读后感是对自己在阅读过程中所感受到的情感和体验进行总结和回顾。在写读后感时，要注意思路清晰，结构完整，逻辑严密，语言生动。以下是小编为大家收集的几篇优秀的读后感范文，仅供参考。第一篇读后感是对村上春树的《挪威的森林》的赏析和思考，作者从自然、孤独、爱情等方面深入阐述了小说所表达的主题和意义，给人以很深的启示。第二篇读后感是对刘慈欣的《三体》的评述，作者从科幻、哲学、人类命运等角度出发，深刻剖析了小说所揭示的人类思维和社会问题，引人深思。第三篇读后感是对余华的《活着》的感悟，作者通过对主人公福贵的命运遭遇和生活经历的描写，深刻地剖析了人生的意义和尊严，让人为之动容。这些优秀的读后感范文无论是从内容还是写作技巧上都有很高的价值，希望能给大家在写读后感时提供一些参考和借鉴的思路。

扁鹊见蔡桓公读后感篇一

《韩非子喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，积极反对共，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

扁鹊见蔡桓公读后感篇二

春秋战国时期，群雄逐鹿，诸侯争霸，齐桓公身为一国之主，其必是一代英才，却死于疾病之中，实令人费解。

细读《扁鹊见蔡桓公》，便会发觉桓公之死，扁鹊难逃其责。话说桓公本没有什么大病，扁鹊第一次见时也是这般承认，顶多是个亚健康状态，可扁鹊错在了言语上面，见面即说桓公有病，不治会死。任谁听了这种近似诅咒的'话都不会开心的，桓公正是因此而不悦，才不答应接受治疗的。此后几次同样是扁鹊出言不慎，结果桓公一代英才丧命于此。

由此可见，成大事者必慎于言。

扁鹊见蔡桓公读后感篇三

《韩非子喻老》讲述了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊几次去看望蔡桓，发现他的病情每况愈下。他试图劝他就医，却被对方嚣张地拒绝了。蔡桓因此得了绝症。

看完这个寓言，恐怕大家会觉得蔡桓公太傻，傻得可笑，但生活中，像蔡桓公这样不能及时在言行道德上“治好”自己小病的人还有很多。对待缺点和错误，要防患于未然，及早改正，否则后果不堪设想，后悔也来不及。

有些学生自以为是，对老师的教育不屑一顾，不听家长的劝告，对学生的批评也无动于衷。他们把伤害别人当成小事，以放肆为无拘无束，以不上进为荣。要知道，积少成多，小错终成大错。

“没有纯金，也没有十全十美的'人。”每个人都不可能是完美的，都存在不同程度的缺点和错误。问题的关键在于能否正视他们。三国时期，袁绍仗着自己的军队强大，不听部下的劝告。官渡之战，他一败涂地，前功尽弃。恶事虽小，但已成。”

当然，一个人的缺点可能不会马上改正。这首先需要顽强的毅力，其次要善于听取别人的建议。因为有些缺点你自己可能没有意识到。学习别人的长处，弥补自己的短处，善于发现别人的闪光点，对比自己的不足，从中学习。

扁鹊见蔡桓公读后感篇四

春秋战国时期，群雄逐鹿，诸侯争霸，齐桓公身为一国之主，其必是一代英才，却死于疾病之中，实令人费解。

细读《扁鹊见蔡桓公》，便会发觉桓公之死，扁鹊难逃其责。话说桓公本没有什么大病，扁鹊第一次见时也是这般承认，顶多是个亚健康状态，可扁鹊错在了言语上面，见面即说桓公有病，不治会死。任谁听了这种近似诅咒的话都不会开心的，桓公正是因此而不悦，才不答应接受治疗的。此后几次同样是扁鹊出言不慎，结果桓公一代英才丧命于此。

由此可见，成大事者必慎于言。

《三国演义》即是一很典型的例子，其时刘备出道不久，仅靠一“皇叔”名分处世，对孔明来说自然没什么投靠的兴趣。可历史正是因此而精彩，刘备见到孔明之后，并没有直言相邀，因为这只会引起孔明的反感。刘备聪明地先向孔明问好，将其称赞一番，然后向其恳求天下大势。“皇叔”如此恳切，孔明自然不好推辞，一番治世名言说得孔明自己也热血沸腾，多年来出山的心愿也有所触动。但刘备更为高明的是以德服人，他请孔明为了天下苍生出山，这倒和抗震救灾时“人民养了你自己看着办”有异曲同工，孔明就在刘备晓之以理之下踏入三国的舞台。

同样，因为语言误事的情况也有所发生。一位华裔留学生在美国当警察，工作是效力于辖区居民。一次一个小孩掉入河中被救，需要通知家长，他便打电话说：“夫人，您的孩子掉河里了……”话还没说完，对面就已经晕过去了。后经同事指点方知，正确说法是“夫人，您的孩子获救了……”这样家长即使不知道发生什么事，也一定会先放心孩子安全。仅仅是一句话的顺序，也蕴含着极其深奥的门道。

故而，成大事者必慎于言。

扁鹊见蔡桓公读后感篇五

疾病既然存在，就应该正视它，然后治疗它。只有这样，才能减轻疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那样讳疾忌医只会延误治疗，最后一命呜呼。其实岂止是蔡桓公，我们周围有许多人不也是如此?只不过他们的病不在身体上，而在心里。他们的疾病是自己的缺点和错误，而别人的批评就好像是扁鹊关于病情的诊断。从这则“寓言”里不难看出，对待别人的批评是应该虚心接受的，讳疾忌医只会给自己造成危害，丝毫不利于“疾病"的治疗。

人孰无过?过而能改，善莫大焉。错误是无法掩盖的，它存在着，你不承认并不能对它有丝毫改变。畏惧错误只会阻碍进步。错误其实也有其益处，那就是暴露出工作中的缺点。认清了错误就能发现那些不足，而不断的改进就可以实现一种螺旋式上升。刚愎自用是无法发现错误和不足的，因为当局者往往会陷人对成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的几乎全部都是优点和长处。忠言逆耳，大多数人都是喜欢听“顺言”而不是逆言的。只不过“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，被忽略的意见背后往往隐藏着忧患，就如同蔡桓公的“隐疾"一样。其实，只要多听“扁鹊’’们的意见，就可以尽量避免错误了。

如果错误已经带来了损失，也不要灰心失望。失败是如何才能够成为成功之母呢?首先就需要承认错误、纠正错误，从失败所犯的错误中吸取教训。而当局者迷，旁观者清，你的错误别人看得更清楚，他们的意见最珍贵，何不敞开胸怀，去吸纳别人的意见呢?如果在错误之后依然固执地坚持，就会陷人这样的境地：由一个错误滑向更为严重的错误。而改正起码可以给自己一个重新奋起的机会。

愿天下人不要再犯讳疾忌医的错误，不要再让后人觉得他们的行为是多么的可悲。

一定要防微杜渐，我是一个小毛病很多的人，做事总有点儿心不在焉，丢三落四，所以经常会惹下一些不大不小的麻烦，多费了不知多少的工夫。父母因此不知说了我多少次，我总是那么满不在乎地回上一句：“小错不断、大错不犯嘛，又不是什么原则性的问题。’直到遇上一个大大的教训。

家门口便是一条车水马龙的主干道。我常常不看红绿灯，只要觉得两边的车子离得还比较远，就飞快地跑着穿过去。有时站到马路对面的时候，回头看到擦身而过的汽车，我心里还会十分得意于自己的机灵和迅速。

一个冬天的傍晚，妈妈让我到对面的菜市场买块豆腐回来。我拿着小盆，和往常一样准备冲过马路。天色已经昏黑了，我向两边扫了一下眼，看到近20米内没有汽车，便箭一样向对面跑去。六车道的路很宽，就在我接近路对面的刹那，一辆从前面路口拐出的车已到了身边!当时“轰"的一声，所有的血液都冲向头顶，但脑子里成了一片空白，那种突然间铺天盖地袭来的死亡的恐惧使我整个人都僵住了，呆在那里一动不动!接着是刺耳的刹车声和碰撞声。不知多久以后，我才回过神来。我仍旧僵立在那儿，毫发未损，可那辆汽车已经斜冲入隔离带的花坛，后面是浓黑的刹车的痕迹；我手里的小盆，奠名其妙地远远地躺在马路中央。

在这一次的经历后，我不再用父母去唠唠叨叨地提醒。对于过去满不在乎的那些细节，也开始变得严肃审慎，尤其在事关安全的地方。我开始明白，“小错不断”非但不能代表大错不发生，反而正是诱发大错的根源。有一个成语是“千里之堤，溃于蚁穴。”，小小的一个疏忽，就可能导致全局的失败。我想这里面的原因可能是两方面的：一方面，任何的大事情都不是一个简单的个体，它中间包含着许许多多的小事情，就好像一座摩天大楼也必须是由一砖一瓦盖起来的。

如果组成大事情的小事情出了问题，并且问题越来越多，最终大事情也会出问题。用劣制的砖瓦盖大楼，在风雨之下，大楼是支撑不了多久的；另一方面。一蝼小错一直没有诱发大错也许是出于某种偶然，但决不能因此存有侥幸心理，就比如我过马路的教训一样。

所以，我们做事不能够疏忽那些细小的错误，而应该常常保持着一种警觉的态度，经常进行反省和检查。既自查，更要注意听取别人的批评意见，严格地做到防微杜渐。绝不可以像蔡桓公那样。自欺欺人，讳疾忌医，最后弄得难以补救。

扁鹊见蔡桓公读后感篇六

“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。

在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。

在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。

有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。

每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。

犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。

一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的.批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。

闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？

扁鹊见蔡桓公读后感篇七

《韩非子?喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

历史上诸如此类固执冥顽之人可谓举不胜举。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时袁绍倚仗自己军队强大，而不听部下忠告，在官渡之战中一败涂地，前功尽弃。马谡因不听诸葛亮之劝阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出辕门斩首示众。蒋介石在西安事变中不听杨虎城、张学良规劝，消极抗日，最终落得个身败名裂的下场。这些事例与蔡桓公的下场都诉说着一个同样的道理：要善于听取别人的批评和忠告，“勿以恶小而为之”。

我们有些同学生性好强，对老师的教育不屑一顾，对家长的劝告置之不理，对同学的批评横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞虽小，也能沉没一艘大船”，积少成多，小错铸成大错。

我们说，“金无足赤，人无完人”，每个人都不可能十全十美，都不同程度地存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以立即改正过来，这首先需要有顽强的毅力;其次要善于听取别人的忠告。有些缺点可能你自己都发觉不到，如别人发现并劝告，就要认真听取并迅速改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。刚愎自用者，执迷不悟者，固执己见者，其结果都会落得个与蔡桓公同样的下场。但愿生活中的人们都能翻然醒悟：“千里之堤，以蝼蚁之穴溃：百尺之室，以突隙之烟焚。”

扁鹊见蔡桓公读后感篇八

“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书・过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。

在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的.劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公――一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。

在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。

有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。

每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。

犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。

一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。

闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？

扁鹊见蔡桓公读后感篇九

疾病既然存在，就应该正视它，然后治疗它。只有这样，才能减轻疾病造成的.痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那样讳疾忌医只会延误治疗，最后一命呜呼。其实岂止是蔡桓公，我们周围有许多人不也是如此？只不过他们的病不在身体上，而在心里。他们的疾病是自己的缺点和错误，而别人的批评就好像是扁鹊关于病情的诊断。从这则“寓言”里不难看出，对待别人的批评是应该虚心接受的，讳疾忌医只会给自己造成危害，丝毫不利于“疾病"的治疗。

人孰无过？过而能改，善莫大焉。错误是无法掩盖的，它存在着，你不承认并不能对它有丝毫改变。畏惧错误只会阻碍进步。错误其实也有其益处，那就是暴露出工作中的缺点。认清了错误就能发现那些不足，而不断的改进就可以实现一种螺旋式上升。刚愎自用是无法发现错误和不足的，因为当局者往往会陷人对成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的几乎全部都是优点和长处。忠言逆耳，大多数人都是喜欢听“顺言”而不是逆言的。只不过“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，被忽略的意见背后往往隐藏着忧患，就如同蔡桓公的“隐疾"一样。其实，只要多听“扁鹊’’们的意见，就可以尽量避免错误了。

如果错误已经带来了损失，也不要灰心失望。失败是如何才能够成为成功之母呢？首先就需要承认错误、纠正错误，从失败所犯的错误中吸取教训。而当局者迷，旁观者清，你的错误别人看得更清楚，他们的意见最珍贵，何不敞开胸怀，去吸纳别人的意见呢？如果在错误之后依然固执地坚持，就会陷人这样的境地：由一个错误滑向更为严重的错误。而改正起码可以给自己一个重新奋起的机会。

愿天下人不要再犯讳疾忌医的错误，不要再让后人觉得他们的行为是多么的可悲。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十

最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》，觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的'故事。

《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事，围绕这个中心，文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病，但蔡桓公却一直拒绝扁鹊，觉得医生都是给没有病的人治病，结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。

读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话，而总是一意孤行，不理睬扁鹊，扁鹊难道不是一位神医么？这些对我来说都是很不了解，蔡桓公这样做就是自作自受，要不是因为他拒绝扁鹊为他治病，他也不会一直到这样下场。

《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理，那就是人们不要学习蔡桓公，要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想，假如我是蔡桓公，一定会让扁鹊为我治病，而绝不会拒绝他。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十一

恶虽小，勿为之！

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。

人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。

在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。

假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。

在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。

最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之！”

扁鹊见蔡桓公读后感篇十二

《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒诞无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的.批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十三

读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。

《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。

每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。这是多么可悲啊!

读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的制裁。

人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来 这是不对的.。

今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十四

1．初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2．理解古今词义的差别。

3．理解积累文言词语，理解句意、文意。

重点难点

1．重点：目标3。

2．难点：目标2

课前预习:

1．熟读课文，做到基本成诵。

2．查字典，看课文注释翻译课文。

教学过程

一、课前分钟演讲

二、创设情境，导人新课。

你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

三、作者简介：

本文节选自《韩非子・喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

四、朗读课文，感知内容大意。

1．朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗

a．抽查几个学生朗读，其他学生评论

b．教师就关键处纠正，并示范朗读。

五、串译课文。

1．教师讲解几个难句。

2．学生提出问题由教师解答。

3．抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

4．教师做小结。

投影提示：几个词的古今义差别：

(1)同义有别

疾：小病病：大病

（2）古今异义

走古义：跑今义：行走复古义：再一次今义：重复

益古义：更加今义：有好处索古义：寻找今义：绳索

5．学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？

引导理解讳忌疾的害处。

六、布置作业：

a：课后练习二三

b：默写本文。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十五

教学目的

1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.理解古今词义的差别。

3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

重点难点

1.重点：目标3

2.难点：目标2

课前预习:

1.熟读课文，做到基本成诵。

2.查字典，看课文注释翻译课文。

教学过程

一、课前分钟演讲

二、创设情境，导人新课。

你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

三、作者简介：

本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

四、朗读课文，感知内容大意。

1.朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）

a.抽查几个学生朗读，其他学生评论

b.教师就关键处纠正，并示范朗读。

五、串译课文。

1.教师讲解几个难句。

2.学生提出问题由教师解答。

3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

4.教师做小结。

投影提示：几个词的古今义差别：

(1)同义有别

疾：小病 病：大病

（2）古今异义

走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复

益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索

5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？

引导理解讳忌疾的害处。

六 、布置作业：

a：课后练习二三

b：默写本文。

扁第二课时教案

教学目的

1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3.练笔。

重点难点

1.重点：目标1 2。

2.难点：目标2

教学过程

一、课前分钟演讲

二、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1.学生朗读课文。

2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生

归纳：按时间顺序。

3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

独立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治将恐深。

（2）君之病在肌肤，不治将益深。

（3）君之病在肠胃，不治将益深。

（4）今在骨髓，臣是以无请也。

4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

讨论并归纳：

（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

讨论并归纳：桓侯遂死。

提问：这则故事说明了一个什么道理？

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6.请根据板书提示背诵课文。

三、小结

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

抽几分班上交流。

五、板书

见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

六、作业

a类 1.课后练习第一、四题。 2.预习《狼》

1.开头两句写景，描会了哪些景物?有何特点?

2.后六句写人，写了哪些人物的哪些活动?为什么这样构思?

明确：通过翁媪打趣闲淡，大儿锄草，中儿编织鸡笼.小儿卧剥莲蓬的简单情节，安排，寥寥几笔描画出一幅富于田园特色的生活景象，表现了农村和平安宁、自然朴素的生活，具有浓郁的生活气息。

小结：这首词在表现手法上，不事雕琢而纯用白描，写人物的活动富于变化，写白发翁媪，先闻其声：写大、中、小儿.后见其人。寥寥几笔，如实描摹，写出—家两老三少的活动，全词只摄取了一个很平常的生活画面，如同一幅素描，却写得生趣盎然。

五、学生朗读、背诵。

六、布置作业。

1.默写《相见欢》《观书有感》《清平乐》。

2.展开合理的想象，将《清平乐》扩写成300字的短文。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十六

1．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2．学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3．练笔。

重点难点

1．重点：目标12。

2．难点：目标2

教学过程

一、课前分钟演讲

二、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1．学生朗读课文。

2．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生

归纳：按时间顺序。

3．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

独立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治将恐深。（2）君之病在肌肤，不治将益深。

（3）君之病在肠胃，不治将益深。（4）今在骨髓，臣是以无请也。

4．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

讨论并归纳：

（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

讨论并归纳：桓侯遂死。

5提问：这则故事说明了一个什么道理？

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6．请根据板书提示背诵课文。

三、小结

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

抽几份班上交流。

五、板书

扁鹊见蔡桓公读后感篇十七

1、学会独立读懂文言文

2、理解本文寓意

3、学会多角度地解读文本

1、理解本文的寓意

2、学会多角度地解读文本

一课时

一、预习

1、诵读课文，读准字音。

2、看注解，试翻译课文。

二、导入

解题：本课节选自《韩非子喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的'观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。

三、整体感知

1、教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。

2、学生结合注释，翻译课文，教师点评。

四、研读分析

1、诵读课文，说说从这个故事中你得到了哪些启发？

2、了解课文所刻画的两个人物形象。

讨论归纳：扁鹊是个医术高明的医生，桓公是个盲目自信之人。

五、总结

本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。

六、作业

课后练习

扁鹊见蔡桓公读后感篇十八

一熟读课文，用原文回答下列问题。

1.扁鹊第一次见蔡桓公说了什么?蔡桓公是怎样回答的?他为什么要那样回答?

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯答：“寡人无疾。”桓侯认为：“医之好治不病以为功。”

2.十天以后，扁鹊又是怎样说的?效果怎样?

扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。桓侯又不悦。

3.扁鹊最后一次见桓公时，“望桓公而还走”。对此，扁鹊是如何解释的?

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

4.这个故事的结局怎样?

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

二解释下列加点的词。

1.君之病在肌肤，不治将益深

益：更加。

2.居十日，扁鹊望桓公而还走

还：同“旋”，回转，掉转身。

3.桓侯故使人问之

故：特意。

4.疾在腠理，汤熨之所及也

及：达到。

5.使人索扁鹊，已逃秦矣

索：寻找。

6.桓侯遂死。

遂：于是。

三联系上下文，说说下列两组词在文中的不同含义。

望见

望：远看，这里指望诊，中医的一种诊病方法。见，文中作进见、谒见，指近看。

疾病

古汉语中，“疾”和“病”都可以指“病”，如本文“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”。但“疾”常用来指一般的病，而“病”常用来指重病或病得很重。

四以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本课后的感想。

此题为开放型题。只要学生大体能体会“讳疾忌医”的'内涵，谈出自己的一点感想即可，不必拘泥。

教学建议

一、本文写人叙事都是为阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。

二、初中学生学习文言文以正确理解文意、句意为重点，讲点词语是为了更好地理解文章内容，不宜讲古汉语知识，更不能把文言文阅读课变成古汉语课。

一些专用词语，像“腠理”“针石”之类，学生能对照注释看懂意思就可以了，没有必要背、记这类词语的含义。重要词语、常用词语应当在理解句意、文意的基础上掌握它们的含义。

三、教学本文过程中要让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心意思。指点背诵方法，如按叙事线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。

四、本文练习题编排的顺序，可供安排教学程序时参考。

扁鹊见蔡桓公读后感篇十九

1、学会独立读懂文言文

2、理解本文寓意

3、学会多角度地解读文本

1、理解本文的寓意

2、学会多角度地解读文本

一课时

一、预习

1、诵读课文，读准字音。

2、看注解，试翻译课文。

二、导入

解题：本课节选自《韩非子喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。

三、整体感知

1、教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。

2、学生结合注释，翻译课文，教师点评。

四、研读分析

1、诵读课文，说说从这个故事中你得到了哪些启发？

2、了解课文所刻画的两个人物形象。

讨论归纳：扁鹊是个医术高明的医生，桓公是个盲目自信之人。

五、总结

本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的.劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。

六、作业

课后练习

扁鹊见蔡桓公读后感篇二十

1．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2．学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3．练笔。

重点难点

1．重点：目标12。

2．难点：目标2

教学过程

一、课前分钟演讲

二、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1．学生朗读课文。

2．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生

归纳：按时间顺序。

3．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

独立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治将恐深。（2）君之病在肌肤，不治将益深。

（3）君之病在肠胃，不治将益深。（4）今在骨髓，臣是以无请也。

4．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

讨论并归纳：

（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

讨论并归纳：桓侯遂死。

5提问：这则故事说明了一个什么道理？

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6．请根据板书提示背诵课文。

三、小结

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

抽几份班上交流。

五、板书

扁鹊见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

六、作业

a类1．课后练习第一、四题。2．预习《狼》

扁鹊见蔡桓公读后感篇二十一

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

六、作业

a类1．课后练习第一、四题。2．预习《狼》

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