汉字是中华文化的瑰宝，学习和使用汉字有助于提高我们的语文能力。注意总结的逻辑性和连贯性，避免信息和思路的跳跃和矛盾。如果你对总结写作还不太熟悉，不妨看看以下这些范文，或许会有些启发。

湘西旅游心得篇一

湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”，全州总面积15486平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个州县，人口259.30万，其中少数民族人口占68.7%。州府设在吉首州。

湘西土家族苗族自治州东与张家界州毗连，南与怀化地区接壤，西与贵州省铜仁地区和重庆州黔江地区相邻，北与湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳铁路贯穿州境5县州，故州府吉首州为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。湘西素以美丽神奇著称，“凤凰古城”等是镶嵌在湘西的风景明珠。物华天宝，资源十分丰富，投资开发潜力极大。自治州农作物主产稻谷、小麦、玉米、大豆、油菜籽、烟叶等。工业主产原煤、电、水泥、木材、卷烟、化肥、纱、布等。卷烟是该州工业生产的“拳头”产品。湘西自治州是全国桐油重点产区之一，所产洞油品质优良，色彩金黄，誉满中外。

自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”;莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野;四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏;而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。

湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。

神奇的土地自有其神奇的物产。银杏、水杉、香楠等名贵树种生长于此;油桐、生漆等特产声名远播;古丈毛尖、保靖岚针茶，香飘四海;黄莲、杜仲、黄柏、天麻等使湘西成了华中著名的天然药库。60余种地下矿藏又为湘西铸造了一只“金饭碗”。花垣有“锰都”之称。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全国，声震海外。

好山好水好地方，人好酒醉情更酽。湘西这块醉人的土地，饱含了全部热情，等待着四方宾朋的到来。

湘西旅游心得篇二

1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流，三湘一般有下面几种说法：

一种说法是指：湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，故名“三湘”。一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。一种说法是指：用作湘北、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。不过还有一种笔者比较赞同而又少见的说法，那就是用“三湘”作为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。

2,简述大湘西范围：自南向北依次为湖南张家界，湘西苗族自治州，怀化。（湘西自治州、张家界市、怀化市及邵阳市的武冈、城步、洞口、绥宁、隆回、新宁和永州市的江华。）3简述大湘西的区位：

（一）区位条件

1、地理区位。大湘西地区处于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之处,距武汉、重庆、长沙等大城市距离适中,且怀化市正好处在周边省市大中型城市圈的几何中心,地理区位得天独厚。

2、旅游区位。大湘西地区位于全国生态旅游走廊,北接长江三峡风景区和神农架风景区,南接桂林、柳州风景区,西邻梵净山、黄果树—织金洞风景区,东靠岳阳楼——君山、长沙岳麓山、南岳衡山风景区,旅游区位优势明显。

3、经济区位。大湘西地区处于我国中、西部两大经济地带的结合部位,是通往云、贵、渝的门户地带,也是全国东部地区经济技术向西辐射和西南地区物质向东流转的必经之地,起着引东接西、连南通北的重要作用,且怀化市正逐步成为5省周边地区的物资、人流集散地和信息汇集地,正努力成为5省周边地区中心城市。

4简述大湘西交通现状：

1、外部交通。湘黔、枝柳和渝怀铁路承东启西、连接南北,呈“大”字形在大湘西地区内交会,320、319、207、209国道也贯穿其境。常张高速公路、常吉高速公路的贯通,使张家界、吉首到省会长沙的时间缩短至3h左右。国家重点建设国道主干线上瑞高速公路大湘西段—邵怀、怀新高速的建成,将连贯我国东西部。张家界机场已开通40多条航线,常德桃源机场开通了北京、上海等5条航线，新建的怀化芷江机场也已经投入使用。沅水、澧水通航能力较强。大湘西地区对外立体交通网络格局即将形成。

二、大湘西旅游资源的分类与评价

5简述大湘西旅游资源的特点：

1、旅游资源丰富、类型多样。

2、特色明显、具有不可替代性。

3、资源品位高。

4、区域内资源互补性强。

5、民族风情浓郁。

故居

8、对照地图：简述大湘西地区城镇分布特点：“一主两次”空间结构：指以张家界市区（含武陵源区）为市域城镇主中心、以慈利县城和桑植县城为市域城镇次中心。“一环三片”空间结构：“一环”是指以张家界立市之本的武陵源风景名胜区为核心，“三片”：指一市区、慈利县城和桑植县城三个城市中心为依托。

四、大湘西旅游的形象定位及传播

9、简述旅游形象定位的方法：领先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法

重新定位法

10简述形象设计中的四类地段：第一印象区光环效应区地标区最后印象区

五、大湘西影视旅游开发

11、影视旅游的涵义和形式：影视旅游是一种新型的专项旅游形式，是旅游发展到一定

阶段与影视产业相结合的产物。

匪记》、《红棉袄》、《恰同学少年》

六、大湘西餐饮旅游开发

13、餐饮旅游的涵义及形式：餐饮是行业的一种，其主要内容是，从事该行业的组织（如餐厅、酒店、食品加工厂）或个人，通过对食品进行加工处理，满足食客的饮食需要，从而获取相应的服务收入。（餐饮的内容是指餐饮企业给顾客所提供的所有产品和服务。好比一家餐馆要在电视上面做广告，那么广告里面所提及的，诸如饮食精美可口，物美价廉，服务周到，环境优美，交通方便等等，这些都是他的内容。）

餐饮形式是指按照饭菜的食用方法以及饭菜的文化和服务等特点进行分类的总称。比如快餐、西餐、中餐、烧烤、粥吧、火锅、家常、小吃、自助等等。

14、简述土家族（苗族、侗族）的饮食特色：土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家

家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆

制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤

其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加

菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一

起食用。合渣、面饭、广椒、糍粑、社饭、土腊肉、酸菜

坛子构成土家族独具特色的饮食。

15餐饮旅游的开发对策：建议大湘西餐饮旅游资源的合理开发采取以下对策:推进餐饮旅

游资源开发要素的优化配置;树立餐饮旅游产品开发的特

色意识;延伸餐饮旅游产业链以及坚持大众化的主流方向

等.创建特色餐饮品尝、观光、购物休闲步行街,开发多

元化的系列餐饮旅游商品,以及开发体验式餐饮旅游等道

路,以保障湘西民族特色餐饮旅游的可持续发展。

七、大湘西旅游中心城市怀化

砦,1942年设县。1997年11月29日,国务院批准,撤销怀化

地区和县级怀化市,设立地级怀化市。,17简述怀化旅游业发展的优势和劣势

一是资源丰富。怀化全市各县市区均有优、良级旅游资源分布，部分县市如通道、洪江、新

晃、沅陵、淑浦、芷江等县不但是旅游资源多，而且部分资

是特色鲜明。如洪江古商城、沅陵窑头古城遗址、芷江抗战

胜利受降纪念馆、通道侗族风情、万佛山丹霞景观、新晃夜

郎文化、安江农校以袁隆平杂交水稻研究为特征的稻作文化

等等，都很有特色。四是品质优秀。怀化有以洪江古商城为

代表的9处国家级文物保护单位、中坡国家级森林公园、会

同鹰嘴界国家级自然保护区、沅陵凤滩电厂国家级工业化旅

游示范点等，在这些景区景点中，有着一大批五级和四级资

流探险等资源相互依存，优势互补，能适应现代不断变换的旅游市场需要。

在看到怀化旅游资源优势的同时，我们也应该看到其资源的不足，主要表现在：一是资源的同质化现象比较严重；二是资源的开发程度还不高。

湘西旅游心得篇三

1、中国德夯，鼓舞天下。

2、中国最“红”的景区———红石林。

3、里耶——铭刻在秦简上的千年古镇。

最后，评委会对入围作品进行了认真评议，一致认为“中国最‘红’的景区———红石林”、“中国德夯，鼓舞天下”、“里耶———铭刻在秦简上的千年古镇”等3件作品立意独特，内涵深刻，充分体现了德夯、红石林和里耶景区的本质元素、文化内涵，评为拟采用作品。评审会议定，要巩固此次征集活动成果，对部分作品进行提升、整合，创作出脍炙人口、具有湘西特色的经典旅游形象广告语。

湘西旅游心得篇四

摘要：大湘西地区山同脉，水同源，民俗相近，民族文化特色突出，互补性强。但地域偏僻发展滞后，经济基础薄弱，要培育新的经济增长点，实现财源聚集，其关键在于致力发展旅游产业。湖南西部落后地区应该大力推进大湘西旅游一体化，把旅游产业做大做强，这是湖南旅游经济发展的一种必然趋势，对建设旅游大省具有战略意义。

关键词：旅游产业品牌；一体化发展战略；大湘西地区；区域经济

一、引言：大湘西，即＂湘西地区”，是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳、永州的部分县市在内的整个湖南西北地区的统称。系武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。这里多为少数民族聚居之地，地域偏僻，交通不便，发展滞后。是湖南省主要的欠发达地区和生态脆弱地区，同时也是承接东西部、联接长江和华南经济区的枢纽区，具有突出的区位特征和重要的战略地位。2004年6月，湖南省委、省政府正式启动湘西地区开发，作出了《关于加快湘西地区开发的决定》，编制引发了《湘西地区开发总体规划》。开发范围包括湘西自治州、张家界市、怀化市及邵阳、永州的部分县市，共32个县（市、区），面积7.08万平方公里，占全省的33%。人口1345万人，约占全省的20%。

二、大湘西旅游发展中的问题

当前，湘西旅游业走“文化旅游”，与张家界的“山水旅游”形成互补关系，发展迅速。已成为支柱产业，但仍然存在一系列问题，下面我就来分析这些问题。１、是旅游供需矛盾。即旅游市场多样化、差异化的市场需求，与大湘西旅游市场供给单一化的矛盾。随着人民生活水平的提高，闲暇时间的增加，旅游需求已逐步由单一的“观光游”向“体验游、休闲游、度假游、探险游、商务游”等形式转变，而大湘西地区的旅游供给还停留在“观光游”，品质不高，属“低端旅游”。

行社多属于接地社，等客上门，缺乏走出去的市场竞争力；从宾馆服务业来看，星级旅游宾馆较少且级别低、服务水平和质量低。

３、是区域协调矛盾。第一是湘西州旅游资源优势区与资源非优势区协调发展的矛盾；第二是与张家界、怀化旅游区的矛盾；第三是与长株潭旅游区的矛盾。因为这些地区，既是我们发展旅游的合作伙伴，也是竞争对手。我们大湘西地区应该紧抓“长株潭两型社会”改革试验区的大市场机会，成为它的“后花园”。

４、民族文化与旅游产品的转换难。近年来我们的“文化旅游”虽然发展迅速，但还没找到大湘西民族传统文化与旅游产品转化的最佳模式。

５、旅游商品开发难题。有特色没品牌、有产品没产业、有发展没规划。６、乡村旅游利益相关者协调难。旅游景区多采用“一次性买断经营权若干年”的体制，多影响村民的利益，容易造成村民闹事，处理不当，会妨碍旅游发展。

７、旅游创新型人才缺乏。学校培养的人才供不应求。主要缺乏能独胆一面的中层旅游管理人员和旅游创意能力强的人才。

三、大湘西旅游产业的发展对策

为提高大湘西地区旅游产业的竞争力，实现旅游富民，旅游强州、市。构建大湘西“125146”的旅游空间布局，即“一个龙头、两个中心、五个支撑城市、一条廊道、四条精品带、六大功能区”。着力建设张家界旅游龙头、凤凰和崀山两大旅游中心，依托张家界、常德、吉首、怀化、邵阳五大区域中心城市，构建大湘西生态文化旅游黄金走廊，形成大湘西世界遗产旅游带、沅水山水民俗景观带、沪昆高速民俗生态旅游带、原生态自然风光旅游带四条精品旅游带，打造大桃花源山水田园休闲度假、张家界奇山异水遗产、湘西文化生态风情、怀化古城古镇古村、大崀山原生态文化、中华瑶乡民俗文化等六大旅游功能区。大力构建大湘西旅游产业品牌。调整大湘西地区的旅游产业结构，推动旅游产业优化升级，促进旅游产业创新，实现由“低端旅游”向“高端旅游”发展。现提出五条发展思路：

三姐》等等。用创意产业的发展思路，可以解决民族文化和旅游产品转换的难题：创意挖掘旅游资源、创意创造旅游产品、创意拓展旅游消费。

二是融合发展思路。孤立片面发展大湘西的旅游业是不行的，要强化旅游业与其它产业的融合，打造大湘西旅游的“复合产业体系”。包括三个方面的融合：第一是促进优势资源的融合，大湘西各地区的优势资源互补，促进各地协调发展；第二是强化地区产业关联融合；第三是协调产业功能融合，即大湘西地区在建设其它产业和项目，特别是进行城镇建设和大型项目建设之时，要尽量考虑旅游元素，注意培养新的旅游增长点。

三是链条网络发展思路。要拉长旅游产业链条，拓展旅游业与其它产业的”垂直相关链条”和拓展旅游“食、住、行、游、购、娱”六要素之间的“横向相关链条”；构建价值链联系的区域旅游网络，如常德-张家界-凤凰旅游路线，用打造都市-山水-民族文化旅游，龙山与里耶之间，用打造秦文化旅游。用大湘西地区的民族文化来精细化链条和网络上的每一个环节或节点，把它们做精，质量高。

四是协调发展思路。包括：建立“竞争合作”的旅游空间协调机制，以解决大湘西地区与周边旅游空间的合作关系；建立基于“制度和谐”的利益相关者协调机制，用来解决旅游开发过程中，政府、企业、社区居民或村民的矛盾，“制度和谐”的关键是当前要改革过去的“一次买断经营权若干年”的融资体质，以利益相关者为基础，设计更为科学合理的、合适于大湘西各地区客观实际的旅游资源开发与投资制度，采用包括股份制在内的多种形式，来协调各方利益。最终实现大湘西地区旅游业与自然生态协调，与区域经济协调，与民族传统文化协调与各方利益者协调的理想局面。

五是集群发展思路。既然大湘西地区的旅游企业和旅游资源存在“小、散、乱”的局面，那么旅游发展就应该集群发展。首先，以板块集聚和条带集聚来整合旅游资源；其次，政府要采取各种措施，引导大湘西地区的旅游企业兼并重组，集聚旅游资源，形成集群竞争优势。

结论：

大湘西是湖南的后花园，湖南要实现由旅游资源大省向旅游强省的过渡。通过创新发展思路，并具体落实，我们相信，大湘西旅游业会得到更大发展，实现跨越式发展，带领少数民族地区人民脱贫致富。相信大湘西旅游圈一定会成为国内甚至国际闻名的旅游目的地。

参考文献：[1]李清泉.区域经济学 北京理工大学出版社

[2]肖胜和.论我国贫困发展旅游业的基础[j].云南大学学报.1997

[3]毛新.湖南西部民俗旅游经济战略思考.天津市经理学院学报 2006年08期。

[4]保继刚、楚义芳.旅游地理学 高等教育出版社

经管系国贸1203班石泽建、彭怀瑾、刘学、石献

湘西旅游心得篇五

民族文化与旅游相互依存、相互融合、相互促进。同时，湘西拥有秀丽迷人的山水风光、多姿多彩的民俗风情、灿烂悠久的历史文化，资源品种齐全，品位很高，是山水风光生态旅游的“大市场”。

1湘西的民族文化资源

随着旅游产业市场国际化、经营集约化、产品品牌化的发展，以享受异域文化资源、感知异域文化差异、体验异域文化氛围的文化旅游已成为旅游消费的主流。湘西的民族文化资源可以分成以下几个方面：

1.1民族生存习俗文化

突出农耕稻作文化，婚恋、嫁娶文化等。歌唱舞蹈是年轻人传情表达爱慕之意的方式。每年一次的传统跳月盛会，是苗族人民传承下来的优秀的自主婚姻文化的体现，一般定在仲春季节举行，盛会上青年男女，唱歌跳舞，各选所欢，以成婚姻。

1.2民族艺术文化

民族艺术文化包括湘西歌舞艺术和建筑艺术，如苗家流行猴儿鼓，舞蹈配合乐器，流传至今的有花鼓舞，接龙舞、跳鼓堂舞，摆手舞以及芦笙舞等等。突出湘西建筑艺术的有苗族的“吊脚楼”，考古学称之为“栏杆建筑”，依山傍水，屋后靠山，楼前有河，前低后高，楼外有阳台，楼上雕刻有花窗，窗棂雕花千姿百态，有“双凤朝阳”、“喜鹊恋梅”、“凤穿牡丹”、“狮子滚绣球”等图案，吊脚楼结构美观大方，古朴而秀雅，给苗乡山寨增添了美姿丽容。

1.3民族宗教信仰文化

湘西的民族宗教信仰文化包括湘西的少数民族图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜文化、巫鬼文化、土司文化、蛊术文化。

1.4民族节日文化

湘西的民族节日文化有土家赶年节，苗族的四月八、赶秋节、六月六苗歌节、赶边场等

1.5民俗体育竞技文化

湘西的民族体育竞技文化有上刀梯、下油锅、吃玻璃、啃磁盘等绝技绝活，还有武术、龙舟、八人秋千、玩龙灯、舞狮、鼓舞、三棋、斗鸡等地方传统项目。

1.6历史文化

湘西突出的历史文化有古遗址文化，包括秦简遗址、保靖万年前的归石器时代遗址、唐代崖墓和战国古墓等；以及历史名城名镇文化，例如，王村。

通过对以上民族文化精髓挖掘，突出湘西文化的“原产地域”概念，从而烘托“大湘西神秘之旅”和“大湘西生态旅游生态文化品牌”的文化魅力。

湘西旅游心得篇六

湘西位于湖南省西南部，是一个充满神秘和原始美的地方。我曾去湘西旅游，来自那里的深深震撼让我终生难忘。在这次旅行中，我不仅欣赏了湘西的壮丽自然风光，还体验了独特的民俗文化和风味美食。这趟湘西之行使我对这片土地有了更深刻的了解，也令我从中获得了许多宝贵的体会。

首先，湘西的自然风光令人惊叹。在凤凰古城漫步时，我被它那独特的历史格局和红砖青瓦的古建筑所吸引。古城内部的石街、黑瓦、白墙、溪水和小桥构成了如诗如画的美景，让我仿佛穿越到了唐宋时期的古代。而在张家界的大自然中，我看到了世界独一无二的石笋、石柱和奇峰。金鞭溪一侧的数百米高的沱江峡谷，更是令人叹为观止。登上武陵源的天子山，我俯瞰着应该是中国最美的山脉之一，云雾弥漫，如同置身于仙境中。湘西的自然风光给了我很大的震撼，也让我深深热爱着这片土地。

其次，湘西的民俗文化让我感受到了独特的魅力和厚重的历史。在湘西的村落里，我看到了保存完好的土家族、苗族等少数民族传统民居。这些传统民居以精美的工艺、独特的形式和浓郁的文化内涵而闻名。在土家族的节日里，我亲身参与了土家族的祭祀活动，学习了他们的舞蹈和音乐。在苗族的村落里，我品尝了道地的苗家酸汤鱼和酸辣豆腐。通过与少数民族的接触，我深感湘西的民俗文化是一个独特的宝库，值得我们去发掘和传承。

在湘西的旅程中，我还品尝了许多美味的风味小吃。湘西地处山区，盛产许多独特的食材，这也为湘西的餐饮文化提供了丰富的资源。在传统的湘西餐馆，我尝试了辣椒溜肉和手工豆腐，它们具有浓郁的湘西特色和独特的口感。在山区的农家乐里，我尝试了当地人自家种植的蔬菜和野生菌类。这些菜品新鲜可口，与城市里的快餐完全不同。通过品尝湘西的美食，我不仅得到了味蕾上的享受，更加了解了湘西的人文和风土人情。

最后，湘西的居民给我留下了深刻的印象。湘西的居民以淳朴善良著称。在湘西的村落里，我受到了热情的款待和真诚的友好。当我走进他们的家中，他们毫不犹豫地将最好的东西拿出来与我分享。当我遇到困难时，他们乐于伸出援助之手，让我深深感受到了湘西人的温暖和善良。从湘西人身上，我学到了关爱他人、敬畏自然的美德，这将成为我人生中宝贵的财富。

总之，湘西之行给我留下了深刻的印象和宝贵的体会。湘西的自然风光、民俗文化、风味美食以及淳朴善良的居民都令我深深着迷。通过这次旅行，我更加热爱湘西，也体验到了旅行的乐趣和收获。湘西，我会再来！

湘西旅游心得篇七

凤凰古城，我一直期待着与这座宁静、质朴小城的第一次相遇。

新西兰著名作家路易·艾黎，把凤凰古城赞美为中国最美丽的小城，因此在未到之前，我就对它充满了无限的遐想。

在一家充满湘西风格的客栈安顿好后，我们就迫不及待地冲了出去，直奔古城的中心——虹桥。此时的虹桥热闹如同北京的王府井大街，两边饭馆的揽客声、汽车的鸣笛声、人群拥挤的嘈杂声，混杂在闷热的空气里扑面而来。

和同行的摄友相约第二天早起去沱江边，因为沱江的清晨会有漂亮的晨雾。我们不到5点就摸黑起床，选择了一条石堤作为拍摄地。石堤从一侧的河岸一直延伸到江心，站在其上就如同站在江的中央，左手边是虹桥，右手边是跳岩。架好相机，天还没有光，四周极其静谧，我们便坐在石堤上，两岸的吊脚楼只有朦胧的黑色影子，里面偶尔透出零星的灯光。沱江水哗哗地流淌着，伴随着微凉的水雾从耳畔拂过。除了我们，再没有其他人，这一刻的凤凰古城让我莫名地喜欢，我呼吸着清凉的空气，尽情享受着凤凰古城黎明前的黑暗。

光线一点点亮起来，天空中的墨黑变成了宝蓝，又从宝蓝色变成浅蓝色。江面上开始弥漫起一层薄薄的白色雾气。河岸两边的吊脚楼逐渐清晰起来，雾气就低低地贴着河面，而吊脚楼就飘浮在雾气之上，如海市蜃楼一般。渐渐地，远处的码头也清晰起来，乌篷船在江中围成一个圈，船头向内，在雾中时隐时现，如同一幅传统的中国水墨画。我轻按下快门，记录下这晨雾中的凤凰古城。直到晨光冲破朦胧的雾气，我们才恋恋不舍地离去。我彻彻底底地被晨雾中的凤凰迷醉了。

于是第二天早上，更多的人选择和我们一起，去邂逅晨雾中的凤凰。这次，我们选择了沱江边的一个平台，白天这里是小船的码头。我知道，凤凰的晨雾一定会如约而至。其实，并不是我们的运气有多好，而是这里独特的地形造就了迷幻的沱江晨雾。

沱江的水每天就这样默默地奔流向前，经过一整夜，江水会变得更加的冰凉。冰冷的江水腾起的水雾与湘西闷热的空气接触，便在河道曲折之处凝结成雾。于是，沱江晨雾成为了凤凰古城一种常见的美景。虽然常见，但每天的雾都是虚无缥缈，变幻多姿的。也正是由于雾气形成的特殊原因，凤凰的雾不是漫天白茫茫一片，而是如同一条白色的纱幔，轻轻的缭绕在江面上。除了我们，还有一位背包客，他的帐篷就支在码头上。也许是我们的谈话声吵醒了他的美梦，他拉开帐篷钻了出来，我们很自然地攀谈起来。他是一名大学生，利用假期的时间骑着自行车，以最简约的方式完成着自己的旅行梦想。

坐在岸边聊着天，看天色慢慢转亮，一层白色的雾气已经在无声无息之间笼罩在沱江上。所有的人停止了交谈，屏住了呼吸，体验着这美妙的感觉。忽然，雾气中浮现出一艘小船，船上戴着斗笠的老汉撑着一支长篙，在雾间穿行，整个画面那样唯美，那样生动。船慢慢地近了，原来他正在打捞沱江中的垃圾和前一天晚上人们施放的河灯。一种温暖在心里弥漫开来，为这一刻的美景，更为美丽的凤凰人。

着身姿，把凤凰古城装扮得如同一位婀娜多姿的少女。我已经无法用语言形容那样的美，只能不断地按下快门，一张又一张。

终于，晨雾随着远去的江水逐渐消散，凤凰古城也在清晨的阳光中慢慢苏醒。青石板路上传来哒哒的脚步声，经营早点的铺子已经支了起来，我们心满意足地踏着清晨的露水沿小巷前行。闻到浓浓的米粉香味儿，便随意找了一家，要了一碗热乎乎的牛肉米粉，坐在小巷中的小板凳上，呼噜呼噜地吃了起来。

在如织的游客到来之前，我们已经回到了客栈，睡一个回笼觉。在睡梦中，我又见到了晨雾中的凤凰，听到沱江水哗哗的流淌声。我终于找到了心中的那个凤凰古城，那座脱掉了繁华外衣后，依然宁静、清纯、唯美的小城。沱江可以说是凤凰古城的母亲河，它从凤凰古城的中心蜿蜒流过，碧绿清澈的江水造就了凤凰迷人的吊脚楼，也造就了古朴的凤凰生活。直到今天，当地人的生活仍然离不开沱江。

白天坐在乌篷船上顺水而下，沱江两岸就如同一幅展开的生活画卷，上游有洗衣服的、洗菜，下游有收拾鱼、有洗被单的。虽然凤凰古城里早已经有了自来水，可是这里的人们仍然保留着原始的生活习惯，我想这便是凤凰古城吸引我的地方，一种最原始最质朴的气息。

tips

1.凤凰古城已经开发得很商业化了，白天有很多一日游的旅行团，人较多，尤其是中心虹桥一带。所以如果想拍出原汁原味的古城味道，一早一晚是最好的时间。另外，避开古城中心，步行到周围的小巷中，往往会有意想不到的收获。

2.早上如果想拍摄到沱江漂亮的晨雾，一定要早起，根据季节不同天亮的时间不同，尽量在到达时问一下当地人。我们是7月份去的，5点半左右天开始变亮。晨雾在太阳出来的时候基本就会消散。地点可以在沱江边任选，推荐地点：跳岩、石堤(在跳岩与虹桥中间，由岸边伸向江中)、游船码头。

3.在虹桥二层有一个茶馆，那里是拍摄夜景的最佳地点。两边都有敞开的大窗，可以看到沱江两岸吊脚楼里的灯火通明热闹景象，而且十分凉爽。不要等天全黑下来，在天空还有微光的时候拍摄，可以得到蓝丝绒般的天空。和三五好友来这里喝茶、聊天、赏凤凰夜景，一定会度过一个惬意的晚上。

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湘西旅游心得篇八

中山大学附属四季花城外国语学校

六年级（1）班李慧

我的家乡位于湖北省的西南部恩施土家族苗族自治州，是民族歌舞的胜地。在所属的八个县市中，流传着不同种类的民间舞蹈艺术形式。如利川市的“肉连响”宣恩县的“耍耍”来凤县的“摆手舞”及巴东县的“撒叶儿嗬”等。

舞蹈作品《丧弄》是根据巴东县民间歌舞形式——“跳丧”创作的。在逝去的亲人好友的葬礼上，纵情歌唱舞蹈的风俗，在世界范围内有各种不同的表现形式，比如吉普赛人的葬礼，大家会跳起自己民族的代表性舞蹈，琴师为人们伴奏，还有食物供人们取用。而生活在清江流域的土家族人民则有把丧事当做喜事办的独特丧葬习俗，即男人们通宵达旦在葬礼上载歌载舞的一种舞蹈形式——“跳丧”。

土家族“跳丧”，即“跳撒叶嗬”。无论是民间的发展状态，还是传承的景象，都显得枝繁叶茂。究其原因，其中重要一点是它代表着土家族的精神——乐观、豁达的生死观。专家称撒叶儿嗬表达了土家人对生命价值的肯定，是维系民族凝聚力的精神纽带，是土家族文化传承的载体。它表达了土家人的生死观和宇宙观，保留了渔猎时代和农耕文明的生活画面，积淀了图腾崇拜、祖先崇拜的遗存。

土家族的服饰更是别具一格。秦汉之后，土家族先民服饰已具有浓郁的民族特征，《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斓” 服饰的审美倾向。到了南宋，在唐代即已蓬勃兴起的织锦业此时已进入全盛时期，同时，用五彩华美的织锦制作服饰亦自然成为了土家人的最爱，南宋《溪蛮丛笑》对此有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见。俗用为被或衣裙，或作巾，故又称峒布。”。《大明一统志》、同治年间《龙山县志》亦多有记载。土家人崇尚繁丽多姿的服饰习俗，一直延续到清“改土归流”之前，改土归流前，土家服饰沿袭旧习：“男女垂发，短衣跣足”“男女服饰均皆一式，头裹刺花巾帕，衣裙尽刺花边。”（清乾隆《永顺府志》）。到了乾隆二十年间，土家民族形象第一次以草图形式在《皇清职贡图》里清晰呈现：此时永顺、保靖等地区的部分土家男人已开始着裤，上衣为圆领短袍，衣长至大腿，包头巾，系腰带，裹绑腿；女人则“高髻螺鬟”，内穿立领短袍，外套对襟背心，下着过膝百褶裙，以布缠腿。

土家族的美味可以令你垂涎欲滴，最著名的非油粑粑莫属。将大米、黄豆按一定比例和好，用水浸泡一个晚上，次日用石磨磨成糊状放入桶中，再用特制的铁勺盛装，一般加上肉丝、土豆丝、洋葱、大蒜、花椒等佐料在锅中煎炸而成（内馅可随客人口味而变化）。油粑粑呈圆状，深红色，清香可口，有“中国汉堡包”之美称。

土家族的民族风情别有一番风味，你一定要来土家族做客哦！

湘西旅游心得篇九

四水”是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流

究竟何为“三湘”，一般有下面几种说法：

一种说法是指：湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，故名“三湘”。

一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。

一种说法是指：用作湘东、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省

二大湘西范围

所谓湘西，狭义是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州总人口的73%。若放大些从广义来说，大湘西的概念还可扩展到同为土家族苗族自治州、自治县的湖北的恩施，重庆的秀山、酉阳、彭水，贵州铜仁的沿河、印江，湖南怀化的麻阳等，因为这些州县人文根基基本类同，风俗习性亦大多相似。倘若再宽泛一点，还可把怀化的北部和张家界的西部也算在内，因为古时这一带在清雍正六年（1728年）“改土归流”前都算土司们的辖地。

三大湘西区位

大湘西地区即我省西部地区，泛指雪峰山脉以西和武陵山脉以南的广大地区，包括湘西自治州、张家界市、怀化市和邵阳市的绥宁县、城步县、洞口县、武冈市等行政区域，土地面积61897平方公里，全区人口1133万，地区生产总值589.2亿元，分别占全省总量的29.2%、16.9%和10.5%，是一个幅员广大、资源丰富、潜力巨大但经济欠发达的地区。

四大湘西交通现状

怀化是湘西南门户和交通枢纽，从云、贵川及广西、上海等地进出张家界的游客，大都从这里中转。怀化市素有“火车拖来的城市”之喻，国家重要铁路动脉湘黔铁路和焦柳线及在建的渝怀铁路呈“大”字在城区交汇，目前，每天由怀化始发和终到的客运列车有10对，过境客运列车13对。湘黔、枝柳两条铁路和320，209两条国道成“十”字型交汇于怀化市。

五大湘西旅游资源的特点

（1）独特性和不可替代性。

（2）原生态性。

（3）丰富多样性。

（4）群众性和可参与性。

（5)非时空局限和可调剂性。

六湘西范围内的景区

杨家祠堂腊尔山高原台古丈红石林古苗河 南华山国家森林公园

龙津风雨桥 飞山公园天后宫夜郎谷荆坪 雪峰山 中坡山

七北儒南巫

中华文化经过几千年的发展，逐步形成了两大根系，以儒学为代表的“诸子百家”学说和以南方巫傩文明为代表的巫文化。“北儒”指的是以孔孟思想为代表的我国古代北方精英思想，“南巫”指的是我国南方远古的民间巫傩传统。

九 旅游形象地位的方法

领先定位法

比附定位法

逆向定位法

空隙定位法

重新定位法

第一印象区

光环效应

地标区

最后印象

十一 影视旅游的含义及形式

含义：一是影视作品的拍摄过程是旅游资源，这个过程是动态的，易逝的。二是拍摄影视作作品的外景地，其面对的客体对象可以是人造景观，也可以是自然景观、人文古迹等与影视相关的旅游资源[3]。

形式：影视旅游属于专项旅游，是一种新兴的旅游形式。影视与旅游结合更是一种时尚。相对与传统的观光旅游而言，影视旅游则属于深度旅游，它的突出特征表现为：

（一）覆盖的受众范围非常广

（二）对旅游的宣传是附带、间接进行的（三）让非现实的世界在现实中展现

（四）随时间的发展产生吸引力的变化

（五）活动内容的浓缩化

十二 影视作品

《湘西风云》，《湘西剿匪记》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事

我心飞翔 《那是花开》《芙蓉镇》，《凤凰之恋》，《边城》，《槟榔》

敌营十八年

十三 湘西餐饮旅游含义和形式

十四 简述土家族（苗族，侗族）饮食特色

或几家合杀一头，富有之家杀二头。鲜肉裹食盐、花椒、五香粉，在缸内腌10天左右，挂在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆储存。其肉色红，味香，十分可口，是逢年过节，款待贵宾的佳菜。食用时切成手掌大小，以示待客热情。

土家族饮食之饮酒

土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。凡客至家，必以酒招待;婚丧喜庆，必设酒宴。酒的种类很多，有甜酒和五谷杂粮酿成的各种烈性白酒。

土家族特色美食

土家族的典型食品有土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶等食品，还有合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑，腊猪头:取整个猪头熏炕腊，先用炭火烧皮拌干，萝卜或干豆、海带之类烧煮至离骨，再割耳、舌作下酒菜。团年前，必用火盆盛整个猪头奠酒供奉家神腊猪肝、腊心肺、腊肠腊猪肝为下酒菜，腊肺、腊肠与腊豆腐清炖。

十五 “怀化”名称的由来

有三种说法：第一种槐树怀化原来有很多槐树，很少有别的树种，到了花季到处都是槐花，槐树槐花，真的很漂亮。

十六简述怀化旅游业发展的优势与劣势

四忧：

1、区位之忧。具体情况：1边缘经济2首位度低：发展机会远远低于其他城市。

2、通道之忧。怀化是湘西南门户和交通枢纽，从云、贵川及广西、上海等地进出张家界的游客，大都从这里中转。是旅游的途经地，而不是目的地。

3、形象之忧：形象洼地之忧（只见星星，不见月亮）

4、形状之忧：形状指数与区域经济成正比。怀化狭长的形状地区经济就相对较落后四优：

1、资源之优怀化市旅游资源丰富。中国人民抗日战争胜利的标志、国家4a级旅游景区——芷江受降纪念坊；我国唯一保存完好的明清古商城，堪称“中国第一古商城，中国资本主义萌芽时期的‘活化石’——“洪江古商城”；还有侗寨的文化旅游、中方的荆坪古镇、新晃的夜郎谷和沅陵的龙兴讲寺等等。

2、交通之优 怀化成为我国连接东西、贯穿南北的一个重要交通枢纽。（转为经济之优，旅游之优）

3、人气之优（人气、客源）