读后感是我们对阅读过程中所获得的思考与感悟的总结和概括。写一篇较为完美的读后感要注意语言的表达和修辞的运用。在写读后感之前，不妨先浏览一下以下的范文，对于你的写作或许会有所帮助。

历史的足迹读后感篇一

在五月十八日，第三十四个国际博物馆日。在这一天，我们参观了博物馆中颇负盛名的历史文物。正是在这一天，让我开拓了视野，大开眼界；正是在这一天，使我认识了历史上的一些人物；正是在这一天，我感受到了历史人物的聪明才智。

在5月18日下午，我们踏上了去博物馆的路途，大家以两列的队形拍得整整齐齐，就好像一条长龙在匍匐前进着。不知不觉的，已经到了博物馆了，当时我的心情无比激动，似乎都已迫不及待的想要见识见识博物馆的文物了。

忽然，一个响亮的声音喊到：“五（2）五（3）班到五楼观看。”一听到这句话，我的心情是又高兴又激动，很不得一下子就飞到五楼去。

我刚一进门，首先映入眼帘的无非就是三位至高无上皇帝了，它们分别是乾隆皇帝，康熙皇帝和顺治皇帝。他们用自己的才华带领着人们走向辉煌；他们把自己的一生都放在了管理朝政上；他们不顾个人的利益，只为百姓着想。我真佩服他们。忽然，几个字眼使我一下子怔住了，这几个字是八岁继皇位，十四岁亲政。我一看到这，心里想着：康熙八岁就已经担起一国之君的重任。而我八岁时还只是个天真顽皮的小孩子呢！他十四岁亲政治理国家，而我现在还连一个组长都当的不合格的人呢！我真是自愧不如啊！所以，我以后一定要向康熙一样，做个负责任合格的组长！

除了以上几位皇帝，我还知道了满族是开放的民族，讲文明，重礼仪，爱幼敬老，尊孔重儒；重视教育，言谈举止，彬彬有礼。满族的民间文艺和体育活动丰富多彩而独具特色。我既然身为一个满族人，我想我一定要做一能生长在这样的国土上，让我感到无比的自豪！个讲文明的好满族人，不辱满族人的美名。

对了，我还知道了一个关于满族人始祖的'神话传说呢！这个传说产生于无文字时代，表明满族是经过原始母系氏族社会的古族。故事内容是：有一天，仙女佛库伦吃神鹊衔来的仙果，有孕而生下天童布库里雍顺，后来成为部落首领，他便是满族人的始祖。看完了这个故事，我的脑海里浮现了一幅幅美丽的画面。

今天，我能来到这个博物馆，我真是三生有幸啊！我不仅开拓了视野，还明白了许多知识，知道了历史上的一些文化古迹。我无比感到幸福！我生长在这样的国土上我感到无比的自豪。

历史的足迹读后感篇二

我从未有过悲秋的情怀，可眼看那片片落叶飘荡，摇曳，却说不出的悲伤。

它们仿佛从遥远的天际跋涉而来，在我的身边哭泣着，诉说着，最终无奈的归于沉寂。我真的不是一个好的聆听者。

记得那年的雪也是如此一般，我们相互诉说着彼此的苦楚，在大地上铺满白色的哀伤......

陌生的.城市，孤寂的街头，漫长的等待，路边的老树吟唱着死去的往事。这个假日不再有水果。教堂的钟声其实并非预示着黎明，摩天轮上的尖叫只是撕心裂肺的哭喊，背离的足迹依旧上演着永恒，哪个车站，淡漠的嘲笑着离人.....

这个季节再次上演着往事的曲目，料不到这结局到底是欢笑还是泪水，我不喜，不乐，不哀，不叹，不悲，不恼；追逐着昔日的梦想，用尽一切奋力奔跑，清晨中的足迹，夕阳下的身影，谁能说这不是传承中新的开始。

玫瑰的颜色，我独爱着它，千丝万缕，映衬在我的瞳孔之中，玫瑰的茶飘荡的是妖异的芳香。

玫瑰的酒散发的是醉人的梦幻，深夜之中，再昏黄的灯光下迷离，执子之手，与子偕老，星空下撰写出我们的约定........

以爱与青春为名，陪你一路成长

不失初心，不忘初衷

历史的足迹读后感篇三

奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。

整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的`，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么？她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。

历史的足迹读后感篇四

一、活动主题：寻历史足迹，扬中华文化

二、活动目的：

桂林山水文化历史悠久，具有深邃的文化内涵。在绵延的历史中，桂林山水文化影响了一代又一代的人，它融入了中国古代文人、士人、画家、隐士等人的思想观念。各种民间神话传说、宗教文化思想、民族风情融为一体，形成了独具特色的桂林山水文化，这也是中华民族传统文化的一大瑰宝！而桂林市博物馆就是桂林历史文化名城形成和发展的一个缩影。一个国家或地区的博物馆，是反映该国、该地区民族文化的重要“窗口”。同时，它也是十分丰富而生动的校外“辅导课堂”。历史是人民创造的。博物馆折射着前人的脚步，预示着未来的远景，大大小小的博物馆，就象一部部百科全书，向人们展示着自身的风采。为了进一步了解了桂林的历史，品味桂林深厚的文化底蕴，体会中华文化的博大精深，丰富我们的历史知识，开拓同学们的视野；也为了更好的保护桂林这座历史文化名城，继承和弘扬民族传统文化，提升我支部成员的思想觉悟和认识，增强民族自豪感；更为了让同学们在知识的海洋中认清自己的位置，发现自己的不足，在无形中使同学们对自己有一个正确的定位，增强继承和弘扬民族传统文化的信心和毅力，并为继承和弘扬民族传统文化而刻苦学习和努力奋斗，我团支部决定组织本支部全体成员去参观桂林市博物馆，并在那里开展以“寻历史足迹，扬中华文化”为主题的特色活动。

三、活动意义：

桂林市博物馆是桂林历史文化名城形成和发展的一个缩影。这个缩影折射出了桂林的昨天，它的明天还需要我们年轻的一代去谱写。桂林这座悠悠历史文化名城，物华天宝，人杰地灵。历史留下了桂林的昨天，历史还将展示桂林美好的明天。参观博物馆是一次很好的与历史文物接触和了解的机会，使我们能更方便的学习历史，学习更多从书本上学不到的知识。通过这次活动，我们可以增长很多知识，并在增长知识的过程中成长。

从更深一层来说，这次活动还有以下深刻意义：

（一）了解人类文明历程

对于我们来说古老的人类祖先只是意识上的一些人，他们早已经消逝，而我们可以通过参观桂林博物馆中的考古研究人员发现的历史文物来加深对先人的了解，了解他们怎样生产劳动进化，这对我们来说有重大意义。在这次的活动中，我们可以看到很多历史文物，由此想象原始人类在燃烧的篝火旁进食的.场景，了解到他们能够生火、捕捉猎物，过着群居的生活。我们还见到一些陶器的残碎片和骨器，说明那时的文明已经起步，人类开始征服自然，用智慧满足生活的需要。我们可以参观少数民族的服饰、生产用具，从那里可以看出各个民族在生产活动、民俗风气的差异，但是不管是精美繁杂的苗、瑶服饰，还是简朴大方的黑、白壮服，可以看出他们热爱生活的共同之处。参观桂林博物馆，有利于我们更进一步了解人类文明的历程，感悟了我国各个民族的智慧与美丽！

（二）弘扬中华民族传统文化

桂林山水文化历史悠久，具有深邃的文化内涵，是中华民族传统文化的一大瑰宝！通过本次活动，有利于进一步了解了桂林的历史，品味桂林深厚的文化底蕴，体会中华文化的博大精深，丰富我们的历史知识，开拓同学们的视野；也有利于更好的保护桂林这座历史文化名城，继承和弘扬民族传统文化，提升我支部成员的思想觉悟和认识，增强民族自豪感；更有利于让同学们在知识的海洋中认清自己的位置，发现自己的不足，在无形中使同学们对自己有一个正确的定位，增强继承和弘扬民族传统文化的信心和毅力，并为继承和弘扬民族传统文化而刻苦学习和努力奋斗！

（三）增强支部凝聚力

在活动前期，为保证活动有序开展，我们需要做很多准备工作，需要收集桂林博物馆的相关资料，需要了解天气和交通信息，需要派代表去踩点等等，班干根据同学们的不同特点对同学们进行合理分工。同学们在完成交给的各项任务中共同协作，互相帮助。提高了同学们的协作能力，增强了支部凝聚力。

（四）提高沟通交流能力

在参观博物馆的过程中，同学们在遇到疑问的时候，需要虚心地向博物馆中经验丰富的工作人员询问和学习，并大胆地和他们交流与沟通，而且工作人员总是能用幽默风趣的语言回答同学们提出的各种问题，可以让我们在轻松愉快的氛围中学到很多宝贵的学习经验。在交流过程中，同学们也融入到这种幽默风趣的语言氛围中，跟着工作人员的思维走，学习他们与人沟通的技巧，并且大胆提问、积极沟通。这就大大提高了我支部成员的沟通交流能力。

四、活动时间：xx年12月16日12:30—16:00

活动地点：桂林博物馆

五、人数：26人

活动参与人员：xx级商务英语第二团支部全体成员

六、活动流程：

（一）活动前期准备工作：

1.针对此次活动召开班干部会议，班干商量活动开展的时间、地点和具体活动流程。

2.召开班会，征求支部同学的意见和建议。

3.对同学们进行合理分工，第一组负责收集桂林博物馆的相关资料，第二组了解天气和交通信息，第三组派代表去踩点。

（二）活动中的具体流程：

1.12月16日12:30支部全体成员在校门口集合，然后搭车到桂林博物馆。

2.在工作人员的带领和解说下，依次参观《桂林历史文物》、《广西少数民族民俗》、《国际友人礼品》、《明清梅瓶》这四个陈列馆。

3.同学们讨论刚才的参观过程中有哪些收获并分享心得。

4.团支书对本次活动作简单总结。

5.合影留念。

6.搭车返校。

（二）活动后期相关工作：

1.宣组委负责照片整理和海报制作。

2.团支书负责写活动总结.

七、活动中应注意的问题和细节：

1.同学们需要带上学生证，并自备零钱搭公车。

2.出发和返回的路上都要注意安全。

3.在博物馆中要听从工作人员的安排，不能大声喧哗，参观时要遵守规则，不能随意触碰和破坏馆中历史文物。

八、经费预算：

项目

单价

数量

总计

车费

4元/人

26人

104.00元

海报

2.0元/张

1张

2.00元

总计

106.00元

历史的足迹读后感篇五

没有教科书教条、没有过多意识形态影响、也没有大陆版过多删节，这版中国近代史让人觉得更加真实。作为中国近代史，作者并没有单独去叙述近代中国衰败与名族解放运动伟大，而是从对近代有较大影响清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为近代史范围，但正是“超出”这部分才让我们对我们国家有了更深刻认识。

在当前图书市场上，介绍中国近代史书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样避重就轻，要么就是标准主旋律，让人看了感受不到历史气息。对于这本书大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页书到了大陆就少了四百页，其中缺少内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹内容之外，能够成系统写清中国近代史也不是件易事，毕竟中国这段时间发生了太多太复杂东西。

第一历史已经随着时间而消逝，书本上第二历史将随着文化传承而代代相传，但是历史真相是不容掩盖也不容篡改，所有民主文明社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己统治，那种《1984》下社会必将受到人民审判和历史惩罚。

历史的足迹读后感篇六

《林汉达历史故事集》是一本历史故事丛书，它的故事中用的都是白话文，听起来很顺耳，读起来很上口，它的参照物都是正史，如《史记》里面没有写像《桃园结义》这样的野史，一个个小故事串连起来就栩栩如生的描述了从商朝到汉朝的经过。

读这样的'史书令我增长了许多历史知识，认识了像赵盾这样的不二忠臣，也认识了像图岸贾这样的小人；我懂得了历史上没有好与坏，只有功与过。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晋灵公被图岸贾带坏了，让我领悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。

读这本书如同听故事一样，秦始皇暴虐成性，终究失去了江山。刘备三顾茅庐，终于打到了诸葛亮，让我明白了，只要有诚意，就一定会打动别人。而有些小人，一时讨皇上的欢喜，却遗臭万年；相反，有的忠臣一时忠言逆耳，却名垂青史。

历史的足迹读后感篇七

多少次蓦然回首，才发现身后留着一串长长的失落，总跟着足迹延伸；多少次驻足遥望，才发现远方依旧蒙o，带着一种神秘的诱惑。然而，每一次回眸，身后都有些含泪的微笑，许多走过的路都那么令人珍视和怀念。

童年，如同一个滚动的毛线球，陈年的丝丝缕缕都被牵了出来。幼年由于泪腺特别发达，加以胆小，因而街坊亲友都预言：“这孩子将来不会有出息的。”可好强的父母硬是不信，也许是因为他们望子成龙的心切，也许是因为他们受够了“面朝黄土被朝青天”的单调生活，不愿自己的下一辈走他们已走过的路的原因吧，于是，四岁时他们就教我识字。可我好像天生就比较笨，刚开始连“2”都写不好，看着我，父母真有点恨铁不成钢了。

弹指间，我上了小学。起初，父亲挺为我担心，可一年下来，我不仅能写出漂亮的“2”字，而且学习成绩还遥遥领先，后来还当上了一班之长。于是凭借着乖巧的性格和踏实的学习精神，学习成绩总是名列前茅。年终在“三好”学生的红榜上，总能找到我的名字。在无忧无虑中，我以优异的成绩考上了中学。

中学时代，在我的印象中，一度曾像一层神秘的面纱，蒙蒙oo，看似一揭就开，可却怎么也鼓不起去揭的勇气。在小学自负惯了，对中学的课程竟有点不屑一顾，错误的思想最终导致了错误的结果。几个星期下来，我逐渐感到有些吃力。痛定思痛，我暗暗下决心，一定要做一个强者，去接受生活的洗礼，做一个顶天立地的男子汉。几经挫折，我还是失败了。我天生好强，不甘心整日生活在被人遗忘的角落里。自惭成了一股不可抗拒的力量，敦促我狠下了一番工夫，学习竟有了很大的进步。当然，我之所以能有今天的成绩，是与父母的关心和老师的帮助分不开的，他们总在我最需要温暖和关怀的时候出现，我把这些永远锁在记忆的宝闸之中，永远珍惜它。

高中，是人生的一大转折点。掐指算来，我已上了十年学，昨日立下“欲与天公试比高”的壮志雄心，今日我将为之挥洒汗水。我知道，一步不慎都可能导致终生的遗憾。在泥泞中挣扎才知世上没有好走的路，在命运中颠簸才知人生并非一帆风顺，“人生能有几回搏”，奋力搏才是人生的主题。我一定要使出浑身的解数，再搏一回，去挽回那一段逝去的时光。也许应了别人的话，我不会有出息。但我好像天生就。

比别人多长了一根不肯认输的筋，在沉默中顽强地同命运抗争。蓦然回首，才发现自己已迈出了不怎么成功的一小步。在求学的历程中，啜饮过孤独，也畅饮过辉煌，一级一级，留下了一串串清晰的足迹，踏着写满自信的阶梯,走向成功。

历史的足迹读后感篇八

今天，我读了《林汉达历史故事集》这本书中“破釜沉舟”这一个小故事，这个小故事情节曲折，内容有趣。

“破釜沉舟”这个小故事主要讲了：赵国向楚怀王发出求救，于是，他便派项羽去救赵国。楚怀王担心项羽脾气太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一个叫宋义的大将看管项羽，他还为将士们定了规矩，不能有人违抗楚怀王的命令，如果违抗命令，就得砍头。到了赵国，项羽让宋义赶紧救赵国，可宋义仍然喝酒作乐，项羽非常生气，杀了宋义，砸了锅，沉了船，没有退路的将士们全都向前冲去，不断厮杀，果然，他们不负众望打了三天，赢了九场，还救下了赵国。

读了这篇故事，我明白了做事要一鼓作气，不能像宋义一样，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以学习项羽做某一件事时，为了成功，不给自己留退路，鼓励自己向前冲，最终才能取得成功。不过我们不能像项羽脾气那么暴躁呀！

历史的足迹读后感篇九

这个寒假，我看了着名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》，下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得。

1，它读起来很顺口，就和听普通的故事一样，读起来很流畅，不像其他的历史读物，读起来稍有些拗口。所以，说它是一本历史读物，还不如说它是一本故事书。

2，它的故事情节比一般历史读物生动。前前后后几个故事，都彼此串联起来，让我读了一篇，还想读一篇。有一次，我连续读了一个多小时。从春秋时期一直写到三国时期，都是这样。往往前一篇篇末说到的一个人名，后一篇，就与故事内容息息相关。

3，所撰写的历史详细并取材于正史。书中记述了从春秋到三国一千多年的几乎所有重要事件。而且都是在正史上有记录的事件，像原来《三国演义》中记述的“桃园结义”“草船借箭”在书中都没有出现。

4，插图精美。往往我们在读历史读物时看到的几乎都是满篇的文字，没什么插图，让人觉得枯燥无味。而这本书，不仅附带了三四十幅插图，而且在每一章的最后，都有该时期的一幅地图。如：在《战国故事》一章的末尾，附有一张战国地图。

以上就是我认为这本书的精彩之处。

读了这本书，我也许才真正的理解这一千多年的历史。才真正理解了这一千多年灿烂辉煌的文化。

历史的足迹读后感篇十

本书全面详实地介绍了天津历史。分为悠悠岁月---古代篇。包括古代天津的经济生活和独具特色的民俗风物。还有峥嵘岁月---近代篇。包括民主革命的奋斗历程，经济的近代化进程，近代大都市的建设，中西交汇的近代文化和近代的城市社会生活。最后是光辉岁月---现代篇。包括人民政权的建立和巩固，社会主义道路的初步探索，伟大的历史转折和天津巨变的十年。

这本书以设卫建城600多年以来的历史发展为主线，突出改革开放以来天津与时俱进，巨变腾飞的历程，将爱家乡，爱祖国，爱党，爱社会主义的教育融为一体。充实社会经济和社会生活的内容，选取历史上能够充分体现天津特色的政治、经济、文化等诸方面的现象与成就，展示天津的独特风貌；在文字表述的基础上，选取丰富的历史图片及图表资料，直观、形象地再现历史，图文相得益彰，增强教材的趣味性和可读性。

天津是中国历史文化名城，在中国近代历史上也是一座占有重要地位的城市。与历史悠久的中国古都型城市相比较，天津历史并不算太长，天津设卫建城600多年。传统天津的城市地位也不是特别高，在明代天津是座卫城，但因天津依河近海，地处水陆通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世纪以来，西方资本主义国家逐渐把侵略的矛头伸向中国，从海路上走，到天津最为方便，最能接近清王朝，所以就把开天津为通商口岸当成既定方针。从鸦片战争到20世纪40年代，先后有九个国家在这里设立了租界，这在世界各国的城市中是独一无二的。这是一段屈辱史，也是一段抗争史，同时又是一段文化史。它说明这一时期的天津因为有着中国其他城市难以比拟的特殊地位，成为了世界各国关注的焦点。

由于天津是中国北方最早和距首都最近的开放城市，是中国汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明进入中国最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引领中国近代文明的特殊地位，促使天津自19世纪六七十年代到20世纪初，出现了一大批“中国之最”。比如，中国的近代工业是从洋务运动开始的，而洋务运动中的许多着名企业就出现在天津，天津机器局是世界上规模最大的火药厂。()能以最先进的设备生产最新式的火药；开平矿务局是当时办得最成功的洋务企业。此外，中国最早的电报和电话通讯，中国最早的邮政和邮票，中国最早的运营铁路，中国最早的高等教育……无不出现在天津。

天津能在近代中国风起云涌的千古变局中走在全国前列不是偶然的历史现象，由海河、海洋孕育和发展起来的天津文化，源远流长，底蕴丰厚，具有开放、包容、多元的显着特征。文化，是一个城市的精神，也是一个城市的灵魂和风骨。

读完这本书有助于我对这座城市深层面的了解与认识。带给我对天津的热爱，以及对天津腾飞的信心，这正是这本书的意义所在。

历史的足迹读后感篇十一

去年生日时，妈妈买了一本书叫做《雪中足迹》，这本书是在叙述圣严法师一生宣扬佛法的伟大事迹，也记录着圣严法师在社会上的施舍、行善的足迹，这本书让我深深感动，也让我知道圣严法师在世的七十多年来，不断地在海南弘法、让海南有了重大的改变，现在就让我们一起看这本书吧！

《风雪中的行脚僧》这是圣严法师的自称，他一生到处弘扬佛法，足迹到过美国、日本，不但让世界了解佛教，他更致力于世界和平，也很早就得到西方世界的认同及肯定，他一直坚持着平等，不管是贫富、阶级，他都愿意传教，并且也获得了海南四百年来最有影响力的五十位人士之一的`肯定。

“虚空有尽，我愿无穷”，圣严法师的心愿那么伟大那么的撼动人心，圣严法师圆寂的消息开时，重重的打了人们一拳，许多人心都碎了，他圆寂前许下了这段话：“我今生做不完的事，愿在未来的无量中继续推动，我个人无法完成的事，劝请大家共同推动。”如果这世界上真有来世，我非常希望有机会认识圣严法师，也非常想要帮他完成慈悲的大愿——创立法鼓山大学，让圣严法师的心愿早日达成。

历史的足迹读后感篇十二

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，路虽然是漫长的，但每个人在自己成长的道路有着不一样的足迹，有着不一样收获，有些人是收获了成功和喜悦，有些人却是充满了仇恨和伤痛！

通过这几天阅读了《成长的足迹》这本书，用心读完作者用饱蘸真情的笔墨写下的语重心长的话语，引人深思！娓娓道来的故事，行云流水般的文字，心中道不尽心酸，却更有一番幸福滋味，令人神往！每字每句皆似甘露滋润着我的心灵。潜移默化地，我心中不觉生出一股勇气--我要追求一种“千淘万滤虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的人生绝对感受！

成长，是人生路途中必不可少的东西。何谓成长？便是在尝试着许多第一次甚至第无数次的创新，来磨练我们那虽然慢慢长大但仍显得稚气的脸、身、心，这就是成长。

难以否认，成功有时还得靠机遇，然而，偶然性因素虽是无法预测的，但成功总是垂青于那些有准备的人的！当今时代呼唤人才，“是金子总会发光的。”所以，不要埋怨什么，“只为成功找方法，不为失败找借口”！

人们常说：光阴似箭，逝水不回。的确，当我们回头看自己走过的路时，便深有感触,感慨万千。

历史的足迹读后感篇十三

有时候，是历史创造了人，而非人创造了历史；如同，我们经常的以为“时势造英雄”。

我甚至这样想：人，作为具有社会属性的动物，早已被历史设置好了一个样子――你本说会成为的样子。请不要挣扎，因为你一个人，改变不了历史――即使，你可以奋斗，从而成为历史的一部分。

我倒更觉的，唯物地讲，巴顿“英年早逝”是历史对他这个幸运儿的一种格外恩赐――因为他只为战争，确切说是为二战中美国的“正义战争”而生，而战争又远非历史的全部！他的幸运就在于，历史保留了他的传奇，尤其是那闪耀般疆场驰骋者的经历，却又无情地没有了去指挥几位狂妄自大到自以为可以创造或者改变历史的政治家家们发动的“错误的时间错误的地点的错误的战争”的机会。

现在看来，至少我们这些市侩般清高虚伪的研读批鉴历史的品味者看来，巴顿远比麦克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由却是历史偶然性的“不公正”地对待了不同的“英雄”们：麦克阿瑟没有英年早逝，进而留下了更多的所谓的“败名”――是他所并不想被历史所记忆的。

其实，每个人都不过是历史的小丑而已，即使，他可能曾经被认为是顺应了历史潮流的伟人。只不过，有些小丑，演出了更多更大的“闹剧”，让更多的人知道了：“哦，原来有那么个人”而已罢。历史的轨迹，不会因为某一个人，某些人，甚至某个群的“折腾”而改变了它必然的轨迹――当然，那些扑来跳去的“折腾”，真的也就影响了那么些人，但最多也不过如此啊。宇宙般广阔和长远的历史，只有取到它极限小的边际量，才唯一有可能地等同于在某种特殊的时代背景下，一些看似偶然或者必然我们所熟知或者淡忘的历史吧。事实是，只有再做一个无穷区间内的积分，才可以成为那个取到了极限小的边际的历史！

这样以来，似乎每个具有意识的高级动物都很可悲――是，而且，也是我们必须承认的。实际上，大部分的我们，都不会想的太多或者太深。中国人古谚常说，人无远虑必有近忧。我们有太多的近忧，俗人在忧虑着生活，工作，事业，追求还有感觉；而所谓的伟人们，也会被历史蒙蔽了已经很有远见的战略眼光，忧虑着民族，国家，地区，战争，协商……如此的多，如此的复杂，如此的冗乱，怎么还有我在这里又“疯”又“傻”而且还“无聊”的“远虑”呢？这，只会被似乎克服了某些“近忧”而成为了所谓的“成功人士”们不屑一顾的扯淡闲谘罢――而且，真的怀疑，不要多久，自己也成了那样的一个成功者！至少现在，自己仍然有很强的欲望去做那么一种追求。

应该是吧――可是，人类的可悲，又何不是正因如此呢？

历史的足迹读后感篇十四

历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”，历史读后感。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

原来历史可以这么理解的。

历史的足迹读后感篇十五

今年暑假,我读了一本有趣的书,是中国历史上,共777页,这本书讲了华夏文明的起源与传说,带我们去畅游西周封建时代的确立…最终在大汉朝的守成与衰落的门口停下来.这本书给我们带来喜怒哀乐,喜是欢喜姬发把纣王打败,怒是愤怒纣王竟那样骄奢淫逸,哀是哀悼英雄项羽之死,乐是乐得公子小白终于得到了王位.

但给我真正留下印象的是纣王时代,那时百姓的生活生不如死,可是纣王竟毫不怜惜,反而愈加放肆地做坏事,还好有姬发在,那些挺到最后的百姓终于过上了幸福的生活,他们的快乐,勇敢,智慧全都印在我的脑海里,让我终生难忘,当我把这本书看完后,我静静地坐在椅子上,心想:“为什么不能让战争停止,让两国握手言和,成立一个大国让世界和平呢?为什么总有些像费仲雷开那些卑鄙无耻的小人呢?如果没有他们,世界会变成什么样子呢?这些都一定会在这本书里呈现出来,所以我一定要快点去中国历史中.

你们想知道古代的秘密和传说吗?那就赶快来读中国历史吧！

历史的足迹读后感篇十六

这是一本站在学术的角度写给大众看的科普书籍。

原始时期的人类，没有直接的文字记载的史实，全凭后代的人的只言片语、神话传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考验一个人对历史的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识，在本书中又运用了王国维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。很推荐。

在本书中难能可贵的是，不仅仅是事实的堆砌，更有作者对原始人类精神的思考。从懵懂的混沌到渐渐有知，因何母系，缘何父系，整段石器时代的脉络被这样轻松画出。读者理解的更加容易，却也反映了作者的学术高度。与此同时，在本书中提出了诸多与大众认知相悖的一些想法。虽然历史已然尘封，真相不见天日。但是却不妨碍好奇的后人追逐真相的脚步。研究没有对错，在于它给后人的启示，其意义的价值远远大于结论。

总之，本书粗粗一读是一本可爱的历史科普小文，细品却大有乾坤。看您挖到哪一层了，无论深浅，总有收获。

[中华历史读后感]

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历史的足迹读后感篇十七

读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680bc)到希腊人击退波斯人的侵略(479bc)，前后2。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。

另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了“插话中的插话”。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者——到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍——盖菲拉(gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果——他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种“插话中的插话中的插话”——我称之为“三次方插话”——在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个“三次方插话”结束之后，在五96之前，即“一次方插话”结束之前，还有几段“二次方插话”和“三次方插话”。我要是苛刻一点的话，甚至连“四次方插话”都能找出来。

(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)

这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种“故事中套故事”的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言∕叙述∕故事∕logos本身的流动而流动的讲述方式。它是一种随时准备分流、回溯、旋转、重新汇合的言说之河。现代派小说中有所谓“意识流”、“生活流”的说法，借用一下这类术语，我也可以叫希罗多德的讲述方式是一种“叙述流”，或者说“logos流”。它想向人们展示的，其实并不是一个有着清晰的原因-结果∕开端-结局的、单线条的、摆在那里的固定的话语客体，而是一个有着众多线索、可以随时把某一段拆开，单独讲述的、可以从不同视角、不同目的去解读的言说主∕客体结合物。不光是读者可以以不同的途径来接近它，如果作者希罗多德不想讲述希波战争的话，他完全可以根据手头的材料，在诸如《希腊及周边地区风土志》或者《希腊及周边地区政治沿革录》的题目下重新开始他的叙述。而如果是这样一本书，而不是《历史》流传到今天的话，人们从中能得到的信息量，我想并不少于今天的《历史》的80%，只怕在有些方面会超过100%。

换句话说，今天的人们读《历史》觉得主线太不清晰、太繁杂，其实是看有脚注的文字太多了的缘故，是被某一种思路带领着看书看惯了的缘故。(而且就算看有脚注的文字，你何曾看到过“三次方脚注”这样奇妙的玩艺?)现代人所习惯的不是“logos流”，而是“思路”。而且这个“思路”一般来说都是力求意义上的单向性、拓扑学上的简单性，也就是说歧义越少越好、歧路越少越好。像海德格尔那样对多重词义、多重理解的沉迷，像《花园小径》那样结构分散、无明确导向、多重线索反复交叉的叙述方式，出现于现代哲学、现代派小说中，似乎很新鲜。其实我要说，你看《历史》就明白那并不是首创。

“流”与“路”的区别，就在于流本身就没有，也不要求有明确的导向性，它往往是“讲到那里算那里”的，人们面对它也只有“随波逐流”的份;而路再怎么复杂，就算成了一片四通八达、无所不至的路网，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要从哪里到哪里去”的心态是避免不了的。这也就是“意识流”不能被称为“意识路”的原因。“路”总是从原始的环境中，被“走得多了”走出来的、和原始环境不一样的东西，而“流”却是包围着你的、迷惑着你的方向感的、浑然一体的原始之物本身。对于《历史》，追求一种clearlycut的结构，既是我们现代人的误区，也是无奈。