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道家思想体会篇一

道家的思想是中国历史上一种非常重要的哲学思想，其对中国的文化、道德和思想产生了深远的影响。其中，“道”是道家的核心概念，是道家思想的重要元素，而道家思想中的“心”则显得尤为重要。本篇文章将就道家思想中的“心”这一概念展开讨论，分享一下自己的体会与感悟。

第二段：解释道家的“心”

首先，对于道家思想中的“心”这一概念，我们需要先做出一定的解释。道家认为，世间所有的事物都是有一定规律的，若能领会这些规律，并在其基础上加以利用，则可实现事事顺利，达到自己的目的。这其中的关键便是“心”，作为人的核心，它有着非常深刻的影响，既能决定每个人接下来的一步行动，也能塑造人的为人处世方式。

第三段：述说“心”的重要性

因此，我们可以看出，道家思想中的“心”是非常重要的。这个概念的重要性可以在很多方面体现出来，例如对于个人的成长来说，“心”需要保持清明，不被外界所干扰，在各种复杂的环境下保持定力；对于企业的发展来说，“心”需要有无限创造力和决策力，能够让企业在竞争中脱颖而出。因此，只有掌握了这方面的能力，才能有不断进步的机会。

第四段：借助“心”提升个人素质

要在道家的“心”中领悟到更多的道理，我们需要借助于自己的实际生活，去实现自身的提升。比如，在日常生活中，我们可以适当认真贯彻这一理念，提升自己的领悟力；同时，在利用自己的工具实现个人成长的过程中，需要有一颗坚韧的“心”，保持不断进步的状态。

第五段：总结

通过对道家思想中“心”这一概念的了解，可以看出，这个概念对于中国古代的文化、哲学思想，以及个人的内心成长都有着深远而广泛的影响。他告诉我们，要在全新的环境中不断前行，需要不断学习以及提升自己的“心”，从而发挥“天下无敌”的力量。因此，我们需要时刻保持一颗坚定的“心”，以所学的道理为依托，在生活中不断探索，努力实现自己的理想和愿望。

道家思想体会篇二

道家作为中国古代哲学的重要学派之一，其思想内容丰富而深奥，对于我个人来说，研读道家经典及其思想，不仅令我受益匪浅，而且对我个人的人生观和价值观产生了重要的影响。道家思想源自先秦时期，起初形成的道家思想主要集中于《老子》等经典中，后来逐渐发展成为一种独特的哲学体系。“道可道，非常道；名可名，非常名。”正是这一蕴含哲理的简短语句，引导着我踏上了一段探索自我与世界的心灵之旅。

段二：道家思想的核心内涵

道家思想强调道的概念，认为道是宇宙万物之根本，是无形之物但具备无尽无限的潜力和能量。通过追寻道，人们可以实现天人合一，达到宇宙的和谐与平衡。道家主张无为而治，强调个体的自觉性和自由性，主张追求宣淫于物、与自然相和谐共生的生活方式。道家的“无为而无不为”给我以启迪，它告诉我，人生不必刻意追求功成名就，而是应该顺应自然，顺其自然地拥抱人生的每一个瞬间。通过“道在身后，经于阿附前”的方式，我学会了欣赏眼前的风景，感受即时的快乐，而非追求将来的假象。

段三：道家思想在当代社会中的价值

尽管道家思想形成于数千年前，但其对于现代社会同样具有重要的价值。当下的时代，人们普遍面对着压力与焦虑的困扰，追逐金钱名誉成为了许多人的生活中唯一的目标。然而，道家思想提供了一种独特的视角，让人们重新审视自己的生活方式。无论是对个体还是对整个社会来说，道家思想都呼吁人们放下功利心，追求内心的宁静与生活的和谐。通过反思自我与外部世界的关系，宋代道家思想家朱熹提出了“致良知”的理念，即通过修身齐家治国平天下来实现人与天地间和谐发展。在繁忙的现代社会中，我们每个人都可以从道家思想中得到启示，培养内心的宁静和平衡。

段四：道家思想对于个人成长的启示

对我个人而言，研习道家思想是人生中的一次重要转折点。道家思想告诉我，追求物质的满足并不能带来真正的幸福，它也让我领悟到生活的本质是对内心的依靠。在面对逆境时，我不再盲目地追求物质的富足，而是学会了平静地接纳现实。我以放下功利心态，静下心来，专注于人生的内在发展和精神的提升。逐渐地，我触摸到了内心深处那份宁静与满足。这种满足感源于对自我的认知，对自然的感悟，对生活的美好的体验。

段五：对于道家思想的进一步思考

虽然我在研读道家思想时获得了很多启示和理解，但我也深知道家思想并非千篇一律，其中存在着许多争议和不完善之处。道家思想是否过于强调无为而治，是否对社会秩序的维护有所忽视，这些都是需要进一步探讨和思考的问题。通过与其他哲学思想的辩证，我们可以更好地理解和应用道家思想，为我们的人生和社会的发展做出更好的贡献。

总之，道家思想对于我个人的影响是巨大的。在追求内心的平和与和谐的道路上，道家思想给予了我极大的启示和指导。同时，道家思想也引导着我审视当下的社会现象，思考人与社会、人与自然的关系。通过不断地思考与实践，我相信道家思想会继续对我的人生和思想产生深刻的影响。

道家思想体会篇三

道家是中国古代思想家们对宇宙和人生的一种独特理解和哲学探索，它集中体现了中国古代哲学的精髓。在我对道家思想的学习和思考中，我领悟到了许多重要的思想和心得。道家思想以其追求“道”的本源、强调“无为而治”和反对过度的活动等观点引人注目。它在每一个方面都深深影响了我的思考方式和对人生的理解。以下是一些我从道家思想中获得的心得体会。

首先，我被道家追求“道”的本源所吸引。道，作为道家思想的核心概念，旨在指导人们如何生活和追求真正的幸福。道家认为，宇宙万物都源于某种本原的力量，这种力量被称为“道”。它是宇宙的起源和变化的本源，无处不在且难以捉摸。而人们通过修道，即通过反思和自省，可以接近“道”，从而实现个人的进步和内心的满足。

其次，道家思想中的“无为而治”给我留下了深刻的印象。与其他学派的观点不同，道家强调不要参与过度的活动和干预，以避免破坏自然的平衡。他们认为，人应该学会任由自然发展，并随波逐流，而不是过度干扰。这种思想对我产生了巨大的影响，使我更加注重平衡和自然。它提醒我要接受事物的本性，并学会欣赏和舒适地居住在那个瞬间，而不是过度思考和抵抗。

此外，道家的观点也引导我反思自己对于权力和追求的态度。道家认为，权力过贪和追求过度都会导致灾难和痛苦。他们强调谦逊和节制的重要性，在欲望面前要保持清醒和自律。通过修道，人们可以减少对物质和权力的关注，从而更好地追求内在的平静和和谐。这对我来说是一个重要的启示，让我重新评估自己的目标和追求，以确保我不会迷失在虚荣和功利中。

此外，在面对困难和挑战时，道家的思想也给我提供了一些指导。道家认为“以柔克刚”，即无论何时何地，保持柔软和灵活是解决问题的关键。他们倡导在不同的条件下适应环境，并避免不必要的抵抗。这对我来说是一个至关重要的思考方式，教会我在面对逆境时保持冷静和灵活。它让我认识到，人生的挑战并不总是需要剧烈的抵抗。相反，通过接受和调整，我可以更好地应对和处理问题。

最后，道家思想中关于心态和修养也为我提供了一些重要的指导。道家认为，一个人的内在修养是非常重要的，因为它可以在人生中提供平衡和指引。无论是通过冥想、读书还是与大自然接触，道家都强调培养内心的安宁和智慧。这让我认识到，花时间调整和修复自己的内心是至关重要的，因为它可以帮助我更好地面对挑战和困境。

综上所述，在深入研究和思考道家思想之后，我积累了许多宝贵的经验。道家思想引导我追求“道”的本源，通过“无为而治”和谦逊的态度来获得真正的幸福。它还教会我在困难和挑战面前保持柔软和灵活，并提醒我修养心灵是重要的。这些体会和心得不仅对我的个人成长有所助益，也提醒我在现实生活中保持平衡和和谐。道家思想可以说是一种智慧的源泉，在我们追求人生意义和快乐的道路上给予我们重要的指导。

道家思想体会篇四

第一段：引言（150字）

道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，其对于世界观、人生观和价值观的塑造具有深远的影响。在研究道家思想的过程中，我对其中第三章的内容产生了很多思考，于是产生了一些心得体会。本文将围绕道家思想第三章展开论述，探讨它对于个人修身养性和社会和谐发展的意义和价值。

第二段：对于个人修身养性的意义和价值（250字）

道家思想第三章中提到了很多与个人修身养性相关的观点，其中最重要的是“无为而治”和“道法自然”。道家认为个人要达到真正的修身养性，首先要放下功利心、欲望和执着。只有洒脱地接受和适应自然的变化，才能进一步开发自己的潜能和天赋。道家倡导的无为而治，意味着个体应该按照自然规律行事，不做无谓的抗争和努力，以达到和谐、平衡和宽容的状态。个人修身养性是道家思想的核心，也是实现社会和谐发展的基础。

第三段：对于社会和谐发展的意义和价值（250字）

道家思想第三章也探讨了社会和谐发展的问题。道家认为，社会的和谐达成需要政府以德治国，尊重自然规律和人民的需求，摒弃权谋和权术，以道德和仁爱为准则。同时，个人也要自觉遵守社会伦理和道德规范，与他人和睦相处，以达到人与自然、人与社会的和谐统一。道家思想强调了个人和社会的互动关系，认为个体的修身养性和社会的和谐发展是相辅相成的。

第四段：实践中的挑战与困惑（300字）

然而，在实际生活中，道家思想第三章所倡导的理念和现实之间存在一定的差距。在现代社会，功利和利益至上的思维方式盛行，个人很难真正做到无为而治，尤其是在竞争激烈的环境中。同时，政府和社会组织的利益驱动也往往导致了道德规范的破坏和社会失调。这对于个人修身和社会和谐发展带来了一定的挑战和困惑。如何在现实中践行道家思想，仍然是一个需要我们深入思考和探索的问题。

第五段：个人努力与社会共同发展（250字）

尽管给个人修身养性和社会和谐发展带来困扰的问题存在，但我认为我们不能因此放弃对道家思想的追求。个人可以通过努力践行道家思想，从自身做起，尝试放下功利心和欲望，更加接纳和适应自然的变化。同时，我们也可以通过教育和宣传，提高人们的道德意识，塑造社会和谐发展的价值观和环境。个人的努力和社会的共同发展是相互促进的，在实践中我们应该寻找二者之间的平衡点，为追求更好的人生和社会贡献自己的力量。

总结（100字）：

通过对道家思想第三章的研究和思考，我认识到个人修身养性与社会和谐发展是相辅相成的，也是彼此之间不可或缺的关系。虽然在现实中存在一些困扰与挑战，但我们仍然应该努力追求道家思想所倡导的心境和价值观，并通过个人的努力和社会的共同发展，实现个体与社会的和谐统一。

道家思想体会篇五

道家思想是中国古代传统思想体系之一，其深刻的思想内涵和世界观对中华文化的发展产生了重要影响。在道家思想课堂上，我们进行了一系列的讨论，旨在深化对道家思想的理解和探索。通过这些讨论，我对道家思想的价值和意义有了更加清晰的认识。

第二段：道家思想的核心观点

在课堂讨论中，我们首先讨论了道家思想的核心观点。道家思想认为宇宙万物都是由道构成的，而道又是某种超越性力量的体现。道家强调“无为而无不为”，即追求无为而治的理念。这意味着人们应该顺应自然，放松心态，以达到最好的效果。在我们的讨论中，同学们就道家思想的核心观点展开了深入的探讨，相互交流了对道的理解和个人体悟。

第三段：道家思想的现实意义

我们还就道家思想的现实意义进行了讨论。道家思想强调人与自然的和谐相处，追求内心的平静和自由。在当代社会，由于人们的生活节奏过快和压力过大，我们往往忽视了心灵的抚慰和内心的安宁。通过对道家思想的学习，我们认识到追求内心平静的重要性，并学会了如何通过修身养性来达到这一目标。这些讨论让我们深刻认识到道家思想的实际应用和现实的意义。

第四段：道家思想与其他思想的对比

在课堂上，我们还就道家思想与其他思想进行了比较和对比。与儒家思想相比，道家思想强调的是“无为而治”，主张做到无欲无求，达到心灵的解脱。与法家思想相比，道家思想更为开放和自由，注重自然而无为。通过比较和对比，我们深入了解了不同思想体系的特点和相互之间的联系，并从中受益匪浅。

第五段：个人收获与展望

通过这次课堂讨论，我深入了解了道家思想的内涵和核心观点，认识到道家思想对当代社会的重要意义。在与同学们的交流中，我也学到了很多新的知识和观点，对道家思想有了更加全面和深入的认识。未来，我希望能够继续学习和探索道家思想，并将其应用于实际生活中，以达到更好的心灵和身心的平衡。

总结：通过这次道家思想课堂讨论，我对道家思想的价值和意义有了更加清晰的认识。道家思想的核心观点、现实意义以及与其他思想的对比，让我对中华传统文化有了更加深刻的认识。我相信，通过继续学习和实践，道家思想将会对我个人的成长和发展产生重要影响。

道家思想体会篇六

道家思想是中国古代哲学思想的重要流派之一，对于传承和发展中国文化起到了重要的作用。在学习并研究道家思想的过程中，我深感受到了它深邃的思想内涵和独特的价值观。以下是我对道家思想的心得体会。

首先，道家思想强调“道”的观念。道家认为“道”是宇宙之本源，是万物的根基。它是一个无形无质的存在，却又渗透于一切事物之中。对于个人来说，“道”是人生的指南和准绳，是真实自我的追求。在复杂纷繁的社会中，我时常感到迷茫和困惑，而道家思想使我明白，只有找到内心的“道”，才能摆脱这种困境，找到真正的自己。

其次，道家思想注重个体的修养。在道家看来，对于一个人来说，内在的修养比外在的功名利禄更为重要。它要求个体养成淡泊名利的心态，摒弃功利主义的观念。在现实社会中，我们往往被功利的价值观左右，不断追求名利，而忽视了心灵的平静和自我修养。因此，我开始在日常生活中持之以恒地修行，通过冥想和学习经典，努力追求内心的宁静和内心的平衡。

第三，道家思想提倡“无为而治”。道家认为，万事万物都有其自然规律，人类应当顺从这种规律，而不是刻意干预。在现代社会，人们普遍追求快速发展和成功，不断地追逐利益，却忽略了生活的本质。通过学习道家思想，我认识到有时候适度地放手，顺其自然，反而能获得更多。在工作和生活中，我不再急于求成，而是学会与环境和谐相处，改变自己思维方式，达到更加平和的心境。

第四，道家思想强调对自然的敬畏和保护。道家认为人类与自然环境应当和谐共生，而不是互相侵犯。对于当今严重的环境问题，我们应该从道家思想中汲取启示，重新思考与自然的关系。我开始关注环境保护和可持续发展问题，并尝试改变自己的生活方式，减少对环境的负面影响，以实际行动回应道家思想的呼吁。

最后，道家思想强调个体与宇宙的关系。“大道至简”，宇宙万物都是由简单的元素和规律组成。通过学习和思考道家思想，我意识到自己与宇宙的联系以及个人与整体的关系。每个人都是宇宙的一部分，我们的生命力和价值不可忽视。因此，我开始关注自己身边的人和事，学会感恩，学会关心他人，以此去感受宇宙的伟大和人类的智慧。

综上所述，道家思想不仅是一个哲学流派，更是一种生活的态度和方式。通过学习道家思想，我感受到了它独特的魅力，无论是对自身修养的要求，还是对人与自然和谐共生的注重，都给了我很多的启示和帮助。我相信，将道家思想融入日常生活，每个人都能够获得更多的内心平静和自我提升。

道家思想体会篇七

第一段：引言（大致200字）

在中国传统文化中，道家思想是备受推崇的一种哲学思想。在道家的经典《道德经》中，关于心的思想是其中一个非常重要的部分。道家认为，人的内心是有必要关注的，因为人的内心会影响到个人行为以及社会的运行。在本文中，将会探讨道家思想中关于心的理论，探究心的本质、心的作用以及道家对待心的态度，力图深入了解道家思想的内涵，启发自我思考。

第二段：心的本质（大致300字）

在道家思想中，心是指个体的思维、情感和意识的总和，是一种抽象的存在。道家主张“知心卫身”，认为“心”是认识主体的归属，是人类思维活动的源头和根据所在。道家认为心是一个开放的过程，涵盖着感性认识、理性认识甚至是心灵寄托，是“天人合一”的存在。心不是单纯的感觉或意识，还包括了思考、情感、欲望等方面。了解心的本质，有助于我们更好地掌握自己的情绪和欲望，实现自我管理。

第三段：心的作用（大致300字）

道家认为，人的内心能够影响到个人的行为和社会的运作，因此理解心的作用具有相当重要的意义。首先，心是人的行为动因。个人的行为决定于其心理状态，因为人的内心会影响到其行为与态度。其次，心会影响人们的人际关系。一个内心平静安详的人通常比心内混乱的人更易于与他人相处，也更容易获得别人的信任。此外，心还能影响到个人的身体健康。一些研究表明，心理压力引起的生理反应会导致人们的免疫系统紊乱，引起一系列疾病。因此，了解心的作用能够帮助个人保持身心健康。

第四段：对待心的态度（大致300字）

道家认为，人应该学会控制自己的内心。心对人的行为、思考和情感都有不可忽视的影响，因此我们必须对待自己的内心。在对待自我内心方面，道家的主张是以“无为而治”为核心。这种做法是指不要将自己的内心抱有强烈的欲求和情感，而是要以一种平和的状态来面对内心所带来的挑战。道家认为，一个人若放松对强烈欲望的控制，则内心湖面会平静下来，自然而然地消弭了内心障碍，即使是在现实生活中，也能保持平和心态。

第五段：总结（大致200字）

在本文中，我们探讨了道家思想中关于心的理论，针对心的本质、心的作用和道家对待心的态度进行了详细阐述。关注心的内在世界不仅有助于我们认识自己，也为我们更好地理解他人、生活以及社会奠定了基础。了解道家思想，通过其理论把获得三种好处，分别是：更好的理解了自己的内心，深入了解了心的作用和明确了对待自己内心的态度。最终，能够使我们在现实生活中改变自己的行为，实现自我提升。

道家思想体会篇八

第一段：引言（200字）

道家思想作为中国古代哲学的重要流派之一，影响并渗透着中国传统文化的方方面面。通过对道家思想的学习与思考，我深深体会到了道家思想的独特魅力与价值。道家思想强调人与自然的和谐、个体的自由与无为的境界，在当前社会背景下，有着重要的现实意义与启示。接下来，我将重点论述我对道家思想的心得与体会。

第二段：道家思想的精髓（200字）

道家思想的核心概念是“道”，它代表了宇宙和自然的本源，是一切万物之母。道家强调人应追求与道的合一，即“道法自然”，力求融入自然的规律，达到内心与外在世界的和谐。在现代社会中，人们往往追求功利与物质的满足，而忽视了人与自然的关系，导致了生态环境恶化和人心的扭曲。因此，借鉴道家思想的精髓，让人们重新认识自然、尊重自然，并与之和谐共生，具有深远的意义。

第三段：道家思想对人的启示（200字）

道家思想强调个体的自由与无为的境界。在社会中，人们往往追求名利与权力，远离内心的自由与平静。而无为的境界要求人们放下欲望的纷扰，返璞归真，安于现状，从而获得内心的宁静与自由。这种思想对人们的启示在于，要提醒人们珍惜自由的心灵状态，摆脱功利的驱使，追求内心真正的满足与平静。只有与自己和谐共处，才能更好地与他人和社会和谐相处。

第四段：道家思想对社会的建设意义（200字）

在现代社会中，人与人之间的关系越来越冷漠、竞争激烈，丧失了人与人之间的共情和共识。道家思想对社会的建设提供了重要的思考方向。道家的“无为而治”精神，告诉我们治理社会不应过于极端与强制，而是应当尊重事物的自然发展规律，让事物得到自由发展的空间。同时，道家也强调和谐共处与包容互信，提倡以柔克刚、以德服人，通过温和的方式来减少社会冲突与摩擦。这种理念对现代社会的建设有着重要的指导意义。

第五段：个人的修身与境界（200字）

最后，道家思想对于个人的修身与境界也有着极大的影响。道家强调个体的自由与无为的境界，主张个人应当追求内心真正的平静与满足。在现代社会中，人们承受着巨大的压力与困扰，追求物质的满足，却常常迷失了内心的真正诉求。借鉴道家思想，我们应当懂得放弃一些不必要的欲望与负担，充实自己内心的世界，追求精神世界的富足。只有这样，我们才能达到真正的自我解放，并且在生活中体现出无为的境界。

总结（100字）

道家思想提供了独特的视角与思想方法，对于我们理解世界和改善个人与社会关系具有重要意义。通过对道家思想的学习与思考，我领悟到了自然的神奇与和谐、内心的自由与平静。借鉴道家思想，我们可以在现代社会中找到一种更加平静而深邃的生活境界，使我们的人生更加充实与有意义。同时，道家思想也为社会的建设提供了重要的指导，让我们重视人与自然的和谐与共生，寻求和谐共处的方式与方法。

道家思想体会篇九

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！

道家思想体会篇十

1、道法自然

顺应自然，不好过于刻意，“去甚，去奢，去泰“。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。因此会有“自然——释然——当然——怡然“。

2、清静为天下正

清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂“。严子陵：“宠辱不惊，去留无意“。

3、为而不争

“天之道，利而不害；人之道，为而不争“；“夫唯不争，故天下莫能与之争“；“厚德载物，上善若水“。四种状况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。

4、虚其心

道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是愉悦；即让心虚着，没有心事，才能体验性命的乐趣。虚心：能够学习新知识（更新知识）；能够更加包容一切（无成见）。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的好处：能够超越自我，否定自我，不断提升自我；虚心是一种美德，——心量个性大，能包容各色各样的人，个性是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能到达）。经营智慧：忘却屡屡经验（使自我成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。

5、正言若反

自然是阴阳对立统一的。“反动“-事物的发展务必是朝相反的方向户外。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏“，“大勇若怯，大智若愚“（智者务必有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度思考同一个问题；思考正反的转化。学习并领悟：放下掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。

道家思想体会篇十一

2.当我们爱别人的时候,生活是美好快乐的。——列夫·托尔斯泰

3.在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。——柯林斯

4.家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德

5.没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特

6.一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟

7.快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生

8.所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁

9.悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克吐温

11.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天

12.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

13.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。——富兰克林

14.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

道家思想体会篇十二

1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

2、无名天地之始，有名万物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

6、知足则不辱，知止则不殆。——老子

7、知者不言，言者不知。——老子

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

9、重为轻根，静为躁君。——老子

10、见素抱朴、少私寡欢。——老子

11、为无为，事无事，味无味。——老子

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子

15、非彼无我，非我无所取。——庄子

16、物固有所然，物固有所可。——庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》

21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

道家思想体会篇十三

道家思想体会篇十四

1、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

4、物壮则老，是谓不道，不道早已。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、道常无为而无不为。

15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、天网恢恢，疏而不失。

19、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

27、福之所倚，福兮祸之所伏。

28、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、知者不言，言者不知。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

38、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

40、不言之教，无为之益，天下希及之。

41、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

46、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

47、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

48、道生一，一生二，二生三，三生万物。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

55、道者德之体，德者道之用。

56、无名者道之体，而有名者道之用也。

57、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

58、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

62、圣人常无心，以百姓心为心。

63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

65、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

66、人之所畏，不可不畏。

67、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

68、天下万物生于有，有生于无。

69、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

73、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

75、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

76、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

77、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

78、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

79、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

80、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

81、多言数穷，不如守中。

82、仙道贵生，无量度人。

83、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

84、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

85、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

86、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

88、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

89、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

91、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

道家思想体会篇十五

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道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则

道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定礼貌的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放下社会职责、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。就应看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有务必的腐蚀性。

道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

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道家思想体会篇十六

1、天网恢恢，疏而不失。

2、见素抱朴、少私寡欢。

3、民不畏威，则大威至。

4、重为轻根，静为躁君。

5、莫逆于心，遂相与为友。

6、非彼无我，非我无所取。

7、吾生也有涯，而知也无涯。

8、飘风不终朝，骤雨不终日。

9、为无为，事无事，味无味。

10、物固有所然，物固有所可。

11、临河而羡鱼，不如归家织网。

12、逍遥于天地之间而心意自得。

13、中无主而不止，外无正而不行。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

27、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

43、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

46、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

49、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

69、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

70、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

71、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

74、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

77、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

79、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

82、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

83、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

84、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

86、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

88、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

89、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

91、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

93、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

97、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

99、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

102、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

103、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道家思想体会篇十七

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的'思想。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、杨朱等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老之学。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，能够为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要主角。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。故道家与道教常被混淆。实际上，道家与道教有很大的区别，用著名学者柏杨先生的话说，那是“狗与热狗的关联。”

道家学派的基本观点

道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的思路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不一样于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会职责的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识潜质的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来应对世界。

道教标榜老子与《道德经》，乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。正因道教的思想理论渊源“杂而多端”，需要象《道德经》中那样的“道”来加以概括。而老子善摄生者无死地的长生思想以及传说中老子的高寿（“百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”），与道教修道成仙之旨又相吻合。加以秦汉以后，老子被尊为圣哲，受人尊敬，汉初又与黄帝并列，合称“黄老”，地位极高。复因“孔子适周，将问礼于老子”，位在孔子之上；“或言老子入夷狄为浮屠”，似犹佛教之始祖。在三教对抗中，崇奉老子，有助于道教同佛、儒相抗衡。

历代帝王对神化的老子，或立庙祀奉，或加尊号册封，其中尤以唐代为甚。唐太宗诏称“朕之本系出于柱史”，唐玄宗封老子为太上玄元皇帝，其后一再加封为大圣祖玄元皇帝、圣祖大道玄元皇帝、大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋真宗继封老子为太上老君混元上德皇帝。

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道家思想体会篇十八

2.人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》

3.一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明

4.天地无终极，人命若朝霞。——曹植

5.三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白

6.少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹

7.为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华

8.附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔

10.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

11.成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭

12.一朵成功的花都是由许多雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。——冼星海

13.本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚

15.懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。——朱尔·勒纳尔

道家思想体会篇十九

作为中国传统文化的一个分支，道家思想早在先秦时期就开始了萌芽。道家思想强调人与自然的和谐相处，强调内在的自我修养与真实的心灵体验，十分符合当代人们追求健康、平和、理性的生活方式。在我接触和学习道家思想的过程中，我深深感受到这种思想给予我的启迪和帮助。本着自己的理解和体会，我试着总结出几点关于道家思想的心得体会。

第一段：“道”是本源，寻找原初性的归宿。

“道”是道家思想的核心概念，指的是宇宙最初、最本源的力量，“道”超越了万物之上，无处不在，无所不包。在生活中，我们往往会被无数的干扰物和琐事所困扰，如何找到自己的本初之道，是每个人都需要思考的问题。我认为，在寻找本初之道的道路上，最为重要的是要抛开虚妄的一切，吸收周遭的气息，将注意力放到自身的思想、精神、感受上来，通过感悟天地，达到让身心合一、充满力量的境界。

第二段：“无为而治”，指导一个简单而有序的生活。

“无为而治”强调的是不做无用之功，遵从自然，不要去干预和改变它。这种思想在现代社会生活中也有应用。很多时候，我们往往会被琐事所淹没，生活充满了杂音与迷茫，一些自以为是的改变或者“干预”往往会使事情变得更加混乱。生活就像一场比赛，我们需要放松心态，随着环境和自身的变化，顺应它们的节奏，才能保持一个简单而有序的生活。

第三段：“以柔克刚”，解决生活中的各种问题。

“以柔克刚”极为重要，不仅涉及到如何处理人际关系，还涉及到处理时间和环境的问题。我们要善于合理分配和利用时间，保持一颗灵活的心态。只有深刻认识到自己的不足，才能在面对复杂的状况时能够以“柔”克“刚”，从而很好地应对各种问题，预防一些问题的发生。

第四段：“若水行云”，集中精力，保持心境平和。

“若水行云”中的“若水”指的是柔软而平静，“云”则是指流动和变幻。这两个都是很重要的思想，它教我们融入自然，与大自然一同流动变幻，而不强求必然或者不必要的东西。每个时期我们都会面临一些压力与困难，如何才能在这些压力下保持心灵的平和？“水”具备非常强调的包容性，它是可以具有生命力的，它也可以灌溉万物，给予世界以生命和力量。同时，“云”像烟一样轻盈飘逸，即使在自然界的巨大变幻中，始终没有停止。如何将“若水行云”的态度应用到自己的生活和工作中，实质上是让自己保持最初的本质，始终活在当前。

第五段：“自然而然”，摆脱不必要的担心与烦恼。

“自然而然”则是摆脱不必要的担心和烦恼，感受天地的安宁，自我陶冶。这种思想应该成为我们生活的理念，让自己在具有高压、繁忙的生活环境中也能轻松自在，避免因为琐事焦虑的情绪影响到生活的品质。在追求自然与安宁中，心灵深处得到了平衡，享受到了被尊重与关注的机会，也更容易体会到人本质的美好。

总结：

如今，我们生活在变化越来越快的时代，道家思想的价值在于可以帮助我们在快速变革的时代中依然保持一份平静和内心的清明，发现人生追求之路上的意义。只有当我们全身心去感受和领悟生活才能真实、深邃地理解并实现道家思想，寻找到内心底层的力量与美好。

道家思想体会篇二十

那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。

我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，仅有真正善良的人，才能真正做到。

《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。