通过写心得体会，我们可以反思自己的行动和经验，从而有助于我们提高。在写作心得体会时，要注重主题的连贯性和逻辑的严密性。让我们一同来欣赏小编为大家准备的心得体会写作范文吧。

孟子的教育思想的心得体会篇一

中国古书经典名著有百种，能叫的上来名字的却不多，也就像《论语》、《孟子》、《大学》、《三字经》、《吕氏春秋》、《山海经》、《孙子兵法》、《国语》等类似的才说的出名字，但要说内容却寥寥无几，也就在学生时期学习时《论语》的内容知道的较为多一点，今年暑期根据学校安排我们统一抄写《孟子》这一名著，说实话，对于此项事件我想大部分人都把它当做任务，我也是，非常的心不甘情不愿，但在抄写的过程中，心态慢慢的平静下来，没有了一开始焦躁的心情，发现，哎呦，还不错呦。

开始，我想先说一说传统美德，我怕在最后说不会有人看到，哈哈。我所理解的传统美德可能有失偏颇。在马路上老大爷因为逆行被碰到，责任归属车辆，我并不认同;把路边的车剐蹭到，车主索赔，却被骂道“不尊重老人”，我不认同，这并不是“美德”，这是道德绑架，中华民族的传统美德不应该被扭曲成如此的。这只是我的个人见解，如有冲突，此段略过，谢谢。

街道上尤其是学校附近随处可见英语辅导班，但是谁见过《论语》《孟子》类的辅导班，当真唏嘘。对于孟子我们最为熟知的一件事应属“孟母三迁”了，据《史记》记载，母亲的教导下，他师承子思，战国时期一位杰出的哲学家。孔子一生的追求，“乃所愿，则学孔子”。所以，他继承孔子思想，并提出新的见解。

文中介绍“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”写到此处时让我不禁联想到处理学生写不完和没写作业的这个问题上。对于“仁者无敌”，如果只是一味的严厉严厉再严厉只会让学生害怕你，只有与仁爱并存，才能让学生真正的信服你。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”这不也是我们师德的一种体现吗?“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”我的翻译是：如果你能够做到对孩子耐心教导，循循善诱，不动不动就动手打骂，对家长也能耐心沟通，言语得当，那你就算一个好老师，好老师并不只是成绩的代表，成绩也并不是好老师的代名词。以上内容只是我对《孟子》中第一章“梁惠王上”的一些见解。

经典，顾名思义是能流传于后世的传世之作。经典之所以称为经典，并不仅仅是因为它的时间长远，更多的是因为它的典范性，这种典范不是你我三言两语就可说叨明白的，也不是抄写一遍就能理解透彻的，只愿吾之所想，不会被太多人鄙弃。

孟子的教育思想的心得体会篇二

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

（一）持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

（二）深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

（三）专心有恒

孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。

孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

（四）教亦多术

学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。

孟子的教育思想的心得体会篇三

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

孟子的教育思想的心得体会篇四

孟子作为我国传统文化中的重要人物，他的教育观念一直备受推崇和学习。笔者作为一名教育工作者，通过阅读孟子的著作以及相关研究，对孟子教育心得体会深有感触。本文将从孟子的人性观、教育方式、教育目标、教育心理和教育方法等方面，深入探讨和剖析孟子的教育思想，以期能够对我们今天的教育工作有所启示和借鉴。

一、人性观——人本性善

孟子认为，人性本善，人生来具有良好的品德和道德，而不是先天的恶性本质。因此，教育的最终目标是达到个体天性的充分达成，引领人们实现自身的价值。对于教育工作者来说，必须首先了解和肯定每个学生的个性和特点，制定个性化的教育方案，通过积极引导和威慑力的引导，让学生走上人性的光明之路。同时，教育过程中还需要注重青春心理学方面的知识，帮助学生建立适当的自尊感、自我认同感和自我实现感，提高自身的情商和职业素养。

二、教育方式——因材施教

孟子提倡“因材施教”，即针对每个学生的特点和潜力，量身定制教育方案，让每个学生得到充分的尊重和关注。在教育实践中，教育者应该因材施教，分期分层地对学生进行教育，以保证每个学生都能在适度的压力和良好的氛围下获得最佳教育效果。此外，还需从学生的兴趣、爱好、天赋等方面入手，采用情感教育、案例教育、活动教育、游戏教育等多种方式，帮助学生增强学习兴趣和学习热情。

三、教育目标——教育的终极目标是“仁”

孟子认为，教育的终极目标是“仁”，即道德高尚、感情良好、心灵深厚的人格塑造。因此，教育应该注重道德教育，全方位地塑造学生的道德素质，强调正确的价值观和行为规范。在此基础上，再着重发展学生的感情和心灵，培养学生的同情心、悲悯心、感恩心、爱心等，让学生成为具备全面人格魅力的人。

四、教育心理——渴望赞美和成就感

孟子认为，人非常渴望别人的赞美和认可，而教育者应该用肯定和鼓励的语言和方式来强化学生的积极性和成就感。在班级管理和教育过程中，教育者应该给予学生适当的奖励和鼓励，及时地肯定学生的努力和成就，让学生感受到成功的成就感，从而激发学生学习的动力和热情。

五、教育方法——赏罚分明

孟子认为，宽严相济是教育的一个重要原则，教育者既要采取严厉的教育方式，又要采取缓和的教育方式。在学生表现不佳的时候，教育者应该采取及时有效的措施，进行适度的惩戒，帮助学生认识到自己的错误，并引导学生积极改正；在学生表现良好的时候，也应该及时给予嘉奖和肯定，引导学生建立自信心和自尊感。通过这种“严与爱并行”的教育方式，实现教育的最终目的。

总之，孟子的教育思想对我们今天的教育实践具有非常重要的借鉴意义。我们应该注重孟子的教育思想和学说，结合当代教育理论和教育实践，不断完善和发展中国传统教育文化，让孩子们接受良好的教育，成为具有优秀人格和全面能力的未来人才。

孟子的教育思想的心得体会篇五

创造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。

通过学习我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础;实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉;尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。

爱的教育是少年、儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。

陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。组织学生社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。

三、尊重学生主体，指导学生学会学习。

会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢?因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。

四、实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。

创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。儿童的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间)可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地;解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。

为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

孟子的教育思想的心得体会篇六

孟子是春秋战国时期著名的教育家和思想家，被誉为“孔孟之间、百代之师”。其教育思想具有很高的现实意义，为后世的教育事业所借鉴和发展。在此，笔者希望探讨孟子教育思想的现实价值和应用，分享自己在阅读孟子文献中的心得体会。

第二段：孟子教育思想的核心

孟子的教育思想有一个核心概念，那就是“仁”。他认为一个人的成长和发展不能仅仅靠天生，而必须依靠外界的培养和教育来激发其天性中的“仁”。孟子主张通过良好的教育，让人们明白“仁”的真正意义，即关心他人、尊重他人、善良和慈悲。并认为只有通过“仁”的道德感召，个人才能做出正确且负责任的选择和决策，从而得以在实际生活中取得成功和幸福。

第三段：孟子的教育原则

孟子认为个体成长和社会稳定需要有一个健康的道德体系。因此，他提出了教育的一些基本原则。首先，他认为教育基本上是必要的，并且要包括教育性格、行为和智力的综合培养。其次，孟子认为教育需要注重个人的需求和特点，因此需要进行个别化教育，以便根据他们的个性和性格方面的差异来开展教育。

第四段：孟子的课程理念和教育方法

孟子强调一种宽松的学习方法，在实践中运用生动的格言和寓言来激发学生的学习兴趣和积极性。孟子认为，好的教育一定是以生活为口、以生命为材料的。他主张将生活中的事物风俗和道德等融入教学，在学习中注重学生的体验与操作，而不仅仅是死记硬背，通过个人和社交的学习，孟子相信孩子们都能够获得成功。

第五段：结论

孟子的教育思想和方法给人们带来了非常重要的启迪。他的关于“仁”的教育观点，是当代道德教育的重要依据。其关注个体和社会发展的基本原则，在现代的教育实践中依然有着极高的适用价值。孟子的宽松教学方式，也在很多领域被广泛应用和借鉴。因此，我们应当更加重视并尝试去遵循孟子的教育思想，以期能够建立和推动更为健康、美好的未来。

孟子的教育思想的心得体会篇七

管仲所处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫;小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。

此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年(前7)周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年(前694年)周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。

晋献公二年(前675年)，周王室的芜国、边伯、鲁父、子禽、祝危等大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。

管仲改革

管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。

在行政方面，划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。

在军事方面，强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我;白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。这是一种社会与军事相结合的战斗体制，亦为后来大规模的战争作了准备。

在经济方面，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，鼓励与境外的贸易;实行粮食“准平”政策，即“民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民矣”(《汉书·食货志》下)。这种“准平”制，不但是一种平衡粮价的政策，并且，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权;提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。

在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路线。经过了内政、经济、军事等多方面改革，齐国出现了人民富足、社会安定的繁荣局面。齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。”所谓“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。所谓“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。

病榻论相

周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样?”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。”齐桓公又问：“开方如何?”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君?况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样?他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢?请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。

遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。鲍叔牙笑道：“管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处?”易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。

不久管仲病逝。齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。二年后，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有二宫女乘人不备，越墙人宫，探望齐桓公;桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父?”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。第二年三月，宋襄公率领诸侯兵送太子昭回国，齐人又杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。中原霸业逐渐移到了晋国。管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。

孟子的教育思想的心得体会篇八

近段时间，我校响应教育局号召，进行思想作风建设教育，我们全体教师积极参加，我也不例外，经过几天的学习教育，我悟出很多为人师的道理，我对开展思想作风建设活动的重要意义有了更深入的认识，下面谈几点体会：

一、开展作风整顿建设的重大意义，重要思想为指导，全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风的整顿建设活动，是推动教育部门依法执教、的迫切需要和重要举措，是促使教师进一步的树立正确的人生观、价值观的意识，是进一步的学校求真、务实、清廉的良好形象。

三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民，科学发展观的核心是以人为本，其最终的目的就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。教育牵扯到千家万户，要切实维护好广大农民群众的根本利益，就必须建立一支作风过硬，科技、文化素质高的队伍。因此，作为一名教师，要增强紧迫感和责任感，通过这次作风整顿建设，不断提高自己的思想政治水平，切实转变工作作风，力戒形式主义，大力弘扬求真务实的精神，在抓落实、求实效上狠下功夫，从而促进教育教学工作全面提高。

二、作风整顿建设中自身的努力方向

1、勤奋好学、学以致用，牢固树立终身学习的思想，坚持理论联系实际的马克思主义学风，认真的学习和领悟党的路线方针政策、法律法规知识及组织管理知识，把学习体会和成果转化为服务学校的能力。

2、心系学生、服务人民，牢固树立马克思主义的群众观点，始终坚持党的群众路线，时刻摆正自己和学生、家长的位置，在思想感情上贴近学生，下大气力解决好学校、自身存在的突出问题，下大气力做好关心后进生的转化工作，多办实事。

3、真抓实干、务求实效，发扬求真务实精神、大兴求真务实之风，增强工作的责任感和紧迫感，自觉克服脱离实际、形式主义、弄虚作假、虚报浮夸等不良作风，努力做到脚踏实地、埋头苦干，查实情、讲实话、办实事，提高工作效能，推动工作落实。

4、艰苦奋斗、勤俭节约，牢记“两个务必”，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，反对铺张浪费和大手大脚，抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，坚决克服以权谋私、奢侈浪费、作风粗暴、侵害群众利益等错误行为。

5、自觉遵守党的纪律和国家的法律法规，严格执行廉洁从教的各项规定。

6、生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。通过此次作风整顿建设活动，我要使自己的政治思想有明显进步、工作作风有明显改进、法纪观念有明显增强、业务水平有明显提高，从而促进自身全面发展。

总之我要通过这次思想作风建设学习道理，进一步解放思想，更新理念，与时俱进，用新理念、新思路、新举措推动学校教育教学工作超前发展。善于运用新的教学理念改进教学方法，激发学生的潜能，逐步形成自己教学通道和风格，为学校教育多发光发热。

孟子的教育思想的心得体会篇九

孟子是我国古代著名的教育家和哲学家之一。他的思想深刻而富有启发性，对于教育事业的发展起到了重要的推动作用。在我的本科生涯中，我深入研究了孟子的教育思想，对其深刻的道德哲学和教育方法有了新的认识和理解。在本文中，我将结合我自身的学习和实践经验，从五个方面对孟子的教育思想进行探讨和总结。

一、扶持人性，注重道德教育

孟子的教育思想强调扶持人性与道德教育。他提出“性善论”和“教化论”，主张认为人性本善，助其发扬善性。孟子教育的核心是建立在道德之上。他认为，青年人应该从小就接受道德教育和训练，养成好的品德和高尚的情感，从而得以成为对社会有贡献的人才。在我看来，教育应该是一种愉悦的过程，也应该是一种具有高品质的道德教育。故而我们必须在日常教育中注重道德教育，培养出自律、守时、自爱等美德。

二、注重个性发展，提倡均衡教育

孟子认为，任何人都应该发扬自我的优点，不应该被他人的口号和标准束缚。他的教育思想强调个性和特点的发展。同时，孟子主张均衡的教育，即以各种形式的知识和技能为基础，为学生提供充分的锻炼机会，使他们能够在各方面得到全面的发展。在当前社会中，智力教育和品德教育并行不悖，我们应该注重将学生的个性与能力相互融合，为他们的综合素质打造良好的基础。

三、从实践中带出知识，推崇实践教育

孟子重视实践教育，他认为知行并重，知行合一，只有通过实践，才能真正懂得知识的内涵。在孟子的教育理念中，教育需要从实践中带出知识，更加注重过程，而不是只注重结果。这与现代教育理论中的“从学生实践出发”的教育模式不谋而合。实践教育可以帮助学生将知识创造应用到现实生活之中，促进学生的创造性和实践能力。因此，我们需要将实践教育融入到各个学科的教学过程之中，注重培养学生的实践能力和创新精神。

四、注重教育环境的创造，营造良好的氛围

孟子的教育哲学表明，教育不单是为了不断增加我们的知识，也可以改变我们的环境。为了激发学生的学习热情，我们需要为他们创造一个良好的氛围和环境。孟子认为教育环境有决定性的影响作用，他提出，“君子之所以教，不在言下，而在示之于天下也。“可以看到，孟子注重地创造一个在其中学习和发展的社会和物质环境。因此，教育工作者应该创造一个良好的教育环境，鼓励和激励学生充分的发挥个人潜力。

五、遏制异化，移风易俗

孟子教育提倡的文化是一种以人性为本的文化。孟子并不认为人的本质是一成不变的，每个人都可以通过自身不断地调整和修正来实现自己的成长与进步。在儒家的教育思想中，惟知致用，以文化引导社会，才能促进社会的稳定和发展。因此，我们需要通过教育来引导学生，使他们树立正确的价值观和人生观，遏制任何企图异化、逆风而行的行为，从根本上遏止不良风气的蔓延。

在我看来，孟子教育思想兼具理论与实践，对我们发展职业和人际关系，以及推动社会进步都有着深远的影响。世界在变化，而孟子的教育思想却具有推动社会发展的不断生命力。我相信，只有在更广泛的应用孟子教育的基础上，我们才能走出自己独特的人生发展路径。

孟子的教育思想的心得体会篇十

教育实习是把自己在学校所学的教育理论和教育知识应用与实际，同时也是对自己从事任教能力的一次大检验。从20_年10月1日至20_年11月16日共7周时间，在老师的带领下到了佛山市第十一中学进行了教育实习，我努力地做好从学生到教师的角色转换。在穿着上大方得体，言谈举止，自然端庄，尽力给学生一种道德修养好，文化水平高的印象。在教学工作方面，认真备课，用心修改教案，虚心听取原任课老师的意见，弥补自己在教学工作上的不足。在班主任工作中，积极负责，与学生形成良好的师生关系，热心真诚面对每位学生，尊重他们，深入细致了解他们。下面我谈谈自己的一点实习心得和体会。在第一个星期期间，主要是教育见习的阶段，先是观摩两位原任课老师讲的新课和评讲试卷的课，然后根据学校和学生的实际情况，设计教案和备课，融入佛山市第十一中学的教学模式，深入中学政治课堂，直接感受真实的政治课教学过程，并在课后与老师交流以学得更多的经验。经过这头一个星期的见习，我对如何做好一名称职的老师有了深刻的体会。

用丰富的经验和驾驭课堂的能力，引导学生参与到教学活动中，充分调动他们的积极性，使整个课堂充满活力。第七，老师注重与学生的情感交流。我们注意到，在教学过程中，授课老师的眼神、动作、语言和神态都与学生的学习活动配合完美，老师通过用眼神和动作对学生的回答和思考进行鼓励和引导，也向学生传递自己的教学思想，让学生充分感受到老师的教学心情和课堂气氛，从而带动学生积极地投入到思考和回答问题的过程中。因此，教师学会与学生在眼神、动作、语言和神态等方面的交流，有利于调动学生学习的积极性和提高教学质量。

教学工作方面，实习期间我讲了2节新课和1次班会课，一共3节课，每节课我认真备课，听取任课老师的意见，用心修改教案。实践中了解了学生的学习情况，针对不同学生的特点进行教学，课后结合老师的意见全面反思，认真总结，弥补不足。再加上多听其他老师的课，取长补短，因而在教学工作方面取得了较大进步。

第一次上课不是很成功，虽然基本完成了课堂教学任务，但是课堂纪律不是很好，而且可能由于第一次作为一个老师的身份站上讲台比较紧张的缘故，出现了连续几次的口误，另外，我还犯了把简单的问题复杂化的缺点，我想把因此教学效果欠佳。课后我认真分析了初二学生的学习特点，并结合康老师的建议，对自己的教学方法、教学思路进行了反思总结：对于初二学生的教育，需要通过实际事例结合学习书本理论，才能启发学生的学习兴趣;需要通过榜样力量的激励，才能使他们获得感同身受的体验;需要教师情感教育的升华，激起学生的共鸣，才能达到真正的思想教育的目的。通过反思与总结，我在第二次课中取得了长足进步，课堂教学效果有了很大改善。

很专注地听我讲课。这堂课的板书很多，就连我转身写字时也没有同学讲话。整堂课很顺利地上完了，我没有一次维持纪律，师生互动也做得很好，就连平时最调皮，每节课都捣蛋的学生也在目不转睛地盯着我听我讲课。2班这么“反常”听课的情况令我感到很惊奇，同时，我也知道他们的这种“反常”的表现，就是对我的课堂教学成果的肯定，同学们的表现为我的教学打了满分。课后原任课老师也对我的教学给予了较高评价。

通过这几次上课，我真正明白了那句话：“没有不合格的学生，只有不合格的老师。”学生的兴趣是靠老师引导的，课堂纪律是老师和学生双方的责任，学生不认真听课，老师应反思自己的教学方法是不是不容易被学生所接受，应该怎样根据学生的特点来改进。就像这堂生动的《与人为善》，我感人的真实案例去启发学生，引起学生的情感触动，引起他们的共鸣，他们自然会认认真真地听讲，而且在整个课堂讲学过程中，师生的配合也很好，我能明显地感觉到他们的思维在跟着我的思路驰骋。

在班主任工作中，我与学生形成良好的师生关系，热心真诚面对每位学生，尊重他们，深入细致了解他们。我与全班大部分学生进行过单独谈话，协助校运会工作和级组的体育测验，开展主题班会，并取得了预期效果。通过两个月以来与学生的接触，我也有一些感悟：首先，班级管理中，班主任要培养好班干部，这对班级管理有着多方面的作用，锻炼了学生的管理能力，能够对班级起到时刻监督的作用，同时也分担了班主任的工作负担与压力。其次，对与那些调皮的学生，更需要的是老师对他们的关注、沟通和关心。这一类学生往往平时成绩不是很好，他们不能在成绩方面得到关注，就希望做一些其他的事情引起老师、家长的关注，因此他们最缺少的是家长的关爱和老师的关怀。对于这些学生用训斥、恐吓都是解决不了的，化解的方法是爱，用爱来关怀他们就像爱自己的孩子一样。

实习期间的收获与感悟是说也说不完的，我只能感叹实习的时间太短，时间过得太快，我的锻炼还很不够，但会珍惜在这实习期间获得的宝贵经验，它会成为我以后的人生道路上的宝贵财富。尽管实习已经结束，但是我还要继续发扬虚心学习、努力进取的精神，不管走到哪里都保持谦虚学习的作风，为自己的进步铺就阶梯。我已经整装待发，为以后工作岗位做好了扎实的准备。

孟子的教育思想的心得体会篇十一

进行思想政治教育的具体做法。

1、深入了解学生所阅读的书籍、所关注的网站、思想上亟待解决的问题。

每一届学生都有他们的特点，学生所关注的热点也不一样，因此作为班主任也要与时俱进地改进自己的办法。作为班主任，我比较注重向学生了解思想动向，尤其注意观察他们阅读的书籍，希望从中透视有关思想动向。这项工作主要是利用课间时间来进行了解。重点班的学生除了阅读《读者》、《青年文摘》、《少男少女》这些杂志之外，也会阅读《明朝那些事儿》、《货币战争》、《水煮三国》等利用轻松幽默笔法来描写历史、经济的著作。而普通班的学生常见的杂志有《可乐》报、《少男少女》、《故事会》、《新故事》、《篮球》，还会追逐潮流看《惊悚e族》等诡异的杂志，阅读《暮光之城》等流行书籍。对于上述杂志，我也会向学生借来阅读，从中尽量感受他们的思想倾向，以便对症下药。而学生也非常乐意将相关书籍、杂志借给我，一方面觉得我作为班主任尊重他们的兴趣和爱好，另一方面我也能够及时跟他们探讨当中的相关问题，还有就是因为我能够及时归还杂志，从不影响他们正常的阅读。在获得学生信任的情况下，通过与学生展开相关探讨，获得某种程度的共识之后，我会含蓄地提出我的看法，对一些不良方面提醒学生要加强辨别能力，学生对此也能愉快地接受。

2、高效利用班会课进行思想政治教育。

一般一周只有一节班会课，班主任只有充分利用好班会课的效率，才能产生较好的效益。所谓：“磨刀不误砍柴时”，学生的思想道德教育有实效，将会很好地促进学生的学习。在开展班会课时，要充分发挥学生展示观点、展开论辩的思维过程，老师只做必要的、及时的点评或者点拨。而班主任教师将相关论题告诉学生提前准备，学生完全可以利用课余饭后的零碎时间进行讨论、思考，不会占用到其他过多的时间。

3、利用班级文化进行思想政治教育。

班级文化是一个班级精神风貌的集中体现，所以我作为班主任也非常重视班级文化的建设。首先是名言警句的收集，每个人都找到一句作为自己最喜欢的座右铭，激励自己奋发向上。通过整洁的桌椅、明亮的窗台环境、生动活泼的黑板报设计，激发学生积极向上的精神风貌。另外，利用学生之间，互相找出对方的优点，又有助于建立一种和谐的班级文化。我常常跟学生说，同学之间更多的是合作，合作学习文化知识，合作学习如何走过心理焦虑，合作学习如何正确看待小范围的竞争，树立起正确的观念。

4、关注社会，及时结合相关案例、报道进行思想政治教育。

高中班主任利用生活中的事例，直面社会，进行相关的讨论，可以提高学生的思想觉悟。比如，“艳照门”发生后，据《广州日报》报道，广州的中学生风传“艳照门”的照片，对此，有些班主任避而不谈，或者只是轻描淡写地告诉学生：“学生不宜。”其实，班主任老师大可以大方讨论这个问题，教育学生正确看待“艳照门”。不仅可以从成长过程、人性特点、心理性格、思维等角度进行分析，还可以分析明星从不愿露面到最后站出来的考虑过程，指出当我们遇到个人危机的时候应该如何应对，遇到突发事件的时候的处事方式等等。而通过云南“躲猫猫案件”，教育学生如何正确、恰当、巧妙、变通地行使个人权利。

孩子们是祖国的花朵，是中国未来的希望。播种的是孩子们的父母，浇灌的却是我们教师，为了孩子们更美好的明天，为了中国更辉煌的未来，我一定会尽出我微薄的一份力，让实验中学的孩子们茁壮成长!

孟子的教育思想的心得体会篇十二

追溯历史，教育一直是一个受人尊重和重视的领域。各种教育思想在人类历史进程中遍地开花。自古至今，人们一直在思考教育的真谛，希望能够为下一代提供一个更好的理解，一个更好的生活方式，一种更良好的道德观念。今天，我们也在探索更好的教育思想，以提供更好的学习方式和最佳的道德教育。

第二段：正文之一——探索多元思想

教育思想是多元的，因为它涵盖了不同文化和历史背景下的许多教育观点和理念。例如，西方的教育思想强调个人主义和人文主义，而中国古代的教育思想则强调道德和纪律。另外，印度的教育思想则将心智、身体和精神割裂开来，而非洲教育则注重交流和沟通。因此，我们需要探索不同的教育思想，充分理解教育在全球范围内的形态和特点，以便我们可以更好地借鉴和吸收，以存续和发展我们的教育体系。

第三段：正文之二——关注学生的兴趣和需求

今天，对于更好的教育教学方法，更多的关注点在于课程的重心向学生倾斜。事实上，学生的兴趣和需求是一个理解和良好关注的重要方面。我们需要倾听学生的声音，并根据他们的需求和兴趣设计我们的课程。通过这种方式，我们可以使学生积极参与并建立自己的知识架构和价值观。

第四段：正文之三——发挥教师的作用

成功的教育需要优秀的教师。教师在其角色中既是信息的提供者，又是一个导师和培养者。如今，我们需要既让教师成为学科专家，又要成为孩子生活中的导师和支持者。教师也应该成为学生的早期心理健康与情感发展的负责人，并帮助学生可以经历压力和挫折，并解决这些问题。

第五段：结论

教育思想的探索是教育体系不断前行的关键。这不仅涉及到不断地探索新的方法、新的途径，同时也融合了不同文化和历史的思想与理念。而且，教育体系的完善需要我们将学生的需求放在第一位，让教师成为学科专家的同时，注重他们在学生生活中的其他方面的作用。正如一位哲学家所说的那样：“教育是我们堆积他人能力的力量的一条途径。” 我们迫切需要把这些方法应用到我们的教育体系中，确保今天的学生获得最完美的体验。

孟子的教育思想的心得体会篇十三

教育是一项长期的事业，而教育思想则是教育事业中最为重要的一环。在我长期从事教育工作的过程中，我逐渐领悟到了一些教育思想与方法，这些思想和方法不仅有助于提升我的教学水平，也有助于让我的学生走向成功。

第一段：教育的价值和意义

人类文明的进步离不开教育，因为教育是传承人类文化、推动人类进步的基本途径。教育能够给个体带来改变命运的机会，同时也能促进社会的发展与进步。因此，教育具有不可低估的价值和意义。

第二段：教育的本质和目的

教育的本质是为学生提供知识、技能、经验和态度等多方面的能力，使其成为能够适应社会，满足自身发展需要的人才。在此过程中，教育的目的是帮助学生实现人格全面发展，唤醒他们潜在的创造力和创新能力，让他们具有良好的职业素养，成为全面发展的高素质人才。

第三段：学生的自主性和主动性

学生是教育的主体，他们是自己成长的主人。因此，在教育过程中，我们要通过各种途径激发学生的自主性和主动性，让他们自己去发现、去探索知识的深度和广度。而教师的任务则是引导和辅导，让学生的学习过程更加顺畅、有根据，并且为学生提供一定的反馈。

第四段：具体的教育方法和效果

在教育过程中，我们可以采用课堂讨论、小组合作、示范演示等多种方式，让学生以主动、积极的态度参与进来。同时，在教育方法方面，我们更应该强调经验教育和贯彻以学生为中心的教育思想，提高学生的应用能力和发散思维能力，丰富他们的生活经验和文化素养。

第五段：展望未来

教育将继续发挥重要作用，未来的教育将会更注重人性化、优化目标、多样化方式、高效性成果。我们需要不断总结教育经验，加强教育改革，推动教育事业的发展，为社会和人类的未来奠定更坚实的基础。

教育不仅仅是教育者与学生之间的关系，更是一个社会群体的事业，全社会都需要为教育贡献自己的一份力量。希望我们的教育事业能够越来越好，让更多的学生得到全方位的发展，并铸就一个更加美好的未来。

孟子的教育思想的心得体会篇十四

教育无疑是一个显赫的话题，在发达国家和发展中国家，人们一直在努力寻找更好的方法来教育下一代。但是，教育思想始终是教育成功的基础。从传统的教育思想到现代的创新思想，我们在不断地学习成长。在本文中，我将探讨我对教育思想的理解和最近的心得体会。

第二段：传统教育思想

传统教育思想主要强调以知识为中心，以老师为中心，是一种相对较为刚性的方法。它可能会导致学生丧失自我判断力和创造力，因为学生们只是通过记忆和模仿化来获取知识。例如，我的高中历史老师非常注重讲解完整的知识体系，唯一的测试题是考试，这导致我只关注考试成绩和成为“学霸”，而且对历史的真正理解不够深入。

第三段：现代教育思想

现代教育思想注重关注学生个性化需求，与学生成为伙伴，并通过合作和参与来启发和激发学生成长。例如，我的大学教授非常注重创造性思维，他只提供基础知识和问题拓展，以激发学生独立思考并找到解决方法。这种方法可以让学生在学习过程中获得独立思考的能力，尤其在实践中更具有可操作性，可以保持长期记忆。

第四段：心得体会

最近，我在做义工的时候，教了一堆孩子关于如何防范霸凌的知识。我采用了现代教育思想，没有完全被动，而是为孩子们搭建了互动平台，让孩子们在玩耍和学习的过程中培养防范霸凌的意识，激发他们思考、判断和行动，让他们更自信地应对霸凌。我在这个过程中深刻地体会到，了解学生，适应学生，展现个人化的教育方法，对于孩子们更有利于发展。

第五段：结论

总之，为了更好地实现教育目标，我们需要充分考虑学生的个性化需求。教育者应该采用灵活多样的教育方式，并不断适应社会和经济的变化。在现代教育思想的影响下，我们应该主动地探讨新的教育方法，以更好地满足学生的需求，开创一个更幸福、更有尊严的教育事业。

孟子的教育思想的心得体会篇十五

上思想政治课是教师在塑造学生美好的心灵；特别是在初中阶段，上思想政治课的教师要教育、启发、帮助学生树立正确的人生观、价值观。为此，就要求老师必须具备较高的教育技巧灵活。思想政治课的改革与素质的实施，教学方法的探索与创新，学校德育工作的加强等等，都与教师的才能与素养的提高分不开的。

教育学和教育心理学的研究表明，教育技巧是教师必须具备的一种重要的教育才能和素养，一名教师只有具备较高的教育技巧，才能适应千变万化的条件，随机应变地、创造性地处理各种错综复杂、突如其来的教育、教学问题，否则，即使你有高谈阔论的理论也无法成为实际的好教师。

在教学的实践中，广大教师对教育的机能都有不同程度的表现，我们在观摩优秀教师的课堂教学时，会发现他们都非常善于把握学生的思想脉搏，恰如其分地把握教育的时机和分寸，方式方法灵活自如，语言通俗、生动，分析精辟入理，富于说服力、吸引力和感染力，充分显示出一名政治教师的聪明才智，即高度的教育技巧。但与此同时，一部分教师由于对教育技巧的含义、表现及其培养途径等缺乏了解，在实际工作中只对提高自己的理论、知识水平比较重视，而对培养自己的教育、教学才能则往往重视不够，认为只要自己有了：“一杯水”，就一定能给学生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧灵活和才能，没有把握学生思想脉搏、把教师的主导作用与学生为主体地有机结合起来，学生则连“半滴水”都得不到。另一部分教师在目前的'观念常常把教育的技巧理解为是管理学生，维持秩序的一种应急手段。这些误解，往往影响着广大教师特别是青年教师培养自己教育的智慧才能的自觉性，妨碍了他们教学水平的提高。

教育机智，即是教师的观察能力、思维能力、应变能力、组织能力和表达能力等多种能力的独特结合和综合表现。技巧有效地发现和处理各种教育、教学中的问题。具体表现有如下几个方面：

一、善于发现问题，增强思想政治课教学的针对性。

近年来，“思想政治课”的教材有所变革。如：在初中阶段，原来初二年主要是上“社会发展简史”，而现在是上有关的法律知识，对于这种不同教材，就有不同的要求，要对症下药，才会有的放矢。如果缺乏针对性，就好比射箭没找到靶子，治病没找到病因。只能陷于枯燥无味的空洞说教，有的甚至在朗读教材。如果善于发现问题，并能迅速准确地抓住问题的本质和妥善进行有针对性的教育，这非易得之。所以它要求教师要具有敏锐的观察力，分析力和判断力。

二、善于因势利导、创造性地贯彻理论联系实际的方针。

改进思想政治课的教学，关键是要理论联系实际、善于因势利导、创造性地引导学生运用正确的立场、观点和方法去观察社会、理解人生，解决周围各种思想认识问题，从而解开学生思想上的“疙瘩”，因势利导地对其进行教育，更需要教师有高度的教育技巧和智慧。

三、善于随机应变、灵活机智地处置各种突发问题。

对于课堂上突然出现的问题，这是常见的事，不足为奇。但要能及时地作出正确的反应，机智果断地给以恰如其分地处理，不仅可以使教学收到意想不到的效果，而且表现出教师在巧妙处理问题的聪明才智，还会使学生亲身感受到政治课教学所独具的魅力，从而增强学生对该科学习的兴趣和积极性。

四、善于把握教育分寸、循循善诱、引导得法。

孟子的教育思想的心得体会篇十六

教育思想是教育活动必不可少的部分，它是指教育者为了实现教育目标所使用的理论、方法、原则和体系。教育思想是教育实践的理论基础，它对于培养合格的人才、实现自我价值、推动社会进步具有重要作用。在我的教育经历中，我逐渐意识到教育思想的重要性，深刻认识到要实践创新的教育思想，不断提升自己的教育水平。

第二段：对现实教育思想的探究及启示

现实中，教育思想的应用状况不尽如人意，存在着“一刀切”、重视表面功夫、缺乏个性化和差异性等问题，这也使得教育效果和教育质量难以提升。因此，教育者必须审视自己采用的教育思想是否符合常识、科学和人性化，是否能够切实提高学生的综合素质。我也从中认识到了，教育思想的应用必须要有一个清晰的认识，不能盲目追求形式化教育，而是要这些思想方法得到实际应用。

第三段：教育思想对教育者的启示

从认识到教育思想的重要性到去探究教育思想在教育中的应用以及如何确立自己的教育思想体系，对于作为一名教育者来说，都是至关重要的。在实际应用教育思想的过程中，教育者要注意引用教育理论和现代科技手段，不断探索教育规律，根据学生的实际情况特点进行个性化的教学和辅导，重视学生的综合素质和创新能力的培养。在实践中反复修正教育思想，不断完善教育理论和体系，才能不断提升自己的教育水平和实践能力。

第四段：教育思想的实践体验与反思

应用教育思想进行教学也是一种反思和探究，它可以帮助学生更好地发掘自己的潜能和挖掘出自己的优点，正确地认识自己，最终实现真正的自我价值。教育思想的实践主要是教育者进行学生个性化成长教育的有效实践，只有这样才能实现学生的全面发展。同时，也要反思自己的过错，总结自己的经验教训，从而更好地发挥各种教育思想的应有作用。

第五段：结论

教育思想，作为教育活动必不可少的部分，对教育者的能力、人才培养、自我价值、社会进步等方面都具备重要的作用。我们应该不断去审视自己的教育思想，在实践的过程中加强自己的修炼，不断学习和创新，综合思考和发掘真正适合学生个性化需求的教育思想。只有如此，我们才能在教育实践中获得更多的成功和认可。

孟子的教育思想的心得体会篇十七

自今年3月份开展学习实践科学发展观活动以来，自己按照支部《关于开展学习实践科学发展观活动工作实施方案》要求，认真学习《科学发展观重要论述摘编》、《毛泽东、邓小平、江泽民论科学发展》及上级有关领导的重要讲话等有关文件，全面系统的学习了科学发展观的重大理论，听取了局机关组织的辅导报告和学习经验交流，观看了一些有益的讲座光碟片子，详细记了学习笔记，并就有关问题积极撰写了学习心得体会，通过专栏等形式与同志们交换了看法，展开讨论，取得了一定的收获。

主要有四点：一是对科学发展观的基本观点：要义(发展)、核心(以人为本)、基本要求(全面、协调可持续发展)、根本方法(统筹兼顾)有了进一步理解;二是对在全党开展科学发展观的学习实践活动的重大意义和深远影响有了进一步认识;三是坚持用科学发展观来统领、指导自己分管的工作的意识有了进一步增强;四是在边查边改方面做了一些努力。同时，通过深入基层调查研究，撰写了《国库集中收付制度改革应因地制宜》和《地方国库改革：取消单位银行基本帐户要慎重》两篇调研文章，第一篇发表在《西部财会》09年第三期，第二篇正在修改充实。在认真学习提高认识的基础上，自己根据“解放思想大讨论，寻找差距摆问题，开成共识谋发展，科学发展上水平”这个主题，“坚定信心促发展，科学聚财保增长，为公理财促和谐，为民用财惠民众，规范核算上水平”的活动载体，以及“三对照三检查”的要求，认真分析检查了自己在贯彻学习实践科学发展观中存在的问题，围绕改进工作作风、提高工作质量、完善工作思路、增强大局观念等方面问题进行了分析检查，做到边学边改，边查边改，初步明确了今后努力方向。

一、目前自身存在的主要问题

(一)、认识水平不高，导致理论学习不够深入。主要表现在：

一是学习只满足于完成一般学习任务和规定动作。对待理论学习，在态度上心浮气躁，认为过于空洞，难以深入。在思想上存有“惰性”，有时事情多了忘记学习，听说检查了突击学习，存在时紧时松的现象。在主动性上，进行深入的和系统的学习还很不够，特别是自觉的安排一些自学还很不够。

二是理论联系实际不够。特别是联系具体工作非常不够，如何通过学习，用科学发展观的理论指导财政和核算工作，差距还非常大。对财政和核算工作的创新发展认识不够。

三是科学发展的理念没有真正树立起来，表现在思想方法、工作方法、思想观念上都有很大差距。在把握当前经济形势、掌握政策走向上不够透彻。在对待工作上，存在简单化倾向。在思想观念上，缺乏深学苦读的恒心，缺乏把学习当作一种责任、一种境界的自觉行动。

(二)、视野狭窄、不开阔，导致工作中缺乏大局观念和全局意识。

一是研究和思考问题比较局限于本单位和分管工作，对全市财政经济以及社会事业的发展和要求关注不够。

二是对单位工作仅仅局限于职责范围以内，对不属于自己分管的工作，关注和了解不够。

三是在安排工作时，缺乏宏观上的考量和整体上的把握，缺乏全局一盘棋和统筹兼顾的思想。

(三)、作风漂浮，导致工作不够扎实。

一是对待工作仅满足于浮在面上，深入基层科室、柜组调查研究不够，对一线情况的掌握还不够细、不够实、不够多。

二是对分管科室的创新工作，出主意少，想办法少。

三是在完成工作任务的过程中，存在得过且过、消极应付的现象。

二、对存在问题根源的分析

对以上存在问题，认真分析其产生的根源，既有客观的原因，又有主观方面的因素，但主要还是对科学发展观的认识不够，缺乏科学发展的理念造成的。主要是：

1、理论功底不够深厚。不能很好地运用马克思主义的立场、观点、方法指导实践，面对新情况、新矛盾、新问题，有时思路不够清晰，办法不够具体，创造性开展工作不够。

2、放松了对主观世界的改造。不能很好地运用辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观科学地分析和认识纷繁复杂的客观事物。特别在日常生活中，忽视了自我改造和党性锻炼。思想上消极情绪和落后观念常占上风。脑子里存在不思进取、惯于平庸的思法。对待工作只求过得去，不求做得好。因此造成学习不勤奋，创新不积极，习惯于照老办法、老经验办事情，没有开拓创新精神。

3、工作热情和闯劲不高。可能与年龄有关，这些年，积极向上的进取心、昂扬的工作热情以及蓬勃的革命斗志有所下降;作风轻浮，贪图安逸的思想有所上升。主要表现是朝气少，暮气多;干活少，牢骚多;奉献少，要求多。

这些都是与一个党员领导干部的精神境界和道德情操是格格不入的，值得自己很好反省。

三、整改措施和今后努力方向

针对以上严重问题，自己将在以后的工作中，认真反思，加以改进，积极开展自我批评，从现在做起，扎实做好每一项工作，不断提高自己的综合素质，并从以下方面努力改进：

1、加强理论学习，提高政治素质。学习是终身的事情，任何时候都不能放松。今后自己要继续认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等科学理论，用科学发展观的理论武装头脑，用财政和会计核算知识充实自己。通过学习不断提高自己的政治理论修养，不断提高自己的业务能力和水平。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉地加强党性锻炼，遵纪守法，廉洁奉公，以高度的责任感、事业心，以勤勤恳恳、扎扎实实的作风，完成各项工作任务，为商洛的社会进步和经济建设做出贡献。

2、加强自身建设，提高服务能力。通过学习和工作，牢固树立共产主义的理想信念，紧跟不断发展变化的新形势，进一步增强大局意识、责任意识和服务意识;正确对待权力、金钱、名利，时刻遵守各项规章制度，从思想上筑起抵御腐朽思想侵蚀的坚固防线，增强拒腐防变的能力，做到：堂堂正正做人，清清白白干事。在生活上严格要求自己，克服享乐主义、拜金主义，敢于抵制各种不正之风和腐败行为，努力做到勤政廉洁。

3、强化创新理念，提高创新能力。善于总结工作的得与失，及时发现存在的问题和不足，不断提出改进工作的新办法、新思路，努力推进部门整体工作再上新水平。

4、开展调查研究，转变工作作风。要进一步深入科室、柜组，虚心向一线扎实工作的同志学习，积极开展调查研究，结合财政、会计改革发展的实践，积极研究探索新时期财政和会计改革出现的新问题、新途径，立足本职，做好服务工作。

总之，今后自己将在党组织和同志们的帮助下，进一步提高思想认识，转变工作作风，积极改正工作中出现的缺点和不足，通过扎实认真的工作，为商洛的突破发展做出贡献。

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