科技的迅猛发展给人类带来了巨大变革，但也给社会带来了一系列伦理和道德问题。要写一篇完美的总结，首先需要有明确的目标和清晰的写作结构。推荐一些关于时间管理的总结文章，希望能帮助大家更好地利用时间和提高工作效率。

论文里的理论意义篇一

追问是课堂教学中提问的“后续动作”，是教师在学生回答问题的过程中或者问题回答结束后的“下一个”教学步骤和教学策略。追问集中体现了教师的教学素养、教学机智、教学水平和能力；更重要的是，追问是学生在教师引导下的一个“再创造”的过程，可以最及时地启发和激发学生的思维，拓宽思维的广度，增进思维的深度，锻造思维的强度。

追问是一种机智，追问更是一门艺术。所以，追问不等于滥问、乱问，除了要与前一问形成一定的关系之外，还需要讲求追问的时机和方式。

一、追问有“原点”

追问，是针对某一内容或某一问题，为了使学生弄懂弄通，在一问之后的再次提问，穷追不舍，直到学生能正确理解。但是，现在的语文课堂上的“问”和“追问”几乎可以用“狂轰滥炸”、“杂乱无章”来形容，“无绪”反倒成了其最主要的特征。因此，追问一定要与前一个问题有某种内在关联。下面仅以鲁迅先生的小说《祝福》一文的教学为例简单说明。

1.两者间可以是层进关系

沿一条直线向前推进，步步深入，将问题引向纵深，而不是“原地转圈”，后一问的思维深度要大于前一问，直到弄清问题的实质为止。例如，在开展“祥林嫂嫁给贺老六”这一情节的教学时，我们不妨先提一问：“文中的哪一个字已经为我们概括了这一情节？”明确“闹”很容易，但不能到此为止，也没有必要再问“还有哪个字说明祥林嫂闹得比较凶？”而是应再追加一问以探究文章的主旨：“从后文来看，祥林嫂嫁给贺老六是幸运的甚至还是幸福的，那她为什么还要闹呢？”

2.两者间可以是对比关系

先出正面后出反面或先反后正，从正反两个方面的对比或从不同角度的比照中来鲜明揭示问题的实质。例如，为了帮助学生深入理解隐含在这“闹”字背后的内容，教学“祥林嫂嫁给贺老六”这一情节时，我们还可以这样来设计教学的思路：自古以来就有“一哭二闹三上吊”的说法，这其实也是在“闹”，这里的“闹”说明了什么？它和小说中祥林嫂的“闹”有没有区别？通过比较，我们就可以使学生明白，前者是处于弱势地位的人不愿接受不平等地位的三件“防身宝物”，且多半是一种手段；而后者则是封建制度、封建礼教使然，所以祥林嫂才会如此“出格”，不惜以死抗争。

3.两者间可以是补充关系

采取“外围突破”、先“顾左右而言他”的方式，以另一个问题来引出或补充说明这一个问题，借以启发学生的思维。例如，在教学《祝福》一文中“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”这一经典的人物外貌描写的丰富表现力的时候，我们可以先用已经学过的《南州六月荔枝丹》来进行补充，先问“有老树一株”是什么语言现象，明确定语后置及其突出其稀有珍贵的表达效果，再问这里的“空的”和“下端开了裂”这一定语后置说明了什么。当然，这里也可以通过常式句和变式句的比较来解决问题。

4.两者间可以是拓展关系

由此及彼，以点带面，将问题适当向外延伸开去，拓宽问题的面，拓展学生的思维，从而将学生的思维引向比前一问更高更远的地方，上文“对比关系”中的例子我们似乎就可以颠倒过来使用，实现由课内向课外的迁移。

如此等等，不一而足。

追问不是乱问，更不等于滥问，一定要把握好与前一问之间的关联之处，无论是要理解的内容还是要激发的思维，两者间都要有某种内在的、必然的联系。笔者以为，前一问的具体内容和思维角度应该是追问的“原点”。

二、追问能“显智”

追问难预设。所以，从实质上来说，追问其实就是所谓的“急中生智”，这也充分说明为什么追问会是教师教学机智的直观表现。追问能“显智”，这“智”主要体现于教师应该在什么情况下需要或值得再去“追一问”。

1.要善于对症出击

一个教学环节的成功，很重要的一点就是得益于教师能及时地抓住师生间对话时出现的问题，对症出击，且紧扣不放，穷追到底。因为正是这样的追问，才能充分调动起学生的思维，使学生始终处于一种紧张和深度开发的状态。这就要求教师要始终全神贯注于学生的言说，敏锐地捕捉学生思维中出现的问题和不足，或作提醒，或作补充。

2.要适时雪中送炭

在语文教学追问的环节中，首先强调的是预设，要求的就是教师自身对问题的理解和把握要深刻全面，因为只有“手中有粮”，心中才能不慌；其次还要求教师在学生的思维受阻或思维逸出之时能够及时“出手相救”，给学生雪中送炭，充分发挥教师的引领和点拨作用，而不能置身事外、“冷眼旁观”，否则，极有可能会让学生的思维“雪上加霜”。这同样要求教师课堂上要集中注意力，全神贯注地参与对话的`整个过程。

3.要顺势趁热打铁

机智的教师常常会“顺势一击”，抓住一点，轻巧地将学生的思维引向辽远。因为有的时候从表象上看，教师所提的问题似乎已经得到了较为圆满的解决，但是学生的思维还有可拓展或开掘的可能和空间，那么，我们就不能让学生的思维仅止于此，不妨乘势而上、趁热打铁，再追一问，从而拓宽思维的广度、增进思维的深度。

追问能“显智”，强调的是追问的方式。

三、追问讲“良机”

追问的策略，是对学生思维行为作“即时”的点拨和有效的控制，让追问真正成为师生互动的平台，更好地促进学生的思维发展，提高课堂教学的有效性，而这“即时”就是我们所要把握的时机、要掌握的“火候”。

1.追问于混沌状态

不确定性和无序性，是思维混沌状态的重要特点，所谓“山重水复疑无路”，说的也许正是这种现象。而学生的思维一旦出现了混沌状态，其实也就出现了一个值得我们去把握的“良机”，一个需要教师适时追问、点拨的时机。这个时候教师不能“袖手旁观;，恰当的追问，或许就会收到“柳暗花明又一村”的效果。

2.追问于临界状态

追问追求的是一种“激活效应”，孔子早就说过要“不愤不启，不悱不发”，而这“愤”这“悱”，就是追问的前提和时机。所以，只有当学生的思维处于由活跃到受阻时、似懂非懂时实施追问，才能使学生的思维在临界点上产生顿悟、发生质的飞跃；如果学生的思维尚未进入临界状态就去“追”，就不能体现出点拨的作用，追问也就不能收到我们预期的、比较明显的效果。

3.追问于僵持状态

追问的目的是为了帮助学生突破思维的“瓶颈”，因为在语文教学过程中，学生的思维一般情况下不太可能是一帆风顺、畅通无阻的，总会有暂时停滞、相持不下的时候，特别是教师提出的问题带有一定的思维难度时，如果教师能够抓住这个时机追上一问，或许就能突破“僵持”的“瓶颈”。

无论是对症出击、雪中送炭还是趁热打铁，追问都要讲求适时、相机而问，这也许就是所谓的“良机”；也就是说，只有学生在进行了充分的思考之后，思维处于一种由“起点”迈向“终点”但尚未达到“终点”的中间靠后状态时，追问才是最有效的。

总之，追问是教师教学智慧的展示，追问是锻造学生思维的手段，追问更是语文教学的艺术。“原点”、“方式”和“时机”，是语文教学中追问组成的三个关键要素，构成了追问的整体策略。

论文里的理论意义篇二

随着社会进步和受教育程度不断提高，人们更追求自己的事业成就和人生价值。家庭和事业兼顾的双重角色必然带来双重的时间需求，在时间总量一定的前提下，必须对自己不同的时间需求作出取舍。家庭、职业、个人能力等方面各不相同，必然形成不同的时间分配方式。本文主要以劳动供给理论为基础，就时间分配的影响因素进行了探讨。本文共分为两部分：第一部是对劳动供给理论的梳理，第二部分是对时间分配研究的文献综述。

一、对劳动供给理论的梳理

现代劳动供给理论始于1930年罗宾斯关于劳动领域收入需求弹性的研究著作(转引自明赛尔，1993：20)，此后经过道格拉斯(douglas)、杜兰德(durand)、朗(long)、贝克尔(becher)、明赛尔(mincer)等人的精心研究不断得到丰富发展，现已成为劳动经济学领域的核心理论之一。

“劳动供给”的概念一般从宏观和微观两个角度进行界定：在宏观上，所谓劳动供给是指一定的人口为社会提供的劳动数量。在微观上，劳动供给是指个人的时间利用方式选择，即个体在闲暇与有酬工作(有报酬工作与家庭生产)之间进行选择。(张抗私、周鹏、姜广东，：113)。在经济学中引入时间概念研究人类行为始于贝克尔，但运用劳动供给的相关理论研究女性的劳动参与问题始于明赛尔。所以两人都是运用时间概念研究劳动供给问题的主要代表人物，他们的理论研究是分析时间分配问题的主要理论基础。

贝克尔将经济学理性选择假设延伸到家庭生活中的劳动性别分工上，并首次引入时间概念分析家庭内部性别化的劳动分工，他认为：每个人把时间分配到各种活动上，就如同把货币收入分配到各种活动上，从花在市场劳动的时间中得到收入，从花在吃饭、睡觉、看电视等活动上的时间获得效用(贝克尔，1976：135)。他假设家庭是一个生产单位，通过综合运用市场商品与劳务、家庭成员的时间、教育及其他环境变量生产出健康、声望、精神享受等非市场商品。

家庭产出只取决于商品的总投入和总有效时间，要实现家庭的最佳产出就需要不同的家庭成员在人力资本上专门投资，作专门的时间分配，因此组成家庭的男女两性根据人力资本投资及生理上的差异进行分工。贝克尔指出在居民户中，具有市场资本优势的成员将时间专门配置到市场工作中，具有家庭资本优势的成员将其时间专门配置到家庭部门，通过这种时间的专门化可以实现家庭效用最大化(贝克尔，1981：6-33)所以，个体的人力资本因素及先天性别差异是影响家庭分工和个人时间分配的重要因素。

在时间类型的划分上，明赛尔认为贝克尔的两分法即市场劳动时间和非市场时间过度简化了的时间分配现状，他提出应该从劳动市场中支付报酬的工作、家庭生产时间和闲暇时间三个方面分析时间分配现状(明赛尔，1993：139)。学者格鲁诺也认可时间运用的三分法，指出应该从“工厂生产、家庭生产和闲暇三个方面研究时间运用情况”(reubengronau1，1977)。此后，运用劳动供给的相关理论对时间分配的研究多沿用了这种三分法。

。明赛尔针通过经验研究认为：年龄、收入、工资率、受教育程度、参加工作年数、丈夫收入、有无子女、家庭偏好等影响劳动供给，因而影响其在工作、家庭与闲暇之间的时间配置行为(明赛尔，1993：25—233)。

总的说来，劳动供给理论为我们分析时间分配行为提供了重要的理论依据：首先，劳动供给理论对工作、家庭及闲暇时间领域的划分，为我们研究时间分配行为提供了基本的分析框架。其次，劳动供给理论对劳动者时间分配影响因素的分析，为我们研究时间分配影响因素提供了量化指标，如劳动供给理论不仅提出了工资增加会对工作时间和家务劳动产生影响，工资的高低对家务工作时间会产生负向的影响性。同时，劳动供给理论指出个体的人力资本存量及其人力资本投资行为会对时间分配行为产生影响。

劳动供给理论的不足之处是，虽然人类行为与经济关系非常密切，但是人类作为复杂的社会性动物其行为不仅仅是一个经济问题，社会文化因素尤其是性别文化传统，通过社会化过程对个体的性别意识、社会角色、工作家庭偏好等进行塑造和影响，进而影响个体的时间分配行为。

二、对时间分配研究的.文献综述

(一)有关时间分配的理论研究

有关时间分配的研究主要涉及经济学、社会学和人口学领域，其中经济学领域的研究最具代表性。国内经济学领域的时间分配研究主要以经验研究为主，朱楚珠认为妇女劳动力市场工资高，她们的时间价值就大，因生孩子中断其就业生涯引致的经济损失就大，孩子的机会成本会增大，因此高工资女性的生育意愿就会降低。

所以围绕就业和形成就业能力所支付的时间与生育、养育子女和维系家庭所支付的时间就成为女性时间分配研究中的重要因素(朱楚珠、王海涛，1995)。石红梅认为，如果社会对女性的劳动参与给予普遍的谅解和鼓励，使更多的女性选择市场劳动，进而将更多的时间分配到市场领域，那么女性就会减少家务时间，增加工作时间，同时对其闲暇时间也会产生正面影响(石红梅，)。

(二)经济学者对时间分配影响因素的相关研究

贝克尔通过建立时间分配模型发现：报酬的非补偿性增加对工作时间的影响取决于替代效应和收入效应的相对强度，前者增加工作时间，后者减少工作时间，但哪种因素占主导不能先验地决定。同时通过对人力资本投资行为的研究发现，人们对时间密集型商品和产品密集型商品的消费随年龄发生变化，也就是说，工作收入、年龄及孩子会影响人们具体的时间分配行为。舍特曼的研究表明，不仅工资会对家务工作产生负向影响，而且家庭中的琐事会对劳动力市场供给产生间断性的干扰，降低家庭中生产重任担负者的市场生产力;如果妻子的时间更有市场价值，丈夫会在家务劳动上投入更多的时间(舍特曼，：296—298)，也就是说，工资收入、夫妻市场时间价值的差异、家庭琐事的担负及婚姻中的平等分工都可能对女性的时间运用产生影响。

国内学者王琪延认为，影响生活时间分配的因素是多种多样的，宏观方面的时代特征如离婚率、晚婚化、未婚化等、生产力水平、居住环境会对时间分配产生影响;微观方面，生命周期、婚姻状况、孩子有无、丈夫收入、以学历为代表的人力资本水平等都会影响到居民的时间分配行为(王琪延，：46-55)。石红梅通过对我国市场劳动供给时间的纵向研究发现：宏观层面的社会技术进步、社会第三产业发展、离婚率的上升及两性工资差等会市场劳动供给时间产生影响。她对时间分配研究进一步发现：社会文化、家庭的人均收入、财产支配能力、家庭所在地、夫妻资源相对差、孩子的数量及年龄、家庭支持、人力资本存量、婚姻状况等都会对已婚女性的时间分配产生影响。

总之，无论是国外还是国内的经济学者主要以理性人假设和效用最大化假设为切入点，分析经济因素、家庭劳动分工、夫妻资源差异、人力资本因素等对个体时间分配的影响。

本文主要以经济学中的劳动供给理论为基础，希望通过理论梳理和对时间分配研究的文献综述为实证研究提供理论借鉴和参考。

论文里的理论意义篇三

马克思的货币资本理论是马克思经济理论体系的重要组成部分，是对市场经济体制科学而又独特的认识，具有深刻的内涵。随着资本主义制度的发展和市场经济制度的全面建立，金融日渐成为现代经济的核心构成要素，可以说，金融业发展是否顺畅直接影响到国民经济的健康发展。而货币资本与金融业的发展向来紧密相联，它是影响金融业发展稳定的最关键因素。因此，我们必须要正视货币资本，发挥好货币资本的重要作用，促进经济的发展和社会的进步。

一、马克思货币资本理论的主要内容

1.马克思关于货币的论述关于货币的起源，马克思认为货币产生于商品交换的过程中。主要表现为随着商品交换矛盾的日益扩大，价值形式也开始不断扩大，并最终演进为货币的形式。关于货币的本质，马克思指出货币就是一种充当一般等价物的特殊商品。货币的职能主要具有以下5种职能，即：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段以及世界货币。最后，伴随着现代信用和金融制度的形成，以银行券、商业票据为代表的银行券产生。

2.货币转化为资本马克思说：商品流通是资本的起点，货币是商品交换的最后产物，而每一轮新资本重新出现在市场上的过程就是货币转化为资本的过程。马克思认为，作为货币的货币与作为资本的货币有六个区别，即：第一、流通形式不同；第二、流通顺序不同；第三、流通中的货币具有不同的特点；第四、流通的目的不同；第五、流通的形式不同；第六、流通的限度不同。资本的总公式是g-w-g,这个公式也表现出来资本运动的基本特征。商品和货币的流通并不能刺激资本的形成，资本形成的首要前提是劳动力成为商品。货币转化为资本不是资本主义生产方式所特有的，而是商品经济中必然存在的一种现象。

3.虚拟资本虚拟资本的形成被称为资本化。因为虚拟资本是指企业生产中已经投入或将要投入的资本价值，而现实资本是指企业股票的资本价值，所以虚拟资本的价值并不等同于现实资本的价值，它们是相互独立的。作为一种纸质副本，虚拟资本价值的变动与现实资本价值的变动毫无关系，也就是说虚拟资本同货币资金的运动并无关联。

虚拟资本的价值主要通过证券、股票等投机性活动实现，因此，随着虚拟资本的不断膨胀，发生金融危机的概率也会显着提升。

二、马克思货币资本理论的现实意义

1.对我国货币政策的'施行和市场经济运行具有指导意义马克思的货币资本是“第一推动力”的理论表明：对社会生产起决定作用的是货币资金。着也就是说货币资金的投放数量和投放方向是影响金融市场和国民经济平稳发展的关键因素。同时因为货币资金的投放数量也与资本运动和市场规模紧密相联，所以它也能影响到产品的生产结构、生产规模以及生产速度等，进而影响到市场经济体制的健康发展。如果货币投放数量大于实际所需数量，那么加剧通胀压力，造成物价上涨；如果货币投放数量小于实际所需数量，又会造成产品积压、经济萧条。

2.对我国货币政策的正确应用具有指导意义马克思的货币资本积累理论提出：货币供应量的扩大既能促进经济增长，也能阻碍经济增长。根据调查资料显示，近几年来我国的m2/gdp都远远高于欧美发达国家。而且，自2005年汇率制度改革以来，随着人民币的升值预期不断加快，国外热钱也开始不断涌入我国资本市场，使得我国的货币供应量长期处于供大于求的状态，虽然在一定程度上推动了我国资产市场价格的上涨，但是也加剧了通胀压力，对经济增长造成了一定的消极影响。

3.对于我国新阶段的金融改革具有指导意义随着我国老龄化趋势的日益严重，我国的经济增长也开始进入减速阶段。在这种情况下，国家必须要加强产业结构升级，推进我国工业化和城镇化建设进程的不断加快，以统筹城乡发展，但是，这些战略举措都需要大量、持续的资金来进行支撑，由于我国目前金融体系中的资金来源重要以短期资金为主，因此造成了严重的借贷期限错配问题。这就要求我国必须要尽快完善金融市场，引进更多的长期资本。与此同时，进一步推进金融体制改革，完善多层次的资本市场，建立起长期资本的投融资体制。

4.对于我国实体经济的发展具有启示意义马克思的虚拟资本理论提出：适当的虚拟资本能满足实体经济的发展需求，为其提供良好的发展机遇，从而推动实体经济的快速向前发展，同时，它也能扩大企业的资金来源渠道，促进企业的发展壮大。高风险、高利润是虚拟资本的显着特点，当实体经济中的大量资本开始流向虚拟资本时，会导致实体经济投资的大量减少，对其发展造成严重的损害。而且虚拟资本也容易引发投机行为，造成收入分配格局失衡，同时还能诱发金融危机，严重威胁到市场经济健康平稳运行。

三、总结

综上所述，马克思的货币资本理论对我国社会主义市场经济体制的建立健全、货币政策的正确应用、实体经济的发展以及金融体制改革具有重要的指导意义。但是，这也并不表示货币资本理论能有效解决我国金融市场出现的所有问题，事物是在不断向前发展的，任何事物都会有其局限性。因此，在生活实际中，我们不能完全照搬西方理论，要在以马克思理论为指导的基础上，具体问题具体分析，从而建立起符合我国具体国情的货币制度。

参考文献：

[1]姚华,刘涛.论马克思货币理论的基本内涵及现代意义[j].山东电大学报,2010（04）。

[2]段文阁,冯继康.马克思货币理论的逻辑内涵及现代价值[j].中共济南市委党校,济南市行政学院.济南市社会主义学院学报,2011（04）。

[3]李振华.对马克思货币理论的思考[j].山西大学学报（哲学社会科学版），2012（05）。

论文里的理论意义篇四

摘要：生态理论在建筑设计的应用主要是指通过利用先进的科学技术方法对生态建筑基本特征的分析与合理设计，保持人与自然的和谐发展，实现建筑资源的良性循环，并且提高生态建筑的使用寿命。实践表明，在贯彻环保理念的前提下，生态建筑的可持续发展引领了未来建筑的潮流，对提高人们的生活品质有着重要的现实意义。

关键词：生态理论;生态建筑;可持续发展;绿化;环保

一、生态理论的概念和在建筑设计中的特性

随着时代的发展与社会的进步，生态与健康越来越受到人们的重视，特别是城镇化的推进，现代居住理念正颠覆着人们的居住传统，“居家健康”跃升为城市焦点，大量的城市建筑设计都将生态与健康这个重要因素考虑在内，“森林覆盖率”、“小区绿化率”、“水景房”、“山水房”等热点名词应运而生。从一定意义上讲，基于生态伦理的建筑设计，就像一场绿色的革命，提升了城镇化的品位。但是到目前为止，关于“生态建筑”的含义，国内尚未有统一的标准，一般来说，绿色生态建筑应体现出以下几条含义：(1)生态建筑应与当地的自然环境紧密结合，在不破坏整体环境的前提下，对建筑的位置和功能进行合理的安排，使建筑与环境相得益彰，既满足了人们的生活需求，又能最大限度地给予人们一个适宜居住的生活环境。(2)生态建筑本身要以“居家健康”为基础，在设计时要充分考虑到人们居住的室内环境条件，包括冬暖夏凉型的气候条件、具备自我调节功能的生物气候条件等[1]，其主要目的是让人们的生活与工作环境更加的舒适，促进人们的身心健康，在人与建筑之间以及建筑与自然环境之间形成更加紧密的联系，具备良好的循环及可持续发展的空间。(3)生态建筑还要考虑到历史文化底蕴，不能一味地追求先进与开放，寻找到时代性与历史性的平衡点，建筑设计理念要在一定程度上体现出当地的传统特色和人文环境。

二、如何在建筑设计中运用生态理论

生态理论是从环境系统理论演化而来的，基于生态理论的.建筑设计，对于自然环境与居住环境的要求很高，通常要求具备未受污染的水源、有一定湿度且微生物含量较为丰富的土壤、清新而干净的空气，在安全性方面，能够抵挡一般性自然灾害的侵袭，其建筑资源还可以循环使用。生态建筑的基本特征与合理设计有以下几个方面：

(一)保持人与自然的和谐

以人为本并非一味地将人作为核心，而是要在人与自然之间寻找一个平衡点。众所周知，生态建筑的根本目的是为了给人们提供舒适、健康、安全的生活与工作环境，所以此处的以人为本，是要在保护环境的基础上，尽可能提高人们居住的环境质量，这两者是对等的，不能只顾一方而牺牲另一方，应该做到人与自然的和谐发展，两者是相辅相成的。建筑周围要充分利用自然地貌，创造出更加优美的景色景观，此外还要注重室内环保，围绕人的身心健康这一要素，提升人们的生活舒适度，尽量降低环境带来的污染，以满足人们的生活需求。

(二)对清洁能源的开发

生态建筑不仅反映出良好的自然环境与居住环境，还能够反映出人们的生活方式与生活理念。“低碳生活”、“注重环保”已经成为生态建筑的特色标签。生态建筑中的各种能耗应降至极低的水平，无论是水电、热能还是建筑与装潢材料等，都要得到有效的使用。多开发清洁能源的使用范围，包括风能、太阳能、地热等，减少传统能源的消耗，在环境保护中多出一分力。节能降耗是“低碳生活”的基础，更是“注重环保”的推力，在保障人们舒适、健康生活的前提下，尽可能地用降低能源消耗的方式节省有限的资源，大力推广清洁能源的开发与使用。

(三)对资源的循环使用

生态建筑一个非常重要的概念就是其建造的资源能够循环使用，该理念也被越来越多的建筑设计师所认可。当一所建筑被拆除时，旧的建筑材料包括木材、钢筋、玻璃、墙砖等，都要尽量回收利用，在确保建筑安全的前提下形成一个良性的循环，最大限度地降低新建筑的成本。对于一些内部结构尚未老化的旧建筑，可以利用先进技术进行加固或改造，在满足人们新需求的同时，还能节省下一大笔建造新建筑的费用，从一定程度上增加了社会财富的积累，有助于人们生活水平的进一步改善。基于生态理论对建筑进行设计时，要站在全局的高度，结合“人、建筑、自然”三大因素，利用科学合理的布局规划，增强建筑物的性能，并保持一定的灵活性，加快建筑新技术的钻研速度，大幅度提升生态建筑的使用寿命。建筑企业要善于创新经营理念及管理方式，提高生态建筑的现代化水平，对于智能型建筑技术要积极采纳和使用，通过工作效率与管理效率的提升，完成自身的跨越发展，设计与建造出更多更好的生态建筑。

(四)降低对生物圈的破坏

人文环境的建设与发展，在生态建筑中有着举足轻重的地位，应高度重视当地的历史文化传统，尽量多保护和打造人文景观，确保人文历史的连续性。设计生态建筑要深入结合当地的风俗习惯和人文历史，与地方风情和地域特色融合在一起。建筑并非是死的，在人文景观的陶冶下，它会变得更加的生动，更加的富有内涵，完全扎根于当地的人文环境中，表现出历史性与时代性，反映出人们在不同时期的物质生活与精神生活的差异，体现出该区域的文化和传统[10]。此外，要促进自然环境的建设，充分利用建筑周围的自然条件，无论是地形地貌还是湿地植被，都不得任意破坏，生态建筑尽量跟自然环境相融合，争取开发更多的绿色空间，并使生态建筑保持有活力的布局，杜绝废弃物与有害气体的排放，对于跟建筑有关的废弃物及垃圾，要进行合理的处理，多种植绿树，以改善当地的气候，尽可能降低对生物圈的破坏程度。

结论

总之，随着人们生活水平的提高，对生态与健康的呼声也更强烈。生态建筑的设计与建造，应更多地关注环境保护及人们的生活需求，在不破坏环境及保障安全的前提下，多加强绿化工作的开展，打造符合当地历史特色的人文景观，多开发与使用清洁能源，全力提倡节能降耗，并利用合理布局确保建筑物内部的环保，尽量使用可循环的资源，以降低建筑成本，增加社会财富。生态建筑的可持续发展引领了未来建筑的潮流，其“绿色、环保、健康”的内涵提升人们的生活品质。

参考文献：

[1]陈永昌，包行健.基于可持续理论下的山地城镇生态环境节能研究――从国外生态建筑成果看我国的生态建筑及室内空间发展[j].室内设计，2007(2)：2-6+24-26.

[3]赵继龙，刘甦，郑斐.绿色建筑设计与评价――基于新兴生态理念的发展展望[j].沈阳建筑大学学报(社会科学版)，2011(4)：385-388.

[4]蔺宝钢，徐娅，胡仁锋.生态脆弱区的生物气候学建筑景观设计――河西走廊古浪地区景观规划[j].西安建筑科技大学学报(自然科学版)，2009(4)：531-536.

[6]赵宏宇，高洋，王耀武.山地水敏性城市设计――基于“城市、建筑、景观”三位一体理论的城市设计新思维[j].规划师，2013(4)：86-91.

[7]张建新，王立国.生态经济学视角下建筑工程可持续建设体系研究[j].建筑经济，2012(10)：5-10.

作者简介：

连鑫1991年10月24日生河南建筑职业技术学院建筑装饰艺术设计专业

论文里的理论意义篇五

[摘要]弗雷格在其残篇《论逻辑的普遍性》中探讨了思想的普遍性问题，他引入了带有单个字母的辅助语言作为研究普遍性思想的桥梁，普遍性思想的结构分析及其真值条件是弗雷格未完成的内容。普遍性思想的构成部分都是不满足的;普遍性思想的真值条件可以通过理解不同层次概念之间的关系而直接把握，一阶量化理论是理解弗雷格残篇的关键。

[关键词]弗雷格;普遍性思想;变元;量化理论

从19开始，现代逻辑的创始人弗雷格在“逻辑研究”这一标题下发表了一系列论文:《思想》、《否定》、《复合思想》[1]。除此以外，残篇《论逻辑的普遍性》(1923年之后)也处于这一标题之下。依照冯友兰先生“接着讲”的提法，笔者希望在详细解读残篇的基础上，结合其他文献把弗雷格没有表述完整的关于思想普遍性的轮廓勾勒出来。

一、处于“逻辑研究”标题下的《论逻辑的普遍性》残篇

《论逻辑的普遍性》与逻辑标题下的前3篇文章《思想》、《否定》、《复合思想》在思想上是一脉相承的。在残篇开头部分，弗雷格提出“普遍性的本质是什么呢?由于我们这里涉及规律，而规律是思想，因此这里只涉及思想的普遍性”[2]。在探讨了思想、思想的否定和复合思想之后，研究思想的性质也就成了顺理成章的事情。

(一)普遍性问题的引入

弗雷格在研究复合思想时已经提出了思想的普遍性问题。在《复合思想》一文中谈到第六种复合思想时，弗雷格解释了他在文章中提出的一个主张:虽然句子的涵义总是一个思想，但“一个复合句并非总表达一个复合思想”[2]。他举了如下2个复合句的例子。

(1)“如果约翰是凶手，那么他是罪犯”;

(2)“如果某人是凶手，那么他是罪犯”。

显然，在第一个复合句中，条件句“约翰是凶手”和结果句“他是罪犯”都表达了思想，它们组合起来表达了一个假言复合思想。

但对于第二个复合句，情况则不同。先看它的条件句“某人是凶手”，由于这个句子含有一个不表示任何东西的组成成分“某人”，因此该条件句不表达思想。同样地，在结果句中，“他”与第一个复合句中的“他”显然不同，后者表示的是“约翰”这个个体，而前者的“他”不是专名，不指示任何确定的个体，因而该结果句实际上也不表达思想。尽管如此，由它们组合而成的复合句却可以表达思想，即“‘某人’和‘他’相互暗示，这种相互暗示通过联结词‘如果……，那么……’的联结，使它们共同表达一个思想”[2]。

通过以上分析不难发现，对于作为第一个复合句涵义的假言复合思想，我们可以从中区分出3种思想:条件句表达的单称思想、结果句表达的单称思想以及由二者所构造出的假言复合思想。而假言复合思想只是一种特殊(单称)的思想，它与普遍性思想有着质的区别。对于第二个复合句，它的组成部分不能单独表达思想，即不能单独以一个思想作为其涵义，只有把这个复合句作为一个整体时，它才表达了一个思想。但在弗雷格看来，恰恰是这种不表达复合思想的假言复合句能够表达普遍性的思想，正是这种假言复合句结构中的不定指部分隐藏着普遍性的表达。

(二)如何考察思想的普遍性

既然研究思想的性质，理所当然把思想作为考察的对象。而问题远没有想象的那么简单:一方面，只有感官可感觉的东西才能成为我们考察的对象;另一方面，虽然思想是客观的，但是它却并不是感官可感觉的。这样在思想与我们考察的对象之间似乎存在着一道不可跨越的鸿沟。

弗雷格认为“语言似乎能够开辟一条出路，因为一方面语言是感官可感觉的，另一方面语句表达思想，……因此我们可以希望能够将语言用作从可感觉的东西到不可感觉的东西之间的桥梁”[2]。然而语言和思想毕竟是不同的东西，它们之间不存在一一对应关系，因此“我们不能忽视语言的东西的领域和思想的东西的领域之间深深的鸿沟，由于这一鸿沟，这两个领域之间的互相对应受到某种限制”[2]。这使得弗雷格在选择把何种语言作为考察思想的桥梁时态度十分审慎，他首先对能够表达普遍性思想的句子进行了分析，具体如下。

(3)“所有人都是要死的”;

(4)“每个人都是要死的”;

(5)“如果某物是一个人，那么它是要死的”。

虽然(3)至(5)都可以表达普遍性思想，但是在弗雷格看来，带有“所有”和“每个”这样的表达式不适合在所有出现普遍性的地方都使用，因为并非每条规律都能以这种形式表述。关于其中的原因，弗雷格在《逻辑导论》中讨论“普遍性”时给出了分析，如下面的2个句子。

(6)“所有事物是与自身相等的”;

(7)“月亮是与自身相等的”。

其中(6)表达普遍思想，(7)表达单称思想。

“‘所有事物’一词在这里处于专名‘月亮’位置，但它本身确实不是专名，不表示对象，而只用来赋予这个句子内容的普遍性”[2]。

如果将(7)改写为“月亮是与月亮相等的”不会改变思想，因此，“一个专名在句子的一个位置上还是多个位置上出现，是不重要的”[2]。但是将(6)改写为“所有事物是与所有事物相等的”这个句子却不会产生预想的涵义。也就是说在向普遍性过渡时，自然语言中不允许“所有事物”一词在两个位置上出现。这就暴露了自然语言的某些缺陷，因此弗雷格要构造出一种辅助语言，用以实现表达普遍性思想的目的。

对于句子(5)，在弗雷格看来“我们有在其他情况下几乎也是必不可少的假言句子结构的形式和句子的不定指部分‘某物’，‘它’;正是在这种结构和部分中隐藏着普遍性的表达”[2]。为了使这种表达普遍性的形式能处理更加复杂的情况，弗雷格将其改写为算术的表达方式，即用字母表示不定指部分，具体如下。

(8)“如果a是一个人，那么a是要死的。”弗雷格强调这里形状相同的字母相互暗示。

这种吸收了单个字母作为不定指部分的语言被弗雷格称为“辅助语言”，正是这种语言充当了从可感的东西到不可感的东西的桥梁。

对于辅助语言的组成成分，弗雷格指出“它包括两种不同的组成部分:构词成分和单个字母。前者相应于口头语言的词，后者意谓不确定的东西。

……我们的辅助语言的本质在于形状相同的专名表示相同的对象”[2]。可见辅助语言中正是包含了形如“a”的单个字母(弗雷格也将其称为不定指字母)，才使辅助语言具有了表达普遍性思想的强大力量。我们用“a”代替(6)中的“所有事物”，得到:(9)“a与a相等”。

这是一个数学规律，它显然表达了一个普遍性思想。

当我们用形状相同的专名代替形状相同的不定指字母时，又可以从普遍思想过渡到特殊思想。

如我们用“拿破仑”这个专名来代替(8)中的不定指字母“a”时，得到:(10)“如果拿破仑是一个人，那么拿破仑是要死的”。

这个句子是一个表达了假言复合思想的假言复合句，其中“拿破仑是一个人”与“拿破仑是要死的”这两个组成部分分别表达了一个单称思想。

弗雷格有着很强的层次观念，在有了带不定指字母的辅助语言之后，他又提出了描述语言，以此作为讨论辅助语言的工具，其实他的这种描述语言就是“通常书写或印刷的德语”，也就是自然语言。

辅助语言与描述语言的关系相当于对象语言与元语言的关系。在文本中我们需要区分这两种语言，前者是带有不定指字母的，后者则没有。弗雷格用引号把辅助语言的句子括起来，并且，辅助语言的句子是没有断定力的，它虽然能够表达思想，但不能认为它所表达的思想就是真的。

在残篇《论逻辑的普遍性》的最后一段，弗雷格改造了德语语法，使得“如果拿破仑是一个人，那么拿破仑是要死的”这个假言复合句中的构成句子与其表达的思想在形式上是一致的。

以上便是弗雷格的残篇———《论逻辑的普遍性》的主要内容，显然，这些篇幅对于讨论思想的普遍性是不够的，充其量只能说是完成了对思想普遍性考察的准备工作，而具体的考察工作尚未展开。

笔者将依据弗雷格的其它文献材料，对其中的关于普遍性的想法给予一种弗雷格式的解读。

二、基于《论逻辑的普遍性》论思想的普遍性笔者认为在残篇的未完成部分中，弗雷格将会讨论以下2部分内容:

(1)普遍性思想的结构分析。

我们已经知道弗雷格把辅助语言作为其考察思想的桥梁，通过对语言的分析，我们便能达到对普遍性思想结构分析的目的。弗雷格用以表达普遍性思想的方式有2种:简单句和假言复合句(在本文以下部分中，前者简称为普遍的简单句，后者简称为普遍的假言复合句)，它们所对应的普遍性思想是不同的。通过对这2种表达方式的分析，我们能够更加清楚地理解普遍性思想的结构，这显然应该成为弗雷格要完成的首要内容。(2)普遍性思想的真值条件。“真”是弗雷格逻辑研究所要达到的目标，“正像‘美’这个词为美学，‘善’这个词为伦理学指引方向一样，‘真’这个词为逻辑指引方向。尽管所有科学都以‘真’为目标，逻辑却以完全不同的方式研究‘真’”[2]。对于如何研究“真”，弗雷格表示“我称思想为某种能借以考虑真的东西”[2]。“逻辑研究”标题下的前3篇文章都讨论了相应思想的真值条件，相应地，确定普遍性思想的真值条件是弗雷格残篇的另一个应有之义。

(一)普遍性思想的结构分析

一个句子的涵义(sinn)是思想，意谓(bedeu-tung)是真值，句子与其相应思想的真值是一样的，这是弗雷格哲学的一个最基本、最重要的观点。我们首先考虑最简单的情况，即单称句的情况。弗雷格对此有着清晰的论述:“最简单的情况是一个思想有一个独立的部分和一个不满足的部分组成。

我们也可以称不满足的部分为谓述部分。如果整个句子应该有一个意谓，即一个真值，则这些部分一定同样均有一个意谓。我们称独立部分的意谓为对象，称需要补充的部分，即不满足的或谓述的部分为概念。”[3]我们将弗雷格关于单称句的结构、涵义和意谓的对应关系总结为表1。

表1单称句的结构、涵义和意谓对应关系表我们结合表1分析一个普遍的简单句的结构、涵义和意谓。

对于表达普遍性思想的简单句，我们可以不失一般性地选用同一律，即辅助语言句“a与自身等同”所表达的思想。显然这个简单句在构成形式上与单称句(如“苏格拉底与自身等同”)有所差别，前者在专名的位置上出现了一个不定指部分，由此我们可以把普遍的简单句的构成形式表示为不定指部分与谓词的组合。

在辅助语言中，不定指字母“a”用来表示不确定的对象，正是这个不定指的“a”使得句子整体的内容获得了普遍性。因此，在涵义层面上，不定指部分和谓词相应地对应于该句子所表达思想的一个不满足部分。为什么两个不满足的思想部分能够组成一个完整的思想?这需要进入到意谓层面的分析。

弗雷格在《函数和概念》中提到，一个普遍的简单句中省去谓词便得到了一个以谓词作为变元的第二层概念表达式[2]，这个第二层概念就是该句中不定指部分的意谓，因为该句中只有谓词和不定指字母这两个组成部分。在普遍的简单句所表达的普遍性思想中的两个不满足部分其实是有等级之分的，相对于作为不定指部分涵义的不满足的思想部分，作为谓词涵义的不满足的思想部分其实是相对满足的。

我们可以把普遍的简单句的结构、涵义和意谓对应关系用表2表示。

对于表达普遍性思想的假言复合句，情况则复杂一些。

一个表达普遍思想的假言复合句，如“如果a是一个人，那么a是要死的”由3个部分组成:“a是一个人”，“a是要死的”和“如果……，那么……”。

弗雷格将前两个部分称为“准句子”，最后一个部分称为“联结词”。

在弗雷格看来，尽管准句子“a是一个人”在语法上具有句子的形式，但是它又不是一个思想的表达式，不表达真思想，也不表达假思想。因为“‘a’既不应作为一个专名表示一个对象，也不应赋予这个部分以内容的普遍性，它对这部分根本没有用，对于譬如赋予这部分一种涵义没有任何帮助”[2]。

另一准句子“a是要死的”也是如此。但是准句子可以是一个句子结构的一部分，这个句子结构表达一个思想，因而应该被称为一个真正的句子。显然“如果a是一个人，那么a是要死的”这个假言复合句的涵义是一个普遍性思想。“a”这个字母将内容的普遍性赋予整体，而不是赋予部分句子。但是这种赋予过程需要其它因素的介入，2个准句子的直接组合不会产生普遍性思想。

从语法形式上看，表达普遍性的复合句子似乎只比准句子的直接组合多了一些诸如“如果……，那么……”这样的东西。弗雷格把这些东西称为“思想联结剂”或“思想构造者”。弗雷格认为正是有了思想的联结剂，这些思想的不满足部分和字母a的涵义结合起来，才表达了一个完整的思想。没有这些思想构造者，2个完整的思想部分同样不能相互结合。

我们可以把表达普遍性思想的假言复合句子的结构、涵义和意谓对应关系用表3表示。

表3中联结词“如果……，那么……”没有意谓，这不难理解，弗雷格承认有的符号是没有意谓的，但是它总是有涵义。我们可以从表2和表3中看到，普遍句子的构成部分在意谓层面上只对应了不同的概念，也就是说句子的真值是由概念之间的关系决定的。

(二)普遍性思想的真值条件

弗雷格认为对于一个单称思想，“如果我们是不满足的部分保持不变，而完整的部分发生变化，那么就能出现下面的情况，无论取什么样的完整的部分，我们总得到一个真的思想”[3]。由此达米特得出一个结论:普遍性思想是真的，当且仅当我们用任一专名去替换不定指部分所得到的句子或复合句总是真的，换句话说，如果从普遍性思想中得到的所有特殊思想都是真的，“它们结合在一起是真的”[4]。对于达米特的这种观点，我们不能把它理解为一个表达普遍性思想的句子的“真”是出于所有由之而来的特殊句的“真”的合取，因为我们实际上无法进行一个无限合取过程以确定普遍句子的真值。但是在很多种情况下，我们并不需要进行无限合取就能够知道一些普遍句子的真值，进而相应地知道一些普遍性思想的真值。如对于“a与a等同”这样一个普遍性思想，我们并不需要进行无限合取，就可以直接地认识到这样一个普遍性思想的真值。

实际上，理解普遍句的真值条件的关键在于理解弗雷格关于概念与对象的思想。弗雷格在《函数和概念》一文中提出了“一个概念是一个其值总是一个真值的函数”这一重要主张[2]。如同函数是不满足的，需要变元这个完整的东西来加以填充以产生一个函数值一样，概念也是不满足的，要用完整的东西来补充它。弗雷格认为对象是完整的，可以补充概念，而概念一旦得到对象的补充，就产生一个真值[2]。如对于“x是中国的首都”这个概念，如果我们用“北京”来填充它，所得到的值为真;如果用“上海”来填充它，所得到的值则为假。弗雷格的这种思想对于单称句显然是适用的，但是对于表达普遍性思想的简单句或者假言复合句又如何呢?在这些句子的意谓层面上出现的不是对象与概念，而是概念与概念。同样地，笔者认为，普遍性思想的真值条件其实就是理解不同概念之间的'关系。

弗雷格对概念等级的区分使得我们能够把握普遍的简单句的真值条件，“一个普遍的简单句中省去了谓词便得到了一个以概念作为变元的第二层概念表达式”[2]。类似于对象处于概念之下，概念也可以处于概念之下，但是前一个概念必须在层级上低于后者，这样才能作为变元来补充后者。弗雷格把对象与概念的关系称为“第一层关系”，把第一层概念与第二层概念的关系称为“第二层关系”。对于“苏格拉底与自身等同”这个句子，我们知道它的真值，这表明我们理解了第一层关系，当然也理解了“与自身等同”这个第一层概念。因此，根据概念的值由对象决定的观点，当我们把“与自身等同”这个概念当作一个变元处于不定指字母所意谓的一个第二层概念之下时，我们就知道了普遍句的真值，也就知道了“与自身等同”这个普遍性思想是真的。

在弗雷格看来，一个表达普遍性思想的假言复合句的真值条件表现为概念与概念之间的另一种关系，即一个概念下属于另一个概念(概念的包含关系)。但是这种关系实际上还是一个概念下属于另一个概念之下这种第二层关系的变形。一个概念下属于另一个概念表示的是，如果说“f下属于g”，实际上是说“对于所有的事物x而言，如果x处于f之下，那么x也处于g之下”[3]。因此笔者认为，普遍的假言复合句的真值条件是被我们当作一个整体来加以把握。当我们认识了概念之间的下属关系时，我们也便能够认识到该假言复合句的真值。

三、从一阶量化理论的角度看普遍性

纵观弗雷格的思想普遍性理论，不难发现弗雷格很重视表达普遍性句子中的不定指部分，认为其隐含着普遍性的表达。弗雷格的这种观点与其著名的《概念文字》是密切相关的，“概念文字”是弗雷格分析思想普遍性的基础。“概念文字”是一阶逻辑的雏形，因此一阶量化理论将会使我们更清楚地理解弗雷格的普遍性理论。

一阶逻辑表达普遍性的方式是对一个非空的个体域进行全称量化，而个体域中的元素是个体，在语言上表现出来是个体词，包括常元和变元。全称量化的实质是用全称量词对全体变元进行约束，使之成为约束变元。这是对一阶量化理论的一个简单描述。

《概念文字》发表于1879年，它对弗雷格关于思想普遍性的理解有着重要影响。弗雷格对不定指字母的理解实际上隐含着一种全称量化思想。

弗雷格对于普遍性思想的形成有一段重要的论述:“如果我们是不满足的部分保持不变，而完整的部分发生变化，那么就能出现下面的情况，无论取什么样的完整的部分，我们总得到一个真的思想。”[3]“完整的部分发生变化”表明的是用变元来替代常元，因为如果只是用另外一个常元，如“约翰”来替换“苏格拉底”所得到的新句子———“约翰是有死的”所表达的思想将不会是“部分是真的，部分是假的”。并且，因为这个新思想“部分是真的，部分是假的”，所以这个变元是处在一定的范围中的，用一阶逻辑的术语来表达就是这个变元是被约束的。

如果该变元是自由变元，由于开语句没有确定的真值，在弗雷格处处着眼于句子的真的情况下，这种情形显然是要被排除掉的。因此得到的新思想用一阶语言来表示就是衳f(x)，即假言复合句中“a”将普遍性赋予了句子整体所表达的内容。所谓“字母a将内容的普遍性赋予整个句子”，实际上是对a的范围的界定，也就是一阶逻辑中量词辖域的表述。弗雷格对于普遍性的论述实际上是对全称量词的详细说明。弗雷格认为一个普遍性句子中量词的辖域应该包括整个句子，所以表达普遍性思想的假言复合句中的准条件句和准结果句并不表达一个普遍性思想。

弗雷格对于量词的分析，突破了自然语言中语法的束缚。自然语言中，通常是以“所有”，“每一个”这样的语言表示全称量词。根据我们在第一部分的论述，弗雷格认为“所有事物”一词并不表示对象，而只用来赋予这个句子内容的普遍性。这表明弗雷格将句子的内容看作一个整体，把量词看作对整个句子内容的断定，即把量词看作与句子内容不同的东西。即他把句子内容看作一个层次的东西，而把量词看作高一个层次的东西。这实际上就是弗雷格在《概念文字》中建立一阶谓词时所包含的思想。这种关于量词的思想完全突破了自然语言的束缚，揭示了语言中的量词是更高一层的概念。

另外，个体域非空是一阶量化的一个前提条件，弗雷格也指出“如果并非所有事物都属于虚构范围，那么至关重要的就是有这样的对象。否则根本不能谈论思想的真”[5]。

论文里的理论意义篇六

中国的戏曲艺术是中华民族传统文化的瑰宝，其历史悠久、种类繁多。但近年来缺乏关注，面临衰退危机。根据文化部统计数据显示,戏曲种类在1983年有373个,而到剩下了286个。业内专家估计未来戏曲剧种的消亡可能还会加速，传统戏曲传播和发展现状不容乐观。这种现象值得我们去思考：这门艺术是去是留?它的当下价值究竟是什么呢?而在笔者看来这门艺术是人类文化的积累，是不可忽视的宝贵财富，而传统戏曲艺术的价值有两个方面：一是传统戏曲艺术本身源远流长、博大精深，这门艺术需要继承和发展;二是它对社会、对人类有着潜移默化、深远持久的影响。

一、传统戏曲需要继承和发展

(一)传统的道德感需要继承

中国戏曲历史若从西汉时期的百戏算起至今已有两千多年。它包含着华夏文明的深厚底蕴，是中国千百年历史中的非物质文化遗产，有着极大的文化价值。它根植于民间乡土，与人民群众感情深厚。而正如历史学者、文艺评论家解玺璋所说：道德感，就是中国戏曲的价值理念。传统中国人的道德，不是在学校里上政治课培养出来的，都是在听戏听出来的，都是从剧场里慢慢熏陶出来的。中国戏曲里边忠孝节义、仁义礼智信都有。可以说戏曲不单只是一种表演形式，而是有着更为深厚的传统文化意蕴，甚至承载着中华传统文明的传播责任。

(二)传统形式需要发展和创新

当下的社会娱乐休闲方式太多，分散了人们对戏曲这种传统娱乐方式的注意力，尤其现在的年轻人如果没有兴趣的话几乎很少接触戏曲。

虽然戏曲舞台简陋，不如明星演唱会的激情四射或大型晚会的隆重大气，但就因为其简陋和鲜有道具才更能让人注重于演员的表演和剧情，充满了想象空间。传统戏曲声腔繁多，剧目数以万计，有着独特的表现手段、美学特征、以及灿若群星的艺术家，它是华夏多样化的文化文明审美观念的集合。我们没有理由去舍弃这块瑰宝，更应该在当下逐渐消亡的趋势下保护和发展这门艺术。

当下的流行音乐中也会加入戏曲元素，如周杰伦在《霍元甲》中有的片段以京剧的青衣唱腔演绎，而陶喆的《苏三说》用到了京剧《苏三起解》的旋律等，还有一些歌词创作会借鉴戏曲剧目的念白。这些都说明传统戏曲在当代社会娱乐中还是有地位和价值的，戏曲艺术丰富了流行歌曲的文化意蕴，这是不同艺术的相互碰撞与切磋融合。

所以社会在发展变迁，传统戏曲也需要与时俱进，要有创造性的转化和创新性的发展，一味墨守成规只会继续衰退，必须面向现实生活，开出时代的新花才能吸引更多的观众。

二、传统戏曲对社会的价值

(一)提高个人文化品位

历史上的文人骚客多寄情于梨园，而他们编写的剧目都暗含了作者的哲学思想和爱国情感等，这也就是戏曲剧本的文学性质。戏曲艺术表演有着独特的美感，演员在舞台上三两步便走遍天下，七八人即是千军万马，它用虚拟化、程式化的表演形式刻画人物形象、描绘故事情节、表达思想感情，它的程式、语言、旋律遵循着美学原则和精神内核，这种抽象、写意的表演耐人寻味，这便是中国传统戏曲艺术表演的核心。它来自于生活却又高于生活，观赏戏曲艺术可以领悟传统文化底蕴、提升人的艺术鉴赏能力。

(二)丰富校园人文精神

校园文化的导向功能十分重要，作为中国传统文化的重要组成部分，中国戏曲艺术它包含的人文精神、审美情趣、哲理思想等构成了独特的`文化价值体系，它能够有效地加强校园文化建设，丰富校园文化中的人文精神，构建和谐的校园文化。10月29日国家京剧院在四川大学江安校区进行了高雅艺术进校园专场演出，让在场的五千余师生们享受到一场精彩绝伦的京剧文化视听盛宴，感受到了国粹艺术的非凡魅力。这种戏曲艺术进校园的活动在全国各地高校都有展开，能够普及优秀的民族文化艺术，让学生了解世界艺术经典进而更加热爱中华文化，这对引领高校学生弘扬中华文化、提高艺术修养和文化素质和促进学生全面发展发挥了重要的作用。

(三)影响社会主流价值观

传统戏曲融合了当时社会的价值观念和主流思想，反应当时社会的意识形态，对社会价值观有着宣扬和教化的功能。古代戏曲家李渔在《闲情偶寄词曲上结构》中说：故设此种文词，借优人说法与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。是说戏剧有劝善惩恶的作用，这就像儒家提倡礼乐教化一样。当然，戏曲剧目中也有迷信、封建等落后低俗的内容存在，这就需要继承者弃其糟粕，取其精华,将优秀向上的戏曲剧目广泛传播。也需要创作者创作贴近生活、贴近群众，思想性、艺术性、观赏性俱佳的好戏，来加强社会主义核心价值观。

三、结语

传统戏曲艺术既是历史的，又活在当下，它是民族文化与智慧的结晶，对社会产生潜移默化、深远持久的影响。

传统戏曲艺术的精华需要我们保护和传承，要在保持原有文化内涵的基础上，不断革新改进，使其精神风貌朝良性健康的方向发展，让中国戏曲永远在世界艺术之林屹立不倒。

参考文献：

[3]朱恒夫。如何传承与发展中国戏曲[n].解放日报，-06.

论文里的理论意义篇七

摘要：在所有的管理工作中，核心要素是对人的管理，幼儿园管理也同样如此，关键是对人的管理。对人的管理是管理学中最难做的，最考验管理者能力的，需要管理者付出更多的精力和时间去了解、关心被管理者，与被管理者达成心与心的沟通，让被管理者更加用心工作。本文笔者就如何管理幼儿园教师进行了阐述。

关键词：幼儿园管理;管理者;关心;需要;成长;欣赏

在所有的管理工作中，核心要素是对人的管理，幼儿园管理也同样如此，关键是对人的管理。的确如此，每一个搞管理工作的，在管理岗位上的人，都有自身的深切的体会，幼儿园管理中最重要的管理是对人的管理，这也是最难做好的管理，因为人毕竟是有思想，有不同想法的，再加上人的.思想是看不见，摸不着的，不受我们控制的，我们不可能知道每个老师的大脑里在想些什么。作为管理者需要在了解别人思想，顾及别人感受上进行管理。从这个角度上来考虑，幼儿园管理中最难的，最不稳定的就是教师的管理了，加之现在社会教师地位并不高，很多教师一旦有好的去处，就会抛下幼儿教育工作高就了，教师的流动性比较大，还有一部分教师却爱安于现状，不思进取。因此，幼儿园的管理工作也就越来越难，越来越让管理者感觉头疼。

一、关心老师生活，不断改善教师生活条件

每个老师因为家庭情况不一，生活条件并不相同，要考虑的生活问题也就不一样，他们的生活需求和精神需要都不相同。作为幼儿园管理者，要让他们心甘情愿接受管理者的管理，乐于在他们的带领下开展工作，就要与他们一条心，打成一片，了解每一位老师的不同需求，尽量帮助他们解决生活中的困难，让他们没有后顾之忧，教师们才会更加努力地工作。比如，教师中如果有小孩无人带，需要老师自己亲自接送的，在不影响教学的情况下，可以适当开开绿灯，给他安排课程尽量在一天的中间，避开早晨和下午，让他有时间接送孩子。如果哪位老师的孩子病了，除了主动准假外，还可以代表学校去看望一下孩子。这样就会增加管理者与教师的感情，拉近两者的距离。

另外，还可以学校能够办到的情况下，帮助教师们改善生活条件，可以在学校给家住外地的老师安排宿舍;免费给老师们提供早餐，让午餐更丰富，更营养等等。只要管理者是真心的为教师着想，付出的真心就自然会得到更大的回报。

二、积极支持教师学习，满足老师培训提高需要

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”为了满足教师学习的需要，为了让教师有学习的机会，管理者要创造学习条件给教师们，让他们想学有条件。可以每学期让教师自行选择多少费用以内的幼儿教育类书籍，购买这些书籍的钱由幼儿园支付;在上级教育主管部门组织培训、考察、交流学习的时候，除了管理者自身参加培训外，还要把机会更多地留给老师，让他们走出去，多看看，多学学，这对于更新教师教育观念，更换教育理念，拓宽教师视野，丰富教师学识是大有裨益的。积极支持和鼓励教师参加各类竞赛活动，有竞争才有差距，有差距才有促进，有促进才有提高，有提高才有效果，通过参加竞赛活动，教师肯定会有很大的收获的。对于教师的在职进修，也要大力支持，这是提升教师能力的重要途径，要鼓励他们参加进修，还要给他们留出时间学习。

三、学会欣赏赞美老师，及时表扬鼓励

有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少去发现美的眼睛”。对幼儿教师不能老是吹毛求疵，看这个教师不顺眼，那个教师不中顺心。要用欣赏的眼光和赞美的心理去看待每个老师，要睁大眼睛，寻找他们身上的闪光点和长处，并用放大镜去“放大”这些闪光点，并给予欣赏和赞美，让他们感受到教学所带来的成就感，带来的乐趣，更加增强他们教学的兴趣和信心，发挥他们教学的特长。对教师们在平时工作中取得的成绩，要及时给予表扬和肯定，而不是把注意力放在教师们哪里没做好，哪里做得不对上面，班级哪里又有了问题。这样就会给老师们增加无形的压力，老师就会刻意去注意让自己不犯错误，少犯错误，就不会在教学中有创新，就会影响老师积极性的发挥。所以，在幼儿园对教师的管理工作中，一定要多肯定老师的表现，给予一些积极的引导，充分调动老师们的工作积极性。

四、鼓励老师与幼儿园一起成长

任何人都有自己人生的目标，有的大，有的小，有的远，有的近，不尽相同，但无论是哪种目标，都是值得肯定的，毕竟这些目标是让人积极向上的。因此，作为教育管理者，要积极鼓励和指导幼儿老师制定个人发展目标、规划自己的工作岗位。要与教师一起，帮助和引导老师分层次写出自己的人生理想、信念、价值观，同时，要让教师结自身实际和目前的工作情况，把与自己的人生目标与幼儿园的长远规划结合起来，将长期目标分解成一个一个的短期目标，并拟定为实现这些短期目标需要付出的努力和行动的计划方案。通过这种方式，让每一个人都有自己的人生目标和分期目标，让教师能让自己拟定的目标而努力，有了目标，也会激励教师在今后的工作和生活中为实现自己的短期目标和长期目标而努力奋斗。幼儿园的美好愿景和共同使命使每一位教师脚踏实地的做好本职工作，使老师们着眼未来，降低职业倦怠感。

参考文献：

[1]黄晓秋。幼儿园管理体制中的“以人为本”[j];校长阅刊;2007。z2期

[2]张荣华。浅谈幼儿园人性化的管理[a];国家教师科研基金十一五阶段性成果集（江西卷）[c];2010。

论文里的理论意义篇八

生命就像一个短暂而又长的一次路程，所以朋友们我们的生命无论短还是长我们一定要珍爱它，爱护它。珍惜你的年轻，你的青春。珍惜你生命中的每一个阶段。

青春是最炽热的太阳，青春时最灿烂的花朵，青春是最美的年华青春是青年人最风华正茂，充满活力的时刻。是理想信念的坚定时期。人的一生只有一次青春，所以我们要珍青春去旅行。

世界是一本书，你是一个作家你是一个书写人生的一个作家。人生是一个没有准备的游戏。所以朋友们珍惜你的生命，写好你生命中的每一笔，也许你是一个演员可是你自己都不知不觉得演出你生命中的每一个阶段，也许你是一个作家清清楚楚处写出你生命中的每件事，也许你是一个歌手唱出你你生命中最美的时光，唱出你生命中最难忘的时刻，也许你天生就是一个主持，主持你生命中最灿烂，最辉煌的时刻。

珍爱生命，生命就像短暂而又长的一次旅行，珍爱人生做对你有意义的事情多陪伴父母无论你遇到什么样的折磨不要放弃生命想想你的`父母。如果你放弃生命你不仅仅毁了你自己又毁了你的父母家人。

你的生命就在你自己的手里。所以珍爱短暂而又长的一次旅行。不要重演白发人送黑发人的悲剧。

人的生命会出现最美时刻也会出现最难忘的事情。忘掉你生命中最难忘的事。唱出你生命中最辉煌，最快乐的歌曲。

珍惜人生做你自己的太阳，无需凭借谁的光。

论文里的理论意义篇九

1.谓事物所包含的思想和道理。《穀梁传·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意义也。”晋葛洪《神仙传·蓟子训》：“性好清澹，常閒居读《易》，小小作文，皆有意义。”唐韩愈《答侯继书》：“僕少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者，然其所志，惟在其意义所归。”清赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“李长吉‘石破天惊逗秋雨’，虽险而无意义，祇觉无理取闹。”鲁迅《花边文学·“此生或彼生”》：“文言比起白话来，有时的确字数少，然而那意义也比较的含胡。”

2.内容。南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“管仲吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。”

3.美名，声誉。《晋书·缪播传》：“播才思清辩，有意义。”唐元稹《唐故建州浦城县尉元君墓志铭》：“﹝元君﹞读书为文，举进士，每岁抵刺史以上，求与计去，且取衣食之资以供养，意义渐闻於朋友间。”

4.作用，价值。明张居正《请申旧章饬学政以振兴人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎选提学官，有不称者，令其奏请改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意义甚盛。”刘大白《旧梦》诗之三四：“有意义的死，是长养自由的肥料。”魏巍《东方》第六部第十一章：“这场战争，对于东方人民和世界人民来说，意义是多么伟大，多么深远呵！”

论文里的理论意义篇十

由于国家对教育的逐年重视。无论是在教材的更新与教育模式的改革都体现出了以人为本的基本理念。在国家引导的基础上。对教材与教育模式的改革必须遵循具有严谨的科学性和一定的艺术性才能够保证新的教材与新的教育模式能够在真正意义上引导同学获取有用和必须的知识的同时降低学习压力，提高学习兴趣。进而将学习培养成为一种基本能力。但是根据笔者的实际工作经验发现。由于缺少必要的评估指标和专业的审核机构而导致了教学的科学书与艺术性很难得到保证和实现。因此，本文希望通过研究来初步解决这个问题，并对后续研究提供理论支持。

通过本研究能够从不同的角度来探讨对教学科学性的评价指标。并且从不同指标的角度来探讨教学的科学性的保证与教学艺术性的表达。从而希望能够形成一套能够在现实中得以实践与应用的模式。

研究意义则分为理论意义与现实意义两个方面。在本文研究的理论意义方面具体表现为通过对文献的阅读与对自身实际工作的总结从理论的层面上分析教学科学性与教学艺术性的`重要性。并且，认为将其进行分类，为今后讨论其特性和探讨应用问题提供理论基础。

目前的研究对教学的科学性与艺术性均有一定的涉及。在科学性研究方面主要以教材的科学性、教学配套体系的科学性、教学模式的科学性和教学语言的科学性为切入点。

主要的观点有

（一）教材的科学性

（二）教学配套体系的科学性

（三）教学模式的科学性

（四）教学语言的科学性

（五）教材内容本身

（六）教材内容的多样性

（七）引入

（八）课堂设计

论文里的理论意义篇十一

小学阶段是个体自我概念逐渐形成的一个重要时期，由于孩子们缺乏生活经验，对生活没有正确的认识，人生观、世界观、价值观模糊，缺乏处理问题和分辨是非的能力，极容易走心理“弯路”。对学生进行心理健康教育，使他们拥有健康的心理就显得尤为重要。这意味着，老师不仅要完成“传道、授业、解惑”的任务，还应成为一个合格的心理辅导员，承担起开展心理健康教育的新任务。作为一名小学一线教师，我就自己在教育教学中对小学生心理健康教育工作的一点尝试和体会与大家一起交流。

一、教师自身要拥有健康的心理并掌握一定的心理健康知识

“教师是人类灵魂的工程师。”教师的思想、言行、举止都会给学生带来举足轻重的影响，因此，要求教师不但要拥有较高业务知识，还应拥有良好的心理素质。同时，教师还要掌握一定的心理健康知识，在教育教学中时刻以“学生心理健康辅导员”的身份深入学生的心灵进行教育。当学生需要关心、帮助时，教师只有无私地对学生倾洒爱的甘露，才能更好地塑造、净化学生的心灵。学生只有在教师真心、真情、真爱的陶冶下，才能拥有一个健康的心理，才会更积极地投入到学习生活之中。

二、关注学生心理，营造一个良好课堂心理环境

作为教师，不但要重视学生的学业发展，还必须关注学生的身心健康。教师虽然掌握了一些心理学知识，但还不能很好地了解学生心理，大多数教师认为小学生心理问题会随着年龄的增长迎刃而解。其实，小学生有他们自己的特殊心理，他们的心理要比成人敏感、脆弱。工作中一些老师遇到“问题儿童”时，首先想到的是家庭原因，把问题移交给家长，而不是蹲下身子与学生进行直接交流，这样往往会挫伤孩子的自尊心，使他们失去自信，变得沉默、孤僻，从而直接导致学生心理出现问题。良好的课堂心理环境不但是高质量教学的有力保证，还是培养学生健康心理的保障。心理学研究表明：和谐、愉悦的氛围有助于学生积极参与课堂活动。

教学中，教师要扮演好一名引导者、组织者、协作者的角色，创造最佳的心理氛围，使学生情感得到体验，思想得到认同，心灵得到沟通，情绪得到调节，行为得到规范，让学生充分地展示自我，从而使学生能在愉悦的氛围中学得懂、学得好。这样不仅增强了学生的学习兴趣、信心和勇气，而且培养了学生相互协作、共同探究和积极向上的精神。只有学生主动走近老师，和老师成为朋友，教育的过程中，教师应当充分发挥教育的功能，尽可能地为小学生创造条件，提供机遇，满足其需要，在小学生满足需要的同时有针对性地采用不同的方法积极引导，使之基本能对事物的善恶、美丑、是非进行判断、甄别。小学生由于缺乏判断力和自制力，很容易在满足需要的冲动驱使下，受到不健康或不正当诱因的影响，采取不恰当的方法和途径求得满足，从而导致错误行为，这就要求我们从事小学生心理健康教育的辅导员和班主任都能根据有关方面的知识，善于识别，及时发现，及时有效地给予调节、治疗和引导，让学生们拥有一个健康的心理，健康成长。

三、建立学生心理健康档案，多层次、全方位追踪学生心理

小学生心理健康教育是一个长期的工作，为学生建立心理健康档案很有必要。心理健康档案的内容可依据学校和学生的具体情况来定，涉及的内容包括学生的性格、智力、学习适应性、学习能力、生活能力、社会适应能力以及家庭情况、师生关系、同学关系等。学生心理健康档案可以为心理健康教育提供科学依据，从而开展有针对性的教育，并可预防各种心理问题的发生。学生自己也可通过心理档案更好地了解自己，把握自己的内心世界，更好地挖掘自身的潜能，扬长补短。

学生心理健康教育是一个长期、艰难的过程，但只要我们教育工作者们付出真心、真情、真爱，一切“从心”做起，我们就能让孩子们拥有一个健康的心理。

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论文里的理论意义篇十二

著名的物理学家爱因斯坦说过，提出一个问题比解决一个问题更重要。要使一个研究有价值、有创见性，有扎实的科研成果，就需要研究者长时间地实践探索、细心观察和深思熟虑。而且这个实践探索必须是有计划的实践，有步骤地探索，这个计划与步骤就是研究方案。

要让研究方案能在实践与探索中起到真正的指导，则必须集思广义，借助专家的观点，利用群众的智慧，所以须要课题组派专人（一般是课题主持人）把方案内容演讲出来，然后通过专家的点评，内行的提示、听众的质疑和对计划的再次修改。使原来的研究方案更加完美。

二、开题报告的过程——五步法

一步转写：将研究方案内容转写成开题报告，并做成开题报告课件。

二步演讲：报告由与课题组长（主持人）或课题组代表对着开题报告

课件进行汇报演讲。

三步质疑：课题组员或其他兴趣人员对课题开题报告所阐述内容进行

质疑或直接分析，与以否定，并提出新的方法。文学员组

长副组长做好记录

四步点评：由专家学者在开题报告会上对开题报告的内容进行依一分

析与点评，组长、副组长、文学员做好记录。

五步完善：课题组组织丛组人员讨论质疑与点评内容，对合理的建议

与意见给予采纳，对原研究方案进行合理修改与完善。

三、开题报告的作用与意义

（一）开题报告的作用：

“搞好开题报告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究设计”。制定课题研究计划和安排，是为解决自己提出的问题提供探索的途径。科研课题开报告，它初步规定了课题研究各方面的具体内容和步骤，对整个研究工作的顺利开展起着关键的作用。

（二）开题报告的意义：

对于科研经验较少的人来讲，一个好的方案，可以使他们明确课题研究的方向，避免发生进行一段时间后不知道下一步干什么的情况，保证整个研究工作有条不紊地进行。可以说，课题开题报告水平的高低，是一个课题质量与水平的重要反映。没有科学的开题报告(研究设计)，就没有科学而有价值的成果。随着教育科研管理工作规范化不断加强，开题论证问题越来越受到教育科研管理部门的重视。

四，隆回一中班研究性学习课题开题报告会

主持：班长

摄影摄像：副班长

第一组：

第二组：

…………

第八组：

五、隆回一中班研究性学习课题

开题报告会结束