心得体会是在一段时间内对自己的经历、感受和收获进行总结和归纳的一种方式。在写心得体会时，要注重结构和逻辑，合理安排每个部分，使总结更具条理性和连贯性。以下是小编为大家收集的心得体会范文，供大家参考。每篇范文都是从不同的角度出发，涉及学习、工作、生活等方面的心得和感悟，相信对大家写总结时会有所启发和帮助。通过阅读这些范文，我们可以了解到不同人的不同体会和心得，在吸取他人经验的同时，也可以由此激发自己的思考和创造力。希望大家可以借鉴这些范文，用心去写出一篇完美的心得体会，让自己不断进步，为自己的成长提供更多的动力和动力。

中华文化源远流长心得体会篇一

中华文化源远流长心得体会篇二

中华文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国中华文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化。近百年来，国人对待中国中华文化的态度是冰火两重天。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国中华文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。

对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍，迄今十多亿中国人仍然哺之中的丰富营养成分的中国中华文化。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上不断发展，创新自己的理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对中华文化的发展和继承，也给予了更多的'关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华中华文化，感想体会颇深。

一是认识上的转变，在以前的学习和工作从没有真正接触过国学方面的知识，只知道儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大，然而，通过学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深，历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于中华文化的反思和正视。人的一生是从学习开始的，学而不厌、诲而不倦、注重修养，严格要求自己的主张。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

中华文化源远流长心得体会篇三

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

——引《归去来兮辞》东晋陶渊明

学习传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括，以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道，末学理解的"道"只是伦常道，过去日用而不知，读传统文化经典后方知而已。

研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属"无知者无畏"，其实不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武断。

何谓迷信?迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。

毛主席说"没有调查就没有发言权"，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。

想到圣人言"知之为知之，不知为不知，是知也"，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。

子曰"贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣"，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为"空学没习"!

古人又云"不知而自以为知，百祸之宗也"，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。

感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲"小资的教母，汉奸的姘头"。

开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两篇国家一级刊物呢，你有吗?!与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧!

因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手万物随心"、亦如"运用之妙存乎一心"。

路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的'《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》(很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡)。

当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快!亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子诠释为"忠恕"，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言"无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。"我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。

感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难(生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难)，很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。

我们都喜欢说知道，但是否真的知"道"?也许是我们只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，"性"是人之本源，"道"是性之途径，"教"就是找寻到途径在哪里(当然也包括教会别人)。比如"性"若是山顶，"道"就是通往山顶的路，"教"就是寻找到能上山顶的路。

能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。

这人人之五伦"事实上而非理论上"将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。

我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父(母)、为人夫(妇)、为人兄(弟)、为人君(臣)、为人友(朋)。

身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应"素其位而行"，不越位亦不缺位，即过犹不及。

中华文化源远流长心得体会篇四

3月29日上午，x市传统文化研究会成立。新当选的x市传统文化研究会会长陈桂玲接受记者采访时说，x文化内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的`概括，是家国情怀；“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求；“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。

据了解，3月8日至17日，由x省自然资源厅和x市政府联合编制的《x市城乡一体空间发展战略规划》公示。规划提出“济泰共建大省会，打造成为x省会城市群的先行发展区”。为保护和利用好中华文化枢轴，规划提出“扩容京沪轴线，产业与文化‘双廊分立’，破解工业发展和文化保护的矛盾；围绕文化枢轴，通过划定生态保护区、文化预留区和功能调整区，协调、预留与x、x的连接空间；建设泰山优秀传统文化传承发展示范区”，与曲阜共同形成中华传统文化传承发展示范区。”

据介绍，x成立传统文化研究会，传承发展中华优秀传统文化，一是大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德；二是要注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。深入挖掘城市历史文化价值；用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神，培育现代企业文化；三是要保护传承文化遗产；四是要深入开展主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵；五是要大力发展文化旅游，充分利用历史文化资源优势，规划设计推出一批专题研学旅游线路，引导游客在文化旅游中感知中华文化。推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化。

中华文化源远流长心得体会篇五

文化是一个国家、一个民族的灵魂，也是历史的记忆和脉络。叙永作为一座有着深厚历史底蕴的小城，拥有着丰富的文化遗产和传统，这些都是源远流长的宝贵财富。在我近期的一次深入叙永之行中，我深刻地感受到了这座城市的文化内涵与独特魅力。

首先，叙永的文化史追溯到几千年之前。根据古籍记载，叙永曾是蜀汉时期的重要城市，有着密布的古建筑群和众多的历史遗址。这些古建筑和历史遗址见证了叙永丰富多样的文化底蕴，同时也向人们展示了这座城市曾经的繁荣与辉煌。在游览过程中，我兴致勃勃地参观了位于城市中心的明代古城墙，感受到了这座城市的厚重历史；我还参观了叙永博物馆，了解了更多关于这座城市的历史和文化。

其次，叙永还有着独特的传统文化。这座古城奉行着“望族文化”的传统，这是一种注重礼仪和传统价值观的文化形式。在古代，叙永是一个以望族为主导的社会，望族文化对于叙永人来说具有重要的意义。在我接触到的叙永人中，我发现他们无论是在言谈举止还是在生活中的各个方面，都体现出了这种传统文化的影响。我感受到了他们的豁达和坚守，这是一种从心底传承下来的文化基因。

在叙永的文化中，古典艺术也起到了重要的作用。我参观了叙永的艺术中心，欣赏了古典音乐和民族舞蹈的演出。这里有着众多优秀的艺术家，他们通过自己的创作和表演，将叙永的文化特色与艺术完美结合，为观众带来了视听盛宴。其中，最让我印象深刻的是一位年过七旬的老艺术家，他用一把精湛的琴技演奏了一首古琴曲，音悠悠、意蕴深远，让人陶醉其中。他的演奏让我体会到了叙永文化的古朴与深沉，也让我对古典音乐产生了更深的理解和热爱。

另外，叙永的文化还体现在民俗风情上。在叙永的节日里，我看到了许多丰富多彩的民俗活动。比如，元宵节时的灯会，叙永人会自制各种精美的灯笼，夜晚时点亮这些灯笼，照亮古城，让人感受到浓厚的节日气氛；还有每年农历七月的水龙节，人们会组织龙舟比赛和水上活动，庆祝丰收和新年的到来。这些传统节日和活动不仅丰富了叙永人的生活，也吸引了来自各地的游客前来观光，进一步促进了叙永的文化交流和发展。

最后，我还发现叙永的文化受到了当地政府的高度重视。政府通过举办各种文化活动和赛事，推动了本地的文化产业的发展，同时也提高了人们对叙永文化的认同感。例如，政府举办了一年一度的“叙永文化艺术节”，邀请了国内外的文化艺术家来叙永进行表演和交流，让更多的人了解和喜爱叙永的文化。这些举措使叙永的文化得到了良好的呈现和传承，也为城市的发展注入了新的活力。

总之，叙永的文化叙永源远流长，丰富多样，深受当地人民的重视和热爱。在我这次深入了解叙永的旅程中，我感受到了这座城市强大的文化底蕴和独特的魅力。通过参观古建筑、欣赏古典艺术、体验民俗风情，我更加深入地了解了叙永的文化特点和价值，并从中汲取了不少的心灵滋养。我相信，叙永的文化将继续源远流长，成为这座城市最宝贵的遗产，也给世人留下了一笔无法割舍的财富。

中华文化源远流长心得体会篇六

“我叫耿源田，我们家是个佛化家庭，听妈妈说在我出生的xx年家里开始接触中华文化，是听了蔡礼旭老师细讲《弟子规》，全家人欢喜赞叹，也开始学习落实《弟子规》，决心用《弟子规》来教育我们这一代。父母常告诉我：“中华文化是老祖宗的智慧，我们这一代要传承下去发扬光大”。

小时候，妈妈常给我读《弟子规》，妈妈送给我的第一份礼物是《弟子规》，这是我看的第一本书。跟着妈妈指读《弟子规》，慢慢地我认识了许多字，小时常把《弟子规》当作儿歌念。幼儿园时我背诵了《三字经》、《千字文》。记得四岁时，我看了《黄香温席》的动画片，晚上我就给父母铺好被子，也学着黄香的样子钻进被窝里，开始给父母暖被窝，我心里很高兴。爸爸上山工作了，我帮妈妈干一些力所能及的家务；在幼儿园，小朋友看书、玩玩具，我从不与他们争抢，这是我看孔融让梨的故事学会的。还有陆绩怀橘、子路百里负米、虞舜孝感动天这些故事让我知道要“孝顺父母，尊敬长辈”。

学弟子规让我养成一个好习惯：一切食品、物品都要让长辈先用。

《弟子规》告诉要珍惜时间，勤俭节约，养成良好的行为习惯。所以我从来不向父母要新衣新鞋，听妈妈说我从小到现在的衣裤鞋子，都是捡姨妈家小表哥的，蔡老师讲父母这样做是在为我们惜福，我感恩父母。《弟子规》还教我们要“凡出言，信为先”，做人要诚实守信，伟大的**宋庆龄就是我学习的榜样。

在xx年，父母长辈们带我参加了一次北京国学班“大家书苑”举行的近一个月的夏令营，在活动中我们的《感恩孝亲》文艺演出也上传到“大家书苑”新浪博客，我参加表演了《心星》、《爱心树》、《弟子规》诵读、诗歌朗诵《献给母亲的歌》，通过学习《弟子规》和参加夏令营，改掉了我许多坏习气，因为我从小没离开过父母，很依赖妈妈，这次集体生活锻炼了我的饮食起居独立生活能力，我任性的小脾气也改变了许多，对照《弟子规》，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”我做得还不好，因为有时我会不经意地反驳父母；另外，有时我还有偷懒的想法，但我知道这样不对；“老易至，惜此时”我做得还不够，玩耍时我还有再多玩一会儿的贪玩想法，这些坏毛病我决心在今后的学习中一定要改掉，夏令营让我更喜欢中华文化了。

可是一想起三年的学校生活，我就不快乐。太多的作业、考试，压得我总是觉得很累很烦。我的眼睛差点都要近视了。而且学习好的学生看不起学习不好的学生，还欺负他们，每次看到这些我心里都很不平很气愤。我的妈妈也是老师，父母长辈们说当前学校教育是在伤害孩子，于是让我在三年级上学期结束后退学了，送我到了北京伏羲幼儿学堂学习中华文化，为九月份端村学校的学习打好基础，我很欢喜。虽然我离家很远，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母长辈理解我，对我负责任。每次与父母通电话，我都要说“爸爸妈妈你们就放心吧，你们不用为我操心了”。在学堂里我跟随老师学习背诵了《大学》、《中庸》，正在背诵《声律启蒙》。生活上我做老师的小助手，是学堂的班表。小朋友们有事了、犯错了，他们都愿接受我的帮助，有个婷婷小妹妹每天都爱跟在我的身边，见不到我她爱哭鼻子，但一看到我就会笑了。我爱学堂里的所有老师，爱每一个小弟弟小妹妹！

中华文化，教我们怎样做人、做事、孝顺父母、尊敬师长、谦虚礼让、爱心奉献、还开发我们的智慧，我喜欢中华文化，愿意学习中华文化。请允许我代表我们全家族人感恩吴爷爷，让我们这些孩子都能在伏羲班接受圣贤教诲，健康快乐成长！”

中华文化源远流长心得体会篇七

英国著名的中国科学技术史学家李约瑟说：“对于玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”

虽然自古以来，世界不同的地方，包括危地马拉，日本及韩国等，都有着翡翠的文化，但现代翡翠的市场以华人为主，这是因为文化上华人对玉有着深厚的渊源。中国人爱玉，由软玉至翡翠的爱好泛指“玉文化”。玉文化与中华文化有着不可分割的关系。今人赏玉，重玉，为爱，为美，为辟邪，为保值。

玉在中国，有着多种含义。女娲补天的神话，说明了人间情天难补的真谛。《韩非子》中和氏壁的故事，向人们述说着坏才不遇的遭遇。《完壁归赵》这是历史上一段真实的故事。记载秦王为争夺一块美玉，险些引起一场残酷的战争。汉代以传国玺作为权位的象征，汉武帝的弟弟中山靖王刘胜和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北满城出土的金缕玉衣），以为可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以养德，仿效玉的温润，外表与内敛均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以为可以养生，长生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以为可以登入仙域。然而，民间用玉，大都与情爱或者鉴赏有关，或为定情之信物，或为家人作为传家之宝，或是把玩鉴赏之用。历代玉工巧思，使顽石含情，玉石生辉，所琢磨的玉器成为中国人的最爱，既可玩赏，又可传达情义，形成中国人特有的玉文化。

在旧时器时代，中国人已使用玉器，贵族以玉为缕衣入土，古人将玉喻为石中君子，孔子曰：玉有十德，进而将玉的特性与君子相比，使玉在中华文化成为尊贵的瑰宝，美玉与高尚的美德划上同义词了。中国人不但爱玉、玩玉、藏玉更怀玉；古人认为戴玉有辟邪治病之功能；中国人雕玉的工艺举世无双，大部分翡翠的工艺以华人的喜好为依归，当中的寓意和华人的传统习俗息息相关；因此，玉文化（含翡翠/可以说是华人几千年精神、文明、社会价值和工艺的缩影。虽然如此，其他文化对翡翠价值的认知度还较低低，翡翠的工艺滞留在华人文化的题材上，一些西方文化的消费者难以共鸣。

一、充分认识中华文化国际影响力。

六中全会提出增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，体现了党的战略远见和世界眼光。中华文化所倡导的核心价值，包括与邻为伴、和—谐发展等，能够并且应该在世界文化和人类文明发展中发挥更大的作用。当今世界各种思想文化相互激荡，特别是从20xx年持续至今的金融危机正深刻改变着世界格局。在这种形势下，我国要为自身发展打造一个有利的国际环境并为世界的和平与发展做出更大贡献，文化影响力建设不可或缺。而如何增强我国文化的.国际竞争力，是摆在我们面前的重大课题。

二、加强对中华文化的宣传舆—论工作。

文化对于一个民族、一个国家的发展有非常重要的意义，作为一名基层工作者，要把文化的宣传工作重视起来。把先进模范事迹、发展改革思想通过各种宣传反映给群众，不仅做好党和政府的喉舌，还做好党和政府的耳目和参谋。

三、结合我乡实际，推动文化产业发展。

文化建设对于社会主义发展来说，是灵魂的建设，概括起来就是社会主义核心价值体系的建设，一定要注重‘魂’和‘体’的关系，‘魂’和‘体’必须是紧密结合的。全乡党员干部要把发展文化产业提高到满足人民多样化精神文化需求重要途径这样的高度，结合我乡实际，推动文化产业发展。

中华文化源远流长心得体会篇八

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著;我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶;还有我们拉的二胡，吹的笛子;我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。

过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱;过清明节可以祭拜去世的亲人;过端午节可以吃到香甜软糯的粽子;中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子;重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人!

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊!

中华文化源远流长心得体会篇九

研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武断。

何谓迷信？迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。

毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。

想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。

子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”！

古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。

二、闻“道”。

感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。

开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两国家一级刊物呢，你有吗？！与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧！

因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。

三、学“道”

路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》（很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡）。

当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快！亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。

感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难（生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难），很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。

四、知“道”

我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”？也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里（当然也包括教会别人）。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。

能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。

这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。

我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父（母）、为人夫（妇）、为人兄（弟）、为人君（臣）、为人友（朋）。

身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。

中华文化源远流长心得体会篇十

文化传承源远流长，无论是讲究礼义廉耻的古人，还是具有现代意义的文艺作品，文化都承载着人类的智慧、情感和价值观。作为一个受教育的人，我深感文化的重要性，并在日常生活中不断体会到文化的魅力和影响力。在我所生活的叙永这片土地上，文化叙永源远流长，让我有了更深刻的认识和体会。

首先，历史文化是叙永文化的重要组成部分。我所生活的叙永县是一个历史悠久的地方，因为三星堆的大观和历史文化积淀而闻名。这里有三星堆遗址，这是迄今为止全球规模最大、保存最为完整的青铜时代遗址，它的发现和研究使得叙永成为了世界考古学的热点。而叙永县城也有自己的历史文化底蕴，有着丰富多彩的历史和文化景观，比如叙府老街、九龙农场、黄土地和野田河遗址等。这些历史文化的传承，让我在日常生活中感受到传统文化的魅力和影响力，增强了我的民族自豪感。

其次，人文景观是文化叙永的重要组成部分。在叙永这个美丽的地方，有着独特的人文景观和文化氛围。先祖们的智慧凝聚在叙永的文化景观中，比如大观的巨大青铜像、劝学堂的牌坊和古老的庙宇，都是人们崇拜、学习和传承的对象。同时，叙永的民间文化也是我所关注的一部分，比如巡山灵修活动、庙会和花会等，寓意深刻，富有地方特色。这些人文景观和民间文化活动，使我对文化叙永有了更深入的了解，也让我享受到了文化的乐趣。

第三，现代文化对叙永的发展产生了巨大影响。随着社会的进步和科技的发展，叙永的文化也在不断地更新和开放。例如，音乐、电影、戏剧和绘画等都成为现代文化的一部分，并且在叙永迅速发展起来。现代文化作为一种新生事物，使叙永的文化更加多元化和丰富化。我曾参与过一场当地摄影展览，看到了来自不同艺术家的作品，不仅展示了叙永的美丽自然风光，还深入彰显了叙永县的文化内涵。这种新的文化形式使我对叙永的认识更加深入，让我激发了对文化创造和创新的兴趣。

最后，教育是推动文化传承的重要力量。教育是文化传承的“桥梁”，没有教育的支持，文化的传承就无法进行。在叙永的学校中，我从小就接受到了良好的教育，学习到了优秀的传统文化知识，了解到古人的智慧和道德观念。同时，学校积极开展各种文化活动，让我们更深入地了解叙永的文化传统。另外，公共图书馆也为我们提供了一个学习和了解文化知识的场所，使我们能够进一步加深对文化的体验和认识。

总之，文化叙永源远流长，凝聚着叙永人民的智慧和情感。通过了解历史文化、人文景观、现代文化和教育等方面的内容，我体会到了叙永文化的宝贵和价值。文化是人类文明的瑰宝，只有不断传承和发扬，才能让我们的社会更加美好。作为一个受教育的人，我将积极参与和推动文化传承的工作，努力让叙永的文化繁荣兴旺，让这片土地上的文化永恒流传。

中华文化源远流长心得体会篇十一

一、设计思想：

依据新课程理念支撑，创设情境，让学生在自主、合作、探究中生成知识。

二、教材分析

征税和纳税是国家分配的重要环节，是财政收入的重要内容，承接上一框题，同时也是现代公民应该而且必须掌握的知识，在整个教材体系中有不可或缺的地位。

三、教法与学法

情境教学法，讲授法，学生自主合作学习

四、教学目标

1.知识目标：(1)知道税收的含义及其在国家财政收入中的地位;(2)了解税收的基本特征及其关系;(3)知道我国的主要税种;(4)知道增值税、个人所得税的含义及其作用;(5)理解依法纳税是公民的基本义务;(6)知道偷税、欠税、骗税、抗税等违法行为。

2.能力目标：

培养学生自主学习、合作探究、辨别比较的能力，观察分析实际问题的能力;提高学生的逻辑思维能力，把握事物本质的能力。

3.情感态度价值观目标：

理解个人所得税是实现社会公平的有效手段，理解公民在纳税问题上应具有的权利和义务意识，增强社会责任感;树立纳税光荣、偷税可耻的观念，增强主人翁意识。

五、教学重难点

(1)理解个人所得税是实现社会公平的有效手段;

(2)正确理解公民在纳税问题上应具有的权利和义务意识。

六、教学过程

(一)导入新课：情景创设、激趣设疑

教师活动：塑造陈胆大形象，引出话题

设计意图：调动兴趣，引出新课。

(二)新课教学：情景分析、层层递进

第一阶段陈胆大意气风发

教师设计问题：同学们，关于个税，你了解多少呢?学生：回答问题。

设计意图：完成个人所得税的讲解。同时为后续讲解做铺垫。

第二阶段陈胆大陷入困境

教师创设如下对话情景。

他问王副局长：“王局长，我也知道应该依法纳税，可目前我的企业遇到了很大的困难，能不能给我们企业的税收打个折啊;如果不能打折，我实在交不起了，我就不交了;要不你们税务部门给我提供银行贷款的担保，我贷出来再交税。”

王局长是相当的为难啊!

问题：同学们，王局长为什么这么为难?

学生活动：小组合作讨论派代表谈。

预设：(略)

引申：税收的三个特征是紧密联系、不可分割的。税收的无偿性要求它具有强制性，而税收的强制性又是无偿性的保障;税收的无偿性和强制性又决定了税收必须具有固定性。

总结：税收是国家凭借政治权力，依法取得财政收入的基本形式，是国家参与社会财富的分配。(本质)

设计意图：讲解税收的本质及其特征。

(过渡)：陈胆大再次把主意_税收上，他的人生从此偏离了一条正常的航道。

创设如下情景：

甲说：我们安排会计，做两套帐。一本是内部帐，一本外部帐，多隐瞒收入，发票尽量少开，能不开就不开。

乙说：拖，拖死他，来了就说没钱。

丙说：把职工名册改一下，弄一些残疾证，来骗点税收优惠。

丁说：下次，税务的人来时候，你先躲一下，我们把他们轰出去。

问题：大家说说，这些都是些什么行为啊!这些做法可行不可行?

预设：略

设计意图：讲解违反税法的四大表现。

(过渡)：陈胆大偷逃增值税及抗税而入狱。

问题：增值税是一种什么样的税?

预设：(略)

设计意图：讲解增值税，同时为后续讲解铺垫。

第三阶段陈胆大锒铛入狱

过渡并创设情景让同学们讨论一下观点：

观点一：钱是我辛辛苦苦赚的，交给国家，我一分好处都没有得到!!!

观点二：交上去的钱也不知道去哪里了(税去哪了)，交了白交?

观点三：我已经交了那么多的个人所得税了，这次的判决对我实在不公平的。

问题：如果你是他的朋友，你将如何劝说呢?你可以微信传天下。

预设：略

设计意图：讲解依法纳税是公民的基本义务并促成情感升华。

(三)、课堂结尾：情景回归、总结升华

设计意图：总结归纳，巩固知识，形成体系

七、教学结尾：课堂诤言

税收，一个牵动千万百姓神经的话题;

税收，一个需要社会共同承担的责任。

两个税种，促进公平彰显民生情怀;

三大特征，组织财政折射国家智慧。

四种表现，偷盗国家资产影响社会和谐;

让我们永存公民之心，常履纳税之责，心系苍生，税解民忧。

设计意图：体现特色，形成有限课堂无尽回味

高中政治价值规律教学设计

中华文化源远流长心得体会篇十二

第一段：引言（200字）

中华文化源远流长，历经千百年的演变，与中国乃至世界的历史发展有着密不可分的联系。作为中华民族的子女，我们有责任了解和继承中华文化，使其能够在当代社会中仍然保持其独特的魅力。因此，中华文化先驱是我们值得学习的典范。对于我来说，从中华文化先驱身上学到的，不仅是知识和智慧，更是一种精神和信仰，对我未来的人生有着深远的影响。

第二段：勤学苦练的精神（200字）

与中华文化先驱的故事接触，我第一时间感受到的便是他们勤学苦练的精神。他们不仅对自己的学识刻苦钻研，也注重学术交流和传授知识。比如说如春秋时期的鲁国大夫颜回，在拜师学艺之后，终其一生都坚持始终如一地努力学习和思考，成为了当时有名的思想家。这种勤学苦练的精神对我产生了深刻的影响，让我能够更加坚定地投入到学习和工作中去。

第三段：追求真理的信念（200字）

中华文化先驱的精神不仅仅是勤学苦练，还体现在对真理的追求和坚定的信念上。他们不会被现实的物质迷惑，也不会被权力和金钱所驱使，而是始终站在真理和正义的一方。比如说明代的郑成功，他并没有被满清统治者所忽悠，而是坚持反抗，为维护中华民族的尊严和独立做出了巨大的贡献。我从中华文化先驱身上看到的，是对信念的维护和追求，让我在生活和学习中始终保持着独立思考和判断的能力。

第四段：弘扬中华文化的责任（200字）

中华文化先驱不仅是中国文化的代表和传承者，也是弘扬中华文化的责任者。他们既是学者和思想家，也是社会实践者和文化传承者。在他们的带领下，中华文化得以不断发展和传播，影响了整个世界。中华文化先驱的精神告诉我们，无论身处何地，我们都有责任和义务去弘扬中华文化，让更多的人了解和认识中国文化和思想，促进中华民族的发展。

第五段：结语（200字）

在学习中华文化先驱的过程中，我深刻地体会到，中华文化先驱们所散发的精神与信仰，已经成为我们时代的精神财富和核心价值观。通过学习和传承中华文化先驱的精神和信念，我们不仅可以在生活和学习中受益，更能为实现更加美好的社会和人类理想做出贡献。中华文化先驱的道路已经为我们指明了方向，让我们一起传承和弘扬中华文化，为中国文化的未来贡献自己的力量！

中华文化源远流长心得体会篇十三

了解中华文化先驱的基本定义也是学习中华文化先驱之旅的起点。首先，中华文化先驱可以理解为在中华文化历史发展过程中产生的先驱人物或思想，他们对中华文化的发展产生了深远的影响和推动作用。同时，中华文化先驱也是中华文化的重要组成部分，代表了中国古代的思想传承和历史文化遗产。因此，通过学习中华文化先驱，不仅能够了解中国历史文化的深厚底蕴，同时也有助于培养自己的文化自信心。

第二段：拓展——深入了解中华文化先驱的知识

深入了解中华文化先驱的知识，需要对中华文化先驱具体的人物和思想有足够的了解和掌握。例如，孔子、老子、庄子、墨子、荀子等人物的思想贡献和影响，以及他们所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心价值观念；中国传统文化中的四书五经等等。通过深入了解中华文化先驱的知识，可以更全面、深入地认识中华文化的历史渊源、传承脉络、价值观念、精神内核等方面。

第三段：启蒙——自觉对中华文化先驱的思考和学习

启蒙阶段是对中华文化先驱进行深入思考和探究的关键时期。一方面，我们需要自觉地对中华文化先驱的思想进行思考和分析，理解其中所蕴含的价值观念，努力认识和领悟其意义和内涵；另一方面，在学习中华文化先驱的过程中，我们也需要从自己实际出发，思考如何将这些思想贯彻到自己的人生中去，如何在实际生活、学习和工作中充分发扬中华文化先驱所倡导的价值观念。

第四段：实践——将中华文化先驱所提倡的价值观念应用到实践中

了解中华文化先驱的思想和意义之后，我们还需要将中华文化先驱所提倡的价值观念应用到实践中。比如，我们可以通过加强自我修养，弘扬传统美德，推广乡土文化等方式来践行中华文化先驱所倡导的价值观念。同时，在具体实践中，我们也要不断总结和反思，不断完善自己的思想和行为，更好地领会和实践中华文化先驱所倡导的价值观念。

第五段：追求——持续深入学习和研究

中华文化先驱之旅是一条十分漫长、丰富而充满乐趣的道路。在探索这条道路的过程中，我们应该具有一种持续学习和追求的态度，始终保持一颗求知、进取的心。同时，我们也应该关注当今世界的发展与变化，不断开阔我们的思路和视野，以更好地弘扬中华文化的精华和魅力。在这条道路上，我们需要不断发掘、探索和实践，让中华文化先驱之旅成为一个永无止境、不断追求的过程。