的教学价值
他们承载了人类高尚的情感、美好的心灵、对理想的执著追求。
徜徉于经典文学长河，照亮人生的路，扬真善美，弃假恶丑，使我们的精神之树健康成长是非常幸福而有意义的事情，经典文学的教育作用、审美作用不可低估。
古典文学是我国几千年文明历史的积累沉淀，不仅有歌颂山河的豪迈美文，更有激励人们奋进的经典篇章。
对于现在的学生而言，通过学习赏析经典文学作品，不仅可以增强语文的功底，更可以让学生清醒的意识到生命的价值，从而激起在生活、学习上的激情。
教师在开展教学活动中，要重视培养学生的思维想象能力和审美情趣，让学生仿佛身临其境的去感受古典文学的意境和美感。
热爱古典文学是体会作品永恒价值的基础，教师不得不对其引起重视。
二、中国古典文学的价值体现
(一)帮助学生巩固语文基础
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这是文学的经典之处。
经典的文学作品布局上严谨，气韵生动，语言生动形象，是中华民族博大精深文化遗产的重要构成部分，是祖国语文教材的精华所在，每一篇教材中的文章，都是值得深深学习的;每一篇选读的范文，都是值得借鉴的。
学生多阅读这样的作品，可以让自身的语文功底更加扎实，对于提高自身的语文素质的提高有很大的帮助。
(二)帮助学生锻炼思维能力
古典诗句语言凝练准确，不仅具有形象性，而且还充满逻辑性。
对于锻炼和增进学生的的语言能力和思维能力能发挥非常大的作用，有助于培养学生严谨、准确与凝练的思维品质，这是素质教育的基础，也是至关重要的。
杨振宇，我们都不陌生，他是一名具有深厚考古功底的科学家，他也曾深有感触的谈到文章作品对自己全面发展的影响和滋养是多么重要的，这就是一个很有利的证明，所以教师要利用古典文学来培养学生的思维情感，锻炼学生的思维能力。
(三)帮助学生丰富人生价值
古典诗句中呈现了中华文明的历史景观，记录了中华民族悠扬的历史，反映了历朝历代的生活方式和行为，透视了中国的传统文化心态和思维方式。
学生通过学习、诵读古代经典美文有助于培养自身的爱国主义情操，增强民族凝聚力和文化文明的认同感，使学生在文化品味、审美情趣等多方面获得更多有利、长久、全方位的发展。
三、创新古典文学的教学方法
古典文学教学创新是语文课堂教学改革的一个重点，亦是一个难点。
现在学生的语文，特别是古文的基础太过薄弱。
过去，教师一直用着同一教学模式：“一字一句的讲，一字一句的翻译”，讲解的十分详细。
学生上课时忙于记忆，教师忙于板书，一节课忙的不亦乐乎，但是效果又如何呢?课后，学生还要花费大量的时间去理解、记忆、背诵。
有些古典文学相对于学生而言，理解起来的确很有难度，以此他们会失去学习的乐趣，从而达不到理性的效果。
所以，创新古典教育的教学方法势在必行。
(一)、鉴赏文章的同时学会理解记忆
不仅要让学生获得新的知识，更要锻炼学生学习、理解的能力，达到一定的语感积累，还要引导学生如何去鉴赏古典文学作品，渐渐向研究性学习的方向发展。
这是身为一名教师必须要做到的基本努力方向。
因此在教学中，解决语言理解障碍和释义文句障碍是一个很重要的目标。
只有正确的理解了作品中的词义、句义、才能正确的理解文章的大意，把握古人的旨意所在。
另外，古文基础也是学生的薄弱环节，对于课文要认真学习，课后也要大量练习，这样也能改变部分学生懒惰的习惯;也只有这样，才能让学生真正学到古文知识，同时也增进了学生今后的阅读能力。
(二)、诵读与积累同行
语感是提高古典文学的阅读能力的重要因素，而获得语感的途径只能靠平时大量的阅读和积累。
古典诗文通常都是讲究韵律，这就需要教师在教授知识时用诵读去带动学生对文章内容的理解。
学生只有通过多加诵读大量的古典诗文，才能有效地在平时做好了文言词汇积累，也才能最好的效率理解所学习的新内容，转换为语感，进而成为学生的语文学习能力并逐步进修为个人修养。
另外，在平时的教学中，教师尽量安排一些活动让学生参与。
教学实践中，可以利用大多数学生的争强好胜的、不甘落后的心里，组织开展一场诗歌朗诵比赛。
要求八个人一组，所有学生都来参与，要求：阅读的清晰、准确、流利，比赛结束后当场点评，对于表现优秀的小组提出表扬，并加以鼓励。
通过这样的比赛，不仅可以帮助学生积累诗词知识，还可以激发学生的学习热情和培养学生的主动性。
中国古典文学心得篇十八
中国是一个文学大国，古典文学是一株生长在我们民族传统文化土壤中的瑰丽奇葩，大浪淘沙，历经时间沧桑，古典文学中的很多名作至今依然璀灿夺目，馨香四溢。了解灿烂辉煌的古典文学能使学生对祖国传统文化产生认同感和亲切感。因此，本课的教学是非常有意义的，但作为文学块的知识学习，如何避免上成文学鉴赏课？也就是说如何上出历史课的味？成为本课需要解决的首要问题。设计中特别注意在“时代特色”上下功夫。与中国古代的政治、经济发展相联系，把有关内容放入特定的.时代中去考察，准确理解各个时期的文化。
将感受古典文学的文字美，意境美，透过文学看历史，透过历史理解文学作为灵魂，尝试通过吟诵一些文学作品，挖掘背后折射的历史现象，同时结合时代特征理解“一代有一代文学”的历史背景，勾勒中国古典文学的发展脉络和把握每一时期文学发展的特色，让学生在弦歌寻美的历程中，感受文学之美，理解文学根植于时代，根植于生活，根植于历史。此外，本课时间跨度大，知识点多。如何整理出一条主线贯穿始终？也是设计教学中考虑的其中一点。
当然，文学艺术领域的历史课教学，不仅需要优秀的教学设计，更重要的是教师自身文化素养的切实提高。
中国古典文学心得篇十九
《中国石拱桥》是一篇介绍石拱桥的说明文，所以我旨在引导学生把握石拱桥的特征，并从中了解说明对象，把握对象特征，明确说明顺序，揣摩语言，把握说明文语言准确、周密的特点，培养学生的概括能力，从而培养学生初步阅读说明文的能力。
为让学生明白本文的文体是说明文，并掌握说明文的基本特征，在大屏幕上展示说明文的基础知识。
我让学生注意体会说明文准确、周密的语言，从文中找词句来体会。常见的说明方法是学生必须掌握的，我让学生在文中找出相应的句子并品析其作用。在整堂课上，我意在培养学生初步阅读学习说明文的能力。
《中国古典文学的时代特色》
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中国古典文学心得篇二十
我们中国拥有五千年的文明史，是世界上独一无二的，拥有灿烂丰富的古典文化。下面是由本站小编给大家带来关于人生必看的中国古典文学名著，希望对大家有帮助!
1、《吕氏春秋》
作者:(战国)吕不韦
出版社: 中州古籍出版社
《吕氏春秋》又名《吕览》，由吕不韦组织门客集体编纂，其目的是为了集粹各家精华，成一家之言，最终为秦始皇建立统一的中央集权制寻找理论根据。《吕氏春秋》的内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。
2、《三十六计》
作者: 李翰文
出版社: 凤凰出版社
《三十六计》是一部兵书，包括胜战、攻战、混战、败战等计策，含有朴素的军事辩证思想，不仅适用于行兵打仗，也渗透到生活的各个方面。本书史论结合，充分发挥战争事件对计谋的诠释，让读者能够在故事中理解计谋。
3、《素书》
作者：(西汉)黄石公
出版社: 江西教育出版社
《素书》为汉代黄石公著，全书分为六章，把道、德、仁、义、礼综为一体，融会贯通，对复杂的人性进行了入木三分的阐释，对世间万事万物的本质洞察入微。全书虽只有一千三百六十字，但字字珠玑，句句名言，蕴涵着极大的智慧。内容包括治国安邦的大谋略和为人处世的小智慧，被誉为罕见的谋略学和智慧库。
4、《资治通鉴》
作者: 司马光
出版社: 岳麓书社
《资治通鉴》是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
《资治通鉴》既是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，在这部巨著中，作者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，而且成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物形象。
5、《新编千家诗》
作者: 袁行霈
出版社: 中华书局
《千家诗》继承了流行本通俗易懂、便于记诵的优点，诗、书、画三者的完美结合，“新编”删除了以往千家诗中个别反映士大夫的哀愁和为封建王朝歌功颂德的篇目。选诗的范围仍然以唐宋近体诗为主，还包括了汉代的五七言古诗到近代的作品。
1.《红楼梦》
中国古典小说现实主义创作的巅峰之作，一部最伟大的文学奇书，由此创立的红学研究为史上罕见。
2.《西游记》
充满奇情幻想的浪漫主义杰作，神话小说第一书，在缤纷的神话之境中展示生活的真实，是荒诞与完满的结合。
3.《水浒传》
文学史上第一部反映农民起义的长篇小说，众多带有鲜明反抗精神与乐观主义精神的人物形象构成了一部璀璨的群英图。
4.《三国演义》
章回小说的开山作品，一部充盈智慧与计谋的政治百科全书。
1.《鲁宾逊漂流记》
一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大。
——摘自原文
《鲁滨逊漂流记》是英国现实主义小说的开山之作、航海探险小说的先驱，是世界文学宝库中的一部不朽经典。小说从出版至今，已有几百种版本，几乎译成了世界上所有的文字，是除了《圣经》之外出版最多的一本书。
2.《战争与和平》
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。
——摘自原文
《战争与和平》是托尔斯泰1863～1869年间创作的一部现实主义的、英雄史诗式的宏伟巨著，以其恢弘的构思和卓越的艺术描写震惊世界文坛。
