人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

现代诗自然之美短诗篇一

在成功的日子，

围绕你的是鲜花、掌声和恭谦；

是什么让你被簇拥？

是魅力？是人格？又或是诱惑与欲望！

舞台纵然精彩，

流星也很闪耀；

再精彩的舞台也有谢幕的日子，

再闪耀的星星也有坠落时候；

地球一直自转，

社会总会变迁；

我万能的主啊！

请保持一份清醒，有一份执挚爱；

梦想已然展开，

万众瞩目期待；

保持人格力量，不要在浮夸中把自己点燃，

让我们的生活回归自然。

现代诗自然之美短诗篇二

有一种花，

清纯美丽而孤傲，

只因在那踏花而来的茫茫人海中，

没有为了它而远走他乡的身影，

便不管春夏与金秋都拒绝开放。

岁月漫漫，

它只所以孤独地久久静立雪中，

只是为了那份曾经的许诺，

只是为了心中那个凄美却永恒的梦。

放弃温风和煦的仲春，

放弃姹紫嫣红的盛夏，

放弃流光溢彩的金秋，

你选择万物凋零的严冬。

拒绝雨露的温馨呵护，

拒绝绿叶的奢侈装扮，

拒绝百花的热情相邀，

你选择皑皑白雪的陪伴。

让柔美在冰霜中绽放，

让冷香与风雪相拥，

让生命在孤独中守候，

让真情在等待中永恒。

为了曾经的那份许诺，

无怨无悔你傲立雪中。

现代诗自然之美短诗篇三

白骨露野露：暴露;野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象

冰天雪窖窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象

百花争妍妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象

裁月镂云裁：剪裁;镂：雕刻。剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。

触景伤情看到眼前景象而引起伤感之情

断壁残垣倒塌了的墙壁，形容残破的景象

断井颓垣断了的井栏，倒塌的短墙。形容荒凉破败的景象

饿殍遍野殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象

鼓乐齐鸣击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象

好景不长景：境况，光景;长：长久。美好的光景不能永远存在

禾黍故宫宫殿成了农田，长满禾黍。形容亡国破败的景象

花朝月夕有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物

即景生情指由眼前景象触发某种情绪、感想

棘地荆天到处是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境

见景生情看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变

苦雨凄风形容天气恶劣。比喻情景凄苦悲凉

柳绿花红形容明媚的春天景象

柳绿桃红形容美丽的春景

柳烟花雾形容春色迷蒙的景象

绿暗红稀形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象

马如游龙形容人马熙熙攘攘的景象

满目凄凉所见的全是凄惨冷落的景象

名胜古迹风景优美和有古代遗迹的著名地方

绵延不断形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

目不忍睹眼睛不忍看，形容景象很凄惨

嗷嗷待哺嗷嗷：哀鸣声;待：等待;哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

巴山夜雨指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

霸王别姬形容英雄末路的悲壮情景。

百花齐放形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

百卉千葩常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。

包罗万象包罗：包括;万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

繁弦急管形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

分外妖娆分外：格外;妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。

粉妆玉琢白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。

丰亨豫大形容富足兴盛的`太平安乐景象。

丰年稔岁稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。

风花雪月原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。

粉饰太平粉饰：涂饰表面。把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。

风光旖旎形容景色柔和美好。

风前月下指良辰美景。

风雨萧条萧条：寂寞。风雨交加，显出冷落的景象。

风清月皎轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

抚景伤情接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。

感今怀昔对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

现代诗自然之美短诗篇四

——“王”的骄傲

（一）致：每一只失败过的“狼”

挑战的结局

我失败了

但我的族群

还有我的兄弟姐妹

请你们不要漠视我

因为，这里曾留有我的骄傲

请你们不必同情我

因为，这里还留有我的尊严

狼王啊！这一族的领袖！

为了我族的强大

我向您！发起第一次

终极挑战

在生与死的较量里

在权与势的交替里

我失败了

做为权力的挑战者

做为权势的牺牲品

——我被“逐出”了

狼群

独自流浪在大漠的

边缘

（二）致：每一只成长中的“狼”

孤独的行走

在大漠里

风沙试图迷失我的双眼

烈日试图蒸发我的血液

死神试图停歇我前进地脚步

但我想要活下去

我也必须要活下去

所以：

就让每一块枯骨来为我充饥

就让每一滴苦水来为我止渴

就让：

这恶劣环境里的一切的一切

去磨练我的身心

使我的眼神更加的凶残

使我的爪牙更加的锋利

使我的意志更加的坚定

让我的一切一切更加强大

——就让我去等待，

回归的那一天

（三）致：每一只领袖之“狼”

……我回来了

带着这一族的“希望”

所以我回来了

老狼王啊！我一族的领袖

为了我族的崛起

我会向您，发出再一次

终极的挑战

我要用我的目光

让您的每根毫毛，颤栗

我要用我的爪牙

让您的每块血肉，颤抖

我更要用我的意志

去取代您，做为这一族的“骄傲”

直到这一次我把您彻底的

打败，在大自然的法则里

我才能引领此族

驰骋于天地之间

让我们的每一只后代

都更加强大

……然后。

某一天，它们又会

向我发起另一次

的“终极挑战”

现代诗自然之美短诗篇五

【乡村里的音籁】徐志摩

小舟在垂柳荫间缓泛――

一阵阵初秋的凉风,

吹生了水面的漪绒,

吹来两岸乡村里的音籁.

我独自凭著船窗闲憩,

静看著一河的波幻,

静听著远近的音籁,――

又一度与童年的情景默契!

这是清脆的稚儿的呼唤,

田场上工作纷纭,

竹篱边犬吠鸡鸣：

但这无端的悲感与凄惋!

白云在蓝天里飞行：

我欲把恼人的年岁,

我欲把恼人的情爱,

托付与无涯的空灵――消泯;

回复我纯朴的,美丽的童心：

像山谷里的冷泉一勺,

像晓风里的白头乳鹊,

像池畔的草花,自然的鲜明.

【初春】舒婷

朋友,是春天了

驱散忧愁,揩去泪水

向着太阳微笑

虽然还没有花的.洪流

冲毁冬的镣铐

奔泻着酩酊的芬芳

泛滥在平原、山坳

虽然还没有鸟的歌瀑

飞溅起万千银珠

四散在雾蒙蒙的拂晓

滚动在黄昏的林荫道

但等着吧

一旦惊雷起

乌云便仓皇而逃

那是最美最好的梦呵

也许在一夜间辉煌地来到

是还有寒意

还有霜似的烦恼

如果你侧耳倾听

五老峰上,狂风还在呼啸

战栗的山谷呵

仿佛一起嚎啕

但已有几朵小小的杜鹃

如吹不灭的火苗

使天地温暖

连云儿也不再他飘

友人,让我们说

春天之所以美好、富饶

是因为它经过了最后的料峭

【金色的秋天】辛笛

红透了的果子香满园

农家晒场上高高的稻堆堆成片

拉个满网笑开了渔户的脸

寒衣温暖了战士的心在天边

斜阳外,捡起薄簿的石片

投向芦苇的水面

管它那儿深,这儿浅

看一行大雁驮起金色的秋天

现代诗自然之美短诗篇六

蹑脚启程

风笛兴冲冲

一路急行

宝贝你听

云朵已被弦声翻腾

一半跳向蔚蓝

一半随了清风

宝贝你听

花儿正被哨音舞动

一刻沉思驻足

一刻笑个不停

我想你就在这画中

雀跃在青青小径

那些缤纷的旋律

盛满你好奇的眼睛

静静听吧

听这最美的风景

如何轻轻

轻轻展开你的梦

现代诗自然之美短诗篇七

远远望去，这里的天空像无边无际的大海，几朵白云像一条条白帆，轻柔地飘浮在碧水上。

蓝天白云下是层层叠叠的山岭，一座连着一座，有的像摩天大楼，有的像中世纪城堡，有的像手捧鲜花的妙龄少女。

山脚下有一片树林，一棵棵树根深叶茂，远处许多树像一把把大伞遮住阳光，挡住了暑热，就像开了空调一样舒适惬意，怪不得人们都亲切地称森林为“天然空调器”呢！你看，那不是憨态可掬的大熊猫吗？它慵懒地靠在树干上，正津津有味地啃竹子呢！树上还有一群调皮的猴子在树木间穿梭跳跃，嬉戏玩耍。

近处有一片草地，草地上有许多小马儿，它们有的悠闲地在湖边喝水，有的尽情地享受着日光浴，有的嬉戏，有的比赛狂奔。草地上长满了五颜六色的花朵，这些美丽的花朵形成了一个大花丛，许多五彩缤纷的蝴蝶和忙碌的蜜蜂都在花丛里耕耘着。

草地旁有一条小河，河里那自由自在的鱼儿一会儿玩捉迷藏，一会儿吐泡泡，真是开心极了！

啊！大自然真美啊！

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现代诗自然之美短诗篇八

清纯美丽而孤傲，

只因在那踏花而来的茫茫人海中，

没有为了它而远走他乡的身影，

便不管春夏与金秋都拒绝开放。

岁月漫漫，

它只所以孤独地久久静立雪中，

只是为了那份曾经的许诺，

只是为了心中那个凄美却永恒的梦。

放弃温风和煦的仲春，

放弃姹紫嫣红的盛夏，

放弃流光溢彩的金秋，

你选择万物凋零的严冬。

拒绝雨露的温馨呵护，

拒绝绿叶的奢侈装扮，

拒绝百花的热情相邀，

你选择皑皑白雪的陪伴。

让柔美在冰霜中绽放，

让冷香与风雪相拥，

让生命在孤独中守候，

让真情在等待中永恒。

为了曾经的那份许诺，

无怨无悔你傲立雪中。

[人与自然的现代诗歌]

现代诗自然之美短诗篇九

是一幅画

上面画着争奇斗艳的花朵

还有那萌发的小草

一阵暖暖的春风吹过

带给万物无限的生机

夏天

是快乐的季节

可以和小伙伴们一起游泳

在水中嬉戏打闹

一起到海边拾五彩缤纷的贝壳

你看

小鸟和大树玩起了捉迷藏

秋天

是金黄的季节

那披着金黄衣服的小溪

那遍地金黄、枝头高挂的果实

还有那金黄的稻谷

和农民伯伯头上金黄的汗滴

冬天

是一只小精灵

它用神奇的魔法

让大地换上了洁白的新装

我们用噼里啪啦的爆竹声

让人们知道在冬天的欢乐

公众号：清照小学写作中心

现代诗自然之美短诗篇十

看不见庄稼，一片空旷，

它宁静地躺着，象带露的茅屋，

通向花园的路也已荒凉。

当我沿着小径走进了花园，

听见枯草断蓬丛间

传来一阵阵凄清的鸟鸣，

比任何哀歌动人心弦。

花园墙边有一棵光秃的树，

弥留的孤叶早已枯黄，

它准是被我的意念所惊扰，

轻轻飘落发出摩擦的声响。

我没有在花园中走得很远，

我在残花败叶里面

采来一束淡蓝色的翠菊，

把它重新向你奉献。

2、皓月闪烁在树林，

枝干上 树叶下

发出一种声音

啊，心上的人。

池塘像深邃的明镜，

倒映着黑色的柳影，

风在柳梢啜泣嘤嘤……

梦幻吧，是时候了。

辽阔，温馨的宁静

似乎走下

星光闪烁的苍穹

这正是美满的时刻。

现代诗自然之美短诗篇十一

中国是一个幅员辽阔、地大物博、山河壮丽的国家。在祖国九百六十万平方公里的土地上，有平原、有高山、有海岛、有盆地、有丘陵、有沙漠、有草原，景色非常美丽。

上有天堂，下有苏杭。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

庐山之美在山南，山南之美数秀峰。

峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

华山自古一条路。内地苏杭，关外巴塘。

走千走万，不如淮河两岸。

黄河百害，惟富一套。

金山屋里山，焦山山里屋。

人家半凿山腰住，车马都在屋顶过。

雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。

四川太阳云南风，贵州下雨如过冬。

孔孟之乡，礼仪之邦

九寨归来不进沟，九寨归来不看水

庐山最美在山南，山南最美数三叠（指三叠瀑布）

不到新疆不知中国大，不到伊犁不知新疆美。

江南园林甲天下，苏州园林甲江南

洞庭天下水，岳阳天下楼。

南天春意浓，北国正冰封。

峨眉天下秀，三峡天下雄。

吐鲁番的葡萄哈密的瓜，厍车的羊羔一枝花。

一天有四季，十里不同天。(西部的很多雪山的`特征。)

苏杭不到枉为人。

娥眉天下秀，华山天下险，泰山天下雄。

天无三日晴，地无三尺平。

明月松间照，清泉石上流。

三山六水一分田。

河跟山走，城住河流。

不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。

八分半山一分田，半分水路和庄园。(江西婺源)

七倍长江八倍巢，只抵洞庭半截腰。

(洞庭湖位于湖南省北部，长江南岸，北连长江，南通四水，江湖交汇，水天相连，面积2432.5平方公里，为我国第二大淡水湖。巢湖，位于安徽省，为我国第五大淡水湖。七条长江、八个巢湖加起来的水量，只及洞庭湖一半。形容洞庭湖水量之丰富。)

细湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。(描绘了杭州细湖苏堤的美景。苏堤俗称“苏公堤”，贯穿西湖南北，筑有映波、锁澜、望山、压堤、东圃、跨虹六座石拱桥，以使内外两湖湖水相通。堤上遍植杨柳，间植桃花，桃红柳绿，相映成趣。)

名泉七十二，趵突天下无。

(被誉为“家家泉水，户户垂杨”的济南市，有名泉七十二处，号称“泉城”。在七十二泉中，趵突泉名列首位，人称“天下第一泉”)

现代诗自然之美短诗篇十二

前言：

在上本学期张教授的后现代主义课程前，对于后现代主义没有丝毫接触，对于传统的哲学思维，也仅停留在大学课堂上的浅尝而止。法学院的四年没有让我有机会接触更多的此类课程，而在近几年的工作中，也没有机会可以对此有更深入的了解，但就打小就是文科生的我来说，对于涉及思想类的学科来说，都有种情有独钟的情怀。

必须承认，全部课程听下来，对于后现代主义的认识仍属于浮光掠影，囫囵吞枣般得呆板，对于期末论文亦感无从下笔，斟酌再三，决定对于后现代主义有更深一步的了解后再写出属于自己的认识，于是就有了以下的读后感。

《解读后现代主义》是由christopherbutler所著，christopherbutler现为牛津大学英语语言文学系教授，著述颇丰，其中包括《早期现代主义》、《阐释、解构和意识形态》等。在本书中，christopherbutler质疑、探求了后现代主义者的核心思想，以及他们在理论、文学、视觉艺术、电影、建筑、音乐等方面的表现。他认为艺术家、知识分子、批评家以及社会科学家们“就像是一个组织松散、喜好争辩的政治党派的成员”，我认为该书搭建起一个极为有趣的框架，以揭开“后现代状况”的种种奥秘，所涉内容从博物馆文化的政治化，一直谈到崇尚政治正确的方方面面。

本书分别从“后现代主义的兴起”、“看待世界的新方式”、“政治与身份”、“后现代主义文化”、“后现代主义状况”五个章节描述了作者眼中的后现代主义的世界，对此本篇读后感也会一一对应，就每个章节谈论个人体会。

第一章“后现代主义的兴起”

在作者看来后现代主义的兴起起源于文化上的变化，从1976年卡尔。安德烈在伦敦泰特美术馆展出的《对应物之八》开始，就有一种的艺术理念涌现在当时的那个时代，这种艺术理念有别于1945年以后盛行的先锋派艺术的观念，艺术家们有意让自己的作品有别于传统的艺术作品，而展现出一种缺乏统一性和权威性的特征。

于是，从艺术领域开始，于是从艺术界的后现代主义开始，从知识界与学术界也逐渐兴起了后现代主义的概念，各个领域中都出现了一群人，这群人产生了极具批判性的自我意识，这群人为追求共识和支持，慢慢这种批判性的自我意识就成为了一种“理论”，这种理论不属于科学哲学中的理论，科学哲学中的理论可以通过检验识别正误，也不是欧美宽泛的经验哲学中提到的理论。这是一种更加关注自身、持怀疑态度的话语，将传统哲学中产生普遍概念运用到文学、社会学及其他材料中，并由此使得这些材料具备了“后现代主义的色彩”。

而在我看来，这些所谓的后现代主义观点看起来确实与以往传统的现代主义观念有很大的区别，但同时也必须认识到许多重要文化时期最基本、最主要的观念都会收到类似的批判。一旦人们意识到这点，就会对于很多认定的意识形态重新组码，一些重新解释、一些予以摒弃，历史上所有的激进思潮都有这个特征，而后现代主义只是其中之一。

修正和改进一直伴随着人类历史的演进，但不管怎么样，后现代主义的兴起犹如在pm2.5污染严重的空气里，注入了一股带有海盐味的湿气。

第二章“看待世界的新方式”

为了进一步强调很多后现代主义理论依靠的是坚持一种怀疑的态度，在第二章的一开始，作者就搬出了后现代主义的重量级教父人物――让。利奥塔，在其1979年出版的《后现代状态》一书中，他强调在我们所处的时代，曾被接受和认可的“权威叙事”已经陷入危及，并在逐步衰败。”，他所认为的权威叙事主要是当时欧洲主流的哲学流派，如康德主义、黑格尔主义等，认为历史是进步的，知识可以解放人类，所有的知识之间存在着隐含的统一性。而他所具体批判的主要是二种主要叙事，一种是人类进步解放论――从基督教救赎到乌托邦；另一种是科学胜利论。他认为这二种叙述自二战以来已经失去了可信性。如果让我用一种极端简化的方式给他对于后现代下个定义，那就是元叙事的怀疑。

因此上述的怀疑论称为后现代主义者最基本的态度，之后雅克。德里达在前述怀疑论的基础上提出了“解构主义”，他的核心观点在于相对论――即所说的相对论意思是真理本身总是相对的，它取决于批判主体的不同立场及带有的倾向性的思维框架。

作为德里达的支持者们进一步提出了解释任何单词都必须考虑这些单词与它们所参与的各种体系之间的关系。由此他们认为，所有定义者只不过充其量限于概念体系之中的相对论者而已。即人们只能在“它们”所允许二点范围内了解它们希望你所了解的“真相”

于是乎，这些追随者们延续了上述理论，对于大部分文本只是一种游戏，语言和文字只是一种隐喻，在读者或听众、观众在读、听、看某一文本时，不过是作者刻意所左右。因此，有一些后现代主义的哲学家宣称应该以“作者已死”的观点去查看文本，后者有巴尔特及福柯等人。

最后在后现代主义者的眼中，所有的任何现实主义的形式，如果用当时占主导地位的经验主义和实证主义来撰写历史，注定会失败。

在我看来，后现代主义者和其他哲学、理论、历史等领域的学者之间的这场论战，其根本矛盾在于统一的论调与矛盾主义的言论间的对立、合作建构与个人主义解构之间的对立。后现代主义者采用自由主义的立场，反对所有整理论解释，在很多方面都能够极大地解放思想，至少对女性和少数族裔等领域的确如此。但不能这样看待科学家及历史学家的观点，更别说在法律领域了，律师很难将后现代主义怀疑论运用到法律证据中，也不会怀疑，设立法庭的目的就是以某种方式对所有发生事情的二种不同陈述进行检查，以确定二种陈述各自的真实性和可能性。

第三章“政治与身份”

在这个章节里，作者并没有直接亮出核心“政治与身份”的观点，而是从话语着手，突出语言的力量，这里的“语言”指得是一套长期演变而来的互相关联、相互支持的陈述，用来定义和描述某一主题。大致来说话语是主要知识科学的语言，如法律、医学、审美判断等领域中的“话语实践”。当律师、医生以及其他人使用这些话语并不仅仅是默认某种占支配地位的理论，还涉及引起政治争议的活动，比如谁罪犯，谁是精神病人，又如谁是恐怖分子，谁又是寻求政治庇护的避难者。这种先让他们自己“正常化”的话语占了上风，并通过这种方式创造、分化出“异己者”，也是就是许多后现代主义的他者，异教徒、同性恋、女性等。

而在后现代主义者看来，话语并不属于拥有话语控制权的个体，而是超越了这些个体，它也不仅仅存在于像法庭这样的正式语境中，而是遍布于社会的方方面面，从法官的判决书到科学刊物、电视广告、流行歌曲以及日常生活中的大幅广告。但如果一种话语权越是在某一群体或社会中占据主导地位，它就越想以看起来非常自然的方式来证明自己的合理性，于是就会出有些人群认为另一些人群比自己更缺乏理性和文明。

用福柯的观点来说，所有社会权力的话语就是在运用自己占主导地位的话语使得下层群体边缘化，而更加巩固自己的政治地位。

在我看来，后现代主义怀疑的一切（现代主义代表的各个领域），直至背后的政治因素更大于怀疑这些领域的本身，或许后现代主义会把自己标榜称为自由主义的一员，但其实社会的任何阶层都有其政治属性，后现代主义刻意回避了这个问题，他们仅仅不断地提出怀疑，坚持所谓的多元论，没有解决之道，所以无论他们的观点多么激进，还是缺乏稳固的观点，看上去更像一群被动的保守主义。

第四章“后现代主义文化”

在本章里面，作者又做出了进一步领域的发散，把后现代主义延伸到了艺术文化领域。其中后现代主义思想家和批评家尝尝想笼络先锋派艺术，将其作为典范来证明自己的思想的重要性和影响力。现代主义元叙事被用来使某些东西合法化，而利奥塔则认为当代艺术家的职责就是要质疑现代主义元叙事所起到的这种作用。

但是作者认为：“我们必须记住一点，有创造力的艺术家不见得需要从哲学或学术角度深入了解这些东西。他们从谈话和报刊中同样可以获得新的思想，因为谈话和报刊尝尝传播这些新思想，但他们有时会搞错，有时只是一知半解，有时又夸大其词。但也正是通过这种途径，重要的思想会像病毒一样被传播。

“后现代小说”，在后现代小说中，历史人物或其他小说人物都会信步走入文本中，这种后现代主义手法更加强化了文本的不确定，通过展现文本世界与现实世界之间存在的对立，后现代主义令人不安地摧毁了我们的现实感以及我们习以为常的历史叙事，使我们对之产生怀疑。后现代主义小说巧妙地运用了历史作为叙事这一观念以及与之相伴的回顾性讽喻，其中最受欢迎的当属约翰。福尔斯的《法国中尉的女人》。

“后现代主义音乐”，在音乐方面，作者倒认为在许多年前，许多作曲家就已经舍弃了后现代主义所抨击的传统背景――比如，他们拒绝接收传统的音调叙事规律，他们也普遍倾向于拒绝以占主导地位的思想家的影响，这思想家以作品整体结构为目标。

虽然早年的许多作曲家会依据界定好的作品的理论标准来支配他们的音乐创作，但到了世纪70、80年代，大多数作曲家都不按照上述严格标准来排列音乐，而是采用一整套的策略，即便这些策略并不一定受到了后现代主义多元论的启发，至少二者也是一致的。

“后现代主义建筑”，在作者看来或许后现代主义建筑和之前的英雄现代主义的关系中，人们可以将所有杂乱无章的变化看得最为清楚。后现代主义的建筑物的一个典型特点便是引据典时所表现出来的杂糅性。建筑物多为怪诞、夸张、叠加化，近乎超现实的外观、巨大的各类不规则的圆形、椭圆形外立面构建出建筑物的整体。

其实无论在艺术的何种领域，的确现代主义时期很多政治倾向明显的艺术以及极权政权下产生的艺术都千篇一律地遵从现实主义传统，过于明显地屈从于统一的意识形态。而后现代主义的艺术则不然，尽管它热衷延异、质疑等诸如此类的观念，但倒是确确实实的'先锋派，象征着不同的意见，而不是强求群体的一致，所以后现主义承认我上面曾所述的“他者”自主地位这一道德，呼吁改头换面，成了边缘与差异所发表的支离破碎的宣言，对于占统治地位的态度进行解构，对陈式化论断进行批判。

第五章“后现代主义状况”

作者认为人们可以用“现实主义的丧失”来概括前面所讨论的整本书讨论的中心主题，随之丧失还有对以往的历史的信任感。作者引用了弗雷德里。詹明信的话：界定后现代的一个明显特征就是文化中“历史感的消失”，普遍缺乏深度，只有永恒的现在，传统记忆将消失殆尽。很多后现代主义分析是对权威和可靠性的批判，体现在哲学领域、叙事、历史、艺术等和真实相关之中。所有的一切怀疑行为不仅与学术研究者以及艺术家们的态度有关，更和西方民主社会中更普遍的信心失落有着错综复杂的联系。

对于很多后现代主义者来说，我们生活的社会是一个图像的社会，它最关心的只是产生和消费。现在，信息不过是我们出钱购买的东西而已。或许在一个由知识支配的技术驱动社会中，这也是我们所购买的最主要的东西。我们都试图掌握一种最新的信息（我个人认为如今的社会如此逼真得反应后现代主义者描绘的社会，大数据时代与云技术）。对于政治实现以及电视、报纸这类共同的社会生活机构的怀疑和失望（个人认为比如在辛普森一案中，电视里展现的是政治当局希望人们从电视中看到的，所谓正义、所谓的程序正义高于实体正义，这更多像一种图像或幻想，只是服从于电视或媒体背后的阶层），强化了我们对于艺术促进和调解作用的怀疑和失望。根据尼采的理论，无论是白宫的正是声明，还是日常肥皂剧的插科打诨，所有这些现象多多少少都在秘密地维护某些人的经济权力和其他权力，而不是服务于任何真理，而这种尼采式的假设无所不在。

个人觉得后现代主义者在描述上述的信息、叙述冲突及其解决方法的时候尝尝带有误导性的悲观主义色彩。在某种事实上，他们的很多人遵循的都是由来已久的后尼采传统，对于理性丧失信心，的确他们是准确地认识到所有的话语都与权力体系有内在联系，但他们也会给人一种印象，似乎我们的文化不过是是些对立力量的错综复杂地互相影响罢了。

总结：从我本人上课所获取的对于后现代主义的了解，以及通过本书的阅读进一步的观察，后现代主义更像是出色的批评解构者，但却是不是出色的建构者。他们没有具体开展建构工作，只是不停地在各个领域提出自己的质疑和批判，后现代主义者认为阶级冲突和心理冲突不可避免，并在这种悲观论断的卷裹下模糊了真实和幻想的界限。

当然后现代主义在某种程度上促使人们真正获取一种后启蒙式的自由主义，信奉多元化的社会，给人们对于社会政体的建设开辟了一个建设性的方向，但这条路上也同时充满不确定和不断的困惑。