专业红楼梦读后感薛宝钗（模板23篇）

红楼梦读后感薛宝钗篇九

薛宝钗其实也算得上一个富家小姐，她来到贾府的目的并不是贾宝玉，而是想要进宫的，所以之前她一切的教育都是以这个为目的。《红楼梦》中薛宝钗容貌美丽雍容，虽然有些丰腴，但是却更容易让长辈喜欢，而且从小的教育让她非常的娴雅大方，端庄的气质更让周围的人对她赞不绝口。同时《红楼梦》薛宝钗也被人认为是一个很有心计的人，她可以用自己的行为和言语让大家相信她，喜欢她，很容易就笼络了人心。

同时在《红楼梦》中薛宝钗也是一个颇具争议的人物，她谨慎小心的遵循着封建礼教对她的教育，是个受封建压迫比较严重的人，但是她自己却乐在其中，一方面她时刻都保持着清醒的头脑，但是另一方面，薛宝钗对自己的命运并没有做任何的反抗，她是顺从的，是古代女性的代表人物。

也正是因为这样，在《红楼梦》中，薛宝钗虽然赢得了所有外人的喜欢，可是对于自己的丈夫，她是无奈的，是恨其不争的，其实说起来，也正是因为薛宝钗性格里的懦弱，才最终葬送了她的一生。

薛宝钗扮演者揭秘

大家都知道薛宝钗是《红楼梦》中另一个非常重要的女主角，她长的身材丰腴美丽，又端庄大气，本来是想要进后宫当才人的，后来因为因缘巧合成了贾宝玉的妻子，但是两个人之间并没有深刻的感情，价值观也不相同，最后贾宝玉出家，薛宝钗只能孤独终老。

在最早版本的《红楼梦》中，薛宝钗扮演者是张莉，其实说起来也是缘分，张莉从小生活的地方和大观园非常的相似，只是没有那么大那么风光而已。张莉刚开始想要试镜的角色是紫鹃，但是她是个腼腆的人，有时候不会说什么话，导演还打算让她演迎春，但是后来张莉身上的才艺和她的气质重要让导演下定决心，将她定格为薛宝钗扮演者。张莉的气质和薛宝钗端庄雍容很相似，由她饰演的薛宝钗也让大家永远的记了下来。

之后的新版中薛宝钗扮演者就是新生代演员李沁了。她那时候还是个学生，李沁身上的古典气质让她从众人中脱颖而出，而李沁作为薛宝钗的扮演者，将宝姐姐身上的大气和华贵完美的展现出来，虽然说各种评价不一而足，但是去掉多余的东西，单论演技来看，李沁还是一个比较合格的薛宝钗扮演者。除了宝姐姐身上原来的气质和美丽，青年版的薛宝钗扮演者李沁，还为角色添加了一丝灵动的气息，让这个宝姐姐看起来更加的有亲和力，这种改变和创新是非常有意义的。

薛宝钗母亲是谁

薛宝钗的母亲在整部小说中算得上是最慈悲的长辈，自从薛姨妈进了大观园，从主子到丫头婆子，没有一个人不喜欢她，其实薛宝钗左右逢源的本事还是从薛宝钗的母亲这里学来的。薛姨妈这个人本身还是很有慈悲之心的，但是对于她对黛玉的怜悯和友好，许多人都认为这并不是她慈悲的表现，而是薛姨妈在试探黛玉对宝玉的心。所以说她伪善的也大有人在。

薛姨妈自从进入了贾府就大肆宣扬薛宝钗和贾宝玉的金玉良缘，打的是什么主意大家都可以知道。其实作为薛宝钗的母亲，一切为了女儿而打算也是正常的。她和王夫人等一起设计了计划，希望女儿能坐上贾府二奶奶的宝座，从而过的幸福，并且还希望女儿可以再帮衬一下家里的情况，可是算计来算计去，最后只能让女儿孤独到老，这对薛宝钗的母亲来说也是一个大的折磨吧。

其实薛姨妈的晚年生活过的也不太幸福，虽然曹雪芹并没有直接描述，但是她的儿子薛蟠的妻子夏金桂却是个不好惹的，蛮横无礼不说，还常常找薛姨妈的麻烦，可怜薛姨妈算计了一辈子，慈爱了一辈子，最后女儿不幸不说，就连自己也落得这样的苦楚。

关于薛宝钗的故事

薛宝钗的故事很多人都知道，是一位端庄大方的典型淑女，也是古代封建思想下造就的人，她聪明圆滑，有懂的`人情世故，很容易就可以凭借着自身让周围的人喜欢上，但是她的一生也是不幸的，虽然嫁给了贾宝玉，可是正赶上贾府衰败的时期，不仅府内的人死的死走的走，就连贾宝玉最后也离她而去，只剩下薛宝钗一个人孤苦的生活。而关于薛宝钗的为人我们可以从一些薛宝钗的故事了看出端倪。

薛宝钗的故事有很多，但是却都是彰显她的聪明才智，这也是说她圆滑有心计的原因。例如有一次薛宝钗无意间听见小红等人在谈论贾云的事儿，她知道这些话是不该自己听见的，于是在小红出来的时候，薛宝钗就说明是黛玉听到了，而自己刚刚才来。薛宝钗这个故事让许多人都觉得她为人非常的虚假伪善，再联想到她对宝玉无情却还是要嫁给他，更觉得薛宝钗非常的讨人嫌。但是薛宝钗真的对宝玉无情吗？我们依旧来说一个薛宝钗的故事。

薛宝钗在有一次宝玉挨打之后，带着伤药过来探望，其实这也是规矩，毕竟其他姐妹们都来了，薛宝钗这样办事滴水不漏的人怎么会不来。可是当薛宝钗看见宝玉难受的模样时，还是忍不住多说了两句话，当然这两句话也可能是她故意说出来的，从而间接的表达了自己对宝玉的情谊。

薛宝钗的故事我们都能从中看出薛宝钗的心计，也正是因为如此，我们才会觉得她是个可怜的女子，被封建思想荼毒却仍不自知。

薛宝钗住所在哪里

薛宝钗开始的时候是为了进宫选秀，于是和母亲还有哥哥一起进入了贾府，住的地方就是梨香院。当时王夫人等人非常的热情，可是也只是介绍了梨香院的大小，关于周围的景致和设施却是一个字都没有说。那么作者为什么要让薛宝钗的住所名叫梨香院呢？其实这个梨香院是原来的养静之所，说白了，就是参禅醒悟的地方，这也是间接的影射了贾宝玉最后的结局。

后来元春回家探亲，就在这个时候，贾府请来了戏班子，这时候就让薛家人等从梨香院搬了出去，之后这梨香院再也不是薛宝钗住所了。至于搬到什么地方，文中并没有说明，只是用一句话掠过说明，等到了后面，薛宝钗已经奠定了在贾府的基础，于是再一次搬迁，这次的地方叫做蘅芜苑。蘅芜和杜若都是香草，而蘅芜苑中，到处都种植了各种奇花异草，一走进去，就是扑鼻的香气，景色看上去精致了很多不说，就是这些花花草草仿佛都是为薛宝钗准备的一般，不用说，这次薛宝钗住所让她也很是满意。因为薛宝钗服用冷香丸，这百花齐放的住所实在是大大的方便了她。

最后薛宝钗住所就是成亲之后的怡红院了。怡红院的精致和院落自是不用说的，可是薛宝钗只能自己一个人，守着这空荡荡的院子，就是再好的住所也没什么意义了。

薛宝钗选秀落选了吗

薛宝钗出世的时候，薛家已经是皇商了，虽然家有余财，但是薛家的地位已经大不如从前了。而薛宝钗虽然是薛家的嫡系子女，可是父亲早逝，哥哥无能，母亲和她想要改变自己家族的处境，也为了以后的发展，只好另寻出路。

薛宝钗选秀就是最后的出路，薛宝钗当然要紧紧的抓住这一点，于是就有了后来的进贾府等待。其实薛宝钗选秀也是可以理解的，现成的例子，贾府的元春就是通过这样的方式进了皇宫，还成了皇后的心腹，而贾府的地位也很快就水涨船高，如此大的利益怎么能让薛家不眼红，不羡慕。

再说薛宝钗是封建教育的产物，她的思想里，女人为了家族牺牲也是理所应当的，所以虽然进宫十分的艰辛，甚至九死一生，她依旧会去做。而且她身上承载着母亲和哥哥的期待和希望。这也是他们最后没住在薛家舅舅家里而进了贾府的原因，虽然有些势力，但是不得不说，薛宝钗确实想的很通透。

但是薛宝钗选秀之路是注定要失败的，这只是整个故事发生时，薛宝钗的背景之一，薛宝钗只有通过选秀才可以明白贾府的实力，从而对宝玉产生不一样的心思，为后文的发展做了足够的铺垫。

红楼梦读后感薛宝钗篇十

红楼梦读后感薛宝钗篇十一

薛宝钗，别号蘅芜君，金陵十二金钗。生得脸若银盆，眼同水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙。她性情温和贞静，行为豁达大度，处事随分安时。在贾府中，自贾母起上上下下无不称赞。世事洞明皆学问，人情练达即文章，贾府是个人事复杂，矛盾交错的贵族大家庭，她怎么做到如此游刃有余，今天，和大家一起探究一下薛宝钗的处世哲学。

善于观察，能设身处地地为他人着想是宝钗处理人际关系的法宝，无疑薛宝钗将其发挥得淋漓精致。第二十二回，贾母因喜宝钗稳重和平，亲自为她操办生日。贾母问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母的喜好来回答。有的人会觉得宝钗这么做很不真实，总是拍长辈马屁，但是从正面评价的话，宝钗这种行动也可以说是尊敬长辈，让长辈开心，爱长辈的表现。宝钗心思细腻，她甚至可以揣度到史湘云和岫烟欢歌笑语背后内心的苦楚，并且尽量为她们解决一些实际的困难，她帮助史湘云举办螃蟹宴，并避免伤到湘云的自尊心，此事之后，史湘云对宝钗感激涕零：“我天天在家里想着，这些姐妹们，没有一个比宝姐姐好的。”精于为人处世的薛宝钗就这样换来了史湘云这份重要的人情。

对待人人厌恶的赵姨娘和贾环，宝钗采取了一视同仁的态度，既不歧视、排斥他们，也不拉拢、纵容他们，宝钗的哥哥从南方带来很多土特产，分派送人的时候，并没有忘记给赵姨娘准备一份。这个从来没有被别人正眼看过的人心里就念叨开了：“还是人家宝姑娘会做人，即展样，又大方。要是林姑娘，连正眼都不会看咱们。”对于贾环，他虽是荣国府三公子，但因庶出，做人又最无赖，贾府上下无人喜欢他，但薛宝钗素日看她亦如宝玉，对他的不自重行为，也是以姐姐身份规劝：“好兄弟，快别说这话，人家笑话。”宝钗理智的特性，在书中也有充分的体现。

宝钗处事待人豁达大度，严己宽人、不斤斤计较。黛玉借雪雁送手炉一事指桑骂槐之时，宝钗明知奚落他和宝玉，知黛玉如此惯了也不去踩她，宝钗就是这样以一种浑然不觉、装聋作哑、故作糊涂的姿态，钝化了二人之间的矛盾。秋日里黛玉犯病，宝钗前去探望她。因宝钗觉得黛玉现吃的药过热，建议他吃冰糖燕窝粥，黛玉听了非常感动，就把自己心里的苦楚和所有的不便都将给宝钗听，宝钗开解黛玉，要她不必央烦老太太和凤姐，拿自己家的冰糖和燕窝给黛玉，省却了很多麻烦，黛玉不再对宝钗心怀芥蒂，两人真正成为了知己，所以叫金兰契互剖金兰语。

常言道“见面三分情”、“相逢一笑泯恩仇”直接的交流容易建立感情交往的时间越长，接触的机会越多，个体间也越容易形成亲密关系。

薛宝钗最大的闪光点就是他卓越的交际才能，总是能恰到好处的施恩与人。如此一来，大观园中宝钗便成了众多人的知己，湘云认为她善解人意，黛玉觉得她很大度，王夫人把她看作是宝玉的幸福，众丫头评价她平易近人。这是宝钗处事的必然结果，这和她高情商是分不开的。情商对于每一个人来说都至关重要，一个拥有良好情商的人不仅仅能承受各种心理压力，更能够坦然面对竞争，创造成功的机会。因此，现在心理学家们普遍认为，情商水平的高低对一个人能否取得成功有至关重要的作用。

曹雪芹用一生心血写就的《红楼梦》，成就了伟大，感动了世人。虽然对薛宝钗的评价褒贬不一，但学习是一个筛选的过程，她为人处事中的许多优点是值得借鉴和学习的，希望对大家有所借鉴，学习薛宝钗会做人、会处事，用于建设和谐社会，享受幸福快乐的生活。

红楼梦读后感薛宝钗篇十二

对薛宝钗的性格分析，处事淡然，做事无情;稳重平和，恭顺体谅;圆滑隐忍，深明大义。

一、处事淡然，做事无情

比如金钏儿的死：

王夫人为头等大丫头金钏儿的死有些心疼，宝钗知道后就赶过来进行了一番巧妙的劝慰。王夫人说：金钏把我的一件东西弄坏了，我一时生气，打了她几下，撵了她出去，原想过几天就叫她上来，谁知她气性这么大，投井死了，岂不是我的罪过。宝钗听后很会说话，她知道王夫人经常吃斋、信佛，劝道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的，岂有这样大气的理。纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人叹道，话虽然如此，到底我心不安。宝钗叹道：“姨娘也不要老念念于此。十分过不去，不过多赏几两银子发送她，也就尽了主仆之情了。”她切实安慰了姨妈，让王夫人不但不用不安，而且还认为自己是慈善的。但金钏儿的死，在宝钗眼里，如同一缕青烟一样轻飘，多给几两发送银子就足够了，可见她的无情。

二、稳重平和，恭顺体谅

1、贾母让宝钗点戏

贾母让宝钗点戏，问她爱吃什么。书中写道：“宝钗深知年迈之人，喜欢热闹戏，爱吃甜烂食物，于是照说了，贾母果然更加喜欢。”让她点一出戏，她点的是《西游记》，后来又让她点，她又点了《鲁智深醉闹五台山》。惹得从不忍心让女孩子生气的宝玉直抱怨：“你只好点这些热闹戏。”宝钗不但懂得揣摩老太太的心理，她也有办法让宝玉也喜欢这戏。她说，你要说这出戏热闹，那你就是不知戏了。这出戏的节奏韵律都是好的，里面的一首《寄生草》辞藻极妙。宝玉就央求：好姐姐，念给我听听。宝钗念道：“慢搵英雄泪，相离处士家，谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。”宝玉听了，果然好词。

2、史湘云海棠诗社做东

史湘云快人快语，性情豪爽。在三十七回，湘云偶然兴起，说要做东邀一起海棠诗社。她就没有想自己从小没有了父母，在家只能听叔叔婶子的，花钱做不得主。

1、行酒令时黛玉的诗句

在四十回大家团团围坐行酒令时要求说一句诗和一句现成话，黛玉说了两句话：良辰美景奈何天，纱窗也没有红娘报。这两句是出自西厢记和牡丹亭，在那个对女子限制繁多的`时代，大家闺秀不能看这个，更不能当众说出来。别人对黛玉的话都没有在意，而宝钗是很在意了。宝钗当时的反应是，扭头看了黛玉一眼，没言语，但记在心里。就她们两个的时候，宝钗玩笑似地说：你跪下，我要审你。好个千金小姐，好个不出闺门的女孩儿，满嘴里都说的是什么!看黛玉蒙了，没有了平时的伶俐尖刻，宝钗就拉她坐下，款款给她讲大道理：我们女孩子啊，不要看那些杂七杂八的书，乱了心性。如果真是这样，就不如不识字的好。既然识了字，该看正经书。看些杂书，乱了性情，就不可救了。女孩子的正经事还是针线纺织，这才是正理。黛玉感动宝钗没有当众揭穿她，给她难看。

2、对薛蟠和赵姨娘的周到

宝钗对自己的哥哥也不护短，而是深明大义。薛蟠被柳湘莲打了以后，对薛宝钗的性格分析薛姨妈着急地要下人们找柳湘莲报复，宝钗就说：他们喝酒，酒后翻脸是常情，谁醉了，多挨几下也是有的。况且咱们家无法无天，也是人所共知。今儿偶然吃了一次亏，妈就这样兴师动众，显得倚着亲戚之势欺压常人。说得薛姨妈消了火气。宝钗对人见人烦的赵姨娘也是礼节有加。宝钗的哥哥薛蟠从南方带来很多的土特产，分派送人的时候，宝钗并没有忘记给赵姨娘准备一份。这个从没有被别人正眼看过的人心里就念叨开了：还是人家宝姑娘会做人，即展样，又大方，要是林姑娘，连正眼都不会看我们。

宝钗性格温柔大方，周到得体，柔韧而有弹性。她进退有据、刚柔有度、行止得体，是温良恭让的典范。

红楼梦读后感薛宝钗篇十三

话说，如果我们提起红楼梦当中的一位女主角——薛宝钗，大家就会不难发现，这个人物非常有意思。她是在林黛玉前脚刚刚踏进贾府，后脚还没有站稳之际，就急着要选择进京了。那么，这究竟是怎么回事呢?下面我们就一起前往探查一番。

首先，人们都普遍认为，薛宝钗急着进京是要走贾元春的成功之路，去参加皇家的选秀。正如，在红楼梦第四回就明确写道：花花公子薛蟠带了母妹浩浩荡荡的进京来了，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账目、再计新支。显然，从表面上看，作者把送薛宝钗待选放在了首位，貌似薛宝钗进京就是为了选秀。但事实上却另有深意。

当然，话说至此，我们还得先了解一下这位薛宝钗小姐的简况。她后来成为了贾宝玉的妻子，系金陵十二钗正册之首。姿容绝代，举止娴雅，博学多才，因此，受到了贾府上下一致得好评。此外，她还有一把得到一僧一道点化、錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”的通灵宝玉恰为一对，寓意金玉良缘。

显然，如果我们纵观她后来的结果与她进京的初衷至少相差十万八千里。而且，更加我们不解的是，关于关于薛宝钗待选的事，整部书中也只提到了这一次，以至于在后文的七十六回章节当中，再也没有提到过待选的一个字。也就是说，作者已经暗暗透露出，薛宝钗进京的目的绝对不是为了“选秀”。

当然，对此，著名红学家刘心武认为，曹雪芹之所以在后来再没有提及薛宝钗选秀之事，主要还是因为薛宝钗选秀失利。也正因如此，一向温文尔雅的薛宝钗曾经在第三十回《宝钗借扇机带双敲》中，突然失态，连连对着宝玉和丫鬟乱发脾气，至于落选的原因主要是因为她家的关系还不够硬。

显然，这理由根本就站不住脚。作为当时“贾王史薛”四大家族的成员，薛宝钗的家庭又怎会没有关系网?所以，依据老吕分析，薛宝钗进京的真正目的只有一个，那就是为了宝玉。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝?何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何?最终也未得幸福。

红楼梦读后感薛宝钗篇十四

摘要：薛宝钗美丽多才，是封建正统教育下的标准淑女，也是一个被束缚了思想、扭曲了灵魂的“冷美人”。全书不着一句褒贬之词，通过细节描写呈现出了她复杂的性格特征和悲剧结局。该人物形象寄托了作家的美学思想、爱憎倾向以及对封建社会深沉有力的控诉和抗议。

关键词：束缚扭曲性格特征悲剧结局

《红楼梦》是中国古代成就最高的一部长篇小说，也是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部。在这部巨著中，曹雪芹寥寥数笔就构造出薛宝钗、林黛玉、史湘云、王熙凤等一大批独特的女性形象，为我们塑造人物形象提供了借鉴。

一

在这里，我就谈谈对薛宝钗的一己之见。出身于皇商之家的薛宝钗，在贾府这样一个人事关系错综复杂的环境中，以袭人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聪慧、凤姐之狡诈，宝钗都能与之和谐相处，其容人之量非一般人可比。宝钗接受的是封建正统教育，处处以封建卫道者的面目出现。贾宝玉的叛经离道，宝钗是极其不满的，她劝贾宝玉讲究仕途经济、应酬世务，将来好“金殿对策”。小说中的薛宝钗口口声声“女子无才便是德”、女子“只该做些针黹纺织的事才是”，作者却着力描写宝钗懂得禅机、深知戏曲曲词之妙，精通绘画之道。没有半句游离于人物性格之外的褒贬词汇，宝钗为人之虚伪，读者尽收眼底。

狄德罗指出：“人们的性格要根据他们的处境来决定。”薛宝钗依靠着“会做人”的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。在她的“容貌美丽”、“端庄贤淑”的外表下，掩盖着一个封建主义信奉者极为虚伪的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在贾府，她首先博得了贾母的欢心。在贾母替她做生日时，她投其所好地点了几出贾母爱听的戏，取得了贾母的“更加喜欢”。元春从宫里送出来一个灯迷，她明明觉得“并无甚新奇”，但却要“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。在滴翠亭边，她偶然偷听了小红和坠儿的私心话，引起了她内心对一连串封建大道理的联想，但为了自身的利害，却使‘金蝉脱壳’的法子，嫁祸于林黛玉。所有这些，都是薛宝钗这个人物性格的自然流露，她时时注意隐蔽自己，保全自己，“装愚守拙”，以求得“好风凭借力，送我上青云”。

薛宝钗父亲早亡，哥哥又不成器，过早地走进了世俗生活，有一定治家理财能力。在薛家，宝钗起着与王熙凤在贾家同样的作用，但她不象王熙凤那样以敛财为乐事，她处处注意维护自己大家闺秀的形象。

薛宝钗颇有经济头脑，善于用小恩小惠拉拢人。宝钗便出钱出物为史湘云设东摆螃蟹宴，宴请贾府上下人等。此举既拢络了性格豪爽的史湘云，博得了贾母的称赞，又实践了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春为了家族的利益进行各项改革，宝钗却立场中庸，致力于小恩小惠收买人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大体”。此处“无一贬词而情伪毕露”(鲁迅《中国小说史略》)。

在《红楼梦》中，一方面作者借众人之口夸赞宝钗为人厚道、明白道理，另一方面又不着一字褒贬，通过细节描写揭露其心口不一的性格特征。闻听尤三姐剑刎而亡、柳湘莲出家做了道士后的反映;怂恿薛姨妈说娶林黛玉给薛蟠做妻子;金钏投井自杀后面带微笑去对王夫人所说的“安慰”话，都充分暴露了薛宝钗冷酷无情的一面。

曹雪芹把生活中个别、片断、零散的现象集中起来，提炼出来，汇成了一个整体形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本质规律，反映生活的真理。作家对宝钗的性格特征并无一句褒贬之词，只是刻画了她在不同场合、不同生活事件中的不同反映，而且笔墨零散，不经人意，分散是片言只语，汇合则血肉丰腴。作家没有对之发表任何议论，仅写她的一言一行、一举一动，却给人留下挥之不去的印象。正是“极炼如不炼，出色而本色”(刘熙载《艺概》)。作家大匠运斤，斧凿无痕，塑造了这样一个中外文学史上独特的女性形象。

二

“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来”(恩格斯《致敏·考茨基》)。作者将薛宝钗放在贾府这个特定的空间和封建社会这个特定的时间相交汇的特定架构上，根据其生活经历、教养和所追求的生活道路，在封建家族衰亡过程中和宝、黛爱情悲剧的矛盾冲突中的地位和境遇，写出了她独特的行动和语言，用春秋的笔法刻画了其复杂而又饱满的性格特征。

《红楼梦》给我们塑造的薛宝钗这个客观艺术形象，这个中国封建正统教育陶冶出来的皇商之后，不仅外貌是美的，而且内心追求“淡极始知花更艳”的`生活情趣，有着“任它随聚随分”的胸怀。作为封建道德的忠实维护者，她处处自觉或不自觉地维护着传统的观念和道德;作为年轻漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面;作为走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理财能力;作为文明国度的炎皇子孙，她又有广博的知识。然而，作为封建末世的贵族子女，她身上也毫无例外地带有一些旧时代的气味和色彩，显然是落后的、自私的。因此，薛宝钗的形象呈现出人格二重性。

作者在描写宝钗时，利用对人物和故事的概括交待，掩盖了自己的思想感情倾向。薛宝钗和林黛玉明明是两个对立的典型形象，曹雪芹却故意采用“合传”的办法混淆其善恶，把她们写得一样完美，双峰对峙，皆为薄命。

年轻美貌的薛宝钗，一方面恪守着封建道德，另一方面又对爱情不无憧憬，时不时地向贾宝玉透露出一点心灵的秘密。她称贾宝玉为“无事忙”、“富贵闲人”，便是流露出了对贾宝玉痴情于林黛玉的哀怨和不满。宝钗追求爱情，是发自一个女性内心的合理而正当的要求，并不乖离于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。

“蘅芜君兰言解疑癖”一段，写宝钗规劝黛玉。薛宝钗表面上句句肺腑之言，实际上却是害怕林黛玉看了杂书后夺了贾宝玉，心口不一，乃小人惯说君子话也。这里充分揭示了其奸诈性格和道学面孔。同是有悖于封建道德之举：薛宝钗坐在熟睡的贾宝玉的床边做女红，林黛玉见了只是一笑而已，并未效仿薛宝钗将其叫去教训一顿。袭人为林黛玉倒了一杯茶，薛宝钗抢先接过去漱口，一向被人认为“小心眼”的林黛玉毫不介意地将她用剩下来的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛宝钗的忠伪至此已无悬念。在“宝钗借扇机带双敲”一段话中，宝钗锋芒毕露、咄咄逼人，这是她少有的一次真面目的显现。作者设计“蘅芷清芬”、牵藤引蔓的蘅芜院，并让宝钗居住其中，也有助于映衬薛宝钗附庸攀援的鲜明个性。

曹雪芹对薛宝钗的描写，是“言犹尽，意未终”。和尚道士让宝钗戴上金锁，当是贾宝玉出生之后;贾宝玉的宝玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗的金锁上就錾上了“不离不弃，芳龄永继”与之配成一对。宝钗进京，名为“待选”，进京之后却再未提起;薛家从未揭示佩戴金锁的真正原因，更没有交代佩戴金锁与“待选”这两件事之间的关系。作者巧妙地掩盖了薛家必欲将宝钗匹配于宝玉的动机，同时也隐蔽了自己对薛宝钗这个封建“淑女”的憎恶之情。

《红楼梦》的作者还善于深入到日常生活中，通过人物在生活琐事中的言行举止，用对比的方法揭示人物的性格特征。宝玉被打事件发生后，薛宝钗探视时叹曰：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”这一番话，既亲切稠密有深意，又极合其身份及教养，“早听人一句话”之“人”字，既指贾母、王夫人，又将自己涵于其中，关切之情溢于言表，希望籍此之际，将宝玉爱慕黛玉的心肠移些许到自己的身上。，袭人说的是：“我的娘，怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话，也不得到这步地位……”此乃受主子恩宠、与贾宝玉有私情的得意奴才的粗俗之语，“你但凡听我一句话”之“我”字与薛宝钗“早听人一句话”之“人”字，仅一字之差，所要表达的意思相去不远，但所反映出来两个人的教养却有着天壤之别。宝玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者笔下的这些人物语言，非常自然，非常符合人物各自的身份教养，又非常切合当时的情势!百炼钢化为绕指柔，功夫不到是再也写不出来的。

作者从多个侧面对薛宝钗的性格进行间接描写，这样刻画，使该人物形象显得更生动、更鲜明。

三

《红楼梦》是一部对时代生活深感痛绝的书，是一曲响彻云霄的叛逆者的颂歌、爱情的颂歌、美的颂歌。同时又为那个没落阶级奏起了一阕挽歌。曹雪芹复杂矛盾的思想在小说中的人物身上留下了鲜明的印记，即使在他所厌恶的封建淑女薛宝钗身上也寄托了自己的美学思想。

实际生活中，人物是独特、复杂、具体的。成功的典型应该是具有独特性、复杂性的形象，是带有缺陷的活生生的真人。“美是到处都有的，对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现”(罗丹《艺术论》)。宝钗的形象正由于写出了其人性美、人情美的一面和悲剧性的性格特征，才更为逼真动人。

作为金陵十二钗之一的薛宝钗，作者在她的身上是花了不少笔墨的，是将其作为主要人物既正面描写她的音容笑貌，又从各个侧面描写了她的性格特点，使之成为书中不可或缺的一个美学形象。她以其感情丰富、复杂真实的典型，在金陵十二钗中具有独特的美学价值。薛宝钗这个人物形象有别于世界文学作品中的任何一个女性形象，是老黑格尔所说的“这一个”，以其独特的性格特征长久地屹立于世界文学作品人物画廊之中。

对贾宝玉没有爱情的薛宝钗，虽然最终在贾府掌权人物的支持下登上了宝二奶奶的宝座，但是并没有得到幸福的生活，陷入了“空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林”的尴尬境地。薛宝钗的不幸是她生活的时代造成的，是那个腐朽没落的社会制度造成的，她的悲剧只会让人更加痛恨不合理的封建制度。

贤孝才德四者皆备的薛宝钗倘或生于封建社会的上升时期，她也许会象班婕妤、曹大姑等人那样有所作为，能够实现自己的理想。生于封建末世的薛宝钗，即使“待选”成功，也只能象元春一样白白浪费自己的青春，最终内心备受爱情与理性矛盾的煎熬而死。她虽然嫁给了贾宝玉作正妻，可是贾宝玉并不爱她，终于弃她而去。她的结局只能和封建社会的命运一样，是悲剧性的。

作者在作品中设计薛宝钗这一人物形象的意义有三个方面：

首先，这一人物形象具有普遍意义。薛宝钗接受的是正统教育，是封建大家庭培育出来的“四德俱全”的标准淑女，是唯一能挽救贾府这一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛宝钗最终没有能够得到贾宝玉的爱情，伤心欲绝的贾宝玉出家作了和尚，贾府后继无人走向灭亡，她没有能够挽救贾府衰败的命运，也没能为自己争取到应有的幸福生活，没能走出自己的悲剧命运。薛宝钗和她所代表的那一类女性的悲剧结局，充分揭示了封建社会的必然崩溃的发展趋势。

其次，在书中刻画薛宝钗这个人物形象，也是为了表现《红楼梦》反封建主题的需要。为了维护封建秩序，薛宝钗始终站在林黛玉、晴雯等人的对立面，只要是有悖于封建道德，她都极力反对。黛玉死于风刀霜剑，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚语，这是旧时代的悲剧。宝钗这个悍卫封建正统的卫道者，也同样是封建制度和礼教的牺牲品，是貌似喜剧的悲剧角色。她一方面作为“金玉良缘”去破坏宝黛的叛逆爱情，另一方面，本身又被封建社会无情地扼杀了青春。她不仅是卫道者，还是一个不自觉的“殉道者”。薛宝钗的悲剧结局，充分显示了在封建社会里，各种性格类型女子的命运都只能是“千红一窟”、“万艳同杯”，这既是客观必然现象，又倾注了作家对广大薄命女儿满腔的同情和对封建理性的批判，体现了作家反封建的进步思想。

再次，在十二钗中，薛宝钗起着与别人相互映衬、相互补充的作用。宝钗和袭人同是封建正统的忠实维护者，但袭人是没有受过多少教育的封建统治者的忠实奴才，而宝钗却是受过封建正统教育的大家闺秀，其教养与身份和袭人相去甚远。她与黛玉同是受过教育的贵族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，宝钗是卫道者。宝钗和迎春皆是封建正统教育下的淑女，迎春善良懦弱，宝钗极富心机。薛宝钗的修养与元春极其相似，元春的生活经历是宝钗奋斗的理想和目标，宝钗的现在就是元春的过去，这两个符合封建道德规范的女性，都头脑清醒，具有远见卓识，最终也都入了“薄命司”。小说通过这两个相互补充的被束缚了思想、扭曲了灵魂的“冷美人”的复杂性格和悲剧结局，暴露了封建礼教的吃人本质，从而对封建社会进行了深沉有力的控诉和抗议。

美的本质就是事物的典型性，就是事物的个别性显著地表现着它的本质规律。写出人物形象的复杂性，能表现生活中的真人，加强典型的客观性，又突破了传统的写作方法，有助于表现悲剧的崇高美，丰富美学宝库，同时还可以蠡测到作家的思想倾向。因此，曹雪芹塑造出的薛宝钗形象，是美学史上的一座丰碑。薛宝钗这个艺术形象也将异彩夺目，风流千古!

参考文献

1、鲁迅.《中国小说史略》,人民文学出版社,1958年版

4、刘熙载.《艺概·诗概》上海古籍出版社,1978版

5、狄德罗.《狄德罗文集》，商务印书馆，第1版

红楼梦读后感薛宝钗篇十五

《红楼梦》一书是我国文学史上一部巨著，作者开篇诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”拉开了《红楼梦》的序幕。本书以贾宝玉和林黛玉的爱情为中心线索，从贾府这一世代富贵之家由繁盛到衰败的过程中，写出了贾宝玉和一群红楼女子为中心人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。在这部书中，我认为最值得称道的是人物形象的塑造。作者对于笔下的人物，有喜有憎，有爱有恨，他以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现出人性的丰富、含蓄及其在不同生活状态中的复杂的情形。在这部书中，林黛玉和薛宝钗是最受人关注的两位女性形象，他们是后世诸多男人心目中的理想伴侣，爱黛玉者有之，爱宝钗者有之，两者都爱者亦有之。那么林黛玉和薛宝钗这两个人物到底是什么形象，各具有什么样的独特魅力，令天下男人们倾心呢?下面我就我的看法谈一谈。

一、林黛玉是一个超凡脱俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛宝钗是一个世俗的正统的冷利美的世俗佳人的形象。

据书中介绍，林黛玉是天上的绛珠草，她来到世间，不受世俗中封建气息所污染，由着自己的的性灵感受着生活，具有浪漫主义。

林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩饰自己的感情，爱耍小性子。例如，贾宝玉去探宝钗，两个人在那里欣赏各自佩戴的宝玉和金锁，这具有“金玉良缘”的预兆让黛玉很害怕。可巧林黛玉也来探视薛宝钗，看见了他们在房中互相欣赏那两件婚姻象征物，她有些吃醋，于是就说：“哎呦，我来的不巧了，”“早知他来，我就不来了。”言外之意是：既有了我，为什么又来了一个薛宝钗呢?黛玉因为喜欢贾宝玉，因而就不加掩饰自己的感情，流露出少女特有的醋劲。宝玉要吃冷酒，宝钗劝他不要吃，他就不吃了。黛玉借说雪雁说：“也亏你倒听她的话，我平日和你说的，全当耳旁风，怎么她说了你就依她，比圣旨还遵些。”这全是出于一个少女真情实感的流露。恋爱中的少女，一点也不掩饰自己的醋意，任他泼洒，这也正是她性格率真的地方。再如，宝玉挨打，林黛玉心疼宝玉，“两眼肿的像桃一样。”满面泪光。在黛玉看来，心疼就是心疼，不必拐弯抹角，非常率真。

林黛玉的善是指道德上的善。例如，在对待金钏之死，对待贾宝玉祭祀金钏的行动，林黛玉借戏评说：“这王十朋(剧中主角)也不通的很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到这江边来做什么!俗话说：‘睹物思情，’天下的水总归一流，不拘那一碗，看着哭去，也就尽情了。”从这语义双关的戏评里，可以看出黛玉是同情金钏的不幸，这表现出她的善良，但她为宝玉的身体考虑，不必跑出去很远，这又说明她对心上人的关心，同样表现出了她的善良。

林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以从宝玉口中得知：“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这样的女子人间少有，天上难寻。林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不为世俗污染。由于黛玉具有诗才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自赏，与人群隔离，接近自然，体验自然远离世俗，在别人所不能捉摸的意境中生活。宝玉认为北静王所赠的鹡鸰香串非常珍贵，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”掷于地。在黛玉看来，这俗物仅是烟云罢了，只不过俗人眼中的珍物，对于她来说，精神上的享受才是最珍贵的，这正体现出她的品格美。黛玉的品格美还表现在她对人非常真诚。例如，香菱学作诗，黛玉就教她，告诉她做诗很简单，只不过平声对仄声，虚的对实的。香菱做了几首，拿给宝钗看，宝钗说：“都是颦儿把你引的，你本来呆头呆脑的，何苦自寻烦恼，你别怕臊，只管拿了给她瞧去，看她怎么说。”在宝钗看来，香菱根本就不配作诗，她看了都不好，何况才气横流，心高气傲的林黛玉!不料黛玉看了说：“意思却有，只是措辞不雅。皆因你看的诗少，被它缚住了，把这首诗丢开，只管放开胆子去作。”多么真诚的老师，这也体现了黛玉的品格美。

与林黛玉相对应的薛宝钗的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛宝钗是现实生活中正统思想的代表，是一个利己主义者，现实不允许她用真情，不允许没有规范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她为了做好人，就要踩着别人的肩膀往上爬。同样是对于金钏之死，林黛玉是同情，而薛宝钗明知道金钏之死在于王夫人，而她为了讨好王夫人，就说：“姨妈是慈善人，固然这么想，据我看来，她并不是赌气投井，多半是她下去住着，或是在井旁边玩，失脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然到处玩玩逛逛，岂有这样大的气理。纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”又说：“姨娘也不劳关心，十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情。”金钏之死宝钗没有责任，然而她为了讨好王夫人，竟然捏造事实，颠倒黑白，，污蔑无辜的死者，这种踩在受害者尸体上往山爬的行为，多么冷漠，无情。

薛宝钗的利是指薛宝钗是一个现实社会中十足的利己主义者。纵观《红楼梦》，薛宝钗所做的每一件事都是为了自己的利益，绝不会为了别人去做一点牺牲。在元春省亲回来时，要姊妹作诗，她看见宝玉写了“红香绿玉”的字样，教她把“绿玉”改成“绿蜡”，她的目的是为了为了讨好元春，好借元春之力进宫，并不是为了宝玉。贾母喜欢热闹，看戏的时候她就专点《西游记》这一类闹戏，为了讨贾母欢心，从而喜欢自己。金钏投井而死，王夫人心里懊恼，宝钗为了讨好王夫人，却不惜落井下石。即使她特别同情邢蚰烟，也是为了选中一个好弟媳。最可恨的是，她本来就不爱宝玉，但为了宝玉夫人这一地位，她不惜牺牲宝玉和黛玉的爱情把宝玉的躯壳抢过来。她所作的一切无非是为了自己能顺利地登上宝玉夫人的地位，因为她知道，恋爱在宝玉，而婚姻的决定在于别人。而那个时代，自由恋爱只能是悲剧，为了做宝玉夫人，她就极力讨好宝玉周围人，从而为自己登上宝玉夫人地位铺平道路。

薛宝钗的美是世俗的。她美丽，温柔可亲，是贾府公认的美人，宝玉也常为她的美貌发呆。你看她：唇不点儿红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水呆。罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。她举止端庄，从不像黛玉那样逞强，也不像湘云放纵，更不像宝玉痴迷，她的一举一动都有一个客观的尺度，因为她是世故的人，这就决定了她必须做世俗的佳人。如果她不是世俗的佳人也不会成为宝玉黛玉爱情的阻力。在《寿怡红群芳开夜宴》的时候宝钗抽到一枝牡丹花，题着“艳冠群芳”四个字，附注的诗句是“任是无情也动人。”作者在这里就是觉得宝钗只不过是一个世俗的花王罢了。

二、林黛玉的人生目标是恋爱，追求真爱。薛宝钗的人生目标是做人。

没有恋爱的生活就没有林黛玉的存在。林黛玉用她的整个生涯唱出了一首缠绵哀艳的恋歌。《红楼梦》的作者流着他心上的血，眼中的泪，给她做成了记录，于是这位为追求美好的爱情而丧生的少女便永远生在中国千千万万的人心中、口中。林黛玉似乎不知道除了恋爱外，人生还有其它更重要的生活内容，也看不到恋爱以外还存在着一个客观的世界，她把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸着咀嚼着这里的一切，在这里面酿造着她自己的思想、性格、情绪、嗜好，以及她精巧的语言和幽美的诗歌，以后就在这里面消灭了自己。她为爱生，为爱死。她的恋爱分成三个阶段：第一阶段昼则同行同坐，夜则同止同息，言和意顺，似膝似漆时期。在书中有一段黛玉在床上歇午，宝玉也来了，两个人躺在一起说着悄悄话……这样美满的场景是很少的。紧接着他们的恋爱进入了迂回痛苦的第二阶段。在这一阶段中，不但有一个“金玉良缘”的薛宝钗，又来了一个金麒麟的史湘云，这两个有：“金玉良缘”预兆的人物，让贾宝玉时常流连。一个是沉稳、美貌多才的宝姐姐，一个是形神爽朗、谈笑动人的雲妹妹，宝玉在色彩缤纷中眩惑，黛玉在形式威逼下战栗：“宝玉听说史大姑娘来了，转身就走……黛玉问宝玉从哪里来，宝玉说从宝姐姐家里来……”凡是黛玉与宝钗或史湘云中的冲突，在形式上总是变成黛玉和宝玉的冲突。在婚配命定的年代，在“金玉之论”公众所重的年代，黛玉好畏惧，她坚持要赢得宝玉，她随时谛听着有谁的脚步声走进了宝玉身边，随时窥伺着，宝玉的心向谁跳动。在这紧张而痛苦的挣扎中，她们的爱情进入了第三个阶段：“通风透光”的阶段。在这一阶段中，宝玉和黛玉在无数小冲突中终于爆发了大争吵：“别人不知道我的心，还可恕，连她也奚落起我来。”宝玉为了张道士给他提亲一肚子不痛快，被黛玉的话一刺激便忍不住恼怒起来：“我白认得你了!罢了!罢了!”他绝望地说。“你白认得我了我吗?我哪里能够像人家有什么配的上你呢?”于是宝玉脸都气黄了，赌气从颈上摘下通灵宝玉，他说：“什么劳什子，我砸了你，就完了事了!”黛玉就大哭，大吐。通过这次大的争吵后，他们的关系又推进了一步，她们二人互相辨清彼此的内心之后，他们开始和谐了，宝玉对黛玉曾有一次透彻的而肯定的表白：“你放心。”宝玉看见黛玉拭泪，他半天说了这句话。“我有什么不放心的，我不明白你这个话。”“好妹妹，你别哄我，你真不明白这话，不但我素日白用心了，且连你素日待我的心也都辜负了，你皆因都是不放心的缘故，才弄了一身的病了，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日了。”黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉亲切，只怔怔的瞅着他……这是一个从未有过的表示了信任。他们的爱情“通风透光”了。在这时候宝玉和父亲的大冲突爆发，宝玉挨打，黛玉哭肿了眼，宝玉派人给黛玉送帕子，黛玉深解其意，在帕子上题诗。从此以后，两个人走向平和的成熟状态中。到此为止，宝玉和黛玉的恋爱也达到了高峰。后来就是宝钗窃取宝玉夫人之位，黛玉为爱情而死，她的人生目标也结束了。

薛宝钗的人生目标是做人。薛宝钗是正统的现实主义的人物，她出身于商业世家，商人的利己主义熏陶了她，给了她计较利害的性格。宝钗可以说是贾府中最会做人的一个，这与她的利己主义是分不开的。例如，同样对于金钏之死，林黛玉同情，而薛宝钗却为了讨好王夫人而不惜诋毁金钏来讨王夫人开心。王夫人要给金钏一套装裹衣服，但王夫人手头没有，宝钗立刻说她有，并且说她不计较什么，让王夫人对她真是爱之有加。通过这件事，王夫人就认定宝玉夫人非她莫属。和王熙凤相处是最难的，在王熙凤眼中的宝钗却是“拿定主意，不干己事不开口，一问摇头三不知”这样不讨人嫌的角色。在此看出，宝钗是多么的会做人。尤其是王熙凤病了，探春代管家，王夫人派宝钗参加，这当然是一个难题，可是她能以消极应付的本质取代协助的姿态，做出使一家人都满意的事来。大观园里的人事情弊繁多，危机四伏，宝钗看得清清楚楚，她却从来不给指摘什么，到了“春囊事件”发生而举行大检查，虽然例外地不检查她的蘅芜苑，然而她为了做好人，断定是搬出去的时机了。于是假托母亲有病身体不好无人照看，毫无痕迹的搬回了自己家里去住，从此再不回来。再看一看这个会做人的宝钗是怎样对待她的情敌林黛玉的吧，她很少使用正面攻击，她对于林黛玉随时随地射过来的枪箭，总是忍让，而少还击。然而这位会做人的宝钗除了能从侧面困陷敌人以外，还懂得攻心的办法。她知道黛玉是一个口齿尖利而胸无城府的.人，于是冷静地窥伺着她的弱点。果然有一次黛玉引用了《西厢记》、《牡丹亭》的诗句，被她抓住了机会，她将黛玉叫到自己屋里来：

……笑道：“你还不给我跪下?我还要审你呢!”

黛玉……答道：“你瞧，宝丫头疯了!审我什么?”

宝钗冷笑道：“好个千金小姐，好个不出屋门的女孩!满嘴里说的是什么?你只实说罢。”

黛玉……不觉红了脸，便上来拉着宝钗笑道：“好姐姐，原是我不知道，随口说的。你教给我，再不说了!”

宝钗笑道：“我也不知道……所以请教你。”

于是宝钗说了一整套做闺秀的大道理，把黛玉教训得垂头吃茶，新下暗服，只有答应“是”的一个字。可怜没有一点城府的林黛玉竟不知道反问她：“你怎么知道那些句子是《西厢记》、《牡丹亭》里的诗句?”接着这种折服工作之后，便是送人参燕窝给黛玉吃，以及种种对黛玉的温慰。于是被她先立威后施恩所降服下来的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨妈做“妈妈”。

对薛宝钗从此不再设防了。这个富有政治手腕的会做人的薛宝钗是多么的可怕呀!

林黛玉博览群书，是浪漫文人，为了满足文艺兴趣。薛宝钗学问渊博是为了做现实生活中的正统人物。

红楼梦读后感薛宝钗篇十六

人物刻画

薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

性格特点

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。

贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”

金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。

这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。

“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。

水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的`。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

作者原诣

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。

这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

【知识扩展】

红楼梦读后感

张爱玲曾这样评价过《红楼梦》——有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

周汝昌也曾这样评价过《红楼梦》——使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。

《红楼梦》到底是本什么样的书呢？我花了半个月的时间研读了一下《红楼梦》，才理解了为什么有那多人钟情于它，为什么有那么多人研究“红学”。

就思想内容来说，《红楼梦》有着卓越的成就，在艺术技巧上也有同样的很高的造诣，前几天在网上看过有法国人这样的评论说，《红楼梦》的作者具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。

《红楼梦》这本名著是曹雪芹以十八世纪上半叶中国末期封建社会的贾、史、王、薛四个家族为背景，并且以贾府家事利益和宝玉的一生为主题，通过对这个封建家族由盛到衰的过程的讲述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社会，并暗示着封建社会走向灭亡的趋势。

《红楼梦》第一章就讲了一个神话，在灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。到最后石头变成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了宝玉，我们不知道，只觉得充满着神话的神秘和浪漫的色彩，颇引人入胜。

书中的金陵十二钗是核心的一部分，分别写林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿十二个奇女子。每个女子都有不一样的命运，她们统统被放在了“薄命司”。

与此对应，在歌曲的最后，宝玉又形象的对其，像欠泪的泪已尽的黛玉，富贵的金银散尽的宝钗，欲知命短问前生的元春，分离聚合皆前定的探春，还有为官的家业凋零的湘云，无情的分明报应的妙玉，欠命的命已还的迎春，看破的遁入空门的惜春，痴迷的枉送了性命的凤姐，有恩的死里逃生的巧姐，老来富贵也真侥幸的李纨，冤冤相报岂非轻的可卿。所谓红颜薄命，也就如此了吧。

在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

红楼梦读后感薛宝钗篇十七

薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢？首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是ww写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。

红楼梦读后感薛宝钗篇十八

芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。

高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。【庚辰双行夹批：恰极！】

文风已着宸游夕，孝化应隆遍省时。

第22回：更香谜

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

谜底：更香

第37回：白海棠咏

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

每句评语如下：

【庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。】

【庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。】

【庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。】

第38回：忆菊

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。 空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。 谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。

第38回：画菊

诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几霜痕。

淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

第38回：螃蟹咏

桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

酒未敌腥还用菊，性防积冷定需姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。

第70回：临江仙柳絮

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂团蝶阵乱纷纷。 几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。 韶华休笑本无根， 好风凭借力，送我上青云！

与宝钗有关的诗词曲赋：

第5回：金陵十二钗判词之一：

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

按：作者借此诗暗示钗、黛的命运。

第8回：金玉姻缘赞：

古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！

按：作者借此诗表达了对宝玉、宝钗之金玉良姻的赞誉之情。

第22回：山门寄生草：

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。

没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。

那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

按：此曲为宝钗所最爱。宝钗在自己生日这天，将此曲推荐给宝玉，也是宝钗本人的一种禅悟。

第63回：邯郸梦扫花赏花时：

翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花。

您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。

您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。

您与俺眼向云霞。

洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；

若迟呵，错教人留恨碧桃花。

红楼梦读后感薛宝钗篇十九

看完我国四大名著之一的《红楼梦》之后，我最大的感受是：虽然大多数人都把同情心给了黛玉妹妹，可是我觉得薛宝钗这个人物形象也是很可怜的。她是闺阁的典范，是一位典型的淑女。对于她的解读，我是很浅显的，想要理解一部历史巨作，我还有很多欠缺。现在我只是想谈谈我目前对薛宝钗这个人物的理解，我从以下几个方面进行分析：

薛宝钗有一个金锁，说是她小时候癞头和尚送的，等以后与有玉的男子配成一对，这便是“金玉良缘”。跟随母亲来到京城，目的是参加选秀，希望自己可以进宫生活。她来的时候，并没有想过与贾府里面的人有什么未来，她只是一心想着自己的“金玉良缘”。‘玉’之贵人，她希望这些贵人是拥有玉玺的皇帝，或拥有佩玉的王爷，更或是王子或公主，她想追求更好的生活。她不甘于过现在的生活。但是最终她落选了，其原因有人说是她是包衣身份，未满足皇室想保留纯正血统的条件，还有另一种说法是她的背景不够强大，也就是说朝中无人，故没能顺利进入皇宫。但是薛宝钗落选之事作者并没有明显地表现出来，而是委婉地暗示。在第29回，她的性情忽然转变，变得烦躁、郁闷且易怒，出语伤人，恶语相向，尖酸刻薄。不是选秀落选之因，这些转变便说不过去了。在落选以后，在元妃省亲之时，最早知道薛宝钗落选的元妃，将送给薛宝钗和贾宝玉的端午节礼是一模一样，意在为两人指婚。而她知其意却不搭理，或许是由于刚刚落选，没心思搭理，便离开。抑或是对元妃这样的做法感到不满，她还是希望自己能进宫生活。

人人都有追求幸福的权利，薛宝钗当然不能例外。但由于她隐晦的性格，她对贾宝玉的追求显得很隐蔽。

由于受封建礼教的侵害，使她不能大胆地表露自己的情感，但是细细品味便可体会到薛宝钗对她的宝弟弟的爱。虽然她和贾宝玉之间有很多的分歧，且宝玉也有很多不成熟的表现。但薛宝钗是爱宝玉的，是真心爱着宝玉的。在一次，贾宝玉被父亲暴打以后，在怡红院养伤，薛宝钗去探望他，手里托着一药丸。叹道“早听人一句劝，也不至今日。别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也……”她这样一个遵守封建礼教道德规范的女子，却说出如此失态的话，于是红了脸低了头，就咽着没有继续说下去。当时的她心疼贾宝玉，哪里管得了什么封建礼教的，只想说出自己的心里话，这些都是她对宝玉的爱的表现。还有在第三十六回，宝玉的棒疮已经好的差不多了，基本上康复了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚会吃西瓜，吃完该回自己屋里歇午觉去了，可是薛宝钗却不想睡觉，便邀黛玉一块儿去惜春那看话，但黛玉说要洗澡，所以最后宝钗最后只能一个人活动。可是她却没有去惜春的住所，而是转奔宝玉的屋子怡红院去了，一进去，看见下人们睡得横七竖八，她就径直地走进宝玉的卧室，宝玉正在午睡，丫环袭人坐在宝玉床边为他驱赶蚊蝇和绣肚兜。在宝钗看完这些情况以后，按道理她应该避开，不应该待在私密公子的屋里。但是她却没有，哪怕就待一秒钟，她也想和眼前的这个人亲近，陪着他，这就是最大的快乐。接下来，袭人出去了，就只剩下她和熟睡着的宝玉，她也该回自己的闺房去了，但她还是没有离开，而是坐在了袭人刚坐的位置上，做着袭人刚才在做的事，为贾宝玉驱蚊，绣肚兜。这可以表现出她是真心爱着贾宝玉的，她是多么地爱她的宝弟弟啊！

在贾母去世以后，王夫人嫌弃且讨厌林黛玉，黛玉更是遭受到赵姨娘算计，最后在其药里添加慢性毒药使病情加重最后泪尽而亡。那“金玉良缘”便水到渠成，薛宝钗终于完成了她的“金玉良缘”，但是和一个不爱她的人结婚，薛宝钗的结局是值得同情的。并且一个是遵守封建礼教的典型，而另一个却是反抗封建礼教的典型，他们之间存在着严重的思想分歧，又怎能有幸福可言。一曲《终身误》便点出了宝钗在爱情中的无奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，她最后什么都没得到，没有得到贾宝玉的心，更丧失了贾宝玉的身。宝钗嫁给宝玉之后，两人相敬如宾，没有正常的婚姻生活，但是作为一个妻子，她是想得到丈夫的爱的，希望有幸福美满的婚姻生活。但是结果却没能如愿，贾宝玉最终出家，宝钗独守空闺、晚景十分凄凉。

红楼梦读后感薛宝钗篇二十

红楼梦是我国古代文学的瑰宝之一，其中薛宝钗作为众多妙人之一，给人留下了深刻的印象。她聪明美丽，聪慧过人，受到了无数读者的喜爱。通过阅读红楼梦，我对薛宝钗有了更深入的理解和感悟。她的故事给我带来了许多心灵上的启示和思考。以下是我对薛宝钗这个角色的心得体会。

首先，薛宝钗是一个对自己的感情和未来有着清晰规划和远见的女子。在整个故事中，她对自己的婚姻有着极高的责任感，不轻易被感情左右。尤其是在与贾宝玉的感情纠葛中，她一直保持着淡然的态度，没有被感情的波动所动摇。她清楚自己的身世背景和贾宝玉的太虚幻境，所以选择了成全贾宝玉和林黛玉的感情，决不自私地将自己的幸福放在首位。她的这种高度自控和婚姻观念让我十分钦佩，也在某种程度上启发了我的思考。

再者，薛宝钗在与林黛玉的相处过程中显示了她的胸襟和宽容。她既能理解黛玉的自尊和敏感，也能够包容她的任性和冲动。尤其是在她知道自己将被贾母选为宝玉之妾的时候，她没有表现出丝毫的嫉妒和争风吃醋。相反，她照顾和安慰黛玉，鼓励她继续坚持自己的价值，这种宽容和友善让人钦佩。她从不和黛玉争斗，她知道选择了一种宽容的方式去处理两人之间可能存在的矛盾，她愿意与黛玉和平相处，这种胸襟和气度给我留下了极深刻的印象。

最后，薛宝钗给我敲响了警钟，让我重新审视了自己对财富和地位的追求。在整个故事中，薛宝钗对自己的身世从不以贵贱论英雄，她看重的是自己的内心，而不是外在的财富和地位。她始终保持一种超脱的姿态，对待世俗人情和物质追求保持着适度的距离。通过薛宝钗的塑造，我也意识到了自己应该放下对物质的过度追求，从内心去追寻真正的幸福和满足。

在红楼梦这座小说里，薛宝钗为我展示了一个智慧、善良和谦逊的女子形象。她的品质让我感到震撼和感动，她的故事也给我留下了深刻的影响。薛宝钗的稳重、宽容、聪明和远见不仅给予了我对人生、爱情和家庭关系的新的思考，也让我在今后的生活中从她身上汲取智慧和力量。我相信，只有像薛宝钗一样保持内心的宁静和清明，我们才能够真正地走进红楼梦中的美丽世界，体会到红楼人物的智慧和道德力量。

红楼梦读后感薛宝钗篇二十一

比如金钏儿的死：

王夫人为头等大丫头金钏儿的死有些心疼，宝钗知道后就赶过来进行了一番巧妙的劝慰。王夫人说：金钏把我的一件东西弄坏了，我一时生气，打了她几下，撵了她出去，原想过几天就叫她上来，谁知她气性这么大，投井死了，岂不是我的罪过。宝钗听后很会说话，她知道王夫人经常吃斋、信佛，劝道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的，岂有这样大气的理。纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人叹道，话虽然如此，到底我心不安。宝钗叹道：“姨娘也不要老念念于此。十分过不去，不过多赏几两银子发送她，也就尽了主仆之情了。”她切实安慰了姨妈，让王夫人不但不用不安，而且还认为自己是慈善的。但金钏儿的死，在宝钗眼里，如同一缕青烟一样轻飘，多给几两发送银子就足够了，可见她的无情。

红楼梦读后感薛宝钗篇二十二

芳园筑向帝城西，

华日祥云笼罩奇。

高柳喜迁莺出谷，

修篁时待凤来仪。

文风已着宸游夕，

孝化应隆遍省时。

睿藻仙才盈彩笔，

自惭何敢再为辞？

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？

虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

谜底：纸鸢的（其实就是鸟状风筝）

红楼梦读后感薛宝钗篇二十三

《红楼梦》是中国古代成就最高的一部长篇小说，也是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部。在这部巨著中，曹雪芹寥寥数笔就构造出薛宝钗、林黛玉、史湘云、王熙凤等一大批独特的女性形象，为我们塑造人物形象提供了借鉴。

1、在这里，我就谈谈对薛宝钗的一己之见。出身于皇商之家的薛宝钗，在贾府这样一个人事关系错综复杂的环境中，以袭人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聪慧、凤姐之狡诈，宝钗都能与之和谐相处，其容人之量非一般人可比。宝钗接受的是封建正统教育，处处以封建卫道者的面目出现。贾宝玉的叛经离道，宝钗是极其不满的，她劝贾宝玉讲究仕途经济、应酬世务，将来好“金殿对策”。小说中的薛宝钗口口声声“女子无才便是德”、女子“只该做些针黹纺织的事才是”，作者却着力描写宝钗懂得禅机、深知戏曲曲词之妙，精通绘画之道。没有半句游离于人物性格之外的褒贬词汇，宝钗为人之虚伪，读者尽收眼底。

狄德罗指出：“人们的性格要根据他们的处境来决定。”薛宝钗依靠着“会做人”的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。在她的“容貌美丽”、“端庄贤淑”的外表下，掩盖着一个封建主义信奉者极为虚伪的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在贾府，她首先博得了贾母的欢心。在贾母替她做生日时，她投其所好地点了几出贾母爱听的戏，取得了贾母的“更加喜欢”。元春从宫里送出来一个灯迷，她明明觉得“并无甚新奇”，但却要“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。在滴翠亭边，她偶然偷听了小红和坠儿的私心话，引起了她内心对一连串封建大道理的联想，但为了自身的利害，却使‘金蝉脱壳’的法子，嫁祸于林黛玉。所有这些，都是薛宝钗这个人物性格的自然流露，她时时注意隐蔽自己，保全自己，“装愚守拙”，以求得“好风凭借力，送我上青云”。

薛宝钗父亲早亡，哥哥又不成器，过早地走进了世俗生活，有一定治家理财能力。在薛家，宝钗起着与王熙凤在贾家同样的作用，但她不象王熙凤那样以敛财为乐事，她处处注意维护自己大家闺秀的形象。

薛宝钗颇有经济头脑，善于用小恩小惠拉拢人。宝钗便出钱出物为史湘云设东摆螃蟹宴，宴请贾府上下人等。此举既拢络了性格豪爽的史湘云，博得了贾母的称赞，又实践了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春为了家族的利益进行各项改革，宝钗却立场中庸，致力于小恩小惠收买人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大体”。此处“无一贬词而情伪毕露”（鲁迅《中国小说史略》）。

在《红楼梦》中，一方面作者借众人之口夸赞宝钗为人厚道、明白道理，另一方面又不着一字褒贬，通过细节描写揭露其心口不一的性格特征。闻听尤三姐剑刎而亡、柳湘莲出家做了道士后的反映；怂恿薛姨妈说娶林黛玉给薛蟠做妻子；金钏投井自杀后面带微笑去对王夫人所说的“安慰”话，都充分暴露了薛宝钗冷酷无情的一面。

曹雪芹把生活中个别、片断、零散的现象集中起来，提炼出来，汇成了一个整体形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本质规律，反映生活的真理。作家对宝钗的性格特征并无一句褒贬之词，只是刻画了她在不同场合、不同生活事件中的不同反映，而且笔墨零散，不经人意，分散是片言只语，汇合则血肉丰腴。作家没有对之发表任何议论，仅写她的一言一行、一举一动，却给人留下挥之不去的印象。正是“极炼如不炼，出色而本色”（刘熙载《艺概》）。作家大匠运斤，斧凿无痕，塑造了这样一个中外文学史上独特的女性形象。

2、“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来”（恩格斯《致敏·考茨基》）。作者将薛宝钗放在贾府这个特定的空间和封建社会这个特定的时间相交汇的特定架构上，根据其生活经历、教养和所追求的生活道路，在封建家族衰亡过程中和宝、黛爱情悲剧的矛盾冲突中的地位和境遇，写出了她独特的行动和语言，用春秋的笔法刻画了其复杂而又饱满的性格特征。

《红楼梦》给我们塑造的薛宝钗这个客观艺术形象，这个中国封建正统教育陶冶出来的皇商之后，不仅外貌是美的，而且内心追求“淡极始知花更艳”的生活情趣，有着“任它随聚随分”的胸怀。作为封建道德的忠实维护者，她处处自觉或不自觉地维护着传统的观念和道德；作为年轻漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作为走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理财能力；作为文明国度的子孙，她又有广博的知识。然而，作为封建末世的贵族子女，她身上也毫无例外地带有一些旧时代的气味和色彩，显然是落后的、自私的。因此，薛宝钗的形象呈现出人格二重性。

作者在描写宝钗时，利用对人物和故事的概括交待，掩盖了自己的思想感情倾向。薛宝钗和林黛玉明明是两个对立的典型形象，曹雪芹却故意采用“合传”的办法混淆其善恶，把她们写得一样完美，双峰对峙，皆为薄命。

年轻美貌的薛宝钗，一方面恪守着封建道德，另一方面又对爱情不无憧憬，时不时地向贾宝玉透露出一点心灵的秘密。她称贾宝玉为“无事忙”、“富贵闲人”，便是流露出了对贾宝玉痴情于林黛玉的哀怨和不满。宝钗追求爱情，是发自一个女性内心的合理而正当的要求，并不乖离于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。

“蘅芜君兰言解疑癖”一段，写宝钗规劝黛玉。薛宝钗表面上句句肺腑之言，实际上却是害怕林黛玉看了杂书后夺了贾宝玉，心口不一，乃小人惯说君子话也。这里充分揭示了其奸诈性格和道学面孔。同是有悖于封建道德之举：薛宝钗坐在熟睡的贾宝玉的床边做女红，林黛玉见了只是一笑而已，并未效仿薛宝钗将其叫去教训一顿。袭人为林黛玉倒了一杯茶，薛宝钗抢先接过去漱口，一向被人认为“小心眼”的林黛玉毫不介意地将她用剩下来的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛宝钗的忠伪至此已无悬念。在“宝钗借扇机带双敲”一段话中，宝钗锋芒毕露、咄咄逼人，这是她少有的一次真面目的显现。作者设计“蘅芷清芬”、牵藤引蔓的蘅芜院，并让宝钗居住其中，也有助于映衬薛宝钗附庸攀援的鲜明个性。

曹雪芹对薛宝钗的描写，是“言犹尽，意未终”。和尚道士让宝钗戴上金锁，当是贾宝玉出生之后；贾宝玉的宝玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗的金锁上就錾上了“不离不弃，芳龄永继”与之配成一对。宝钗进京，名为“待选”，进京之后却再未提起；薛家从未揭示佩戴金锁的真正原因，更没有交代佩戴金锁与“待选”这两件事之间的关系。作者巧妙地掩盖了薛家必欲将宝钗匹配于宝玉的动机，同时也隐蔽了自己对薛宝钗这个封建“淑女”的憎恶之情。

《红楼梦》的作者还善于深入到日常生活中，通过人物在生活琐事中的言行举止，用对比的方法揭示人物的性格特征。宝玉被打事件发生后，薛宝钗探视时叹曰：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”这一番话，既亲切稠密有深意，又极合其身份及教养，“早听人一句话”之“人”字，既指贾母、王夫人，又将自己涵于其中，关切之情溢于言表，希望籍此之际，将宝玉爱慕黛玉的心肠移些许到自己的身上。，袭人说的是：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位……”此乃受主子恩宠、与贾宝玉有私情的得意奴才的粗俗之语，“你但凡听我一句话”之“我”字与薛宝钗“早听人一句话”之“人”字，仅一字之差，所要表达的意思相去不远，但所反映出来两个人的教养却有着天壤之别。宝玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者笔下的这些人物语言，非常自然，非常符合人物各自的身份教养，又非常切合当时的情势！百炼钢化为绕指柔，功夫不到是再也写不出来的。

作者从多个侧面对薛宝钗的性格进行间接描写，这样刻画，使该人物形象显得更生动、更鲜明。

3、《红楼梦》是一部对时代生活深感痛绝的书，是一曲响彻云霄的叛逆者的颂歌、爱情的颂歌、美的颂歌。同时又为那个没落阶级奏起了一阕挽歌。曹雪芹复杂矛盾的思想在小说中的人物身上留下了鲜明的印记，即使在他所厌恶的封建淑女薛宝钗身上也寄托了自己的美学思想。

实际生活中，人物是独特、复杂、具体的。成功的典型应该是具有独特性、复杂性的形象，是带有缺陷的活生生的真人。“美是到处都有的，对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现”（罗丹《艺术论》）。宝钗的形象正由于写出了其人性美、人情美的一面和悲剧性的性格特征，才更为逼真动人。

作为金陵十二钗之一的薛宝钗，作者在她的身上是花了不少笔墨的，是将其作为主要人物既正面描写她的音容笑貌，又从各个侧面描写了她的性格特点，使之成为书中不可或缺的一个美学形象。她以其感情丰富、复杂真实的典型，在金陵十二钗中具有独特的美学价值。薛宝钗这个人物形象有别于世界文学作品中的任何一个女性形象，是老黑格尔所说的“这一个”，以其独特的性格特征长久地屹立于世界文学作品人物画廊之中。

对贾宝玉没有爱情的薛宝钗，虽然最终在贾府掌权人物的支持下登上了宝二奶奶的宝座，但是并没有得到幸福的生活，陷入了“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”的尴尬境地。薛宝钗的不幸是她生活的时代造成的，是那个腐朽没落的社会制度造成的，她的悲剧只会让人更加痛恨不合理的封建制度。

贤孝才德四者皆备的薛宝钗倘或生于封建社会的上升时期，她也许会象班婕妤、曹大姑等人那样有所作为，能够实现自己的理想。生于封建末世的薛宝钗，即使“待选”成功，也只能象元春一样白白浪费自己的青春，最终内心备受爱情与理性矛盾的煎熬而死。她虽然嫁给了贾宝玉作正妻，可是贾宝玉并不爱她，终于弃她而去。她的结局只能和封建社会的命运一样，是悲剧性的。

作者在作品中设计薛宝钗这一人物形象的意义有三个方面：

首先，这一人物形象具有普遍意义。薛宝钗接受的是正统教育，是封建大家庭培育出来的“四德俱全”的标准淑女，是唯一能挽救贾府这一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛宝钗最终没有能够得到贾宝玉的爱情，伤心欲绝的贾宝玉出家作了和尚，贾府后继无人走向灭亡，她没有能够挽救贾府衰败的命运，也没能为自己争取到应有的幸福生活，没能走出自己的悲剧命运。薛宝钗和她所代表的那一类女性的悲剧结局，充分揭示了封建社会的必然崩溃的发展趋势。

其次，在书中刻画薛宝钗这个人物形象，也是为了表现《红楼梦》反封建主题的需要。为了维护封建秩序，薛宝钗始终站在林黛玉、晴雯等人的对立面，只要是有悖于封建道德，她都极力反对。黛玉死于风刀霜剑，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚语，这是旧时代的悲剧。宝钗这个悍卫封建正统的卫道者，也同样是封建制度和礼教的牺牲品，是貌似喜剧的悲剧角色。她一方面作为“金玉良缘”去破坏宝黛的叛逆爱情，另一方面，本身又被封建社会无情地扼杀了青春。她不仅是卫道者，还是一个不自觉的“殉道者”。薛宝钗的悲剧结局，充分显示了在封建社会里，各种性格类型女子的命运都只能是“千红一窟”、“万艳同杯”，这既是客观必然现象，又倾注了作家对广大薄命女儿满腔的同情和对封建理性的批判，体现了作家反封建的进步思想。

再次，在十二钗中，薛宝钗起着与别人相互映衬、相互补充的作用。宝钗和袭人同是封建正统的忠实维护者，但袭人是没有受过多少教育的封建统治者的忠实奴才，而宝钗却是受过封建正统教育的大家闺秀，其教养与身份和袭人相去甚远。她与黛玉同是受过教育的贵族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，宝钗是卫道者。宝钗和迎春皆是封建正统教育下的淑女，迎春善良懦弱，宝钗极富心机。薛宝钗的修养与元春极其相似，元春的生活经历是宝钗奋斗的理想和目标，宝钗的现在就是元春的过去，这两个符合封建道德规范的女性，都头脑清醒，具有远见卓识，最终也都入了“薄命司”。小说通过这两个相互补充的被束缚了思想、扭曲了灵魂的“冷美人”的复杂性格和悲剧结局，暴露了封建礼教的吃人本质，从而对封建社会进行了深沉有力的控诉和抗议。

美的本质就是事物的典型性，就是事物的个别性显著地表现着它的本质规律。写出人物形象的复杂性，能表现生活中的真人，加强典型的客观性，又突破了传统的写作方法，有助于表现悲剧的崇高美，丰富美学宝库，同时还可以蠡测到作家的思想倾向。因此，曹雪芹塑造出的薛宝钗形象，是美学史上的一座丰碑。薛宝钗这个艺术形象也将异彩夺目，风流千古！