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文化传承座谈会讲话精神篇一

传承文化是保持中华优秀传统文化的重要内容之一。在当前社会，传承文化已经成为了许多人关注的话题。人们希望通过传承文化的方式，传递先辈们留下的文化遗产，让优秀的文化得以永存。在我看来，传承文化需要付出持续的努力和心血，下面是我的一些体会和心得。

第二段：传承文化需要注重细节

传承文化需要注重细节。文化是由许多不同的元素组成，一个文化的完整性是由无数的细节构成的。在传承文化的过程中，我们需要关注它们中的每一个细节，比如语言、服饰、习俗等等。只有这样，才能让文化得到保护和传承。传承文化需要我们花费大量的时间和精力，把细节记录在案，传递给后人。这样，文化才能焕发出独特的光芒。

第三段：传承文化需要积极参与

除了需要注重细节之外，传承文化还需要积极参与。也就是说，我们不能光是把文化元素传递下去，还需要把文化串起来，让它成为我们生活的一部分。比如，我们可以参加各种文化活动，这样可以加深我们的印象，让我们更加深刻地感受到文化的魅力和意义。通过参与，我们可以将文化融入到我们的生活中，让文化在我们的生活中生根发芽。

第四段：传承文化需要立足现实

传承文化需要立足现实。在当今的社会中，传承文化已经走进了无数个家庭和城市。但是，传承文化不是固定的，它是不断变化的。我们需要针对现实情况，不断探索和创新，才能保持文化的活力和时代感。传承文化需要我们把它和现代的生活联系起来，比如我们可以通过新的媒介手段来推广文化，也可以通过创新的文化活动来吸引更多人参加。只有把传承文化和现代社会联系起来，才能让文化有更广泛的影响。

第五段：文化需要创新，但也需要保守

最后，我想说的是，文化需要创新，但也需要保守。文化创新是文化的重要组成部分，它可以让文化更加生动有趣，也可以让文化更具魅力。但是，创新和保守需要取得一个平衡。过于创新会失去文化的历史渊源，而过于保守也会让文化变得死板和陈旧。因此，我们需要在传承文化过程中，从创新和保守两方面入手，才能让文化在创新的同时，保持着它的魅力和历史渊源。

结论：

通过对传承文化的一些体会和心得，我们可以得到一个结论：传承文化需要我们付出持续的努力和心血，需要注重细节，需要积极参与，需要立足现实，也需要创新和保守。在这个过程中，我们需要不断地反思和探索，使文化不断地在创新和保守之间寻找到一个平衡点，才能让我们的文化遗产得以永存，也能让我们的文化在时代的巨轮中绽放出耀眼的光芒。

文化传承座谈会讲话精神篇二

每年的农历五月初五就是端午节，这是一个历史悠久的节日。相传，端午节是为了纪念我国战国时期，一位伟大的爱国诗人屈原。当时楚国被别的国家所灭，屈原宁死不降，他抱着一块大石头，跳进湖南的汨罗江自杀了。老百姓为了不让鱼吃掉屈原的尸体，就包了许多许多的粽子，扔进汨罗江喂鱼。为了表示对屈原的爱戴之情，以后，每到端午节，人们都包粽子来纪念他。在我的家乡，端午这天，家家户户都要在门前挂上青青的艾叶菖蒲和别的叫不出名来的.青藤避邪祈福。大人们将采摘的艾叶菖蒲挂在自家的门前，那绿色青翠的艾叶，散发着浓浓的植物天然香味，好闻极了。我们小孩子家家串门，看在眼里，喜上心头，也为那些独居老人家门前挂上一把青青的艾叶，以表节日的祈福。

到了晚上，妈妈便要把白天摘来的艾叶、柚子叶、长命草等我不知名的叶子熬成水，用来给我们一家人洗澡以驱邪。用这些叶子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上没有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮肤，睡觉也香甜了。

端午节还有最开心的事情就是包粽子了。人们会提前一天准

艾草青青，粽香浓浓。20xx年，又一个新的端午节即将到来，我怀着一颗思念、期待、激动的心去迎接你、欢迎你！

文化传承座谈会讲话精神篇三

国学文化传延至今，带给了我们许许多多数不尽的知识财富，如弟子规和三字经等都是很好的国学作品，传延给我们做人的道理，为人处事的方法，所以现在国学文化知识风靡各地学院，但国学文化虽对我们知识方面有所启发但是也不可避免国学作品中有不好的的地方影响着我们的行为与心理。所以也渐渐浮出人们对国学文化的两种看法，有人认为国学文化利大于弊，有人认为弊大于利，我所支持的是利大于弊。

生活中我们避不了要去看很的书，但我们何不在看书的的同时选择对我们有帮助的书本呢?这样既完成了我们对书的要求与欲读望，又可以通过书本去学习去探究，再完美的书本也有不足的地方，没有十全十美的书等着我们，要我们去发现不足的地方，改正过来。同时我们也要有合理的学习方法，这样这本书的好处才会尽显出来。

许多老师让孩子背诵弟子规，孩子们感到很吃劲，可我们只要把它当成小诗歌来背诵，在加上意思，一天背一则那样很快就会记住，这样也提高了我们的口才训练，同时也在空闲之时有了任务。而且学校是教书育人的地方，除了完成正常的教学任务外，让我们学习《弟子规》也是学习的一种扩展延伸。让我们接触国学文化，我们的成长必将起到积极的作用!从小灌输的知识道德对人的一生都影响深刻，令人受用终身，另外从语文的教学来说，《弟子规》是篇三字句式，内容结合，言简意浓，值的我们反复熟读、深入学习并去理解，每天接触，对提高认字量也很有帮助。同时我觉得深读弟子规传延古代文化，弘扬祖国传统文化。从中学到孝悌忠恕，懂得行为中的举止，建立良好的道德基础，拥有良好道德思想与品德。多数家长抱怨孩子拥有自私、任性、怕吃苦、依赖性强等不良习惯，怎样才能让孩子体会一些中华民族的传统美德，可以通过《弟子规》《三字经》《论语》等经典诵读的记忆学习。而且国学文化我于我们将来的生活和学习及走上社会都有正确的引导作用。传统文化可以教人知辱明理，振奋精神，里面不乏精华。

所以并不是说国学文化传进小学是不好的，而是看教学方法，但抛开方法不说，国学文化的本身是优秀是可以传送给我们知识的，告诉我们古人总结的经验的。传延中国的古老文化。

或许我们可以遗忘历史的清响，或许我们可以抹去岁月的印痕，或许我们还可以丢失遥远的'遐想，但是，那承载了我们祖先五千多年心血铸就的国学瑰宝，我们又怎敢忘却?是啊，我们不敢忘却，我们要用一生去铭记，那是属于我们的文明，那是我们的国学!

从儒学经典到诸子百家，从《论语》到《春秋》，从孔子再到季羡林，这祖祖辈辈们为我们创造了一个星光璀璨的独特王国。在这里，我们能够感受到《论语》的意蕴深长;在这里，我们能领略唐代的盛世辉煌;在这里，我们可以遨游祖国的壮美江山。虽然我们的国学之路长路漫漫，但我们却选择义无反顾的去用一生来追寻他!因为，那是我们的国学!

儿时论语在。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，(女齐)小人长戚戚。”“……”这些脍炙人口，富于哲理性和启发性的语句，从小便在我的心里生根发芽。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚。他教会我如何成为一名君子，如何正身，如何做人。读他，修身养性;悟他，感触颇深。我们要传承他，因为，那是我们的国学!

少时唐诗旁。

“一去二三里，烟村四五家……”这朗朗的读书声，源于年少的记忆。不知从什么时候起，唐诗便悄无声息的融入了我的生命里。我总喜欢捧一本唐诗诗集，走进瑰丽奇美的诗歌意境中，畅游一番。唐诗是潇洒的，他以一匹白马，一把利剑，遨游在这山水人间。我们应走进他，因为，那是我们的国学!

此时宋词伴。

最喜欢缱绻隽永的文字，最爱清新婉丽的语言，最想一本宋词在手于一个阳光微暖的午后，品一杯茶，听一曲宋词的几程浅吟。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”我读出了词人慷慨激昂的爱国情怀;“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”我读出了词人无法掩饰的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”我读出了词人的无比哀愁。宋词是缠绵的，她以一缕花香，一张红笺，漂泊在这繁华人世。我们要学会倾听她，因为，那是我们的国学!

是他，鞭策着我们前进的脚步;是他，影响着我们深邃的思想。啊!那是国学，那是我们的国学!

我们的国学源远流长，我们的文明熠熠发光。让我们膜拜儒家经典论语，让我们同沐唐风，共淋宋雨，让我们一起把我们的国学传承下去!路漫漫其修远兮，国学，将伴随着我们上下求索!

文化传承座谈会讲话精神篇四

——社会调研实践报告

（哈尔滨师范大学 教师教育学院 生物科学

2014级行知实验班）

当上课时的朗朗书声逐渐模糊成火车行进的当当声，我已结束了我一上学期的学习生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家应该做点什么有意义的假期实践，然而手机上的一张图片给了我灵感，那是一张剪纸的图画，因而，我决定选剪纸为调研主题，进行一次调研实践活动。调研地点选择在我的家乡龙江县，当地有一位残疾人创办了一家名为“玉玺”的剪纸学校，可以通过采访的方式，获得关于剪纸的最佳资料。

剪纸，是中国最古老的民间艺术之一。我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的。但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕，镂，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文化之一），都与剪纸同出一辙，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸，顾名思义就是用剪刀把纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。

剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，中国农民认为多子便会多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。作为民间艺术的剪纸，具有很强的地域特点：陕西窗花风格粗朴豪放；河北和山西剪纸秀美艳丽；宜兴剪纸华丽工整；南通剪纸秀丽玲珑。剪纸虽然制作简便，造型单纯，由于其能够充分反映百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，是中国农村众多民间美术形式的浓缩与夸张。从对剪纸的了解中，可以便捷地了解中国民间美术的其它方面。

剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，把不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

题材内容的局限，把若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。

另外，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。

民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即把不同素材各自独立，互不交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能把这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。

民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完整性、全面性，又把不同空间、时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。

造型手段

剪纸民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。

民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。

民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。

民间剪纸的夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，把人物的衣服上缀满花朵;描绘动物时，把动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。

民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，把平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。

工具说明

剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张)剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型把纸加工成所要的图案。和剪刀剪相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。

剪纸刻法

1.阳刻

以线为主，把造型的线留住，其他部分剪去，并且线线相连，还要把形留住，开以外的剪去，称为正形。

2.阴刻

以块为主，把图形的线剪去，线线相断，并且把形剪空，称为负形。

3.阴阳刻 阳刻与阴刻的结合。

玉玺剪纸学校的创始人给我们讲了许多关于剪纸的小方法，小故事，和小窍门，身为残疾人的他，身残志坚，凭自身手艺，不但为自己生活提供了保障，也为发扬剪纸艺术，提供了重大榜样作用。

经过了此次调研活动，我对于剪纸这项中国传统艺术有了深刻的理解和认识。我们在学习科学文化知识的同时，也应该对这些优秀的非物质文化进行传承和发扬。在对王玉玺校长采访，在他讲述自身故事的同时，在体会那种民族文化带给他的无限乐趣的同时，他自身的坚强品质更让我感到敬佩。

让我们携手为像剪纸艺术这样的非物质文化的传承和弘扬做贡献。

文化传承座谈会讲话精神篇五

元宵节是中国传统节日之一，也是中国春节最后一个重要节日。作为一个中国人，我有幸能够从小就接触元宵节的习俗和文化，每年都能够亲身参与庆祝活动，感受传统文化的魅力和力量。在这个特殊的节日里，我深深体会到了传承元宵文化的重要性，也有了一些心得体会。

第二段：传统美食的吸引力

元宵节的一个重要习俗就是吃汤圆。汤圆的外形圆润，代表团圆和完整。在热气腾腾的锅中慢慢煮熟的汤圆，吃起来既有嚼劲又有微妙的馅料口感，让人回味无穷。这种传统美食虽然简朴，但是却背后有着丰富的文化内涵，让我深深感受到了传统文化的魅力和力量。通过品尝和制作汤圆，我对于元宵节更加有了深入的认识和体会。

第三段：热闹的庆祝活动

除了吃汤圆之外，元宵节还有许多其他的庆祝活动，如灯会和猜灯谜等。灯会是元宵节最具特色的活动之一，每年都会吸引成千上万的人前来观赏。各种各样的灯笼照亮夜空，让人倍感温馨和喜庆。猜灯谜是灯会的重要组成部分，每个灯笼都挂着一个谜语，让人们猜解。这种猜谜的活动既增加了活动的趣味性，又提高了人们的智力。通过参与这些庆祝活动，我更加深刻地认识到传承元宵文化的重要性。

第四段：文化传承的意义

元宵文化是中华民族的宝贵传统，是中国文化的瑰宝之一。通过传承元宵文化，我们不仅能够弘扬中华民族的传统美德，也能够让更多的人了解和认识中国文化的博大精深。传统文化具有独特的魅力，而且是与国家和民族的历史和命运紧密相连的。只有传承，这些宝贵的文化遗产才能得以保留下去，才能够在今天的社会中继续发挥作用。因此，传承元宵文化具有重要的意义，需要我们每个人都积极参与和努力。

第五段：个人心得体会

通过参与元宵节的庆祝活动，我不仅对于元宵节有了更深入的了解，也更加体会到传统文化的价值和力量。传统文化具有凝聚力和感召力，能够让我们与祖先产生心灵的共鸣和对历史的尊重。同时，传统文化中蕴含的美学和智慧，也能够启发我们对生活的思考和对人生的认识。通过传承元宵文化，我明白了自己作为一个中国人的责任和担当，也更加珍惜和热爱中国的传统文化。

总结：

传承元宵文化是每个中国人的使命和责任。元宵节作为一个重要的传统节日，不仅有着丰富的文化内涵，也是中华民族的宝贵传统。通过参与元宵节的庆祝活动，我深深感受到了传统文化的魅力和力量。只有通过我们每个人的努力，才能够让这些宝贵的文化遗产得以传承和发扬光大，让更多的人能够了解和认识中国文化的博大精深。让我们共同努力，传承元宵文化，让中国的传统文化在当代继续发扬光大。

文化传承座谈会讲话精神篇六

作为一个正在追求自我发展的人，我深深地意识到文化的重要性。作为一种传统的价值观，文化是人类共同的历史记忆，是大家共同遵循的理念和思维方式，对于个人和社会的繁荣有着不可替代的作用。因此，文化的传承是非常重要的。在这篇文章中，我将分享我对于文化传承惯心的体验和领悟。

第一段：文化传承的意义

文化传承是传统文化和价值观在历史中的继承、保存、传递和发展。文化是一种影响着人们生活的根本力量，对于制定社会规范，维护社会秩序和规范人们行为有着重要的作用。更进一步地说，传承文化也可以提高人们的文化自信心和世界影响力。传承文化不仅可以促进个人的精神提升，还可以在国际舞台上为国家树立一种特有的形象和品牌。

第二段：文化传承的方式

在文化传承的过程中，我们有许多的方式和方法。文化传承可以通过成语、谚语、俗语、文化习俗、民间故事、民间艺术、自然风光等多个角度展开。传承文化需要不断改善方式和方法，以便让更多的人受益。以现代科技为例，人们可以通过网络、影像资料、文化节目等方式进行文化传承和推广，让更多人深入了解文化，增加文化生活的品质和深度。

第三段：文化传承惯心的体验

在我的身边，有很多人都在积极地推广传统文化，通过传统方法和文化节目引起更多人的关注。我也逐渐了解到了文化传承惯心对社会的重要意义。文化传承惯心不仅仅是一种观念的说教，更是一种方式的践行。在推广文化方面，我们需要以身作则、用心灵才能去传递文化。在我的生活中，我也逐渐形成了这种传承文化的意识，开始学习传统文化、传统习俗，关注历史和文化的足迹，通过一系列自己的行动去推动文化传承。

第四段：文化传承惯心的感受

在积极推广传统文化的过程中，我渐渐意识到了传统文化的传承对于人们精神世界和社会的影响。通过传统文化，人们可以发现传承文化的价值和内涵，也可以探寻人生道路和时代变迁。文化传承能够启发人们的思想，更好地理解和认识世界，塑造自身人格和生命品质。同时，文化也是跨越地域、语言和人群的纽带，使人们愉快、彼此尊重、共同成长交流。

第五段：文化传承惯心的责任

文化传承不仅需要更多人的参与，也需要更多人去传扬。我认为文化传承惯心的责任是广泛而重要的。我们需要将文化传承惯心视为一种责任，无论是政府还是个人，都要做出积极的贡献。通过多种形式和方法，去传递文化，让更多人了解、学习和欣赏传统文化。这不仅是我们对历史和传统的尊敬，也是我们对现代社会的贡献。

总结：

在我看来，文化传承惯心不只是一种理念，更是一种的体验、感受和责任。只有通过对文化传承的思考和行动，我们才能对文化有更为深入的理解和认识。文化传承惯心不断引发着我们的自我反思和发展，也推动人类文明的发展。在新的时代背景下，我们需要不断思考如何更好地传承和推广文化，为人类的进步和繁荣做出更多的贡献。

文化传承座谈会讲话精神篇七

兰坡小学 黄靖

快乐是一种心情，童年离不开剪纸。多年来我一直默念着这句话进行着我的剪纸教学。剪纸是我国的一项传统艺术，有着悠久的历史，以方法简便、造型多样获得了人们的喜爱。常看到有些老人信手折叠，剪出栩栩如生、造型独特的艺术作品，给人以美的享受。但是，这项民间艺术与现在的孩子距离越来越远了。在我的美术教学中，从小培养学生对剪纸的兴趣，帮助孩子从低年级掌握简单的剪纸方法与技能。

首先，每年新学期开始，我鼓励学生准备多种有关剪纸的书籍，博览群书才能提高兴趣。我鼓励兴趣小组成员尝试各种剪纸作品方法，特别是低年级学生，从简单的折叠图案做起，如对边折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方连续、连续折叠、立体折剪等的具体方法。这些剪纸看似容易，其实每种方法都有意想不到的美的效果。让孩子们能够体会到亲手创造美的惊喜。为不断的创作开辟了道路，激发了学生创作的欲望。促进了教学活动的顺利开展。

得越来越漂亮，当然还有一些剪纸还可以用在更需要的地方。比如婚礼场面时的喜字、姑娘出嫁时嫁妆上贴的“云子”。

我从小就喜欢剪纸，也会剪纸，尤其是剪喜字，和老奶奶学习，先把纸对折一下，然后拿起剪刀左右飞舞，一个喜字就剪成了。因为它死气沉沉，没有一点活力，我决定给它穿上一身红色的大棉袄，便拿起红笔小心翼翼的给它描边，看，一个红色的喜字就呈现在眼前。看着费了很大功夫才剪出来的成果，我快乐无比，以前我还从来没有成功的剪过一个喜字，我想功夫不负有心人，以后我一定要加强练习剪纸的技巧。后来师范毕业走上工作岗位，我又尝试把喜字周围加上龙凤、鸳鸯等等，多年来带领学生学习研究简单的剪纸艺术知识，乐在其中。

一次，一个二年级的学生专门找到我，真诚地对我说：“老师，我想参加剪纸小组，行吗？”我摸摸他的小脸，问为什么，他以为我不同意，沉默一会儿，脸通红对我说“我喜欢剪纸，因为从剪纸中能得到很多乐趣。”我知道，多年我们剪纸小组的成果感染了很多同学，我的努力已经生根发芽，开花结果了。

在不断地学习中，孩子们还逐渐举一反三，不仅剪出参考图样，还能剪出自己设计的新图样。

我们班为剪纸开辟了专门的区域，墙面、窗户都成了剪纸天地。课间时分，孩子们喜欢在那里驻足，或欣赏同伴的作品，或者趁空闲剪上几张，也是一种不小的乐趣。如今，剪纸活动研究已开展了一年，孩子们的剪纸兴趣愈发浓厚，技艺上也有了很大 的发展，我想，不久的将来，一群剪纸小能手已经走出校园，在春节时的窗台上，在婚礼时的场景上，就来看看孩子们的表现吧！

文化传承座谈会讲话精神篇八

佛教是一种古老而神圣的宗教，几千年来一直对人类社会产生着深远的影响。在中国，佛教自古便与人们的生活息息相关，逐渐形成了独特的大佛文化。近日，我有幸参观了著名的大佛寺，深受启发，对传承大佛文化有了一些新的体会。

首先，大佛文化的传承需要社会的关注和支持。大佛寺作为中国佛教的重要宗教场所之一，得到了国家的特殊关照和支持。我在参观的过程中看到，大佛寺周围建设了完善的配套设施，为游客提供了便利。同时，政府也在大佛文化传承方面给予了资金支持和人力资源，使得大佛寺得以继续发展壮大。这些都是大佛文化能够源远流长的重要因素。因此，传承大佛文化需要全社会的共同努力，包括政府、学校、媒体等各个方面的参与与支持。

其次，大佛文化的传承需要保护和修复古迹。大佛寺作为中国最大的石雕佛像群之一，其庄严肃穆的建筑和精美的佛像给人们留下了深刻的印象。然而，由于历史的原因以及自然因素，许多古建筑和佛像已经出现了不同程度的损坏。在大佛寺，我观察到大量的修复工作正在进行中，以保护这些宝贵的古迹。这也提醒着人们传承大佛文化不仅是传承佛教思想，还需要修复和保护佛教的物质载体，让人们在参观中能够切实感受到佛教的渊源。

再次，大佛文化的传承需要重视教育。在大佛寺的文化展览馆中，我看到了丰富的佛教文化知识和文物。这些展品不仅展示了佛教的发展历程，还向人们普及了佛教的基本教义。对于佛教信仰者来说，这是心灵的滋养；而对于普通游客来说，这是对佛教文化的了解和认知。因此，大佛文化的传承需要我们加强对佛教的研究和教育，让更多的人了解佛教文化的内涵，并将其传承下去。

最后，大佛文化的传承需要人们的参与与实践。佛教强调“行善积德”，讲究修身养性以及利他行愿。在大佛寺，我看到了许多信徒前来参拜，虔诚的祈福。他们的参与是大佛文化传承的生动体现。然而，我们也可以从中得到启发，大佛文化的真正传承不仅仅是在寺庙内，更需要在日常生活中贯彻佛教的思想。例如，关心他人、尊重生命、勤奋向善，这些都是佛教思想的一部分，也是大佛文化传承的应有之义。

总之，传承大佛文化不仅仅是对古代文化的保护和弘扬，更是对人类精神生活的照顾和滋养。通过参观大佛寺，我深刻体会到传承大佛文化需要全社会的关注和支持，保护和修复古迹，加强佛教教育以及人们的参与与实践。大佛文化传承的重要性不仅在于保护历史遗产，更在于让人们认识到佛教精神对于当代社会的意义，并将其融入到自己的生活中。希望大佛文化能够得到更多的传承，继续发扬光大。

文化传承座谈会讲话精神篇九

作为现代人，我们时常感到身处的社会文化与先人可能存在巨大的差距。此时想要更好地了解传统文化，是非常重要的一步。在不同地域与文明背景下，中国的周礼文化经历了漫长的生产实践与认识过程，不断推陈出新，延续至今。周礼从诞生至今已有数千年历史，其文化内涵深厚，蕴藏着很多精神力量，更有丰富的道德涵养，具备重要的文化遗产价值。因此，我们有必要探究周礼文化，向先贤智者的智慧汲取养分，更好地弘扬中华文化。

第二段：周礼文化简述

周礼文化是对古代周朝在法制、政体、制度、礼仪等方面的整个体系的总称，涵盖了眼下政治、法律、经济、文化、道德等诸多方面。周礼文化是一种有着特定历史背景的文化实践，是一个综合的规范制度，他是中国古代的法家、儒家思想的核心内容之一。周礼有着广泛的传播范围，其严谨、规范的文化建设精神使其成为世界上最优秀的文化体系之一。

第三段：周礼文化所传达的核心价值

周礼文化崇尚和谐、礼仪、尚贤、伦理、民本，体现了中国古代传统文化的道德价值和思想方式。在传统文化中，尊重他人而不是自私自利是非常重要的。此外，周礼文化中还体现了人与自然、人与社会互动的平衡关系，即在重视个体自由意志的同时，坚持社会组织、法律制约和共有的责任。这也是中国文化独特之处，也是我们在日常生活中可以融入和落实的价值观。

第四段：周礼文化的传承和弘扬

文化传承是保护文化不断发展的有力保证，不仅涵盖着文化的理论体系的学习和再造，也包括着文化的准确传达到更多的人群之中。朝着这个目标发起着不断的努力和尝试。许多大学与研究机构通过开设周礼文化课程，在学生中大力推广周礼文化；另外，在文学、电影、电视剧等方面，也出现了许多关于周礼文化的作品，取得了相当好的口碑。同时，我们还需要从日常生活中下手，以自己的行动为基础，在与人交往、待人应物中融入文化内涵，这样，文化的传承便能进行得更加顺畅。

第五段：结语

总的来说，周礼文化是中国传统文化中不可或缺的一部分。其内涵既包含了想法、人教等理论思维方式，也包括了行为规范和价值观念，是中国文化体系的重要组成部分。好的文化是一个民族精神的体现，也是一个令人倍感自豪的名片。因此，周礼文化的传承和弘扬，应当成为我们时代下的崇高任务。只有这样，才能让我们的文化继续发扬光大。

文化传承座谈会讲话精神篇十

一个国家就是一棵大树，而那个国家的文化就是这课大树的根;一个国家就是一栋高楼，而那个国家的文化就是那栋高楼的地基。文化是构成一个国家的根本，只有文化像根，一样稳扎稳打地，像地基一样打的稳、打的深、打的坚固，才能在风雨过后屹立不倒。中国文化博大精深，其中最能代表中国的只有它，我们中国的文化之根——汉字。

汉字，不但是文化之根，而且还有着怒久的历史。早在五六千年前，我们的祖先就已经在一些陶器上刻一些符号，这就是汉字的形商周使其，出现了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龟甲和兽骨上的文字，而金文就是刻在青铜器和钟鼎上得文字。虽然甲骨文和金文出现在同一时期，但是金文比甲骨文更进步。这是汉字发展的一个过程，也是汉字发展的前期。后来，汉字演变成了小篆和隶书，这是汉字发展的又一个过程，也是汉字发展的中期。东汉时期，隶书又演变成了楷书，楷书的形体方正，壁画平直。魏晋南北朝后，楷书成为了汉字主要书写体。一千多年来楷书一直作为汉字的规范体，并广泛运用。与楷书并行的还有草书和行书，这就是汉字发展的后期，也是汉字发展的另一个过程，再后来就形成了现在的汉字，这就是汉字发展的全过程。

中国汉字文化博大精深，每一个汉字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的优美。中国汉字是多么的神奇啊!每一个汉字都拥有着它自身的意思和含义，每一个汉字都形象代表着某物。中国汉字又是多么奇妙啊!有的汉字不但神奇而且奇妙，有一些汉字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”来形容。

汉字的奇妙在书法家的手中发挥得淋漓尽致，一点、一横、一竖、一撇在书法家中变成了越冬的校精灵或舞者跃动的优着舞资。可是当这些笔划组合起来就变成了一个汉字;当这些汉字组合起来的时候，它就奇妙的变成了一句话;当一句一句的话组合起来时，它就形成了一篇文章;当一篇篇文章组合起来的时候，就变成了一本书。多么奇妙啊!汉字不但神奇、奇妙，而且还很优美。在书法家手上，汉字的形态各异，姿态万千。或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名书法家“王羲之”写得字被世人称为“惊若浮云，娇若惊龙。”从此看出他写的字甚是优美，而他写得正是中国文化之根——汉字。从此又可看出汉字的魅力有多么大。

但是，在如今的社会上，有多少人还能写出一手好字呢?现在，很多人都依赖电脑和手机来写字了，哪还有多少人能写出一手好字啊!如果你叫一个成天玩手机或玩电脑的人来写几个字，都是歪七八扭的，哪有多少人还能写出一手好字呢?让我们呼吁全国人民。放下手机，放下电脑，放下电视，把汉字学好吧!你要让我们的汉字在未来中消失，成为一个历史!

汉字，文化之根。它展现出我们中国汉字的神奇、奇妙、优美与它无限的魅力。不要让电脑代替它，不要让手机代替它，不要让电视代替它，不要让它悄无声息地沉下去成为一个历史。我们要它发扬光大，而不是成为一个历史。让我们呼吁全国人民，放下网络，学好汉字，让它发扬光大。它不但是我们的文化之根，也是我们中国的瑰宝!