最热道家思想体会（通用13篇）
近年来，随着社会的不断发展，我们逐渐意识到其它方面的重要性。结合实际情况，进行分析和评价，提出合理的建议和改进措施。如果你想了解一些运动比赛的技巧和策略，以下的资料可能会给你一些帮助。
道家思想体会篇一
第一段：引言（150字）
道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，其对于世界观、人生观和价值观的塑造具有深远的影响。在研究道家思想的过程中，我对其中第三章的内容产生了很多思考，于是产生了一些心得体会。本文将围绕道家思想第三章展开论述，探讨它对于个人修身养性和社会和谐发展的意义和价值。
第二段：对于个人修身养性的意义和价值（250字）
道家思想第三章中提到了很多与个人修身养性相关的观点，其中最重要的是“无为而治”和“道法自然”。道家认为个人要达到真正的修身养性，首先要放下功利心、欲望和执着。只有洒脱地接受和适应自然的变化，才能进一步开发自己的潜能和天赋。道家倡导的无为而治，意味着个体应该按照自然规律行事，不做无谓的抗争和努力，以达到和谐、平衡和宽容的状态。个人修身养性是道家思想的核心，也是实现社会和谐发展的基础。
第三段：对于社会和谐发展的意义和价值（250字）
道家思想第三章也探讨了社会和谐发展的问题。道家认为，社会的和谐达成需要政府以德治国，尊重自然规律和人民的需求，摒弃权谋和权术，以道德和仁爱为准则。同时，个人也要自觉遵守社会伦理和道德规范，与他人和睦相处，以达到人与自然、人与社会的和谐统一。道家思想强调了个人和社会的互动关系，认为个体的修身养性和社会的和谐发展是相辅相成的。
第四段：实践中的挑战与困惑（300字）
然而，在实际生活中，道家思想第三章所倡导的理念和现实之间存在一定的差距。在现代社会，功利和利益至上的思维方式盛行，个人很难真正做到无为而治，尤其是在竞争激烈的环境中。同时，政府和社会组织的利益驱动也往往导致了道德规范的破坏和社会失调。这对于个人修身和社会和谐发展带来了一定的挑战和困惑。如何在现实中践行道家思想，仍然是一个需要我们深入思考和探索的问题。
第五段：个人努力与社会共同发展（250字）
尽管给个人修身养性和社会和谐发展带来困扰的问题存在，但我认为我们不能因此放弃对道家思想的追求。个人可以通过努力践行道家思想，从自身做起，尝试放下功利心和欲望，更加接纳和适应自然的变化。同时，我们也可以通过教育和宣传，提高人们的道德意识，塑造社会和谐发展的价值观和环境。个人的努力和社会的共同发展是相互促进的，在实践中我们应该寻找二者之间的平衡点，为追求更好的人生和社会贡献自己的力量。
总结（100字）：
通过对道家思想第三章的研究和思考，我认识到个人修身养性与社会和谐发展是相辅相成的，也是彼此之间不可或缺的关系。虽然在现实中存在一些困扰与挑战，但我们仍然应该努力追求道家思想所倡导的心境和价值观，并通过个人的努力和社会的共同发展，实现个体与社会的和谐统一。
道家思想体会篇二
第一段：引言（200字）
道家思想是中国古代哲学中的一派，对于中国文化的发展起到了重要的推动作用。近日，在我的哲学课堂上，我们讨论了道家思想的关键概念及其应用。通过这次讨论，我对道家思想的理解有了更深的认识，同时也体会到了这一哲学流派的独特魅力。在此，我将与大家分享我的讨论心得和体会。
第二段：对道家思想的理解与解读（200字）
道家思想强调人与自然的和谐相处，主张追求无为而治、柔性而强的方式。在讨论中，我们深入探讨了道家思想中的关键概念“道”和“无为”。我们一致认为，“道”是宇宙的本源，是世界运行的规律和道德的标准，是人类应当追求的最高境界。而“无为”则意味着放下功利心，顺应自然，不去干涉事物的发展。这一思想对于缓解社会压力，提倡人与自然的和谐相处有着深远的意义。
第三段：道家思想的实践价值（200字）
我们进一步讨论了道家思想在实践中的价值。我们认为，在如今竞争激烈的社会中，人们常常过分追逐功利和名利，导致社会关系紧张、人际关系疏离。而道家思想提出的“无为而治”理念可以引导人们顺应自然，释放内心压力，追求自我内心的宁静与自由。同时，我们认识到，道家思想对于领导者来说，也具有重要的指导意义。领导者应以柔性的力量去治理，不强制他人，而是以身作则，以潜移默化的方式去引导和影响身边的人。
第四段：个人心得体会（300字）
通过这次讨论，我不仅对道家思想有了更深的理解，也领悟到了生活的真谛。在繁忙的学习生活中，我常常感到压力很大，疲于应付各种任务和期望。然而，道家思想告诉我，过于焦虑和急切并不能带来真正的幸福和满足。相反，放松心态，与自然和谐相处才是真正的幸福所在。此外，我还体会到柔性的力量在解决问题和处理人际关系中的重要性。我会以柔性而强的方式去面对挑战和压力，秉持“无为而治”的信念，以更轻松的心态面对生活中的困难和不确定性。
第五段：对道家思想的展望（300字）
在讨论的过程中，我们也进一步思考了道家思想在现代社会的应用和发展。我们认为，道家思想在现代社会中仍然具有重要的现实价值。尤其是在生态环境保护和可持续发展方面，道家思想提出的“顺天而行”的理念对于解决人类面临的种种环境问题有着积极的指导意义。我们希望未来能有更多的人关注和传承道家思想，用其智慧和理念推动社会进步和人类文明的发展。
总结（100字）
通过这次课堂讨论，我对道家思想有了更深入的了解。道家思想强调人与自然的和谐相处，提出了“道”和“无为”的重要概念，对于减轻社会压力、提升领导力、引导人们过更宁静的生活具有重要的现实价值。在我的生活中，我会秉持道家思想的理念，以柔性而强的态度去面对挑战和困境。同时，我也期待道家思想在现代社会的应用和发展能够得到更多的重视和发扬。
道家思想体会篇三
第一段：引言（200字）
道家思想作为中国古代哲学的重要流派之一，影响并渗透着中国传统文化的方方面面。通过对道家思想的学习与思考，我深深体会到了道家思想的独特魅力与价值。道家思想强调人与自然的和谐、个体的自由与无为的境界，在当前社会背景下，有着重要的现实意义与启示。接下来，我将重点论述我对道家思想的心得与体会。
第二段：道家思想的精髓（200字）
道家思想的核心概念是“道”，它代表了宇宙和自然的本源，是一切万物之母。道家强调人应追求与道的合一，即“道法自然”，力求融入自然的规律，达到内心与外在世界的和谐。在现代社会中，人们往往追求功利与物质的满足，而忽视了人与自然的关系，导致了生态环境恶化和人心的扭曲。因此，借鉴道家思想的精髓，让人们重新认识自然、尊重自然，并与之和谐共生，具有深远的意义。
第三段：道家思想对人的启示（200字）
道家思想强调个体的自由与无为的境界。在社会中，人们往往追求名利与权力，远离内心的自由与平静。而无为的境界要求人们放下欲望的纷扰，返璞归真，安于现状，从而获得内心的宁静与自由。这种思想对人们的启示在于，要提醒人们珍惜自由的心灵状态，摆脱功利的驱使，追求内心真正的满足与平静。只有与自己和谐共处，才能更好地与他人和社会和谐相处。
第四段：道家思想对社会的建设意义（200字）
在现代社会中，人与人之间的关系越来越冷漠、竞争激烈，丧失了人与人之间的共情和共识。道家思想对社会的建设提供了重要的思考方向。道家的“无为而治”精神，告诉我们治理社会不应过于极端与强制，而是应当尊重事物的自然发展规律，让事物得到自由发展的空间。同时，道家也强调和谐共处与包容互信，提倡以柔克刚、以德服人，通过温和的方式来减少社会冲突与摩擦。这种理念对现代社会的建设有着重要的指导意义。
第五段：个人的修身与境界（200字）
最后，道家思想对于个人的修身与境界也有着极大的影响。道家强调个体的自由与无为的境界，主张个人应当追求内心真正的平静与满足。在现代社会中，人们承受着巨大的压力与困扰，追求物质的满足，却常常迷失了内心的真正诉求。借鉴道家思想，我们应当懂得放弃一些不必要的欲望与负担，充实自己内心的世界，追求精神世界的富足。只有这样，我们才能达到真正的自我解放，并且在生活中体现出无为的境界。
总结（100字）
道家思想提供了独特的视角与思想方法，对于我们理解世界和改善个人与社会关系具有重要意义。通过对道家思想的学习与思考，我领悟到了自然的神奇与和谐、内心的自由与平静。借鉴道家思想，我们可以在现代社会中找到一种更加平静而深邃的生活境界，使我们的人生更加充实与有意义。同时，道家思想也为社会的建设提供了重要的指导，让我们重视人与自然的和谐与共生，寻求和谐共处的方式与方法。
道家思想体会篇四
道家是中国古代思想家们对宇宙和人生的一种独特理解和哲学探索，它集中体现了中国古代哲学的精髓。在我对道家思想的学习和思考中，我领悟到了许多重要的思想和心得。道家思想以其追求“道”的本源、强调“无为而治”和反对过度的活动等观点引人注目。它在每一个方面都深深影响了我的思考方式和对人生的理解。以下是一些我从道家思想中获得的心得体会。
首先，我被道家追求“道”的本源所吸引。道，作为道家思想的核心概念，旨在指导人们如何生活和追求真正的幸福。道家认为，宇宙万物都源于某种本原的力量，这种力量被称为“道”。它是宇宙的起源和变化的本源，无处不在且难以捉摸。而人们通过修道，即通过反思和自省，可以接近“道”，从而实现个人的进步和内心的满足。
其次，道家思想中的“无为而治”给我留下了深刻的印象。与其他学派的观点不同，道家强调不要参与过度的活动和干预，以避免破坏自然的平衡。他们认为，人应该学会任由自然发展，并随波逐流，而不是过度干扰。这种思想对我产生了巨大的影响，使我更加注重平衡和自然。它提醒我要接受事物的本性，并学会欣赏和舒适地居住在那个瞬间，而不是过度思考和抵抗。
此外，道家的观点也引导我反思自己对于权力和追求的态度。道家认为，权力过贪和追求过度都会导致灾难和痛苦。他们强调谦逊和节制的重要性，在欲望面前要保持清醒和自律。通过修道，人们可以减少对物质和权力的关注，从而更好地追求内在的平静和和谐。这对我来说是一个重要的启示，让我重新评估自己的目标和追求，以确保我不会迷失在虚荣和功利中。
此外，在面对困难和挑战时，道家的思想也给我提供了一些指导。道家认为“以柔克刚”，即无论何时何地，保持柔软和灵活是解决问题的关键。他们倡导在不同的条件下适应环境，并避免不必要的抵抗。这对我来说是一个至关重要的思考方式，教会我在面对逆境时保持冷静和灵活。它让我认识到，人生的挑战并不总是需要剧烈的抵抗。相反，通过接受和调整，我可以更好地应对和处理问题。
最后，道家思想中关于心态和修养也为我提供了一些重要的指导。道家认为，一个人的内在修养是非常重要的，因为它可以在人生中提供平衡和指引。无论是通过冥想、读书还是与大自然接触，道家都强调培养内心的安宁和智慧。这让我认识到，花时间调整和修复自己的内心是至关重要的，因为它可以帮助我更好地面对挑战和困境。
综上所述，在深入研究和思考道家思想之后，我积累了许多宝贵的经验。道家思想引导我追求“道”的本源，通过“无为而治”和谦逊的态度来获得真正的幸福。它还教会我在困难和挑战面前保持柔软和灵活，并提醒我修养心灵是重要的。这些体会和心得不仅对我的个人成长有所助益，也提醒我在现实生活中保持平衡和和谐。道家思想可以说是一种智慧的源泉，在我们追求人生意义和快乐的道路上给予我们重要的指导。
道家思想体会篇五
道家思想可以追溯到中国古代，代表了一种特殊的哲学思想。道家思想主张不追求功名利禄和物质财富，而是以平静、自在、悠然的心态面对人生。在这篇文章中，我将分享我的道家思想心得体会，包括如何修身养性、如何与他人相处和如何理解人生本质。
第二段：修身养性
道家思想强调了修身养性的重要性。通过修炼自己的内心，了解自己真正的需求和想法，以及控制自己的情绪，可以使我们更加平静、自在和悠然。对于我来说，修身养性的最佳方式是冥想。冥想可以让我的内心变得平静，帮助我理解自己的情绪和需求。同时，它还可以帮助我摆脱外部干扰和压力，并减轻压力带来的疾病。我发现，通过冥想，我可以变得更加了解自己，更加平静自在。
第三段：与他人相处
道家思想中强调了与他人和睦相处的重要性。这意味着我们应该通过交流和理解，建立良好的人际关系，以实现共同繁荣和发展。冲突和恶意对待他人只会导致不必要的伤害和不必要的烦恼。对于我来说，理解和尊重他人的观点是一个不断学习和实践的过程。然而，我意识到，如果我能够尝试理解他人的观点并与他们建立联系，这不仅能够使我们建立合作关系，还能让我们各自受益并实现共同目标。
第四段：理解人生本质
道家思想中的另一个关键观点是理解人生本质。这包括了思考我们存在的原因，以及这种存在的目标和意义。这种理解可以帮助我们避免不必要的干扰，把我们与自己的目标和愿望联系起来。对于我来说，理解人生本质的方式是放弃对外部事物的追求，专注于我自己的内在感受和自我实现。在这个过程中，我会思考我自己的情况，并考虑我应该如何行动，以实现更加平静自在的生活状态。
第五段：结论
在这篇文章中，我分享了我的道家思想心得体会。我相信，通过修身养性、与他人和睦相处和理解人生本质，我们可以实现更加平静、自在、悠然的生活状态。同时，我们还可以帮助其他人实现他们的目标和愿望，以达到共同繁荣和发展。做到这点，并不容易，需要我们不断学习和实践，但是如果我们能够坚持下去并实现这些生活方式，我们将会发现自己的生活变得更加美好和意义深远。
道家思想体会篇六
道家思想是中国古代哲学思想流派之一，是由庄子、老子等人所发扬光大的。道家思想强调的是道的存在和修行的方法，在对于人生、宇宙及自然等方面都提供了一种独特的认识和思考途径。
第二段：第三章的主要内容
第三章是道家思想的精髓所在。这一章从修养身心的角度讲述了道家的哲学思想，强调人们要将自身和自然相融合，与自然和谐相处。在这一章节中，道家思想提出了很多禅修的方法，帮助人们对内心进行深入的探索。
第三段：我的看法和理解
在我看来，道家思想倡导的是一种虚无主义的修行状态，强调个体需要将自己和外界分离开来，遵从自然规律，与自然相融合。对于我而言，这是非常有意义的，因为我经常感到紧张、压力、焦虑等消极情绪的困扰。通过学习道家思想，我开始意识到人对于自身要求过高，而如果能放下自己的欲望和需求，与自然相融合，会让人生变得更加平和。
第四段：对于当代社会的启示
在当今社会，人们由于工作压力、经济压力或者是生活负担等多方面压力的影响，很多人都感到焦虑和不安。这时需要学习道家思想，通过修行，达到放下欲望和需求，获得自我的内心平静和自在。这对于当代社会压力大的人而言是非常重要的。
第五段：结论
综上所述，道家思想的第三章对我们的启示非常深刻。人们应该学会修行和内心放松，遵从自然规律和自我内心的原则，达到内心平静和个人成长。如果我们能采纳道家思想中的一些理念和实践方法，定会有助于我们在当代社会压力下建立更加健康的生活方式，从而实现我们的个人价值，享受更加幸福的人生。
道家思想体会篇七
道家是中国古代哲学思想中的重要流派之一，被视为道家思想的代表人物。道家思想以“道”为核心概念，强调追求自然的道，并以此来指导人们的生活和修炼。通过学习与思考，我深刻体会到道家思想的独特之处，并对其所弘扬的价值观有了更全面的认识。在接下来的文章中，我将从“道”的意义、无为而治、逍遥游、生态观和审慎之道等方面，展开对道家思想的理解和心得体会。
首先，道在道家思想中有着重要的地位。道被视为宇宙间的最高真理，是一切事物的根源和本原。道的含义极其深远和广泛，它既是某种实体，又是某种非实体。道在物质世界中具有神秘的本体，但又超越物质，包含一切存在的根本力量。在我的理解中，道是一种普遍存在的力量，它不仅存在于山川河流、万物生灵中，也存在于人类的精神内心。人们只有通过心灵的净化和修炼，才能感悟道的真谛，并与之融合。
其次，无为而治是道家思想的重要特征之一。道家主张无为而治，即以无所作为的态度来处理事物。这并不是说放弃行动，而是指在行动中不操之过急，不做无谓的干涉，以保持某种均衡和和谐。在日常生活中，我意识到自己常常过分强调控制和干预，结果导致了烦恼和困惑。通过道家的思想启示，我明白了无为而治的重要意义，学会放下过度的执着和不必要的干涉，以达到事事畅通、无欲无求的境地。
逍遥游是道家思想的另一个重要观念。逍遥游强调个体的自由与达观，倡导人们放下世俗的纷扰，追求心灵的自由和宁静。在我感悟道家思想后，我开始思考自己的生活是否被各种琐碎的事情所困扰，是否迷失了自己的内心。通过修行和调适，我逐渐学会了释放束缚，让心灵飞扬，终于体验到那种释然自在的境界。逍遥游让我认识到，人生并非只有物质和功利，更重要的是追求心灵上的富足和满足。
道家思想对生态观的提倡也给我留下了深刻的印象。道家强调人与自然的和谐共生，主张顺应自然、维护和谐的生态环境。我深感现代社会对环境的破坏和资源的浪费，使得人与自然失去了原本的联系和平衡。通过学习道家思想，我体验到与自然和谐相处的美妙，也痛感到环境破坏的风险和代价。因此，我下定决心改善自己的生活方式，从小事做起，节约资源、保护环境，为构建可持续发展的社会作出自己的努力。
最后，审慎之道是我对道家思想印象最深的一点。审慎之道要求人们审时度势，从容冷静，不被欲望所驱使。在我日常的行动中，我常常陷入冲动和欲望的泥淖之中，制约了自己的进步。通过学习道家思想，我悟出了审慎的重要性。在面对琐事时，我学会了思考后再行动，避免因一时冲动而后悔。在面对选择时，我坚持秉持审慎的态度，不盲目跟从时尚或者社会的舆论。这种审慎之道不仅使我能够避免错误的决策，也帮助我在求知和修行上更加深入。
综上所述，道家思想以“道”的概念为支点，构建了一整套完整的哲学体系。我通过学习与思考，对道家思想有了更深层次的理解，对其所弘扬的价值观有了更为全面的认识。道家思想中的无为而治、逍遥游、生态观和审慎之道等概念，都给我带来了新的视野和生活理念。我将以此为指导，努力追求内心的宁静与自由，与自然和谐相处，更加审慎地面对人生的抉择。
道家思想体会篇八
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的'思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、杨朱等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老之学。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，能够为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要主角。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。故道家与道教常被混淆。实际上，道家与道教有很大的区别，用著名学者柏杨先生的话说，那是“狗与热狗的关联。”
道家学派的基本观点
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的思路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不一样于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会职责的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识潜质的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来应对世界。
道教标榜老子与《道德经》，乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。正因道教的思想理论渊源“杂而多端”，需要象《道德经》中那样的“道”来加以概括。而老子善摄生者无死地的长生思想以及传说中老子的高寿（“百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”），与道教修道成仙之旨又相吻合。加以秦汉以后，老子被尊为圣哲，受人尊敬，汉初又与黄帝并列，合称“黄老”，地位极高。复因“孔子适周，将问礼于老子”，位在孔子之上；“或言老子入夷狄为浮屠”，似犹佛教之始祖。在三教对抗中，崇奉老子，有助于道教同佛、儒相抗衡。
历代帝王对神化的老子，或立庙祀奉，或加尊号册封，其中尤以唐代为甚。唐太宗诏称“朕之本系出于柱史”，唐玄宗封老子为太上玄元皇帝，其后一再加封为大圣祖玄元皇帝、圣祖大道玄元皇帝、大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋真宗继封老子为太上老君混元上德皇帝。
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道家思想体会篇九
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6、知足则不辱，知止则不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、重为轻根，静为躁君。——老子
10、见素抱朴、少私寡欢。——老子
11、为无为，事无事，味无味。——老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15、非彼无我，非我无所取。——庄子
16、物固有所然，物固有所可。——庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
道家思想体会篇十
2.当我们爱别人的时候,生活是美好快乐的。——列夫·托尔斯泰
3.在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。——柯林斯
4.家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德
5.没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特
6.一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟
7.快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
8.所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁
9.悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克吐温
11.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天
12.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
13.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。——富兰克林
14.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
道家思想体会篇十一
1、天网恢恢，疏而不失。
2、见素抱朴、少私寡欢。
3、民不畏威，则大威至。
4、重为轻根，静为躁君。
5、莫逆于心，遂相与为友。
6、非彼无我，非我无所取。
7、吾生也有涯，而知也无涯。
8、飘风不终朝，骤雨不终日。
9、为无为，事无事，味无味。
10、物固有所然，物固有所可。
11、临河而羡鱼，不如归家织网。
12、逍遥于天地之间而心意自得。
13、中无主而不止，外无正而不行。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
19、不言之教，无为之益，天下希及之。
20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
27、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
43、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
52、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
59、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
69、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
70、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
71、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
77、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
78、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
79、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
82、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
86、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
88、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
89、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
91、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
93、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
97、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
99、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
102、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
103、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道家思想体会篇十二
2.人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》
3.一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明
4.天地无终极，人命若朝霞。——曹植
5.三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白
6.少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹
7.为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华
8.附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
10.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克
11.成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
12.一朵成功的花都是由许多雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。——冼星海
13.本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚
15.懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。——朱尔·勒纳尔
道家思想体会篇十三
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道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则
道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定礼貌的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放下社会职责、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。就应看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有务必的腐蚀性。
道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
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