政治学习是一项与国情，国策挂钩的学习，有助于我们了解国情民情和行使公民权力，下面是本站小编精心整理的学生政治学习心得体会范文，供大家学习和参阅。

这学期有幸听到徐老师您的政治课，感到非常荣幸。开始看到政治课的名字“中国马克思主义与当代”，觉得这课一定很枯燥无趣，但是老师从始至终并没有讲很枯燥的理论，都是结合一些热点问题，如北大校长周其凤的“化学歌”，名人的报告，如李敖在北大的演讲，自己的一些经历和感触，以及好的文章来阐述一些道理和哲学观点。徐老师讲的很多、很杂，初始听来，很多事觉得好笑，自己细细的品会，又觉得发人深省。

听徐老师的课，很难听到直接的说教，都是从一些事情中得到启示。在人生之初，我们听到很多说教，以至今日，也会有很多人会对我们说教，年幼时我们容易接受，但是大了，尤其读博士的我们厌倦了，觉得这些道理都懂，不用你来指指点点，即使不懂，心里上也抵触别人的说教。记得大学时第一次听乔布什在史坦福大学的演讲，觉得他说的很好，因为他没有说教，而是与我们交流故事。今年听徐老师的课，也有同样的感受，感觉是一个好朋友在和自己交流自己的一些观点、见解，再加上徐老师用极具幽默的语言娓娓道来，总能让集中注意力去听。

听徐老师的课，让我懂得学而无涯，不能懂一点知识就拿来卖弄，时时要有一颗谦卑的心。不能轻易的去否决别人，更不能动不动就摆出一个天子骄子的架势来对别人说教，要善于聆听别人的意见。同时要具有辩证的思维，任何事物都有两面性，要懂得取其精华，去其糟粕。

徐老师就唐人街的问题和老外说的一番话让我知道学习传统文化的重要性。中国作为一个传统文明古国，有着悠久的历史和很深的文化底蕴。作为一个工科学生，业余时间我很少学习中国古典文学，总觉得那些离自己很遥远，但现在细细想来，我们以后出国的机会很多，见到外国人的机会也很多，扪心自问，我能否介绍好自己的国家呢 答案是不能。不懂得历史，不懂得孔孟之道，怎么能介绍好呢，怎么能让世界了解中国呢 出去以后，想想自己就是一个窗口，世界看中国的一个窗口，我又怎么能让老外深刻的了解中国，而不是歪曲事实，贬低中国和中国人呢 徐老师给了我一个启示，我们可以去看古典文学，看中国历史，看孔孟之道。徐老师也谈到绣花鞋，我们中国虽然近代落后于欧美国家，但也要看到，我们是一个自强不息的民族，正因为我们的文化底蕴，让中国成为唯一一个没有没落的文明古国。我们既要看到欧美在某些方面确实比我们强大，迎头赶上，也要懂得我们也有很多值得骄傲的地方，不能崇洋媚外。

最后一堂课，徐老师给我们读了一篇文章—张晓风的《不朽的失眠》。在外人看来，我没有经历过什么大的挫折，我自己有时也这么认为。正因为如此，我才觉得自己更加脆弱，害怕失败。记得大学时，我因为平舌卷舌不分，受到同学四年的嘲笑;同时大一时我c语言挂科了，当时觉得自己在c语言这门课上下功夫最多，但是怎么也学不会，从没有过的挫败感让自己觉得自己很没用，很沮丧;再加上自己内向、自卑的心理，自己过得一直不是很开心，但是后来看到的多了，学习的多了，特别是工作以后，尤其是结婚以后，觉得很多事没有想象的那么夸张，工作中很多大学好的不一定工作能力就强，工作能力强的不一定会幸福，任何事都有正反面，觉得大学挂科、普通话不标准实在没什么大不了的。不过也正因为大学四年，让我懂得珍惜，珍惜那些一直鼓励我的家人和好朋友;学会了包容，包容那些曾经嘲笑、讽刺和恶意中伤我的人，在她们的嘲笑中，我成长了很多。如果我能在大一时就听到徐老师这节课，我就不会痛苦那么多年，但我也庆幸现在能听到徐老师的课，以后的人生还很长，也许我会遇到很多的挫折，我相信，如果我有扒开自己伤口审视伤痛的勇气，我就有站起来的信心。

最后，我觉得我最大的收获是在无聊的时候有了学习的目标，比如听一听名人的讲座，看一些古典书籍、文学著作，欣赏中外音乐等等，既可以提升自己，又可以在浮躁的世界里寻求自己的一片宁静，谢谢徐老师的教诲!

努力实践‘三个代表’重要思想，切实做到“为民、务实、清廉”，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。

作为一名党员领导干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个自觉。首先，自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念，明确三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过“功成”与“身退”两个危险期，不要自毁人生;在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记“取一文则官不值一文”的道理。其次，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被提，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱”。勿忘司马迁的“有而不知足，失其所以有”。善于处理与家庭、后代的关系，记住林则徐祠的对联“子孙若如有，留钱做什么?贤而多财则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财增其过”。第三，自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;善于“倒骑毛驴看人生”，想想“人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余”，时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人。

立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题”。要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。

认真学习，努力实践“三个代表”重要思想，贯彻落实提出的“为民、务实、清廉”要求。这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任;不仅关系到个人的成长进步，更关系到党、国家建设事业的兴衰成败。因此我们必须努力学好党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，以“三个代表”重要思想武装头脑，努力提高领导和创新能力，并以此为依据进行科学决策，认真做好本职工作，才不会偏离执政为民的轨道。当前最根本的就是要扎扎实实做好工作，以实际行为去实践“三个代表”的重要思想，才能切实做到“为民、务实、清廉”。把维护群众利益作为提高科学决策能力的根本目的。作为一名党员干部，作出任何决策，都要把实现和维护群众利益作为根本出发点和落脚点。必须时刻牢记，我们的权力是人民赋予的，我们的每一项决策都与人民群众的利益息息相关。决策的范围越来越宽，面临的情况就越来越复杂，这就要求我们必须树立高度的责任意识，防止盲目决策。要以改革促进发展，要坚持科学的发展观，统筹兼顾，妥善处理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群众关注的热点、难点、重点内容牢记心中，努力保证我们的决策符合群众的根本利益，多办利民之事，做名副其实的人民利益代表者。要做到这一点，就必须密切联系群众，深入到群众中去，向能者求教，向智者问策，使决策充分体现民意，充分集中民智，决策中要依靠群众，调动群众广泛参与，虚心听取群众意见，决策后要回到群众中去，广泛听取群众意见，对群众不满意的要及时进行改进，对群众反对的要坚决予以纠正。

为民就必须为群众解决实际问题。群众是最讲实际的，他们往往从身边最细小的事来审视我们的工作，体验我们的政策，观察我们的干部，这就要求我们必须有务实的精神，必须要有切合实际的意识，加大办实事的力度，提高办实事的能力。尤其要切实解决好那些群众迫切需要解决的急事，增强解决实际问题的主动性。指出：“领导干部必须深入基层，深入群众，到困难的地方去，到群众意见多的地方去，到工作推不开的地方去，同那里的干部和群众一道，努力排忧解难，打开工作局面”。作为领导干部，一定要主动把群众最难办的事挂在心上，抓在手里，以非凡的力气，极大的毅力予以解决。要敢于到困难最大、矛盾最集中、群众意见最多的地方去，与人民群众打成一片，听取群众的意见和建议，共同研究解决困难的办法。

立足自身，增强解决实际问题的创造性，就要重视人民群众的监督，充分发挥人民群众的监督作用。在我国，人民群众是权力的主人，也是权力监督的主体。人民群众对权力是否正确运用，对领导干部是否真正做到权力为民所用，是最关心和最有感受的，也是最有发言权的。反腐败斗争的实践充分证明，群众的眼睛是雪亮的，一个人是否“为民、务实、清廉”群众是最好的评判者。

通过这次两个条例专题纪律教育活动，认真学习了《论党风廉政建设和反腐败斗争》和“两个条例”，受到了深刻的教育，为了贯彻落实提出的“为民、务实、清廉”要求和中纪委、省纪委三次全会精神，我们必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真做好自己的本职工作，努力去实践“三个代表”的重要思想。作为一名企业的一把手，一定要牢记自己的责任感和使命感，从“我”做起，千万不能放松自身的努力和学习，从而淡忘了“公仆”意识，一定要牢固树立起正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观和利益观，筑严筑牢思想政治防线，提高反腐倡廉的自觉性，做到不愿腐败，不敢腐败，廉洁奉公。努力使自己成为“三个代表”的忠实实践者，就一定能够切实做到“为民、务实、清廉”，永葆共产党人的浩然正气。

作为教师，要深刻理解和全面把握科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求，着力转变不适应和不符合科学发展观的教学理念，进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性;就是要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续坚定不移地把改革创新精神贯彻到教学工作的各个环节，创建充满活力、富有激情、学习气氛浓烈的有利于学生身心发展的教学环境;就是要坚持高起点、高标准、严要求，发挥示范和导向作用，真正当好学习实践活动的排头兵，最大限度地凝聚智慧和力量，形成推动科学发展的强大合力。

作为教育工作者，学习科学发展观，就要深入研究我们要怎样办教育、办什么样的教育，无论是在思想上还是在行动上都有着重大的影响。那么作为一名教师，如何学习和实践科学发展观使它在自己的工作岗位上体现出来呢?我认为应从以下几个方面入手：

要随时掌握最新的教育理论和教学理念，时刻保持清醒的头脑以应对可能在实践过程中出现的一些问题，一定要把握好科学发展观这条正确的理念，不能一味的按照自己的意愿来处理一些问题。对于学生的教育我们要因势利导，因材施教，无论是优等生还是中等生还是后进生我们要一视同仁，不能有所偏颇，只有让每一个同学都融入到班级的这个大集体中，才能发挥班级乃至学校的整体力量，才能有长期的发展。我们的教育应当是“创造一种适合每一个学生的教育，而不是选择适合教育的学生”。

二、树立以学生为本的教育教学理念，“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”

科学发展观“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。在追求素质教育的时代我们要充分本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的教育理念，在教学工作中要关心学生，无论是学习上还是生活中，充分尊重学生的思想和学习方法。我们还要深入到学生中去，去了解学生的想法和做法。不能一味按照教师自己的意愿来控制学生的一切行为。教师应该最为知识的传授者和引导着，学生才是学习的主题要充分发挥学生主观能动性，调动学生的学习积极性。这样才能让学生热爱学习，从学习中找到乐趣。教师应该是导演的角色，学生是演员，只有演员入戏才能把戏演好。学习就是如此，只有让学生动起来，才能摒弃其他的坏习惯，把精力投入到学习中去。

三、要不断的学习和提高自己

学习新的教育理念来武装自己的头脑，学习教学方法提高自己的业务水平。掌握本学科最前沿的研究成果，增强科研意识和改革意识，积极参与教育改革，在实践中提高自己的教育教学能力。现在社会是知识爆炸的年代，我们不能满足现状，而要勇于探索勇于创新勇于在教学过程中实践，争做教学改革的领导者和示范者。

四、教育发展，德育先行

学生的一言一行都反映了学生的心理特征。教书育人的我们要教会学生学习，更要教会学生怎样做人。他们最终要走向社会，要为社会主义现代化建设出力，思想是最主要的因素。我们要加强知识中渗透德育，要努力成为教学与德育并举的多功能型教师。德育需要教师不断的总结经验，不断地探索，还要不断地创新，只有这样才能成为学生心目中的成功的教师。才能成为创新型教师。

五、要为人师表，以身作则

教师在学生心目中占有很大的位置，教师的一言一行都在潜移默化的影响着学生，一个有良好师德的教师应站在学生和家长的立场及处境思考问题，把学生和家长的意愿与发展需要摆在第一位。良好的师德在学生和家长心中都是受到十分的钦佩和尊敬的。每个家长都希望孩子在良好的教育环境下接受教育，我们教师要提高自身的师德修养。教师还要有奉献精神，要发扬吃苦在前，享受在后的精神。教师这一职业只要有无私的奉献精神，那么你就成功了一半。把科学发展观和奉献精神结合在一起，那么就是一个成功的、高尚的、受人尊敬的教师。

总之，作为教师，通过学习，要进一步坚定共产主义的信念，明确努力学习提高的方向，感受到时代和社会赋予我们的重任。我们要紧紧抓住和充分用好这一难得机遇，在更高层次上进一步解放思想、创新观念、开拓思路，努力推动科学发展观在我校的深入贯彻落实，推进我校教育事业的又好又快发展。

我参加了由学院举办的第xx期发展对象培训班。

通过培训学习，使我提高了对理论学习的认识。

特别是当前党和国家正在加强共产党员的先进性教育与加强和改进大学生思想政治教育工作的有利环境下，能够及时地聆听各位老师的教诲，对我最近的思想困惑有了科学的解析。

同时对党的基本知识有了更深刻的掌握，对党的理解有了更加深刻的领会。

在对党的全心全意为人民服务的观念有了科学的认识。

我要以实际行动向党组织靠拢，要牢记全心全意为人民服务的宗旨。

要端正入党动机。

对于我们大学生而言，我认为全心全意为人民服务更加应该体现在平常为学生的做实事，从身边的小事坐起，深入到同学中去。

并且在平常的学习、工作中要起到模范带头作用。

要争取一切机会服务于同学，对工作要有责任心、要有团队精神。

只有这样，我们在日常学习工作中才有动力和方向，不会向困难低头，对同学负责，也对自己负责，人生的道路是漫长的。

无论在工作中，还是在学习、生活中，都要树立全心全意为人民服务的思想。

我要以实际行动向党组织靠拢，注意勤奋学习。

学习党的理论知识，学习17大精神，努力学习专业知识。

通过深入学习，使我对党的性质、宗旨、指导思想有了更加深刻的认识，《党章》中已经做了全面的阐述：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心;代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。

党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

只有坚持这一真理，才能更好地为社会主义现代化建设贡献一份自己的力量。

通过这次党校培训，我作为党组织的发展对象，一名新时期的大学生，必须和党中央保持高度一致，理论联系实际。

加强自身的思想修养，以促进我们的全面发展为目标。

才能把自己培养成、中国特色的社会主义的建设者和接班人。

只有从思想上入党才是真正意义的入党，坚定信念，树立全心全意为人民服务的思想。

在工作、学习、生活中处处发挥模范带头作用。

我知道自己离党的要求还有一定距离，要成为一名合格共产党员 我还要继续努力，以实际行动，从思想上积极向组织靠拢。

今后一定要严格律己，努力学习文化知识，积极参加社会实践，加强自己的综合素质，在学校团结同学，学习党的知识，争取早日成为一名合格的共产党员。

时光如白驹过隙，稍纵即逝，一晃大学四年生活已过了一半，回想这两年来，有过欢乐，有过痛苦，自己在生活的磨练中也逐渐走向成熟。

刚上大学时的欢乐心情和莫名兴奋还历历在目，一切都是那么新鲜，那么富有吸引力;大二的时候，心情平淡了一点，思想上日趋成熟了，将更多的精力放到了专业课程的学习上。

我为自己两年的大学生活的心得体会做了一个总结，以此作为自我鉴定的基础。

一、在生活上，我最大的特点是诚实守信，热心待人,勇于挑战自我,时间观念强，有着良好的生活习惯和正派作风。

我喜欢真诚、友好地对待每个人，微笑着度过生活的每一天。

因为我相信付出了多少就会得到多少，人是感情动物，人与人的相处是相互的。

所以一直以来与同学的相处都非常融洽。

两年来我积极参加学校组织的活动，踊跃参与社会实践活动，并在实践中学到了一些课本上学不到的知识，在生活上我勤俭节约，并主动帮助身边有困难的同学。

二、在思想品德上，有着良好道德修养，坚定的政治方向。

在平时的学习中，我深深地体会到，共产主义人生观、世界观、价值观的确立和坚持不是一朝一夕的事情，也不是一劳永逸的事情，而是一个长期坚持不懈的艰苦努力的过程。

惟有不断地学习，用理论来武装头脑，努力在掌握理论科学体系上下功夫，在用理论来指导实际上下功夫，在改造客观世界的同时注意改造自己的主观世界。

我遵纪守法，爱护公共财产，关心和帮助他人，并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国活动。

并且认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论以及“三个代表”重要思想，体味其内涵。

三、在学习上，我在学习主专业的同时，又辅修了第二专业。

认真学习食品科学的理论知识，并且注重培养自己在实验室的动手操作能力。

能够懂得食品的加工工艺，储存方法，以及食品的营养价值、感官评定等。

在第二专业的学习中，我对法律产生了浓厚的兴趣。

法律的逻辑以及严谨、致密的思维特点，使我在日常的生活中能够理性的看待一切问题，面对问题，我们应该积极的找出问题的根源，想出解决问题的方法，考虑问题带来的后果。

为了更进一步了解司法程序，我利用课余时间在区人民法院实习，这让我对司法程序有了切身的体验以及深刻的认识。

社会的发展要求我们具备一定的电脑操作知识，于是我通过自学以及报班学习，现在已能熟练掌握office办公软件，能够巧妙地利用ppt制作精美的课件和演示文稿，并学习了计算机三级网络建设 有关的内容。

上学期获得了专业奖学金，并且获得“三好学生”的荣誉称号。

对于其它科目的学习也从不放弃，平时注重英语口语的练习，并取得大学英语四级证书。

在学习专业知识之余我也喜欢欣赏文学作品，我会在忙碌的生活中看一些名人名著和杂志书刊来缓解压力，并且提高自己的文化素养。

我相信“没有目标就等于失去了方向”。

特别是在大学这样自主性非常强的生活中，这种计划性显得尤为重要。

大学是人生当中的一个转折点，经过大学两年的`生活，我变的更加成熟更加睿智，大学生活培养了我的互助合作的能力，锻炼了我的意志，也陶冶了我的情操。

大学这两年是充实的两年，我想这在我以后的工作生活中，一定是一笔宝贵的财富，我会美美地珍藏着。

通过此次班会，我有了深入的领悟，我觉得我们大学生应该做到以下几点：

(一)要培养民族精神气质的开放性，保持昂扬向上的精神状态。

民族的民族精神的形成和发展，离不开世界文明的大道。

世界上的各种文明，不同的社会制度和发展道路应彼此尊重理解，在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展。

对当代大学生来说，首先是要睁开雪亮的眼睛观察外界民族的发展，以博大的胸襟正确对待外来民族精神，以我为主，洋为中用，善于吸收一切能为我所用的外来民族精神，有机地融入到中华民族精神内涵之中。

假如我们大学生对别的国家民族文明和制度没有平等的认同、宽容，而是以一种狭窄的视野藐视地球上其他文明的存在，其发展的情景只能是夜郎自大的封闭。

我们不能忘怀战争带给我们的耻辱和痛楚，造成这样的悲剧就在于清王朝的故步自封，只局限于看自身国内的发展，眼光没有放远，那是赶不上先进发达的国家与民族的，民族精神更不能唤起。

因此，我们必须在深入了解中国革命历史的基础上，去分析自己所面临的机遇和挑战，将自己的命运与民族国家的命运，与人类发展整体的命运，与整个地球的命运紧紧地联系在一起，从我们民族国家生死存亡的战略高度，从人类共同发展的趋势中前进。

(二)倡导爱国主义，树立民族自尊心和民族自豪感，确立远大志向和理想信念。

爱国主义是民族精神的核心，它永远是鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量。

在抵御外国侵略中，爱国主义不仅发挥了重要的作用，而且形成了把国家和民族利益放在第一位的传统美德。

无数“以天下为己任，为了国家的利益而不惜牺牲自己利益”的仁人志士正是我们大学生学习的模范。

所以，我们必须要坚持爱国主义的价值取向，做到心中有祖国，心中有集体，心中有他人。

不要问别人能为我们做什么，要问我们能为别人做什么，把自己的生命投入到无限的为人民服务中去，把自己对理想和事业的追求，在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。

(三)在校内积极开展社会实践、社区援助、青年志愿者服务三项活动，将民族精神切切实实贯彻到实践行动中。

认识论认为，实践出真知。

那么，民族精神是一种社会意识形态，不管其表现形式如何，不论其具体内容怎样，归根到底都要在人们实践活动的基础上体现出来。

大学生通过实践经验的总结和升华，才能培育出民族精神。

加强民族精神的培育，除了搞好课堂教育以外，还要注重把民族精神教育从课堂延伸到课外，各种有意义的实践活动是弘扬和培育民族精神的有效载体，也是课堂教学的补充，因为在活动过程中帮助身边需要帮助的人，学生们将会获得精神上的愉悦和成就感，容易和直接地领悟到民族精神的实质，这也是民族精神实实在在，生动具体的体现。

我们是中国特色社会主义事业的接班人，我们是祖国未来的建设者，中华文明靠我们传承，民族精神靠我们弘扬和培育，中华民族靠我们振兴。

那就让我们在社会主义事业中有一分光，发一分热吧!一旦我们那大大小小、绚丽多彩的光束在祖先流过血汗的土地上汇集，共铸伟大的民族精神，这样我们的祖国一定能在世界的东方焕发出任何自然光都无法比拟的巨大而灿烂的光辉。

学习当代中国政治制度，我对自己的目标定位一是，了解和掌握当代中国政治制度的大体内容，下面是本站带来的大学生中国政治学习心得体会20xx，希望大家喜欢。

说实话，最开始接触《当代中国政治制度》的时候，就我的感觉来说，这门课程是比较亲切、可知的。一方面是缘于熟悉，因为学习政治学专业，《当代中国政治制度》绝对是最为基础的一门专业课。另一方面，当代中国政治制度听起来是一种相对固定的知识体系，起码不会像思想史研究，行政学研究那样学术流派繁多。老师讲授，我们接受，如是而已。

当然，袁刚老师在这一学期的授课过程中给我们介绍了很多最前沿的学术观点和文章，这些都极大地开阔了我的视野，加深了我分析问题的思维深度。同时，袁老师介绍的“选举与治理”“人大与议会”两个网站我也是经常会上去看看的。通过这样一个窗口和平台，去了解理论学术界的前沿动态和热点专题，对于我学术素养的形成我想绝对是大有裨益的。《当代中国政治制度》这门课程可以理解为中国政治制度的理论化阐述和分解。当然，这项归纳和总结的工作是系统繁杂的、动态发展的长期过程，而我们这学期的学习只能说是涉猎、了解。要想真正地从知识的角度把握，在学术研究上有所造诣，短时间是没有可能的。但是以此为切入点，了解的同时深入一步学习就显得更为重要。作为一个政治学专业的学生，仅仅了解是不够的，它需要我们去熟知，去把握，去探究制度设计、运作、完善过程的机理和联系，而不仅仅是局限于知识的表面获取，肤浅认识。

当代中国政治制度是不断发展的，制度在实践中是不断接受检验，不断趋向完善的过程，比如说教材中就有很多知识的细节已经不符合眼下的的政治现实了。同样，我也必须承认这样的事实，短短的一学期，自己是不能够把当代中国政治制度认识透，把握好的。知识的累计额，需要一步步来。学习当代中国政治制度，我对自己的目标定位一是，了解和掌握当代中国政治制度的大体内容，二是，尝试体悟当代中国政治制度确立、发展、完善的背景、规律以及趋势。至于那些政治制度改革的高深理论，伟大实践，政治制度的构建联系，我想自己虽不至于只是一个“看客”，但是充其量也只是一个略懂皮毛的“过客”。因为自己尚不具备那种从理论和实践的角度判断是非的能力。毕竟，在攀登学术的道路上，无论是在理论上还是在实践上，我们的存在依旧显得“很苍白”。

从我现在的角度理解来看，中国政治制度其实是“比较完善”的。至少我现在没有能力和视野从理论上，从表面的制度设计上看出什么漏洞和瑕疵。更为重要的是，我们很多人在实践领域的背景是“一穷二白”的。又何谈能够提出什么具有现实意义的改革措施呢?换个角度来看的话，问题就出来了，既然制度设计没有问题，可是为什么我们对于中国现当代的政治制度的满意度，认同感又比较低呢?也就是说，当代中国政治制度，理论上制度设计鲜有问题，实践中制度推行却难以深入。由此产生的“恶性循环”时间一长，便会陷入改革的“怪圈子”。

记得梁素贞老师曾经引用过这么一段话来评价中国的社会主义，“现在中国的社会主义制度就像是一个富丽堂皇的宫殿，可是你一旦深入其中，就会发现它的装修却是很蹩脚的，而我们需要做的也正在做的就是对于细节的设计和修补。”当然，我希望自己也可称为一个这样的“装修工”。

最后，依旧是那句话，“虽不能至，心向往之”。

近来无事，闲暇之余便拜读了国学大师钱穆先生著的《中国历代政治得失》，书不厚，字数也不多，本以为会像以往看过的史学名著那般枯燥无味。谁知，事实并非如此，读来很是津津有味，书中钱老先生更是高屋建瓴地概括了中国历史与政治的精要大义，点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。读罢感慨颇多，自觉从中受益匪浅。

《中国历代政治得失》是钱穆先生应何敬之邀请，为中国台湾“战略顾问安全委员会”所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以《中国历代政治得失》为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，叙述因革演变，指陈利害得失。要言不烦，论述精辟，不失为一部简明的“中国政治制度史”。

五四以来，中国传统之一切政治与历史皆以“专制黑暗”一语而被抹杀。中国人引进西学，并大力弘扬，而中国传统文化却被无情鞭挞。我们已经习惯于理所当然地认为中国古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代经历过黑暗的侵略史后，更全盘否定了古代政治制度的光辉之处。在《中国历代政治得失》一书中，钱穆先生向大家说明了几千年的中国政治史也有它争奇斗艳的一面，让我们对古代政治有了另外的感悟。

中国过去的政治虽说它专制，但也不得不认为这是一种比较合理的开明专制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志决定一切。众所周知，中国古代政治主要是两条线，中央与地方的权力之争，皇权与相权之争，这两股力量的交锋相错最终是中央战胜地方形成中央集权，皇权打败了相权导致丞相被废除。然而我们应该站在当时的现实角度去考虑问题，应该认识到中国领土之大，人口之多，自给自足的小农经济是难以滋养民主制度的土壤。我们更应该了解古代政治并非真是极端的君主专制，更不是所谓的“专制黑暗”。汉代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制划分了中央的权力，并且各机构之间互相牵制，就是皇上如果没有充足的理由也不能随意发号施令，如果他真要一意孤行，那么终究是要被历史淘汰的。唐代皇上颁发命令需要先由中书省制定，门下省审批，最后由尚书省执行。再说封建专制严重的清代，也只能说是部族专制，仍非皇帝专制。因为皇帝个人并没有掌握整个主权，皇帝只是代替了宰相的一部分权力。清朝故宫的午门是预备皇帝和民众见面的阳台。这样的古代制度早就已经具备了我们今天民主政治的踪影。正如钱穆先生所言：“我们不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。” 所以，对于中国古代政治制度，我们不能一言以蔽之，更不能把它批的一无是处，而需要站在理性的角度去认识历史。

书中钱穆先生反复强调的一个观点是：任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。这恰恰是对当时先生写书的环境反映。那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。书中，钱穆先生极力反对当时用“专制黑暗”评价中国政治制度的武断言论。想来当时的中国，应该仍有不少五四新文化的遗风，在反思中国落后的原因时，走到了另一个极端：否定传统，并且是彻底的否定。

“我想讲历史，更可叫人不武断”这话着实在理。以史为鉴，可以知兴替。钱穆先生着力陈述制度须合于本国传统，须合于人事。这点是极为重要的，尤其值得我们加以学习、领会。近年来，为数不少的专家、学者舞文弄墨，谈到解决一些中国问题时，张口必称与国际接轨方可解决。疏不知，他国的制度并不一定就适合我国国情，还不如运用先人留下的宝贵遗产。当然，传统文化中肯定是既有精华的，也有糟粕的。可是，不管是好是坏，事实上都在影响着中国人的思维方式和行为方式。糟粕固然应该摒弃，可这岂是一朝一夕能完成的。这也就是说，中国问题要根据中国的国情提出解决办法。当我们跳出新中国成立六十年来的历史，与中国百年近代史加以比较后发现，只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国，而不是仅仅局限于马克思主义本身。

读完此书，一方面受益匪浅，校正了自己的历史观;另一方面也产生了不少疑惑，总觉得钱穆先生对元清两朝颇有微词，很是蔑视，带有很强的感情色彩。尤其是在对清朝的评述上面，虽然我也比较赞成钱穆先生的说法，即清代是部族政权取代了以往历代的士人政权。我们应当认识到，作为少数民族的满族统治者，一方面固然不可避免地需要依赖于本族实行统治，所以部族政权对士人政权的证券就成了必然性;然而另一方面，被包围于汉人及汉文化的汪洋大海当中的他们，更是不可避免地要对中国原有的政治制度加以继承，否则，他们根本不可能进行任何可能的统治。清朝皇帝接受汉化的诚意与速度也是在他们之前的所有少数民族统治者所不能望其项背的，其中汉化速度最快的部分，莫过于政治制度。既然汉唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在当时的历史条件下是可以被人理解的，那么论及到清朝怎么就完全不适用了?所以说先生在对满清的评述可能带有过多的私人感情色彩。

在我上学的时候，对中国近代史的了解是非常少的，对于中华民族五千年之源远流长的历史，要我们标出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能记忆到脑海里的只有几个人名字，而且这些名字主要是通过电视电影的方式在脑海中扎下根的，人物是比较鲜活的那种。当然那些人物都是演员们以自己的方式演绎的。我们无法把对这些演员的形象和历史中的原本之人联系到一起，也就是说这些印象是一些伪印象，内心也没有把他认同。但近代的历史不一样了，我们除了看特型演员的逼真模拟展现，还能从一些珍贵的历史影像资料中寻到这些人物的影像。结合他们的理论、思想，和那些轰轰烈烈的历史事件，一个个真正的英雄和伟人的形象凸现在我的眼前。是真实的，从而也是震撼的。

随便选择一个人来说吧：林则徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下层士大夫之家。“生而警敏，长不满六尺，英光四射，声若洪钟。”其父林宾日，是一位注重“养其廉耻，使远于其袅，养其天真，庶免于浇薄”，“讨论文字，上下古今”，教导子女“必示以身体力行，近理著己之道”，颇有经世致用风范的人物。林则徐1820xx年中进士，以后历任翰林院编修，盐运使、按察使、布政使、巡抚、总督，鸦片战争时期，以钦差大臣的名义赴广东主持禁烟抗英斗争。1850年，死于前往镇压即将爆发的太平天国起义途中。他是一个靠自我奋斗终为时代做出重要贡献的人物之代表。

同时还有贺长龄、魏源、陶、龚自珍等一大批的经世派人物。这些人物是中国传统“学而优则仕”之提倡的积极入世的代表，怀抱经营家国天下的伟大梦想而进行政治实践的。然而在一个没落的王朝，一个特定的时代，他们的努力结果注定是令人不满意的。到后来的康有为、梁启超等戊戌六君子的慷慨陈辞和英勇革新举动，曾国藩、李鸿章、张之洞等政府高级官员的洋务运动。应该客观的评价是，他们都是爱国的人士。在中华民族面临亡国的情势下，他们都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企图力挽狂澜而不倒。虽然我们现在可以看到，他们的努力是有种种的局限性，是无法抵抗历史的潮流的发展，因为封建王朝的败亡是历史的必然。但同时我们要看到，他们在挽救民族危亡时所做的努力。为什么中国没有在被列强肆虐凌辱之后走向被奴役的亡国境地，而是奋起反抗，掀起了波澜壮阔的一波接着一波的起义和反抗，并逐步走向民族独立的结果。我认为这和这些时代的英雄，这些时代的仁人志士的爱国行动是分不开的。我们可以说这些封建官僚的代表为的是维护自己的阶级利益，为维护腐朽的封建统治所的努力和付出是带有明显功利性质的。是值得批判的。但是不要忘了，他们所做的远远不止这些。他们对民族危亡的关注比起关注自己的利益要深重的多，无论他们的出身是怎样的，无论他们的地位是怎么样的，他们在经营家国的过程中，关注自己的利益并不多。相反是为了国家，为了人民而鞠躬尽瘁死而后已。我们必须肯定的他们无我的境界。他们的认识局限限制了他们的眼光，使他们无法看到更远，但他们的努力为了后来的继承者开创了必要的前行之路。不要说这些都是历史的作用，在历史发展长河之中，永远无法抹杀的其中杰出人物的闪耀光芒，伟人是历史造就的，也是个人具备这个条件。他绝对不是一个简单的等待者，而相反他在和他同时代同领域的人群之中一定是异常出色的那种。历史是不会选择平庸之辈成为大家的英雄。

英雄也是凡人，林则徐出身并不高贵，身高大概1.5米左右(按古时的尺寸换算，不过的一尺等于现在的七寸左右)。但接受的来自父亲的教育很是高明的，使得他很有自信，声音洪亮(敢说敢言嘛)。二十六岁中进士(不是神童哦)，之前他在福建巡抚张师诚家做幕僚，并做了四五年(打工的)。这宗政治历练对其后的发展无疑产生了很大的影响。再看康有为等人，也都是出身并不显贵。可以说是生活的困苦和磨练造就了这些后来的叱诧风云人物。他们的历练是丰富和深刻的。对民众生活的困苦和生活底层的情况是有深刻认识的，他们心怀的有万千民众。但他们的政治报复不可能顺利施展。因为利益双方是永恒的矛盾体。阶级利益是冲突的，很难调和的。尤其是在封建专制的社会，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和权力是不可能做到了。所以无论是洋务派的努力还是戊戌维新变法的失败都是注定无法变更的。与虎谋皮，只能是悲惨下场。竹篮打水一场空。

失败的命运是注定的，我们要关注的他们留下来的是什么?这其中著名的代表人物有龚自珍，他对社会的批判思想，对封建王朝衰世的预言，经世致用，变法改革的思想，是开创了思想革命的先驱者;林则徐的经世致用与民本主义思想，反侵略的爱国主义思想，开眼看世界的观点;魏源的经世改革主张以及“师夷之长技以制夷”的口号。带动了中国开始反思奋进的潮流。洋务运动中开创的中国工商业经济实体，工业发展的布局都为后来者打下了基础(我所见的在这一时期创办的如江南制造总局，江南造船厂等企业后来都变成大中型的国家企业，到现在还在运作呢，仔细去查阅一下，很多百年以上历史的企业基本是这个时候由这些洋务运动背景下创办起来的)。康有为托古改制，破旧立新之政治思想，变法维新新纲，“大同”憧憬;梁启超的反专制，兴民权，宪政和法制思想;谭嗣同“冲决网罗”，抨击封建纲常，力主变法，倡扬自立称作晚清思想界的彗星，著有《仁学》;严复，翻译《天演论》，倡导进化观，倡导“以自由为体，以民主为用”，“鼓民力，开民智，新民德”的思想。这些民族抗暴图存的前驱者，为我们留下了丰富的闪耀人性光芒的思想遗产，也留下了一定的物质基础。为后来者的继续行动准备了条件。

辛亥革命的成功其实是水到渠成的。武昌起义的义旗一立，天下诸侯纷纷响应，一是个诸侯利益所需，更重要的是民心民智已变。要阻挡民意之滚滚潮流注定是不可能成功的。袁世凯唱出的洪宪丑剧，张勋唱出的复辟闹剧，注定是匆匆上场匆匆下场一幕幕搞笑作品。当然继续要往下看的辛亥革命在推翻封建统治的具有伟大功勋。但要接着反帝就不是很容易做到的了。孙中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其实是帝国主义思想的教育，也就是资产阶级思想的教育。要他站起来反抗哺育了他思想的帝国主义，无疑是非常困难的。而且，在中国当时的情况基本是诸侯割据状态，而且这些诸侯基本都有各自的帝国后台，封建的老祖宗赶下了台，台上就没有了其他的东西了。何去何从还是一个问题。老大难的问题一下子消失了，新问题就自然会接着出现。帝国主义在中国扶持的代言人，各路诸侯依然是掌握重兵，各管一方。应该说在推翻帝制的道路上，北伐战争所做出了的贡献是巨大的。这其中国民党的作用是必须核正的。当然我们可以看到国民党其实也代表了一个帝国的利益，它是美国逐步扶持的对象。但在北伐时期，国民党是以解放全中国为己任的。甚至中国共产党的众多干部也是由黄埔军校培训的。第一次国共合作时，共产党的力量是弱小了。共产党只是国民党同时容纳的政党之一，发挥的积极作用也是非常有限的。

在中国近代史上，不得不提到的是发生在其中两次又农民发起的革命起义。一起是天平天国运动，一起是义和团运动。这两次运动是农民阶层为了免于民族危亡自发发起的救亡运动，其付出的代价是惨烈的。甚至于悲壮的。他们以落后的武器抵抗外来的侵略和内部的镇压。他们只是以生命的代价换取一种表达自己意愿的机会。他们发对外来侵略，却被帝国的代言政府内部镇压。所以不得不扩大斗争的范围，而最终落于败亡。他们有宗教狂热，是因为他们没有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他们欲挽救民族于危亡却被自己人所消灭。没有人承认，也没有人铭记。历史没有给他们公正的评价，在众多人的心目中，他们是一群捣乱者，无知而愚昧的一盘散沙。死亡是必然的。所以我说他们悲壮。

纵览本书，可以总结到对近代中国产生巨大的思想影响的观点主要有四个：其一，进化论。这个源自自然科学的理论概念被梁启超引用到政治发展的理论中。产生的影响是极为巨大的。严复《天演论》兼具救亡警钟和世界观方法论的意义，在社会产生振聋发聩的影响，“天演”“物竞”“天择”“淘汰”在二十世纪初期成人人口头禅。梁启超把生物进化推演到社会进化，提出国家竞争和国民竞争，强调自然淘汰、优胜劣汰、适者生存，使人们惊秫于亡国的危险，不得不奋起图存。其二，民主论。以民主平等思想为旗帜，在颠覆封建专制的历程中，发挥了巨大作用。“鼓民力，开民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科学观。以科学观涤荡蒙昧迷信。其四，社会主义学说，尤其是以马克思主义科学社会主义取代其他学说指导国人走出困境，走向真正的民族独立和民族复兴。