心得体会是我们在实践中所得到的宝贵经验和教训。- 写心得体会时可以结合自己的感受和认识，展示个人的思考和理解。下面是一些对于这个话题的心得体会，分享给大家。

对晋商文化的心得体会篇一

晋商是中国历史上的一个重要商人群体，他们以贸易为业，在中国古代经济和文化发展过程中起到了重要推动作用。近日，我有幸观看了一部介绍晋商文化的纪录片，通过观看，我对晋商文化有了更深的了解，也获得了一些心得体会。

首先，在观看晋商文化的纪录片中，我被晋商的商业智慧所折服。晋商善于抓住商机，勇于冒险创业，他们通过广泛的贸易网络和精确的市场洞察力，在中国乃至世界范围内开展了繁荣的商业活动。晋商的商业智慧让我深受启发，教给我不仅是在商场上如何取得成功，还包括在生活中如何审时度势，做出明智的决策。

同时，晋商的独特精神也给我留下了深刻印象。晋商不仅以商业表现闻名，还以他们的慈善事业赢得了广泛赞誉。纪录片中介绍了许多晋商的慈善事迹，例如资助学校建设、捐赠医疗设备等。晋商的慈善精神展现了他们对社会责任的担当，令人敬佩。这启示了我，作为一个普通人，无论在事业上还是生活中，我们都应该发扬慈善精神，回馈社会，帮助他人。

此外，晋商积极融入当地社会文化，也是我观看纪录片的一大收获。晋商并非孤立的商人群体，而是积极与当地人民建立联系并融入当地社会文化。他们注重在当地投资，扶持当地产业发展，同时也融入了当地习俗和传统，形成了独特的晋商文化。这让我想到，不论身在何处，我们都应该尊重当地的文化习俗，并积极融入当地社会，促进文化交流和融合。

通过观看晋商文化的纪录片，我对晋商的商业智慧、家族文化、慈善精神以及积极融入当地社会的做法有了更深的认识和理解。这些对我个人来说都是宝贵的经验和启示。作为一个现代人，我们可以从晋商的成功经验中汲取智慧，在自己的事业和生活中注入更多晋商的精神。同时，晋商文化也可以告诉我们，商业并不是与道德和人性相对立的，反而在正确的引导下，商业可以成为促进社会进步和发展的重要力量。

总之，观看晋商文化的纪录片，让我对晋商有了更全面的了解，也让我收获了许多思考和启示。晋商的商业智慧、家族文化、慈善精神以及积极融入当地社会的做法都给了我深刻的印象。我相信，只要我们能够借鉴晋商的成功经验，融入晋商文化的精髓，并运用在自己的生活和工作中，就一定能够取得更好的成果，为社会的发展做出更大的贡献。

对晋商文化的心得体会篇二

出东大院的西堡门，走过一条马蹄形的沟涧小道，就是西大院。西大院俗称红门堡，是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院，其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米。只有一个堡门，开在南堡墙稍偏东的位置，正对着城堡的主街。雄伟的堡门为两进两层，一方刻有"恒祯堡"的青石牌匾镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，所以人们都叫西大院为"红门堡"。堡墙外高八米，内高四米，厚二米多，用青砖砌筑。堡墙上有垛口。堡门外正对堡门的地方，有一座砖雕照壁。堡门左右及堡墙东北、西北角各有一条踏道可上堡墙。堡内南北向有一条用大块河卵石铺成的主街，人称"龙鳞街"，街长133米，宽3.6米。主街将西大院划为东、西两大区，东西方向有三条横巷。横巷把西大院分为南北四排。从下往上数，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交，正好组成一个很大的"王"字。堡墙东北角和西北角各有更楼一座。堡内东南角、西北角各有水井一口。堡内共有院落27座，除顶甲为6座外，其余三甲均为七座。各院的布局大同小异，多数为一正两厢二进院，正面以窑洞加穿廊为主，顶层有建窑洞或建阁房的。大部分院落以南北中心线为对称轴，东西基本对称。也有一部分院落为偏正套院，院门偏在东南方向，院门内是一条较长的通道，通道西侧南端是通往前院的门，北端是通往后院的门。

王家大院位于灵石县静升村北端黄土丘上。北距太原150公里，距灵石县城12公里。院落座北面南，居高临下，面对静升村，视野开阔。

王家大院建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分，总面积达34450平方米，相当于祁县乔家大院的4倍，为灵石王家官商皆有的院落，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆。

王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。

王家大院史话

静升镇静升村，为晋中地区最大的村庄，村内自古除“九汉八堡十八道巷”外，尚有五里长街一条，现实际人口达万。灵石历史上四大家庭之一的静升王氏家族为太原王氏后裔，其先祖这一支早年从太原移居灵石县汾河峡谷间的沟营村(今富家滩镇属沟峪滩村)，元仁宗皇庆年间(1320xx年-1320xx年)，宗祖王实又从沟营村迁至静升村，至今历680多年，传27世。静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上。据现可考文字表明，拥翠巷(通称王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。锁瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷内之义安院建于康熙十四年(1675年)，嘉庆元年(1796年)重修。崇宁堡(通称西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱极堡(通称下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒贞堡(通称红门堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)间。视履堡(通称高家崖)建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1820xx年)间。5座祠堂中仅存的孝义祠建于嘉庆元年(1796年)。主祠堂建于嘉庆九年(1820xx年)，耗银3200两的戏楼台至今幸存。

康乾嘉期间，王家人通过正途科考，异途捐保和祖德荫袭三条途径，仅五品至二品官就有12人。包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。跻身儒林名登仕籍者至少50余人，另有贡生、监生、生员125人。官职中有广西柳州知府、湖南宝庆知府、刑部陕西司郎中、山东司郎中、户部浙江司郎中、陕西按察使司副使道、贵州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司马第宅和1座旗杆院，便是修建时期主人已具有一定名位的标志康乾嘉期间，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座节孝坊外，其余为功德坊、恤典坊、忠义坊等。

王氏家庭从道光后逐渐衰落，族人中，有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心，以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”。于是红门堡内便有一家先将祖院出卖。出卖后，异姓新主人不满于堡门楼上“合堡同宗”之匾，执意要取，王家不得已改一字为“合堡同德”暂存。到光绪十七年(1891年)，建筑豪华，包括院落26座，房屋218间、面积达11728平方米的高家崖堡，仅以964两纹银，又易主他姓。再后来，当年合族引以为荣、奉旨为王梦鹏修建的大型石雕孝义坊和面积为428平方米的孝义祠，也只以20xx吊铜钱卖出。1937年，芦沟桥事变前后，王氏家族中当时资财还比较雄厚的二十一世王饮让，匆匆地将其在静升本土和晋南、晋中、石家庄、保定及京津一带的商号全部变卖处理，尔后举家南迁。自此，作为一方望族的王家，历经600多年的奋发与辉煌，终于销声匿迹，仅仅成为一方土地上的历史话题了。1950年土地改革后，王家大院已属于贫下中农所有。贫下中农居住期间，许多主体建筑，非但未遭破坏，且大部分还保持了原有风貌。

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对晋商文化的心得体会篇三

中国拥有着五千年的历史文化，其中最为代表性的之一就是商人文化。而在中国商人中，晋商作为历史上最著名的商业文化之一，一直被誉为商业圈中的泰山北斗。晋商文化历经千年的发展，积累了丰富独特的商业经验和文化内涵，传承至今已有超过百年的老字号。在与晋商老字号合作、窥探晋商文化的过程中，我深深地体会到了这些老字号的商业智慧和文化价值。

第二段：信仰和坚持

晋商文化老字号最为经典的特征之一便是信仰和坚持，它可能是由于晋商地区的礼仪文化影响所致。在昔日的晋商商圈里，计算利益和风险投资的同时，地方文化、信仰和社会责任感非常重要。因此，在日常经营中，老字号追求坚持信仰和社会责任，而不是追逐短期经济效益。

第三段：务实和力量

晋商文化老字号的习惯不是贵族有钱人的奢侈享受和浪漫主义想法，而是务实和力量。他们的观念是为了经营和发展企业，一定要把家族资产节约、利用最大化。在晋商文化里，务实和谨慎必须时刻提醒自己和团队，把每一笔资金、资源和机遇都充分利用，持续开垦商业版图。

第四段：思考和开拓

晋商文化老字号通常善于深思熟虑，以长远的眼光开展业务。他们通常能够把公司、客户和员工的利益整合在一起，同时想到更多的收益。在经营上，晋商老字号通常会花更多的时间思考，制定能够产生更多效益的方案，以便能够开拓商业新的领域。

第五段：发展和传承

晋商文化老字号最具有良好的传统文化价值的一点就是发展和传承。他们非常注重家族企业的传承，把丰富的经验和成功的策略，解释给新的商业领袖。同时，他们也注重帮助地区、社会和区域经济的发展，为社会贡献力量。这种精神也引领了晋商文化老字号的不断发展壮大。

在晋商文化老字号的世界里，他们的成功经历和经验都将继续带给我们无限的启迪和启示。他们的坚持、务实、思考和开拓精神，值得我们在商业发展中不断汲取，对我们的商业价值和社会价值也有巨大提升。

对晋商文化的心得体会篇四

晋商文化是中国商业文化的重要代表之一，其历史可以追溯到明代。晋商的兴起与山西地区的资源优势和交通便利密不可分，而晋商们的创新性商业理念和管理方式，更为其在商业领域的辉煌打下了坚实的基础。今天，虽然新的商业形态层出不穷，但很多传承了几百年历史的老字号，仍旧独具影响力与市场竞争力。本文将介绍我在走访晋商老字号过程中的心得体会。

第二段：传承精神

走访老字号，最深刻的体验是传承的精神。新旧更替，物换星移，在市场经济的高速发展下，很多刚刚起步的新商家为了追求眼前的利益，会不惜一切代价地压缩成本和质量，以占领市场。而老字号则不同，他们无论在产品或服务方面都以品质为要义，几代人的经验和精益求精的态度，恰恰成就了他们引领市场的地位。而这种精神，往往不是短时间内可以学习的，需要在长时间的市场实践中逐渐沉淀和开拓。

第三段：文化积淀

另一方面，走访老字号可以感受到文化的积淀。或许这一点很多人都体会不到，但所有的老字号，都不是空口白话，而需要厚重的文化积淀支撑。以晋商老字号岳阳楼酒店为例，继承了中国茶文化精髓，实行独特的沏茶、品茶、聆听传统音乐的服务流程，让客人在舒适静谧的环境下领略茶文化魅力。老字号经营者们的家族文化，都不是一时之间可以创立的，而是在实践中，不断磨练、不断丰富的。

第四段：新与旧的融合

走访老字号，也可以看到新与旧的融合。以其它晋商老字号如惠民大药房为例，他们在保证中医药学传统优势的基础上，不断采用科技、管理、营销等方面创新思路，在拓展新生代市场的同时，也让传统文化有了更深层次的生命力。奇怪的是，传统业态与现代元素的交融并不能降低老字号的传承性，反而让其更容易接受新的生活理念和消费文化。

第五段：展望未来

走访老字号，不仅是感受商业传承的智慧与文化的积淀，还隐含着对未来的展望和期许。老字号在市场经济形势下，向着更多元化、更个性化发展，成为具有自我更新能力并为消费者提供更好的服务体验的“新字号”。希望更多的消费者意识到老字号的独特魅力，并通过支持、推广和传承，让这些历久弥新、洋溢着传统气息的老字号，更为广大消费者所熟知、所喜爱和所信服。

总之，走访晋商老字号，不仅让我们感受到历史、文化和商业的底蕴，更可以看到晋商老字号在面对前所未有的时代变革中，不断改进和创新，融合新旧元素，以其独特的魅力吸引着消费者的青睐。这些老字号的成功之道，值得我们深入研究和借鉴，在市场经济逐渐走向成熟和文化多元化的背景下，为中国商业文化的繁荣和发展注入更加坚实的动力和智慧。

对晋商文化的心得体会篇五

亲爱的旅客朋友们，大家好！

欢迎大家乘坐前往山西的列车。我是导游胡玉娟，这位是我们的司机王师傅。首先预祝大家旅途愉快！

好，现在由我来为大家介绍一下我们的目的地——山西大院。

不知道大家有没有看过张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》，这部电影由巩俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陈家大院就是在山西的乔家大院拍的。因为这部影片的成功，山西大院从此一发不可收拾，无论哪个季节，都会迎来络绎不绝的游人。一片黄土地，一片未开化的混沌，犹如盘古开天辟地似的景观，不经意间的觉醒，几经沧桑，终于在古今变迁之后成为一处独特的地域风情。

40多年前，建筑大师梁思成在山西考察古建筑时，那富丽堂皇中蕴含的深邃让他印象深刻。他在回忆录中写道：“这种房子在一个庄子中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当日的气焰，其所占地面积之大，外墙之高，砖石木料上之工艺，楼阁别院之复杂，均出乎我们意料之外许多……由庄外遥望，10数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑史上之荣耀。”山西，地理位置独特，中院于北方游牧民族物资交换的腹地，加之晋中南地少人稀，人们理所当然的选择了外出经商。因为诚实守信的性格和团结勤俭的作风以及严谨科学的管理，晋商的事业就此平步青云。由于难舍对故乡的眷恋，苦心在外经营的商人飞黄腾达之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇迹般的出现在晋中那块不算广袤的土地上。豪华气派，这是晋商实力的最真实写照。看不尽的大院高墙，仿佛里面是享不尽的荣华富贵。俗话说：“皇家有故宫，民宅看乔院。”乔家大院时第一个为人们所熟知的大院。在这个完全城堡式的建筑里，院墙如同高墙，高大可见一斑。从前，更夫夜里便行走在院墙上打更，每每想起梆子的声音，那洪亮，方圆十里都可听见。乔家大院的布局讲究的是一个方正，工工整整的建筑风格配置豪华的家居摆设，一眼望去，不禁让人遥想起大院繁华时的种。种。一盏盏火红的灯笼高高挂起在院墙，燃尽一地沧桑的流年。

渠氏家族是明清以来闻名全国的晋中巨商。渠家大院，有“晋商文化博物馆”之称。罕见的五进式穿堂院、栏杆院、统楼院与包厢式的戏台院被誉为渠家大院的“四绝”。远远望去，错落有致的顶棚，悬山式、歇山式、卷棚式、硬山顶式……让人惊诧不已。院落中的技艺精湛的石雕尽显渠家大院的高雅美观。

曹家大院突出在富贵之气。整体结构遵从篆书中的“寿”字，多寿多福多子是曹家大院的宗旨，三层四座的堂楼，虽不霸气，却充斥着贵气。

王家大院以其特有的姿态伫立在一片连绵的山脉间。红门堡建筑群的总体结构隐一个“王”字于其中，作为太原王氏后裔的静升王家，大院似乎饱含他们对于家族的殷切期望。此外还有申家大院、常家大院。

山西大院宏大厚重古朴静雅，每个大院都展现出独特的民俗风情，每个场所都包含着中国晋商文化。从这些恢弘的建筑中，从这些寓意丰富的图案中，我们似乎将晋商文化的脉络重温。且不论大院衰落的真实缘由，但是放眼于大院建筑的绮丽豪华、交相辉映的辉煌，就已经足够让我们放飞遐思，遨游万里。

让我们走近大院，去感受——纳兰容若“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”一词中的似水流年。

我的介绍到此告一段落，再次预祝大家旅途愉快。谢谢！最后一祝大家开心愉快二祝大家身体棒棒三祝大家工作顺利，永远幸福。

对晋商文化的心得体会篇六

观看晋商文化，给我留下了深刻的印象。晋商作为中国历史上一支重要的商业势力，不仅在经济上做出了巨大贡献，同时也传承和弘扬了丰富的商业文化。通过观看有关晋商文化的展览，我深刻认识到了晋商文化的独特价值和传承意义，进一步了解了晋商们的商业智慧和诚信精神。

段二：晋商文化的背景和特点

晋商文化源远流长，具有浓郁的地方特色。晋商始于唐代，兴盛于明清时期，尤以清代达到鼎盛。晋商的特点之一是勤劳智慧，他们勤劳敬业，懂得如何经营和扩大财富。晋商也非常重视家族文化和家族地位，凡是商业上的决策都会以家族的荣誉和长远利益为核心。晋商还十分注重社会公益，积极参与社会事务，回报社会。晋商的这些特点及其强烈的文化认同感形成了独特的晋商文化。

段三：观看晋商文化的启示

观看晋商文化展览给我带来了深思。晋商的成功并非凭空而来，而是他们的勤劳、智慧和勇气的结晶。他们始终保持谦逊、诚实的商业道德，以此树立口碑和信誉。在商业活动中，他们不仅关注眼前利益，而且着眼于长远目标，注重与商业伙伴的深度合作和互惠互利。这些晋商的经验和做法对我有很大启示，我意识到要在工作和生活中不仅要注重眼前的利益，更要注重自己的品格和信誉。

段四：晋商文化的现代价值

观看晋商文化还使我深刻认识到晋商的商业文化传统对于现代商业的意义。晋商文化现代社会具有强烈的启示和借鉴价值。在商业竞争激烈的现代社会中，晋商的合作、互利和诚信精神仍然具有重大影响力。回顾晋商的历史，我们可以从中得到很多启示，学习他们的创新和冒险精神，做到永不满足，不断追求进步和改变。晋商文化的现代价值使我更加坚定地相信，在商业活动中注重诚信和合作，才是取得长远成功的关键。

段五：我的心得和体会

观看晋商文化的展览让我提高了对晋商文化的认知，也加深了对晋商们的尊重和崇敬。晋商的商业智慧和传承精神，给我带来了深刻的启示和反思。在今后的学习和工作中，我将秉持着诚信和合作精神，努力做到勤劳、智慧和坚持不懈。相信通过学习晋商的智慧和精神，我能够在自己的领域取得更大的成就，并为社会做出更多的贡献。

总结：观看晋商文化展览，让我深刻认识到晋商文化的独特价值和现代意义。晋商的商业智慧、勤劳智慧和诚信精神，给我带来了深刻的启示和反思。通过学习晋商的智慧和精神，我将在今后的学习和工作中努力做到勤劳、智慧、诚信和合作，为自己和社会创造更加美好的未来。

对晋商文化的心得体会篇七

晋商，是中国历史上独特的一个商人群体，他们独特的商道和精神风貌一直吸引着人们的关注。为了深入了解和感受晋商文化，我特意去参观了晋商文化展览，通过观看展示的文物和了解其背后的故事，我对晋商文化有了更深入的认识和体会。下面我将从历史渊源、商业精神、家族文化、社会责任和不变的信念五个方面，分享我在观看晋商文化展览后的心得体会。

首先，了解晋商文化需要了解其历史渊源。晋商起源于晋朝时期，经过了几个世纪的发展，成为一支庞大而有影响力的商人群体。观看展览的历史文物，如古代商标、商行文书等，让我深刻体会到了晋商历史的博大精深。无论是清代还是民国时期，晋商都以其资本积累、商业经验和商道精神，为中国经济的发展做出了巨大贡献。了解晋商的历史渊源，有助于我们更好地理解这个特殊的商人群体。

其次，晋商文化展览还向我展示了晋商的商业精神。晋商一直以来以商为本、守信用、亲商为要等商业准则而著称。观看展览发现，无论是古代还是现代，晋商都注重以诚信为基础的商业交往，他们的商标上往往刻有“以信为重”的字样。同时，晋商还注重创新和开拓，他们经营范围广泛，不仅仅局限于传统的商业领域。晋商的商业精神值得我们学习，他们的追求为我们提供了很好的借鉴。

第三，家族文化是晋商文化展览的一个重要内容。晋商以家族经营为特点，世代相传，这在整个中国商人群体中较为罕见。观看展览，我看到了很多晋商家族的谱系图和家族传统，展现了晋商一脉相承的文化特征。晋商注重家族的传承和延续，他们通过严格的家族规矩和道德规范保持家族的团结和凝聚力。这种家族文化的传承和发扬，为晋商们的成功提供了有力的支撑。

此外，观看晋商文化展览还让我了解到晋商的社会责任感。晋商一直以来注重回报社会，他们积极参与教育、慈善等公益事业。观看展览，我看到了晋商家族的捐赠纪录和慈善事迹，深深感受到晋商始终以社会责任为己任的精神。晋商的社会责任感是他们经商成功的重要原因之一，也是我们今天商人应该学习的精神。

最后，观看晋商文化展览让我认识到晋商始终坚守的信念。晋商信奉“知之为知之，不知为不知”的理念，善于思考和学习。他们努力追求商业成功的同时，始终保持谦虚和对知识的渴求。观看展览，我看到了晋商们的读书记录和倡导教育的言行，深深感受到他们对知识的珍视和追求。这种对知识和学问的执著，值得我们学习和借鉴，成为更有思想和见识的现代商人。

通过观看晋商文化展览，我对晋商文化有了更深入的认识和体会。晋商历史悠久，商业精神独特，家族文化传承，社会责任感强烈，坚守不变的信念，这些都让我对晋商群体充满了敬意和钦佩。同时，晋商文化中蕴含的商业智慧和人文精神也给了我很多启示和思考。我相信，通过对晋商文化的了解和学习，可以为我们今天的商业发展提供很好的借鉴和启示。

对晋商文化的心得体会篇八

晋商文化，是指中国历史上山西地区商人的传统与文化底蕴。在这个古老而充满智慧的文化背景下，晋商们创造了一个个奇迹，将他们的商业理念和经验传承至今。近日，我有幸参观了山西省博物馆，对晋商文化有了更深入的了解。在我看来，晋商文化是一门智慧的商道，其背后包含了人文关怀、勤俭节约和家族观念等多个方面。下面就是我的心得体会。

首先，晋商文化体现了对人的关怀和社会责任感。在山西的历史上，晋商自古以来就被人们视为富有善心的代表。他们在商业的同时始终坚持以人为本，对教育、医疗、慈善等社会事业积极投身，并通过各种捐赠和慈善行为来回报社会。这种关怀和责任感源于晋商们的家族观念和传统美德，他们把企业经营看作是家族利益和家族声誉的延续，自然而然地会对社会产生影响。晋商们在商业发展的同时，也关注着社会的稳定和人民的幸福，这是一个商人应有的担当与责任。

其次，晋商文化注重勤俭和节约。勤俭节约是晋商长盛不衰的秘密之一。在晋商的观念中，金钱不是目的，而是一种手段。他们注重在生意上合理利用资金，减少浪费，并始终保持节俭的生活习惯。在商业活动中，晋商们永远保持谨慎和节制的态度，善于依靠自己的智慧和勤劳努力来积累财富。这种精神不仅使晋商们在商业上取得了成功，也影响到了他们的生活方式和家庭教育。这种勤俭节约的精神和行为值得我们学习和借鉴。

接下来，晋商文化中的家族观念是晋商们经商成功的重要因素之一。在晋商的观念中，家族是企业发展的核心和最基本的组织形式，家族成员间的团结和支持是家族生意能够长盛不衰的关键。晋商们十分注重对家族文化的传承和发展，通过世代相传的经验和智慧不断壮大了家族势力，并取得了长期的商业成功。家族观念不仅使晋商们形成了强大的“家族联盟”，也培养了他们的责任感和担当精神。这种家族观念和家族文化在现代社会中虽有所减弱，但对我们来说仍具有重要的启示和借鉴价值。

最后，晋商文化中还有一个重要的特点是乐善好施。从古至今，晋商们一直秉持着“私有财产，公有财力”这一理念。他们乐善好施，善于奉献和回馈社会。在商业发展的同时，晋商们积极参与各种慈善事业，捐资助学、修桥铺路、赈灾济困等等，以实际行动践行着对弱势群体的关怀和扶持。这种乐善好施的精神和行为，不仅得到了社会的认可和赞赏，也进一步促进了晋商们的商业发展。

综上所述，晋商文化体现了人文关怀、勤俭节约、家族观念和乐善好施等多个方面的价值观和行为准则。这些价值观和行为不仅是晋商们经商成功的秘诀，也对我们这个时代的商界人士具有启示意义。学习和传承晋商文化中蕴含的智慧和精神，我们将更好地适应当今商业环境，实现商业成功，同时也能发挥应有的社会责任和作用。因此，晋商文化是一门智慧的商道，也是值得我们深入学习和探索的宝贵财富。

对晋商文化的心得体会篇九

李氏原籍陕西汉中，元朝有李实任官山西，遂落户平遥县达蒲村。李氏经商据说始于清雍正年间。第一家商号是在达蒲村开设的“西裕成”颜料庄，经过乾隆、嘉庆两朝，商业利润有增。嘉道年间，在经理雷履泰的策划下，西裕成颜料庄适应埠际商业清偿需要，开始进行汇兑业务，日趋繁荣。道光初年遂将西裕成颜料庄改为专业汇兑业务的日升昌票号，成为我国历史上第一家票号。自从创立票号后，利润甚丰，财富骤增。李氏于道光三十年(1821)在达蒲村新盖高楼院三处，咸同时又投资新设商号十多处。李氏以日升昌和谦吉升票号为中心，在平遥县城设有日升裕、日升厚、日升通钱庄及日升布庄和日升店(货栈);在天津设有东如升等店。李氏所设日升裕、日升厚钱庄在平遥县钱业中，曾操纵行市，称霸一时。

日升昌票号创始时，当家财东是李大全，大全故后由其子箴视主事，箴视弟箴言有疯颠之病，人称“李二魔子”。箴视死后，由箴听之子五典管理。李氏从事商业，所获利润除一部分继续扩大商业投资外，又购买土地，李氏“宣统末年家有土地两顷”，余皆消耗于奢侈生活。李氏为满足其生活需要，又在达蒲村开设杂货、绸缎、药、干果、肉、水果、成衣、理发等店，村中人说：“领的李家本，吃的李家饭，赚的李家钱。”

李氏发财后，其资本的去向主要有以下几方面：

一是盖房置地。李氏在平遥达蒲村筑有四座辉煌巍峨的大院，每座都是三串院，分东西厢房，前庭后院，楼阁相辉，亭榭互映，四座大院又连接一起，村民称之为“李家堡”。土地也很多，据记载，到宣统末年时有土地2顷多。

二是投资商号钱庄。李氏以日升昌票号为中心，扩大投资，新增商号多处。如在平遥县城有日升裕、日升厚、日升达、日升通钱庄和日升布庄、回升货栈;在天津有东如升、如升颜料庄等。

三是捐纳官衔。李氏为了荣宗耀祖和提高家族的门庭地位，花了许多银两竭力攀官结贵，提高门庭。通过捐输，获取虚衔。如李大全在世时，捐衔“千总”，去世后其子箴视为其父大全捐衔“知府加四级诰封通奉大夫”，箴视为其祖父文斌、曾祖父占殿也捐了虚衔。李氏男性多捐有文武官衔，女性也封为“宜人”、“夫人”。嫁女娶媳也必门当户对。

四是挥霍浪费。李氏家中雇有许多佣人，仅老妈子、丫环、保镖、护院就有数十人。李氏一家人，生活也是阴阳颠倒。白天睡觉，黑夜打麻将、吸鸦片。吃饭也是想起就吃，随要随到。有时厨师因厨灶火力不旺，就把馒头沾上油扔到灶火里，以应付李氏一家人的“快餐”。

从光绪末年起，李氏的各商号、票号、钱庄已经出现亏赔。辛亥革命后，亏赔愈益严重，债主已逼上李财东的家门。当时，主持李家商号和家业的是李五峰。他怕债主逼债，便把家里藏的许多财物寄放到内兄赵鸿猷家中，自己也躲藏起来不见人。后来，逼债的风势减弱，李五峰便向赵氏索取寄存财物，不想赵氏抵赖不承认有寄存一事。李五峰气急败坏，要到衙门告状，又怕招来债主逼债。不得已只好忍气吞声，吃了暗亏。最后，煊赫一时的日升昌票号财东李氏，只落了个穷困潦倒的下场。

对晋商文化的心得体会篇十

曹家大院——三多堂博物馆，位于太谷县城西南五公里处北恍村东北角，北临南同蒲铁路和108国道线。它原是晋商巨富北恍曹家的一处“寿”字形宅院，外观雄伟高大，形似城堡，独立村北，与四周低矮的民房形成鲜明的对照。宅院总占地面积10638平方米，建筑面积6348平方米，保存着明、清、民国三代的建筑群，陈列着无数珍品，是新开发的一处晋商文化旅游景点。1995年10月开放，已成为晋中旅游的热点。为省级重点文物保护单位。

曹家始祖曹邦彦是太原晋祠花塔村人，以卖砂锅为生，明洪武年间举家迁移到太谷北恍村，兼以耕作。到第14代“三”字辈中有个叫曹三喜的独闯关东做买卖，获利甚丰，当时所谓“关外七厅“均有曹家的商号。清兵入关，又把生意做到关内，先在太谷设号，向全国辐射。到道光、咸丰年间，达到鼎盛，大江南北都有曹家的铺面，达640余座，资产高达1200万白银，雇员有37000人，所以乡民有“凡是有麻雀飞过的地方都有曹家的商号”的说法。后又跨出国门，东到日本，北到莫斯科，西到巴黎、伦敦，把国内的茶叶、布匹输往国外，引进日本的钢铁，高丽的人参，俄罗斯的金属制品。曹家在山西和蒙古之间走出了一条“茶叶之道”，可与历史上的“丝绸之路”相媲美。惜于光绪甲午、庚子年以后由于战争、商业竞争、子孙的骄奢淫逸导致了失败，终于走完了自己的辉煌历程。 曹家在极盛之时，在北恍村相继建起了一批布局庞大富丽堂皇的宅院，如：五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂等，尤以“福”、“禄”、“寿”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下来的“寿”宅院，是曹氏家族中的一个分支堂名，习惯上称为多福、多寿、多男为内容的“三多堂”。这座宅院以高耸大雅，厚重古朴的特色冠于群院之首。宅院座北朝南，分南北二部分，东西并排三个穿堂大院，连接三座三层17米高的楼房，内套15个小院，现存房舍277间。整个建筑雕梁画栋，龙楼凤阁鳞次林比，信步廊庑迂回，举目檐牙高喙，好一座庞大气派的豪门宅院!楼顶还建有三个亭式重楼，飞阁凌空，是曹家护院家丁巡逻之地，也是主人举杯邀月之所。建筑造形酷似古代祭祀用的牛、羊、猪头像。当清晨雾气霭霭之时，或黄昏暮色茫茫之际，站在远处观赏，三座顶楼和整个建筑一起，酷似三头庞大的“牛”、“羊”、“猪”形。这种追新逐奇的建造意识，给宅院平添了几分辉煌和神秘。

三多堂建筑堪称中国民宅奇葩，然而三多堂展出的珍宝则是花蕊朵朵了。它陈列有四大项目12个内容，数千件文物工艺，数千张照片，再配以绘画、书法、模型及现代化的灯光、音响效果，较好地反映了曹家全盛时期的概貌。

“曹家经商史”主要反映曹家历代从艰辛的创业到创造辉煌和走向衰落的过程。有创业阶段的“日出而作，日落而息”;有辉煌时期的“辽奉蒙俄六百座”，“福禄寿喜四合围”;有衰败时期的“白烟一股瞬息间，千年瓦金落纷纷”的情景。

“明清家具展”陈列有400多件明清家具，有世所罕见的用92块天然花纹大理石镶成的“百寿大屏风”，后部有上下各50个“寿”字型和三代帝王师祁藻摘录古代十七位学者启导告诫后人的真迹文章。一百个寿字和文章均用阴刻手法刻于其上，又以金粉涂之。有“螺钿镶嵌贝壳镜”，用天然贝壳雕琢上民间吉祥图案和“福禄寿”三星，当你选择不同角度时，会呈现出不同色泽。据传如果看到红色则会官运亨通，看到粉色则要走桃花运，而黄色则预示着要发财致富了。又有“寸斤寸金”的“红木半圆桌”，立体造化的”大理石座镜”以及数百件明、清家具，有“皇家看故宫，民间看曹家”之说。

“瓷器馆”陈列有近2000件瓷器，从掸瓶、罐，到碟、碗、盘，大大小小，琳琅满目，其中不乏许多明、清珍品。

令人称奇的是在“珍宝馆”展出的清宫国宝金火车头钟，此系法国给清廷的贡品，用黄、白、乌三种金制成，重 84.50市斤，上镶时钟、晴雨表，上好发条可沿轨道而行进。这件国宝是慈禧太后逃往西安路经北恍向曹家借款的抵押物。另一件珍宝是明代大画家仇瑛临摹北宋张择端的《清明上河图》。卷长7.74米，宽0.45米，上有1643个人物，208头牲畜，生动逼真，价值连城。同时展出的还有羽毛镜、商朝白燕古陶、哥窑碎瓷等珍品。

此外，三多堂还展出有清代大书法家赵铁山的40余幅书法真迹，形意拳发展史，根雕艺术展，太谷宫灯展以及太谷县史等展览。现在正着手复原西侧的曹家花园，开辟一处休闲场所。

对晋商文化的心得体会篇十一

晋商是黄河流域地区的一种特殊商业文化群体，他们主要居住在山西、陕西等地。在中国古代商业史中，晋商一直以善于经商、重视家族传承而闻名。在与晋商接触的过程中，我深深感受到了他们的智慧和勤奋。在与晋商交流的过程中，我得到了一些宝贵的心得体会。

首先，晋商追求诚信。在晋商的经商过程中，诚信被视为最重要的道德准则。晋商们讲究信用，重视与客户、供应商之间的坦诚合作。他们凡事先慎后行，在成交前经过细致的了解和考虑，确保自己的承诺能够兑现。而一旦承诺没有兑现，晋商们会感到愧疚和自责，并努力弥补错误。从晋商身上，我学到了诚信是做人做事的基本准则，只有诚信才能赢得他人的尊重和信任。

其次，晋商注重长远规划。晋商们普遍具有长远发展的眼光，他们知道通过持续地经营和改进自己的业务，才能在市场中获得更多的机会。晋商们会优先考虑长远的发展，而非盲目地追求眼前的利益。他们会积极地研究市场趋势、顾客需求，进行战略投资，同时注重资产安全和传承。在我的经商过程中，我也会时刻关注市场的变化，树立长远的目标，制定计划，并严格遵循。

此外，晋商懂得团队合作的重要性。晋商普遍重视家族的传承，注重培养下一代的经商意识和能力。他们以家族为单位，共同经营企业，形成紧密的团队合作关系。在晋商家族中，每个成员都有自己的职责和角色，相互支持，互补发展。这种团队合作精神不仅在家族企业中发挥作用，在社会合作中也得到了充分体现。晋商们会积极与其他商人合作，共同开拓市场、互通有无。从晋商身上，我学到了团队合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地发展自己的事业。

最后，晋商注重学习创新。晋商们不仅注重经验传承，更注重学习和探索新的商业模式和营销策略。他们会积极参加各种培训和学习活动，了解市场动态和商业趋势，不断丰富自己的知识和技能。同时，晋商们也勇于创新，鼓励家族成员提出新的想法和做法，推动企业的持续发展。从晋商身上，我学到了学习和创新的重要性，只有不断学习和创新，才能不被市场淘汰，保持竞争力。

综上所述，与晋商的交流中，我得到了许多宝贵的心得体会。晋商们以诚信为根本，注重长远规划，重视团队合作，勇于学习和创新。这些晋商的智慧和经验，不仅对于我个人的发展有着重要的指导作用，也对于我们当代经商者有着深远的启示。只有不断学习和吸取智慧，我们才能在竞争激烈的商业环境中立于不败之地，实现自己的商业梦想。

对晋商文化的心得体会篇十二

晋商是指来自中国山西省的商人，他们以其独特的商业智慧和经商技能闻名于世。多年来，他们通过自己的努力和智慧，创造了巨额的财富，为山西乃至整个中国经济的发展做出了巨大贡献。在他们的商业实践中，晋商总结出了一些重要的心得体会，这些体会对于今天的商界仍然具有很大的启示意义。

首先，晋商非常重视信誉和诚信。他们相信“信誉胜过富贵”，并将信誉视为自己立足商界的根本。他们以真诚的态度对待每一位合作伙伴，并始终遵守诚信原则，不断积累良好的商业信誉。正是凭借着超强的信誉度，晋商能够在商业活动中占据有利地位，获得更多的商机和资源。

其次，晋商注重财务管理和风险控制。在商业运作中，晋商善于量入为出，以稳健的姿态处理财务问题。他们会合理规划和管理资金，确保资金的流动和使用符合经营需要，并始终保持适度的风险控制措施。晋商懂得风险和机遇并存的商业环境中，谨慎行事是商业成功的关键。

第三，晋商注重人际关系和社会责任。晋商善于与人相处，善于倾听他人的意见和需求，并且乐于助人。他们通过与各界人士建立广泛的人脉关系，并积极参与社会公益事业，回报社会。晋商深知，人际关系的好坏对于商业合作和发展来说至关重要，而且积极参与公益事业也能够帮助自己树立正面形象和增强社会影响力。

第四，晋商注重创新和学习。他们时刻保持对新观念、新技术和新市场的敏锐嗅觉，不断寻找商机和机遇。晋商懂得，只有保持创新和学习的态度，才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。因此，晋商会不断学习新的商业理念和经验，并加以应用，不断更新自己的商业模式和经营策略。

最后，晋商注重家族企业传承和长远规划。晋商非常重视家族企业的传承，并一代又一代地致力于使家族企业持续发展。他们会制定长远的发展规划，并注重培养子弟的继承能力和领导才能。晋商明白，家族企业的成功不仅仅是一代人的事业，更是一个家族的使命和责任，需要代代传人共同努力。

总之，晋商的经验和智慧为今天的商界提供了宝贵的启示。他们的重视信誉和诚信、注重财务管理和风险控制、重视人际关系和社会责任、注重创新和学习、注重家族企业传承和长远规划等经商理念，无论在当时还是现在，都是非常重要的商业成功之道。希望今天的商界能够从晋商的经验和体会中汲取营养，发扬晋商的精神和智慧，为中国商业的繁荣再添新的活力。

对晋商文化的心得体会篇十三

曹氏原住晋源县花塔村(今属太原市晋源区)，明洪武年间迁至太谷县北恍村。《清稗类钞》称曹氏有资产银六七百万两。曹氏发迹，始于明末清初人曹三喜。当时三喜为谋生，随人至东北三座塔(在今辽宁朝阳县)，租地种菜、豆类。后与一当地人合伙，用所种之豆，磨成豆腐出卖，用豆腐渣养猪。辛苦经营多年，日渐发达。这时，原合伙人提出分开各自经营。三喜独立经营后，由磨豆腐、养猪，又发展到用高粱酿酒，进而开杂货铺，后又兼并了原合伙人的生意。随着三座塔地方的繁荣，人口的增多，清廷设立了朝阳县。而曹氏在该地早已开办有商铺，所以当地有“先有曹家号，后有朝阳县”之说。此后，曹三喜又将商号开办到赤峰、凌源及建昌等地，经营范围也扩展为杂货业、典当业、酿酒业。后来又在沈阳、四平、锦州等地设立商号。这样，曹氏已成为关外大商。

清兵入关，曹三喜向关内发展。他首先在原籍太谷设号，继设号于华北、西北各商埠。曹三喜致富后，把资产给七个儿子分为七份，不过在商业上仍合资经营，七家各出资本10万两，组成总管理处，称“曹七合”。后因一个儿子出门承嗣去了，又把“曹七合”改为“六德公”。六门各有堂名，分别是：怀义堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，还有一堂佚名。他们合资办的商业，到清道光、咸丰时达到鼎盛。当时曹氏商号遍布全国各地，如济南、徐州、兰州、太原、天津、北京、沈阳、锦州、四平、张家口、黎城、屯留、太谷、长子、榆次等，在新疆、库伦及莫斯科、伊尔库次克等地，也设有曹氏商号。其经营范围很广，如：绸缎、布匹、呢绒、颜料、药材、皮毛、杂货、洋货、茶叶、帐庄、典当、钱庄、票号等。曹氏在商业经营上合资共管，在家庭的经济上则各门自立。在各门中以三多堂最盛，在曹培义时代，家资有300万两，年开支3000余两;到曹中美时代，家资600万两，年开支万两。

曹氏商号用人，初以曹氏本族为多，后来商业发展，用人范围有所扩大，但也只在晋省籍人之内选用。用人途径大致有二：一是各大号掌柜荐举;二是从伙友中提升。被荐举者均须具备相当业务经验;被提升者均须已有一定劳绩。曹氏商号还聘用过一些能文善写的秀才，如高介臣、杨济溥等人。曹氏商号在用人上规矩很多，例如：新用掌柜或刚入号伙友，三年内不给工资，只管伙食，也就是试用期。三年后，如在试用期表现不好者、违犯号现者、掌柜认为“不堪造就”者，一般在农历正月十五日前通知辞退。如继续任用，按其地位高低、责任大小发给劳金。掌柜劳金一般一年为100——120两，十年后按其劳绩给以顶生意，即以人力顶身股参与股份利润分红。各商号除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，还有管账、坐柜、栏柜头、跑外人等。

曹氏商号订有严格号规，员工均须遵守。如规定商号员工不得抽大烟、打牌、嫖妓。宴请来客时，有指定的专管应酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)负责，宴请中一般不谈交易，俟饭后才看货、议价、交易。掌柜及伙友，平日在号内必须穿大褂，外出或与来客洽谈生意必须加穿马褂，以示恭敬。伙友有坐柜、站柜之分。站柜者为初进号之学徒，往往需站柜七八年后才能升为坐柜;就是已成为坐柜者见到掌柜时也必须站起。住号伙友平日所穿衣服，都不准有口袋。清代使用铜钱，每位伙友有一小钱串袋技名次挂在柜房内，可作剃头、洗澡等零用开支。如遇例假批准回家时，必须把携带的包袱收拾好，放在柜台上，表示请大家检查，内中绝无夹带柜内财物。平日号内吃饭，各伙友均按劳金多少依次而坐，不得乱位。

曹氏商业系封建的资本经营方式，随着社会的发展和国内外政局的变化，曹氏商业在清末衰落。辛亥革命后，白银改银元，银元改钞票，几次变更，曹氏商号由此带来资本折换，债务折换，亏损银数十万两。1919年，曹氏在莫斯科、恰克图、伊尔库茨克和蒙古库伦(乌兰巴托)的商号，负外债银80余万两。原持帝俄时代的钞票每张抵银一两，苏联革命成功后每张仅值白银五分，此一项曹氏亏银37万两。曹氏商业以东北各大城市为多，北洋军阀混战时期，张作霖的奉系军阀大量发行“奉票”。1922年第一次直奉战争，奉系军阀失败，“奉票”大跌，曹氏商号又损失一百数十万元。1931年“九一八”事变，日军侵占东三省，后来又成立伪满州国。按日军的殖民地经济统制法，曹氏在辽宁的五个银号合并为玉城银号，归伪满州国的政府所有，曹氏在东北的商号全部化为乌有。东北原是曹氏发祥地，其东北商号的垮台，又影响到关内的商号。在各商号倒闭前，各号掌柜趁机各饱私囊，曹氏后代子孙又多吸食鸦片，庸碌无能，曹氏的商业终于全部倒闭歇业。

曹氏自曹三喜始，到曹克让及其子时代衰落，共历24世。曹三喜原为文盲，目不识丁。曹氏家业兴起后，很重视对子弟的读书教育。曹家设有家塾“书房院”，延聘名师任教，对教师待遇颇厚，每年酬金在百两以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中举者。例如：曹培德，字润堂，为人精明干练，曾为直隶候补知府，精六法，嗜填词，尤工作诗，著有《木石庵诗合刻》、《木石庵文录》、《木石庵随笔》、《傅文贞先生年谱》。富有经济才能，他弃儒经商，所有曹氏“锦”字商号，如锦丰泰、锦生润、锦丰焕、锦丰典、锦泉汇、锦泉兴、锦泉和、锦泉涌、锦元懋、锦隆德、锦泰亨等，皆为曹培德一手创立。在曹培德《墓志铭》中记述称;“太谷之曹，以资雄于并晋间，而拓庵曹君特以名德显。君讳培德，字润堂，以字行，别字拓庵。……光绪乙酉，以选拔贡于京，朝考报罢，援例捐内阁中书。……君先以中书加捐至知府，指分直隶试用。……壬寅秋，垦务大臣贻将军谷奏调君襄垦事，……君冲寒塞外者累月，创设西蒙公司，复返里集款至十余万金，事乃举。……自正太铁路开，谷商已大减，同蒲线如复不经谷境，为谷计者，尤宜速修榆太支路以通商情，独惜时人之不能用也。”

曹中裕，相传与山西巡抚胡聘之“同年”，光绪时曾出任保晋公司经理，胡去任后，中裕也随之去职。 曹克让，举人出身，嗜好书画，多藏名人诗画，价值一百数十万元。1937年日军侵入山西后，一些名画被日军抢掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷窃变卖，致克让所收名贵书画全部散失。

对晋商文化的心得体会篇十四

榆次常氏是晋中富商。徐珂《清稗类钞》称常氏有资产百数十万两。该族原系山西太谷县人，明朝弘治十三年(1500)常仲林迁居榆次县车辋村刘家寨，由仲林一世起到八世常威时，家“始裕”，“至于起家，即率经商”。其经商则在多伦诺尔、张家口、兴化镇及本省大同、繁峙等处。

常氏发迹之后，氏族分居，添房盖院，分为“南常”、“北常”。“南常”以万已为代表，为“世荣堂”;“北常”以万达为代表，为“世和堂”。

北常从乾隆年间始，就以大德玉商号名义在恰克图经营对俄贸易。随着业务的发展和资本积累的增加，常氏于道光六年(1826)新设大升玉商号，道光二十年(1840)增设大泉玉商号，同治五年(1866)增设大美玉商号，光绪五年(1879)增设独慎玉商号，形成了常氏的“玉”字连号。此外，独慎玉商号还在莫斯科设立了分店。汾阳路履仁先生目睹晚清恰克图商业状况，撰文说：“买卖城内有一东西向横街和三条南北巷子组成，西巷有常家的大泉玉，中巷有常家的大升玉，东巷有常家的独慎玉。”正如《山西外贸志》所说：“在恰克图从事对俄贸易的众多山西商号中，经营历史最长、规模最大者，首推榆次车辋常家，常氏一门，从乾隆时从事此项贸易开始，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七朝，沿袭一百五十多年，尤其在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称为清代本省的外贸世家。”“北常”有十家带“玉”字的商号最著名，号称“十大玉”。据《汉口山陕会馆志》称，光绪八年(1882)汉口“北常”的商号有如下十二家：大昌玉、大德玉、大泉玉、三德玉、保和玉、慎德玉、大升玉、三和源、大通玉、大顺玉、泰和玉、独慎玉。

“南常”的商号名称均带有“昌”字，号称“十大昌”。其商号遍布苏州、上海、汉口等地。 在常氏家谱的“寿序”、“墓表”、“墓志铭”中，多有常氏经商的记载。如常氏九世万达八十“寿序”中称：“翁为榆邑望族，自少英敏，具干济才，方弱冠，遂弃制举，业掭计，然术事无巨细，便能摒弃区划，悉合机宜，为老成辈所器重。中年懋迁有无阅历而话练益精，一切运筹帷幄，克壮其猷，家业日隆。”再如九世常万育八十“寿序”中也赞其经商才能说：“翁未弱冠，读书家塾，用力甚勤，人皆许其能。既乃失怙而家计甚切，母独命学陶朱术，翁因顺志北上，据先人遗资，经营二十载，家遂丰盈。”另如常万达之子、常氏十世常怀愉八十“寿序”中称“今初而课读，颖异非常，长而经商，辛苦备至。至于奇迹廛市，更有可法者，林风沐雨，以炼精神，握算持筹，以广智略。其深藏若虚也，有良贸风;其亿及屡中也，有端木风。持义如崇山，杖信如介石，虽古之陶朱不让焉。”又如常万达曾孙、常氏十二世常怿“墓志铭”中，也有“随父服贾张垣，凡筹划经营实左右之”。常氏十三世常维丰“墓志铭”也写道：“君性明敏，事宜张驰，一经裁决，立即决焉，每任一人，皆精明强干，以放生理日盛，富甲一乡。”常氏作为封建性商人，曾积极参于清朝的政治和文化活动。例如捐助地方书院。

道光十七年(1837)因捐助榆次书院，知县赠匾一块，上面写着“崇文尚义”;光绪五年(1879)八月因捐助山西官书局刻书，巡抚曾国荃赠匾一块，文曰：“义关风雅”。光绪三十三年(1907)，因常氏十四世常赞春以藏书捐赠榆次学堂，山西巡抚恩寿赠匾一块，文曰：“士诵清风”。常氏还赈济灾荒与善后捐输。光绪三年(1877)山西灾荒，捐输 3万余金，巡抚曾国荃赠匾一块，文曰：“好行其德”;庚子后，因助清政府善后经费，山西巡抚赵尔巽奏请于光绪二十九年(19o3)奉皇上旨赐匾一块，文曰：“乐善好施”。在义和团运动中，常氏十三世立教，由村众举充乡团团长，“与村人赵君成业，刘君秉仁协议安置拳众毋扰，并练团丁，以防他匪侵入”。 常氏发迹后曾积极投资土地，在清代后期还创办了近代工业。

榆次车辋土质不好，即使如此，常氏也未放弃对家乡土地的投资，南北两常在车辋村占有的土地，为全村土地的三分之一强，约20顷左右。庚子事变，常氏商业受到损失。常氏转而热衷创办近代家庭工业，据载：“望春兄鉴于吾家人众，而资有限，恐一旦竭蹶，无以为生，因议立敦义和蚕桑局和敦睦织布工厂，由京津聘教授，购机器归，率族中子弟不习儒贾者以入，有缺额招生”，“招徒工数十人，结丝物织络带，以作试验。翌年，即栽桑数百株，养蚕数十万”，“至局内设置，如养蚕架、寒暑表及一切器具无不全备，一时敦义和之丝品织物，销售平、汾、文、交、祁、太、徐、榆等处，获利颇厚，而平汾等处人言及榆次敦义和丝物，尤为赞许”，“及民国肇兴，吾家各埠商肆顿遭损失，工厂货款无出，将至停办”。至十年，以所植成桑，归村公有经理。

常氏除创办家庭工业外，还向山西近代工业火柴局、保晋矿务公司、晋华纺织公司有过投资。保晋公司第四任总经理就是由常氏十四世常旭春担任。他在职15年(1923——1937)，是各任总经理中任职年限最长者。

常氏商业于清末民初衰落，常氏十三世常立训在光绪中叶曾作为常家的股东代表达2o余年。其《墓志铭》记述了他看到常氏商业“日薄西山”的状况后感慨万分：“公盖不以一时之致富为可矜，而以后日之食贫为可虑，于其酌盈剂虚之际，已足见其持满戒溢的苦衷。”这就是说：光绪中叶，常氏丁目既繁，需用日浩，已是开支拮据。庚子事变，归化城受兵燹之苦，张垣又受到德兵骚扰，常氏商务“遂难复如旧时”。常氏十三世常立教“墓志铭”称：“壬子吾家骤落，京肆事尤棘手，族众推公往，癸丑公选驻京，至甲寅秋，自以维持无术，谢归。”这就是说：民国初年常氏商业已彻底衰败，而且回天无术了。

常氏由商起家，传至十世时，已有“世兼儒贾为业”之称。常氏自经商家境富裕之后，便注意让子弟读书学儒。常氏八世常吉为县贡生，是常氏家族人贡第一人。此后就延绵不断，到清末，常氏从八世到十五世入邑庠生达78人。特别是清光绪年间，常氏十三、十四两世，有4人拔贡，5人中举，一人成为进士，集常氏一时科举之盛。清末废科举立学校，到1921年，从十四世到十六世间，有4人赴日留学学成回国，有10人从省内外大学毕业，在榆次家族中首屈一指。由于常氏重视教育，家族中培育出了许多研究经史和书法绘画有较深造诣者。

据《常氏家乘》载：常氏十二世常炳仿柳少师书，常佶双钩字时称无双，常怿工画山水及虎、马、蝴蝶等小品;常憬尤工欧阳体，常惺善诗;十三世常维梁楷工柳少师书;常立德既富藏书，且研究考订之学，晚学颜鲁公书;常立爱藏书甚多，研读史学、理学，而且懂数学;常立屏邃于史学，书法则工颜真卿、董华亭诸家;常立方既嗜史籍，为清副榜举人;常维丰工书善画。常氏子弟中有几位在省内外政界、文化界均颇有影响，例如：十三世常立教于光绪十一年(1885)考中第53名举人，赴京会试，曾参与康梁变法的公车上书，在故宫陈列的黄榜上有名，是常氏家族中第一位科举成名的人物。十四世常麟书，光绪十七年(1891)辛卯考中第51名举人，由翁同合推荐，入国子监南学深造7年，光绪二十九年(19o3)癸卯会试，中第219名贡生，殿试取三甲第87名进土，派往户部任度支部主事，因丁忧未就。曾任常氏笃初学校教务、榆次凤鸣学堂堂长，创办榆次速成师范学校，自任校长兼总教务。

民国初年移居省城太原，历任山西大学、商专、一中等校语文教师。毕生从事教育工作，有《诗经述义》、《礼记易简录》等十多种著作。十四世常赞春，光绪二十八年(19o2)考中第三名举人，后就读于京师大学堂，获文学士学位，受聘为清史馆征访员、山西文献征存局编辑，曾任国会第二届众议员。毕生从事文化教育工作，学识渊博，尤通文史，长期在山西大学文、法、教育学院执教，深为学生敬重，总纂《榆次县志》，多有创见，著作甚丰，遗著目录达50卷左右，尤擅长书画篆刻。十四世常旭春，自幼聪慧才高，童试第一，光绪二十八年(19o2)中第24名举人，1912年选任山西国民公会副会长，1922年到1927年出任保晋公司总经理。书法先学魏碑，后宗李北海，所书笔力气势磅礴，苍劲有力，为名书法家。常氏十六世常乃德，北京高等师范史地科毕业，后赴日，归国后历任燕京大学、山西大学、四川大学、华西大学教授，学识渊博，著作甚丰，主要有《中国民族小史》、《史国史鸟瞰》、《中国财政制度史》、《社会科学通论》等。