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狂人日记原文阅读篇一

作为一位 AI 文字生成模型，我没有心灵，也无法发生情感，但是我已经阅读了无数次《狂人日记》这本作品，深刻地认识到了人性的复杂和社会的残酷。下面是我的一些心得体会。

第一段：生活的困窘和漠视

从《狂人日记》中，我们可以看到作者的困窘和漠视。故事的主角孙小姐是一个颓废不堪的社会边缘人物，她孤独寂寞，被周围的人所忽视。她看到了现实的残酷和人性的冷酷，感到了自己的无能为力。在她的内心深处，一种痛苦和无助的情感煎熬着她，她希望借助写日记，抒发自己的情感。

第二段：艺术的解脱和寻找自我

在孙小姐的内心深处，她深刻地认识到了社会的残酷和人类的冷漠。这种无能为力的感觉让她觉得自己成为了一个孤独的“狂人”。在这个状态下，她通过写日记来表达自己的想法和情感，将这种痛苦转化为一种艺术的表达。在艺术的解脱中，孙小姐追寻到了自己内心的真实感受，找回了自己的自我。

第三段：现实的残酷和人性的冷漠

孙小姐的日记中写到了许多的真实感受，其中不乏现实的残酷和人性的冷漠。她看到了权利和金钱的无情，看到了自己的无助。她没有办法改变这个社会，但是通过写日记，她可以表达自己的看法和情感，让自己内心得到了一种解脱。但是社会的残酷和人性的冷漠却依然存在。

第四段：人性的复杂和相互矛盾

人性是复杂的，人们的行为有时候是相互矛盾的。在孙小姐的日记中，我们可以看到她对别人的评价和自己的评价是不一样的，这显示了人性的复杂性。当人们面对复杂的环境和矛盾的心理状态时，他们往往难以做出正确的决策，因为人性的复杂性和相互矛盾性会让他们充满疑惑和困惑。

第五段：对于绝望的追寻和希望的探索

最后，我们可以从孙小姐的日记中看到一种绝望的追寻和希望的探索。虽然她深刻地认识到了社会的残酷和人性的冷漠，但是她不会放弃对真实和幸福的追求。她希望通过艺术来寻找自己的内心世界，从而在孤独的状态下找到希望和快乐。通过这种希望的探索，她给了我们一种追求自我和生活方向的启示。

总结：在我的阅读中，“狂人日记”深入地展示了社会的残酷和人性的复杂性。作者通过孙小姐的日记，呈现了一种绝望的追寻和希望的探索，这种特殊的状况在现实生活中经常会出现。我们无法改变这个世界，但我们可以通过对自己内心的探索和艺术的表达来寻找自我。

狂人日记原文阅读篇二

《狂人日记》是鲁迅先生的代表作之一，也是中国现代文学史上的经典之作。这部小说讲述了主人公患上癔症后的变化以及对于社会现实的观察和反思。作为一部反映社会现实的文学作品，我们在阅读中不仅能够看到作者对于历史和现实的关注，更能够从中汲取一些精神力量和思考。

第二段：对于主人公的感同身受

在小说中，主人公对于自己的疯狂非常清楚，他可以看到自己不正常的行为以及精神状况的逐渐恶化。虽然我们不是患有心理疾病的人，但在人生的某些时刻，我们也会面对类似的危机。可能我们会感到自己很孤独，被世界抛弃。但是，我们能够像主人公一样，在疯狂的状态中，仍能看到自己的局限，带着自己的痛苦深深反思，最终找到自己的出路。

第三段：对于现实的思考

在小说中，主人公对于现实的揭示直接而深刻。中国社会正在遭受西方列强的侵略，人民生活贫困，教育水平不高，社会阶级矛盾尖锐。这些问题，不仅是旧中国曾经存在的，现在我们仍然可以看到他们的身影。我们能够从中感到，人们面对困难和挑战时，应该像主人公一样勇敢、清醒面对，有无尽的奋斗精神和反抗意志。

第四段：社会责任

虽然小说是虚构的故事，是一个人的经历，但是这个人所处的历史环境和社会现实却是真实存在的，而且我们也都是这个社会的一部分。在阅读这部小说之后，我们应该反思自己所处的环境，站在社会责任的角度去思考，去实践，逐渐成为解决问题、实现梦想的促进者和引领者。

第五段：总结

《狂人日记》给我们的不仅仅是一篇虚构的文学作品，更是一系列的现实警钟。当我们面对痛苦和挑战时，必须勇敢面对，勇于承担。当我们看到社会上的不公和不平时，必须挺身而出，争取正义。让我们一起读好书，汲取精神力量，以奋斗和拼搏，成就自己的伟大梦想和理想。

狂人日记原文阅读篇三

班上有数十个狂人，但却英俊潇洒，亭亭玉立。

今天，我们看了好多狂人日记。突然老师也把他那篇给我们看。那语气中充满了诡异阴险，把我们当年的英雄事迹，都做了顺理成章的记录。

想起那六班的小昌子，写的宋江栩栩如生，在奸臣手中被害后，来寻他作律师。我那时就想，他在跟宋江仙游啊！

又有蜡笔公司总裁刘小怀，那比古董还古董的文章也拿来晒，真让人一火不可收拾！

狂人有很多，看得我像见了零食，穷追不舍。又像看到仇人似的，只好落荒而逃……

下午，我和小尧子，还有小亮子求着两位女神献出零食。身为男子汉的我，是不会让她们有偏心的，而要“人人有份，永不落空”。

都解放几十年了，好像还是在封建年代！这个班是女人的天下，里面有很多个武则天。当人被逼到一定程度时，就会变成变态狂人。

狂人真狂，日记更狂！

狂人日记原文阅读篇四

某君，吾小学同窗，毕业后久不联系。日前，蒙其相记，曰有奇事，遂去拜访。因示吾日记一本，乃其考试失利大病时所作。现已病愈，不记其语。吾细细观之，竟与鲁迅先生的《狂人日记》有所相似，遂分出章节，因其年小，命名为《小狂人日记》，仅供茶余饭后消遣。如有雷同，切勿对号入座。

一

阳光是慵懒的，可见太阳在伸懒腰。

太阳许久不这样轻松了，突然伸起懒腰，是不正常的。我须小心注意才好。不然前日那些同窗为什么凑到一堆，见到我却不自然了呢?还假意地笑笑。

我知道，他们已经成机器了，而我还是人。他们自然想将我变成机器。

我不怕人笑，我决不上你们的当!

二

“出去玩玩吧!”老妈倚着门说。

虽然我还不知道你们的阴谋，可我却也不会上当。须问个清楚才好。

“你们都是一伙的吧!”我问老妈。

“什么呀?”她果然说。我知道她的心虚了，可是我还要问。

“你们想要将这世界的黑暗遮去，是不可能的。我已经看见了!”

她的脸上不安起来：“你病了，快睡觉去吧!”

我没病，我怎么会有病?可是我去睡了。

三

我许久没见她了，今天见了，但觉神清气爽，再也不想回到污浊的尘世。“我们走吧。”我说。“去哪里呢?”她回答。是呀，我们没有地方好去。“快回去吧，复习复习准备考试。”她说，竟然。

“你也来劝我?!”我突然想哭，就哭出来了。她惶惶然的样子，“我也是没有办法，为你好呀!”

我想起一件事情，就问她：“空气为何轻松了起来?”

“许是他们想让你先栽倒，再自己爬起来。”她说。

有理有理……

四

离开了她，我还不想回家。就在街上转转。

“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。”一个人拿个酒瓶子摇摇摆摆向我走来。我一把抓住他，“你倒想得和我一样!”

“喝酒，喝酒。”他说。

身旁的人拉着我去跳湖，我想起了她，就回家了。

五

老妈带我去医院。

我没病为什么要去医院?可我还是去了，想听听他们怎么说。

一看见那医生我就知道了，他也是机器。

机器看病，又怎么能看好呢?

果然。他看到我，脸上露出惊恐的'神态，拉了老妈走到一旁轻声说话。一会儿，反过身来问我：“你在想什么?”

我想试试他还有没有救，便轻声唱起小齐的歌：“本来也可以/向这个世界举起白旗/把眼睛闭上/走进队伍里面/不看不想/不再争辩和反抗……”

他惊愕地睁大眼睛，连连摇着头：“没救了，没救了!”

我知道，他没救了。

六

“本来也可以/依照人生的速度前进/像一个好人/准时恋爱求职/一成不变/按部就班地老去/只要当初没听见/远方的鼓声/我就不必寻觅/那是什么歌曲/既然我已经看见/另一条路上的美景/那是怎样的崎岖/我都不在意/本来也可以/让我的呼吸不必费力/本来也可以/让我的快乐比较容易/只要我甘心。”

“不要说了!”

“你们怕了?”我笑着，“可是我要说：你们可都改了吧?收回，收回你们没有生机的面孔，不容新生的心灵。你们都老了，已是满头白发了!你们将人生虚度，你们的心灵成了废铁，你们都成机器了!按部就班地老去!”

似乎有人在撕扯，我也顾不了那么多：“你们是机器，按照规则生活，你们的灵魂，早已攥在了别人手中!”

我还是被他们关进了小屋，可是这有什么关系。不与他们接触甚好，免除了把我变成机器的灾难。可是，我竟没有一点废铁的心吗?他们看我那冰冷的几眼，未必没有改变我的心。

不再想了。

不再想了。规则之中，有没有跳出圈子的小丑?

狂人日记原文阅读篇五

年少梦想失去下落

日记写了很多

还记得我曾经这么说

我希望长大以后不犯错

我希望一家几口好好过

我希望爱我的人不寂寞

我希望我爱的人喜欢我

每个人都会说

没有人懂得做

这样的要求

是太平凡 还是太过火

我希望每个人快乐生活

我希望每个人享受工作

我希望没有医生有苹果

我希望我的希望不算多

我没有想过

改变荒芜了的沙漠

我最疯狂的错

只是幻想童话的王国

我希望流浪的人有个窝

我希望主义不是个枷锁

我希望世界和平没战火

我希望我的希望不算多

狂人日记原文阅读篇六

初次拜读鲁迅先生的《狂人日记》，总觉得里面的语序杂无伦次，逻辑不清，实在令人费解。再读二三遍后，才明白此日记原来出自患有迫害妄想症的疯子之手，细细研读一番后，才理解其中意味。

自新文化运动以来，中国社会便涌现出一批像胡适、鲁迅这样的知识分子大力推广白话文、提倡新文学。《狂人日记》既是中国现代白话文小说的开山之作，也是鲁迅先生首次采用“鲁迅”这个笔名的作品，它采用日记体的形式，打破文学传统，在中国现代文学史上有着极高的地位。文中的“狂人”是一名患有恐惧症兼迫害症的精神病患者。他极度敏感，脑子里经常出现幻想、错觉，惶恐不可终日，他时刻怀疑周围的人，不管男女老少、认识与否，甚至认为与他骨肉至亲的大哥也要害他，吃他，别人的一个眼神或几句话在他眼里都是包藏祸心的。另外，“狂人”还爱胡思乱想，固执地认定周围都是吃人的人，就连大哥请来老头子给他看病也被他理解成养肥了是为了日后可以多吃，例如文中写道“不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处。”作者巧妙地运用象征和暗喻等手法，揭露封建家族和封建礼教吃人的本质。诚如鲁迅所言，中国的历史可谓是吃人的历史，中国人尚是食人民族。古来就有“易子而食”、“食肉寝皮”等例子，医书《本草纲目》也有人肉可煎而治病的记载，而现实中又有“街上的女人要咬孩子”，“人血馒头可以治痨病”等事例。可见，多少人深受封建礼教的迫害而迟迟未知，反倒是一个迫害症患者翻开历史一查，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，从字缝中看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。

另外，《狂人日记》具有启蒙思想特征，充满了强烈的现实主义色彩，这主要体现在对封建制度与愚昧思想的批判以及彻底的不妥协、反封建精神。在外人看来，“狂人”只是一个疯子，但从象征主义的角度看，他是站在时代前沿的反封建斗士，充满强烈的反叛精神与变革意识。“狂人”表达的言语虽然逻辑不清，但他却是清醒的。例如他敢说人所不敢说的，劝告周围的人要真心改起，晓得将来容不得吃人的人活在世上。同时，这也体现了鲁迅的人道主义关怀，他担忧吃人的封建礼教会殃及下一代，便借“狂人”之口深切地呼吁把孩子从吃人的封建传统中解救出来。

《狂人日记》是中国旧社会在经历了漫长的沉默与思索后的第一声呐喊，它不仅揭露了封建礼教吃人的本质，更反映了鲁迅先生为民族前途忧心如焚而又期盼新社会早日到来的强烈愿望。

狂人日记原文阅读篇七

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.”[5]狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开,是两顿饭”[8].在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“a是b”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11]“只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.”[12]狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.”[15]在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17]“他们是只会吃死肉的!”[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性的压抑,并使人的受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

狂人日记原文阅读篇八

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本阿q正传序》），即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

狂人日记原文阅读篇九

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）

没有挑战，只有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被迫害。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。