家庭是人们生活中最温暖的港湾，是人们心灵的归宿。总结不仅是对正面经验的总结，也可以涵盖一些失败和挫折，使总结更加全面和真实。想要深入研究这个领域，可以查阅以下提供的相关文献。

诗经的体会篇一

20xx年5月汾阳市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是犹豫了一下。就找管理员小董借了一本《四库全书》第一卷。中华民族有着5000年的灿烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，《四库全书》是一部很好的工具书籍。

《四库全书》第一卷主要包括：《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》，我对《诗经》比较感兴趣，有段文字能代表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》。”

孔子评论《诗经》时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。

奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。

爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。

“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。

诗经的体会篇二

作为中国古代文化瑰宝之一的《诗经》，它不仅是文学史上的一个里程碑，更是我们国家文化底蕴的重要组成部分。作为普通读者，最近我也花了较长时间的阅读、研究，有了一定的收获与感悟。下面，就让我来与大家分享一下我的“诗经选心得体会”。

首先，我认为《诗经》的价值和意义在于它所蕴含的深刻哲理。其中，最为典型的例子就是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这段字面上看起来十分平凡的诗篇，实则蕴含了王权、伦理、爱情等方面的主题。尤其是“君子好逑”这句话，既表达了当时的伦理准则和婚恋形态，也指出了统治阶级对于性别角色的期望。这种一句话多重意味的表述方式，正是《诗经》的魅力所在。因此，在读完《诗经》后，我深刻地感到“细节决定成败”，不论是表达方式、节奏还是意涵，都有它的价值和意义，而且都值得我们深入揣摩。

其次，我注意到《诗经》中较多的是议论与纪念性的内容。而这种内容也为我敞开了一扇新的视角，让我认识到“咫尺天涯，爱情和友情永不变”。譬如，《诗经》有一篇《氓》，其中“兮執子之手，左手持鞦韆，右手持颉篲”这句话，表达的是丈夫对妻子的真正爱意和贴心关怀。这种情感之美穿越了时间的局限，让我们在当代仍能感受到古人的真情实感。同样，有一篇《桃夭》，提到“以蕃百姓，还我初心，既见君子，云我不信”，表达了作者对于初心的回归和对于君子的感激。这种值得敬佩之情在当今社会仍然有着强大的感染力。因此，我深刻地认为，《诗经》之中，无论是爱情、友情还是其他情感体验，其所表达的内容都具有普适性和永久性。

再次，我发现《诗经》的诗歌风格多样，表现了艺术的多元性。从诗的形式看，《诗经》有风、雅、颂三种形式。其中风、雅派别较为鲜明，而颂则介于这两者之间。例如，风范的《关雎》、《静女》等，雅范的《国风》、《大雅》等，以及颂范的《周颂》、《商颂》等。这些形式的多样性，使得《诗经》所表现出来的艺术价值得以更加丰富和多样。在阅读和学习《诗经》的过程中，我们不仅可以领略到古代文化的深化发展，也可以品味到文学艺术的璀璨辉煌。更进一步地，我们也可以借此了解到诗与文、书法、音乐、戏剧等多种艺术之间的互动和交流。

最后，我个人认为《诗经》所蕴含的精神内涵对于我们今天的人生和社会进步，仍然有着重要的引导和启示。这种引导和启示不仅表现在其余文化、史、哲等方面的底蕴之中，也表现在我们对于人性与伦理规范的追求和思考上。作为一名普通人，我深刻地体会到《诗经》中传递出来的道德精神，如敬老、爱人、诚信、坚忍等，对于我们现代人的人生有着强烈的指导和启示意义。同时，这些道德之美的继承和发扬，也可以为我们人类的发展和社会进步提供动力和支持。

综上所述，《诗经选》不仅是我们中国文化、历史、哲学、文学等多个领域的瑰宝，更是我们今天的思考与行动的启示和指导。在当代，我们应该不断地吸取《诗经》的精华和内涵，坚守其道德标准和文化价值，使其在现代社会中焕发新的光芒和力量。

诗经的体会篇三

《周南》首篇《关睢》，以睢鸠鸟喻文王之妻太姒“专贞而不占”之德。古人未强调“人人平等”，盖中华文化中，此乃不言自明：不依赖，不占有，人人精神独立。反观现代流行之“恋爱观”，值得以此为鉴。

麟为瑞兽，有蹄不踏，有额不抵，有角不触。刚而无虐，简而无傲。圣人教化下，居其位者，德皆能配位。

召伯为通民情，憩于甘棠树下，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民为本，发乎内而形于外。

纵礼乐衰败，一介民女依洁身自好，虽群兽入瓮，君子仍止于取其所需。心里有中，故发皆中节。

《毛诗正义序》云：夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。

读《诗》，睹物兴情，反观诸己，通天地，亘古今，贯之以一也。

诗经的体会篇四

诗经，是中国古代诗歌的代表性作品之一，其所表达出来的情感和思想，一直为后人所传颂。而本次阅读的《诗经选心得体会》，更是深入了解了这一经典著作，下面就让我来具体分享一下我对于此书的理解与感悟吧。

首先，在阅读《诗经选心得体会》的过程中，最能让我感受到的就是作者对于诗歌意境的描绘，以及漫入其中的细腻情感。经作者的笔触，书中所呈现出来的每一个诗歌作品，都成为了一幅具有情感和思想的生动画卷，让人不禁在其中沉浸。从一个完整的龙门迁客之歌中，到两小儿打雪仗这样的短小而又精妙的微型诗作，再到悠扬婉转的詹姆斯独奏，每一个部分都为我们呈现了不同的意境和情感，真正感受到了诗歌之美。

而接下来，我所得到的则是关于人性的思考和认识。在《诗经选心得体会》中，我们可以看到作者运用了自己的审美和哲学观，来书写人类固有的兴趣和欲求，从中提取出糟糠之妻的卓越之美以及无处安放的心情。如《邺维》中的“憉憉我心，胡床枕之。何以与言？愿言不舍”。这种对于“舍”的执着，以及沉浸于自己感悟中的情感，都能够让我们更好地理解自己和身边的人，更好地把握人类内心的强烈感受。

在这之后，我对于《诗经选心得体会》的理解则开始往社会方面深入。在这本书中所呈现的现象和情感也常常与社会有着紧密的联系。从《关雎》中所体现出来的社会淑伦，到《思归止》中的对于家国情怀的歌颂，再到《楚辞》中对于爱情和政治的交织，都向我们揭示了这一篇章种种层面的社会意义和价值。因此，在这里的阅读，我们不仅是漫游在美丽的诗歌世界中，更是能够透过艺术之门，看到人类不断拓展和深化自身社会生命的历程。

而在交流和讨论的过程中，我还从同伴中获得了不少启迪。因为每个人的阅读体验都有所不同，所以大家不仅能够发现某一篇诗歌作品的特点和价值，也能够把自身对于人性和社会的思考呈现出来。这种互相启迪和理解，既提供了我们进一步深化对于《诗经选心得体会》的理解和感受的可能，也能够丰富自己的文化修养和审美眼光。

最后，也是最重要的一点，就是《诗经选心得体会》所带给我们的外在生活的影响。在这本书的阅读中，我们不仅仅是被某一个篇章所感染和打动了，更是通过这种阅读体验所获得的个人生命之灵感。如从《陔硕》中所传达的勇往直前的精神、从《桃夭》中所体现出来的对青春和生命的珍爱，再到《小雅》中对于家庭感情的关爱和谐，都能够为我们提供内心养分，使自己能够在日常生活中体现出更加积极向上、真诚坦然的生命姿态。

总之，《诗经选心得体会》是一部美妙而富有启示性的书籍，它通过千年的历史和磨练，为人类世界留下了不可磨灭的精神财富。通过不断深入阅读和交流，我们也能够学到其中所蕴含的思想和情感，并从中获得内心的启迪和美好的影响。这正是读书的意义所在，也是生命之充实的最美好体现。

诗经的体会篇五

诗经作为中国古代文化的瑰宝，堪称中国古代文学的典范。在国内外各大高校中，诗经课程也被列为必修课之一。而我在上完了一学期的诗经课后，不禁对这门课程产生了一些深刻的体会和感悟。

首先，通过学习诗经，我深刻地体会到了古代人民的生活状态和文化心理。诗经中的篇章丰富多样，内容涉及到政治、军事、婚姻、家庭、人际关系等各个方面。这些多样性的内容让我仿佛穿越到古代，亲身感受到了那个时代的人们的生活状态和文化内涵。通过诗经，我对于古代社会有了更加深入的了解，也更加意识到了古代人民对于生活的热爱和追求。

其次，诗经课程也使我受益良多，尤其是对于修身养性方面。在学习诗经的过程中，我发现其中蕴含着丰富的道德准则和教育意义。例如《诗经·道氏》中说：“原始民人，其言戒备。”这句话告诉我们一个道理，即要坚守自己的道德底线，言行要慎重，不可轻易许诺或发表冒失言辞。此外，《诗经·卫风·伐檀》中说：“让鼓舞，采萧索。”这句话告诉我们要以和谐的态度对待人与人之间的关系，不要过度追求个人利益，而忽略了周围的人和事。我通过对这些道德准则的理解与领悟，能够更好地规范自己的行为，培养起良好的品德和人格。

再次，诗经课程也让我对于古典文学的魅力有了更加深刻的感悟。诗经中的篇章形式多样，有楚辞、赋、民歌等等。这些作品在形式上有别于后来的诗词，但在内容上却富有情感和哲理。诗经中的每一篇篇章都蕴含着作者对生活的思考和感悟，积淀了丰富的人生智慧。例如《诗经·魏风·卷耳》中的“惟天之命，于穆不已”和《诗经·商颂·缁衣》中的“如彼载予”等，都是对于人生经验和处世哲学的精华浓缩。通过阅读和欣赏这些篇章，我意识到古代文学所具有的深邃思考和表达内涵，让我更加喜欢古典文学，并从中汲取养分。

最后，诗经课程也让我对于诗歌创作产生了浓厚的兴趣。在学习诗经的过程中，我不仅仅是对其进行阅读和欣赏，更多的是将学到的知识应用到实际的创作中。诗经中的篇章以其简练明了的语言和丰富多样的意象，给我提供了很大的创作灵感。通过模仿和参考诗经的写作方式和技巧，我发现自己的诗歌创作水平有了很大的提高。我愿意将来继续深入学习古代文学，不断提升自己的创作水平。

总之，通过一学期的诗经课程学习，我深刻地认识到了诗经的价值和意义。诗经不仅仅是文化遗产，更是对于人类智慧和情感的真实写照。通过学习诗经，我汲取了古代人们的智慧和哲学，也对于古代文学充满了浓厚的兴趣和热爱。希望在将来的学习和生活中，我能够继续深入挖掘和领悟诗经的内涵，在其中找到更多的启迪和感悟。

诗经的体会篇六

诗经是中国古代诗歌的集大成者，它是我国文化的瑰宝之一，一直以来备受推崇。在读完诗经后，我深深感受到了其中蕴含的智慧和情感。读诗经不仅能使我领略到古人的睿智和意境，还能够引发我对生活的思考，对人情世故的洞察。下面我将从诗经的选材、艺术手法、人生智慧以及永恒的价值等几个方面阐述我的心得体会。

首先，诗经的选材广泛且精确。诗经中包含了丰富多样的题材，有咏史记事的《鸿鹄》、有祭祀歌曲的《蓼莪》、有婚礼歌曲的《君子于役》等等。这些诗歌写实且生动，让读者能够在诗中感受到远古人民的生活和民俗风情。与此同时，诗经中的题材细腻而准确，诗人通过对自然景物、抒发个人情感等进行写作，为诗经增添了诗情画意的色彩。

其次，诗经运用了丰富多样的艺术手法。例如，通过借景抒情的方法，诗经能够通过描绘自然景物来表达人物的情感。这种手法不仅使诗经的情感更加深入人心，也让读者更能够感受到自然与人的和谐。此外，诗经中的对偶、插足等修辞手法也被广泛运用。这些手法使诗经更具韵律感，更能够引起读者的共鸣。

再次，诗经中蕴含了丰富的人生智慧。诗经中许多篇章描述了人们在不同境遇下的思考和抉择，这些思考和抉择往往具有智慧的闪光点。例如，《关雎》中诗人写道：“无衣之躬，将何以伦？……岂不尔思？室是远尔……将安用为？”这是在描述作者对于身无衣服的困境的反思，而后面的“室是远尔...将安用为？”则表明了作者为了生活着想要寻找一个遥远的地方来安居的决定，这显示了作者对于生活的深思熟虑。

最后，诗经的价值是永恒的。虽然诗经起源于数千年前的古代，但其中蕴含的人生智慧和情感依然具有现代意义。无论是古人还是现代人，都会经历生活的起伏和纷争，都会经历各种情感的波澜。诗经中的智慧和情感给了我们莫大的安慰和启示。从诗经中学习感悟，能够帮助我们更好地应对生活中的困难和挫折。因此，诗经的价值是永恒的，它将陪伴并影响着人们的心灵。

综上所述，读诗经给我带来了许多丰富的感悟和体验。它的选材广泛且精确，艺术手法多样且独特，其中蕴含了深刻的人生智慧并具有永恒的价值。通过阅读诗经，我们能够领略到古人的智慧和情感，同时也能从中汲取到生活的启示。我相信，读诗经将会是一次独特而有意义的经历，它会让我们更加热爱并理解我们的文化传统。

诗经的体会篇七

诗经是我国古代文化的瑰宝，也是中华民族的精神财富。这是一部包含着深邃意义的诗歌总集，具有很高的文学价值和历史价值。读诗经，对我而言，是一种心灵的洗涤和启迪，给我带来了许多感慨和思考。在阅读和研究中，我深刻体会到了诗经的深沉内涵、真挚感情和丰富想象力，也感受到了其深刻地影响了中华文化，让我们更好地认识了自己和这个世界。

首先，诗经给我带来的最深刻的感受就是其与生活紧密相连。诗经以朴实的语言描绘了农耕社会的生活场景和人们的喜怒哀乐，呈现了人类的情感世界。例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以及《坛南》中的“纷彼翼翼，翱翔集于穹。忧心孔疚，忘我实太息。”都是诗经中展现出的真实的人情世态。读诗经，我仿佛置身于那个时代，感受到了千年前先贤的真实心境，勾勒出一幅生动而真实的历史画卷。

其次，诗经也让我感受到了中国传统文化的深厚底蕴。诗经是中华民族文化的宝库，其中蕴藏着我国古代文化的精髓和智慧。诗经的诗风独特，以古朴自然、简短明快为特点，充满了古典美和中国人特有的情感色彩。从《桃夭》的“夭夭者“桃”之夭夭兮，受此欢乐”的欢愉，到《采蘋》的“游过以狂，昏糴我公”，其中蕴含了中华民族的聪明才智和世界观。读诗经，我不仅品味到了其中的艺术之美，同时也认识到了传统文化的博大精深，让我对自己的民族文化有了更多的自信和自豪。

此外，诗经的美也让我深深地感受到了人的情感之美。诗经通过简练的语言和深刻的意境，展现了人类情感的复杂和多样化。它描绘了爱情的甜蜜与苦涩，友谊的深沉与坚固，人生的欢乐与悲伤。例如《邶风·静女》中的“静女其姝，贻予嘉木”，以及《召唤》中的“麻丘之千里，迢迢驱四牡”，都是情感的绝佳表达。读诗经，我深刻明白了情感在人类生活中的重要地位，也在其中得到了心灵的慰藉与启示。

最后，诗经的深邃思考也给我留下了深刻的印象。虽然诗歌体裁简短，但它蕴含着丰富而深刻的意义，包含着关于人生、社会、伦理等方面的深入思考。它提出了人生追求快乐的价值观，传递了关于自然、伦理和社会的智慧。例如《卫风·木瓜》带给我启示，不可蔑视一些平凡事物的价值，应当从中发掘它们的独特之处。同时，它也警示了人们注意身份、权力和社会伦理等重要问题。这些思考让我深入思索自己和世界的本质，也指引了我在生活和学习中的行动。

总之，读诗经是我一次愉快而充实的心灵之旅。从诗经中，我领悟到了生活的真谛，了解了中华传统文化的博大精深，体验到了人情世态的真实与多样性，感受到了中国古代文化的深厚底蕴，受到了情感与思考的启示。诗经不仅是中国文化的瑰宝，更是一座通往灵魂深处的桥梁。读诗经，让我对自己和这个世界有了更多的思考和认识，培养了我的审美情趣和文化修养。我相信，在今后的学习和生活中，诗经会继续给我带来更多的力量和鼓舞。

诗经的体会篇八

《诗经》是中国古代文学的一颗璀璨明珠，其中既有唱咏历史的《国风》，也有反映民生百态的《民间篇》。在读完《诗经选》后，我深有体会地认识到了诗经的文化内涵和艺术魅力。

第二段：情感丰富的《国风》篇

《国风》是诗经中唯一一篇古代民谣的篇目，它以其别致的风格、深邃的思想、动人的情感、优美的词句和婉转的音乐，展现了一个文化繁荣之时期的人民精神面貌。《国风》具有较高的历史价值、文学价值和艺术价值。读《悯农》使我深切感受到了诗歌传情达意的妙处，诗人用平凡生活中的一些小事来概括了农民的苦难和艰辛，表达了对农民的衷心嘉赞和怜悯之情。

第三段：生活真实的《周颂》篇

《周颂》是中国古代最早的诗歌抒情体，其崇礼主题表现了周朝人民普遍的喜庆心情。读《荡》使我感触深刻，诗人用荡人间的文字将荡变作了一种强烈的民族感情，在感性生命的震颤和激扬中真情流露，代表了中华民族一种特殊的思想情感和生命力。

第四段：家庭生活的《小雅》篇

《小雅》以其与众不同的对家庭生活的关注和体现，成为中国诗歌史上一代传世佳作。读《邶风·施食》感受到了诗人的文学才华和聪明才智，诗人通过描绘宴会过程中人物的言行举止，达到了叙事亦兼抒情的一种表述形式，表达了对家庭生活的热爱和生活的生机与活力。

第五段：人情味的《离骚》篇

《离骚》被誉为中国古代诗歌的巅峰之作，它所蕴含的思想内容之丰富，文化内涵之深刻，以及诗歌形式之美艳，都使其成为中国古代诗歌发展的标志性篇章之一。读《离骚》感到了高逸峰主的一种琴瑟之声，从而深深感受到了诗歌的魅力和生命力，诗人以行走兼思考的形式表达了自己对思想积累和自由思想的体悟和追求，令人深感佩服。

结尾：

《诗经》是对生活的赞美，是对文化的祭奠。《诗经选》从多个方面展示出了诗经的独特风格和魅力，也让读者从读诗中深入了解了中国的历史、文化和人民精神。通过读《诗经选》的体验，我深感中国古代诗歌之美、诗人之才华和文化之博大精深。

诗经的体会篇九

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南;关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

《周南;麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

《召南;采蘩》《豳风;七月》《小雅;出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风;谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅;谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。

诗经的体会篇十

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。

一行诗句，无限思量。

诗经心得体会篇5

诗经的体会篇十一

诗经，是中国最古老、最具代表性的诗歌作品之一，也是中华文化的瑰宝，它蕴含着不少的文化内涵和历史信息。在读完《诗经》后，我深深地感受到了它带给我的震撼和启迪，也更加深刻地认识到诗经在中华民族文化中的独特地位。以下是我个人的心得体会，共同分享。

首先，诗经是教育人的好书，可以让我们了解古人的智慧和修养。诗经中的很多文化内涵和思想观念，都对当下的我们有着启示意义。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋阴旦，婉娈不可久，美人如兰。”这一段表达了古人对于美好事物的欣赏和赞美，让我们明白自古以来就有对美好的追求和向往，并且是一种对生命、对命运的赞叹。另外诗经中还常常提到“民可使由之，不可使知之”，这也让我们领会到了古人智慧的精髓，通过“由”来实现教育，让人们从实践和经验中不断汲取智慧，同时也强调了知识的有限性和局限性，需要谦虚地去学习，不断自我完善。

其次，诗经可以让我们更好地理解中华文化的优秀传统。《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，其雅俗共赏的特点使得它成为了中华文化中的传统之一，对于传承和继承中华优秀传统具有重要的意义。最常见的例子莫过于“礼乐”，《诗经》中不仅有最早的乐曲，更有一系列的礼节规范，它们的存在极大地促进了中国传统文化的传承和发展，并在后来的历史时期催化了中华民族处于世界文化的前列。

第三，诗经可以让我们深入探究文学艺术的内涵和特质。诗经是中国古代文学的瑰宝，具给她有别于西方文学的特点，风韵凝重、内敛含蓄、表象朴素，以至于它的存在和传承，既要有博大推崇的道德伦理，也要注重技巧和韵味。例如《诗经·何草不黄》中，通过风景描写和情感表达，形象地展示了人的情感世界和内心思考，招数之妙犹如小巧远大般。而且《诗经》不单只是表达个人感悟情感的，其中载有大量的历史典故以及人们对天地神物的感悟，这些的描写都是不可多得的。

第四，诗经可以让我们更好地了解社会风俗和生活场景。诗经反映了当时的社会面貌和生活场景，其中不乏商周时期的各种礼节、祭祀、战争和民间故事等等，这些内容不仅具有史料和记录意义，也让我们了解到了古代人们对于生活和社会的认识和态度。比如《国风·周南·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一段描写了公主嫁到陌生的地方，并承受了高强度的生活和宫廷政治的“锻炼”，反映了当时女性的境遇和文化命脉，同时让我们深刻感受到当时古代礼制规范以及人类对于生活的思考。

最后，诗经也拥有着独特的艺术价值。诗经的语言优美、字句精干，大师级的语言艺术让我们欣赏到了最精湛的配合和极致的词汇。例如《国风·唐风·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。赐不受兮，礼之迁也。”这一段的意境和语言处理，不仅是文化和文学艺术的象征意义，也是人类对于艺术性和机巧型的追求，呈现文学语言美的心情，表现出人类的高超感受和文化活力。

总之，《诗经》是一部不可多得的文化瑰宝，在其中我们可以领略文化的心灵与人类的真善美，研究社会与文学各种理论，引起我们的智慧和感悟。读《诗经》是一种修身和陶冶情操的途径，也是对中国文化、人类文明和自我生命价值的认同。让我们从中汲取人性的精粹，吸取催人奋发的能量，成就自己的觉醒和文化升华。

诗经的体会篇十二

《诗经》是中国古代文化遗产中最为珍贵的一部经典，它记载着中国古代的历史、文化和智慧，被誉为是中国诗歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接触过《诗经》，通过阅读和体会，我对于它有了更深层次的认识和感悟。在这篇文章中，我将分享我对于《诗经》的心得体会，希望能够和大家一起探讨古人对于生活和情感的理解。

第二段：对于《诗经》的理解

《诗经》是一部由许多不同作者所创作的诗歌集合，记录了春秋时期的风土人情、民生百态和文化传承。整部书中的诗歌虽然简短，但却有着深刻的哲理和精湛的表现力。通过诗歌刻画的人物形象和情感表达，可以看到古人们对于生活和爱情的不同理解。他们用极其朴素的语言，表达出了对于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美学价值。

第三段：氛围和情感的表达

在《诗经》中，很多诗歌表达了人们对自然环境和氛围的感受。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，直观地表现了一种恬静、惬意的氛围。而《怀沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事业”，则抒发了一种对于宁静、安逸生活的向往。这些诗歌不仅仅是描述自然景色，更是表达了人们对于生活中那些隐约的、难以言表的感受。

第四段：情感的传达和表现

在《诗经》中，大部分的诗歌都是以情感为主题的。这些诗歌虽然表达着情感，但它们并不是简单的情感宣泄，而是采用古人所擅长的象征和比喻手法，将情感转化为一种意境或者形象。比如《卫风·青衫》中的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，就通过对杨花、子规、龙标等形象的描绘，表现了一种深深的失落和思绪交织的情感。这种情感的表达方式，既避免了情感上的矫情和过度，又富有诗歌的美学价值。

第五段：结语

通过对于《诗经》的阅读和体会，我深刻地感受到了这部经典的价值和魅力。《诗经》不仅让我们了解历史和文化，更重要的是让我们重新审视和思考生活中以及情感中的价值和意义。读《诗经》的同时，我们也在阅读人性，向古人们传承着那些人类文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能够通过阅读《诗经》，感受古人的智慧和情感，从而更好地面对当前的生活和情感。

诗经的体会篇十三

近期，在课程安排中，我有幸选修了一门诗经课。通过学习与阅读，我对于古代文学产生了全新的认识和理解。以下是我关于诗经课的心得体会，我将从课程背景、课程内容、学习方法、收获以及展望未来五个方面进行阐述。

首先，课程背景对于诗经课的意义有着重要的指导作用。诗经作为中国文学史上的经典之作，集结了中国古代各个时期的民间歌谣和表达情感的诗歌。通过学习诗经，我们可以了解到中国古代社会的风貌和人民的心声。同时，诗经也是中国古代文学的瑰宝，具有着重要的历史价值和审美意义。因此，选修诗经课不仅可以拓宽知识面，还有助于培养对于文化传统的尊重和热爱。

其次，诗经课的内容是丰富多彩的，涵盖了多个方面的学习内容。课程从诗经的背景起源、作者、流派等方面进行了介绍，让我对于诗经的整体框架有了初步的了解。同时，诗经的各类诗歌形式、题材内容以及韵律格律都得到了深入讲解，让我对于古代诗词表达方式和艺术特点有了更加深入的认识。此外，老师还通过分析诗经中的具体诗歌进行注释和讲解，帮助我们深入理解每一首诗的内涵和意义。

在学习方法方面，我认为对于诗经课的学习需要注意的是要进行多层次的思考和理解。首先，要进行字句层面的研究，理解每个字的意义以及整句话的结构和表达方式。其次，要分析诗经在时代背景下的社会意义和思想含义，了解作者创作的动机和情感表达。最后，要进行与现实生活的联系，思考诗经中的表达是否与现实有所共鸣。通过多层次的思考和学习，可以更好地理解和欣赏诗经这一古代文化瑰宝。

在收获方面，通过学习诗经，我获得了许多益处。首先，我对于古代文化有了更加深入的了解，从而增加了自己的文化素养。其次，我对于诗歌的欣赏和鉴赏能力有了提高，能够更加细致入微地品味诗经中的诗句和意境。此外，通过学习诗经，我还注意到了人类情感的共通性，诗经中所表达的喜怒哀乐在今天仍然有共鸣，这让我更深刻地意识到了文学的魅力和价值。

最后，展望未来，我希望能够继续深入学习古代文学，不仅仅局限于诗经，还包括其他经典作品，如《论语》、《道德经》等。同时，我也希望能够进一步拓展自己的文学鉴赏能力，通过学习与思考，培养自己对于文学的热爱和理解。古代文学是中华民族的宝贵财富，我们应该珍视和传承。

总之，诗经课让我深入了解了中国古代文学的魅力和价值。通过对于诗经的学习，我在文化传统、诗歌鉴赏和思维能力等方面都受益匪浅。未来，我将继续深入研究古代文学，提升自己的文学素养，努力传承和弘扬中华民族的文化传统。

诗经的体会篇十四

如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断;是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢?结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!” 《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

诗经心得体会篇2