无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇一

随着社会的发展，越来越多的人开始注意到传统文化的价值，认识到其在文化传承、人文历史、社会和谐等方面的重要作用。然而，传统文化又不应该仅停留在历史的领域，而是应该与时俱进、化繁为简，发挥更大的作用。在这样的背景下，我有幸参加了一次关于传统文化创新的讲座，并从中深刻地体会到了许多宝贵的经验和领悟。

一、 深刻理解传统文化的内涵，增强自己的文化自信心。

传统文化是一种民族的精神和文化底蕴，它具有博大精深的内涵，它代表着一个时代的文化、思想、精神和智慧。在讲座中，讲者深入浅出地解读了传统文化的传承方式和价值，使我们意识到我们身上所承载的民族价值与文化传统，并提醒我们要更多地了解和传承传统文化，强化文化传承的价值与意义。通过这次的讲座，我深刻地体会到了传统文化的重要性，并坚定了自己爱国爱民的信念和文化自信心。

二、 了解传统文化创新的方法，开拓创新思维。

我们在受到传统文化的影响后，如何让这些文化的精华得到新的生命于创新应用呢？在传统文化创新讲座中，讲者讲述了传统文化创新的方法和路径，他强调说，应该在传统文化可再现的基础上，透过创新与应用的方式，开拓更广阔的思维空间，通过文化的意识到文化的价值，在融合中创新，进一步弘扬中华文化。这些方法的学习与应用可以培养我们在实际创新工作中的创作能力，也是我们稳步提高创新输出能力和竞争力的重要途径。

三、了解传统文化在行业中的应用，提高素质和竞争力。

通过了解和学习传统文化的应用，我们可以提高自己在工作中的素质和表现力，增加市场竞争力。在讲座中，讲者以延续和传承传统糕点的行业糕点为例，讲述了传统文化在这个行业中的应用。讲者指出，延续传统糕点的制作工艺和方式，通过升级改造和技术创新实现产品的爆款效应。这为我们提供了一种很好的思路和启示，就是传统文化创新在各个行业都可以发挥巨大价值，通过创新实现产品、服务等的优化，不仅提高市场竞争力，同时也促进了传统文化的传承与发展。

四、 提高文化鉴别能力，培养独立思考能力。

传统文化的价值和意义不在于依靠，而是经过自由鉴别后独立思考，将之融入实际生活和工作中。因此，在学习和接触传统文化的过程中，我们应该提高自己的文化鉴别能力，并且要敢于质疑和挑战，通过分析、思考、提问和讨论等方式，进一步培养独立思考能力。只有经过不断学习和思辨后，我们才能真正感受到传统文化的内在精神和价值，并将之应用到实践中。

五、 传承推广优秀传统文化，发现和培养优秀文化人才。

传承推广优秀传统文化不仅是保护传统文化的重要手段，也是发现和培养优秀文化人才的重要途径。在这个过程中，我们要积极地去发掘优秀的传统文化资源，并将其传承给后人，进一步推广和弘扬传统文化。同时，我们还应该积极发掘和培养优秀的文化人才，这样能够为传统文化的创新和发展提供有力的人才保障和支持。

总之，通过这次传统文化创新讲座，我深刻地认识到传统文化的重要性和现实应用价值，更加坚定了我将传统文化与现代文明有机结合的信念和决心。我相信，在我们共同的努力下，传统文化必将焕发生机光彩，为我们的生活和工作创造更加美好的明天。

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇二

1何谓建筑文化的重生

建筑文化分为三个层次:首先，是物化形式;其次是外部形式与内在的结合，也可称如各种创作理论、规范和法规等;最后是最本质的内在，如宗教感性、价值观念、伦理道德和民族习性，这些本质的东西影响着前面两个层面。现代主义建筑风潮的显现出弊端之后逐渐平息下来，而后的后现代建筑试图重拾对传统文化的重视弥补之前的不足，但是后现代主义建筑的效果也并没有如预期一样，止步于建筑文化的表层，在本质上没有摆脱现代主义建筑的弊端。传统建筑文化是在它们所在的时代产生的满足它们那个时代要求的建筑，而我们所在的时代由于需求，背景的不同，同样需要具备我们时代的特点。如果我们回头审视的时候会发现很多传统建筑文化整体上是在特定主题下发展的，属于建筑文化的第三个层次。和谐观是中国传统建筑文化的核心，出自于我国“天人合一、和谐共存”的儒道互补的哲学体系。自古以来，中国主流的传统建筑正是沿着这条清晰的路线发展的，这便是中国传统建筑文化的精髓所在，也是当代建筑文化重生的主干。建筑文化的重生所指的绝不是将传统的建筑形式形而上学地附着在建筑体中，这样低层次的建筑文化的表达方式最后只能导致建筑文化的面目全非，轻浮而没有内涵。真正重拾建筑文化是指在建筑文化的第三层次的基础上，结合时代的背景，资源和要求加以创新，使建筑符合时代发展的需求，才是建筑文化活络重生的之道。

2建筑文化在生态建筑中重生

近年来，生态建筑潮流是中国传统建筑文化复兴的良机。生态建筑是将建筑本身作为一个生态系统利用技术、建筑学、生态学等将建筑内外的生态因素有机地融合起来，形成建筑生态系统内的自循环，从而解决建筑低耗环保的要求，这与中国建筑文化“天人合一”的观念不谋而合，是一个填补建筑文化缺失的一个契机。古代中国建筑宣扬的是“天人合一”的宇宙观，是在古代中国先贤对大自然的敬畏和敬仰的文化基础上形成的。基于这样的观念，古代匠师从基地的选择到建筑的功能的布局、结构、造型等方面都考虑建筑与环境、建筑与建筑、建筑与人的相互协调与融合，建筑虽由人造，宛若天成。或使建筑顺应自然生态，成为自然生态中的一部分，即适应环境，或使建筑整体自成生态，创造自循环的小生态，即创造环境。这样的`建筑观念本身就已经契合了生态建筑的生态学的主体。

2．1中国美术学院象山校区

王澍的作品中充斥着传统低技术的运用，如碎砖瓦片拼凑而成的建筑外墙不拘一格展现了中国传统民居古朴而优雅的质感;建筑的水平发展趋势通过披檐的加入而得到加强，同时竖向层次也丰富了;大面积透明玻璃的应用增加了建筑的透光率，也使建筑通透清心，更加古典雅致。由王澍的作品可以看出他对建筑细部的单纯的植入较少，而是通过创新来塑造建筑氛围和空间趣味使我们能够感觉到传统中国建筑环境的。正如安藤忠雄所提到的，建筑并非模仿形式，而是继承内涵。

2．2吉巴欧文化中心

吉巴欧文化中心是伦佐皮亚诺的代表作品之一，这个温暖中心的灵感来源于当地人的“棚屋”文化。当地人认为人只是自然界中一个小小的环节，生死是人生命的历程，但是灵魂永恒存在，躯体只是灵魂的一个载体，终究还要尘归尘，土归土。“棚屋”是由自然界中的材料搭建而成的，当地人将他们对生命和自然的理解赋予建筑，使之与人一样同样有类似于生命体生老病死的过程，建筑来源自然，并最终归于自然。皮亚诺在理解了当地的建筑文化后，在利用当地建筑材料的同时采用新型的钢结构结合计算机的精密计算形成建筑编织结构的主体，并且在建筑中运用百叶窗调节自然通风使建筑更加生态节能，而经过精密计算的主体不仅具有形式美，更具有实用性。伦佐皮亚诺设计的吉巴欧文化中心在当时是一种新的尝试，他使建筑继承了传统建筑文化的同时通过创新更加深化了建筑的文化内涵，建筑的形式完美地融合于周围环境，营造出符合传统建筑文化的氛围，同时又不失时代感，是一次传统建筑文化与生态建筑结合的成功尝试。

3结语

生态建筑的潮流兴起，可以说与国际主义建筑一样同样是技术的进步带来的一股潮流，但不同的是这股潮流是在人们重视环保和节能的情况下促使建筑技术优化创新形成的。国际主义建筑脱离建筑文化的设计使建筑经历了相当长的一段时间的“裸奔”。生态建筑在一开始就得避免这种悲剧的发生，而建筑文化的价值在于它不仅能够让建筑能够披上独特的皮囊，增加建筑的识别度，更重要的是它能使建筑透露出非凡的内在气质，使人乃至其他生命体都能获得精神上的满足。因此对于生态建筑来说，建筑文化将助生态建筑在发展的过程中走的更远，更有魅力，更为多样。

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇三

一、如何才能开展好科技创新活动并在科技竞赛中取得好成绩?

1．从学生角度

首先要明确参与科技创新活动与科技竞赛的目的是通过不断的动脑思考、动手实践及相互协作使自身具备良好的工程实际能力、团结协作能力及职业素养，进而在毕业求职时脱颖而出找到心仪的工作。其次要注重基础。俗话说“万丈高楼平地起”，没有很稳固的地基就无法建起经得住时间考验的大厦。现在我们往往过于功利，总想着为了尽快在参加比赛时获奖只学对比赛有用的知识;殊不知其实这是在舍本逐末，在比赛中获奖是可以让我们风光一时，但如果没有扎实的基础很有可能我们的成功只是昙花一现，最终无法在激烈的职业生涯竞争中站稳脚跟。再次要持之以恒。知识的积累是遵循着循序渐进原则的，我们不可能一口气吃成个胖子也同样不可能学习很短一段时间就精通某项技能。坚持，在没取得成果之前对绝大多数人来说都是痛苦的。很多学生在刚参加创新活动之初热情高涨，但随着学习的不断深入，我们往往会遇到各种各样技术上的或者是非技术上的困难，有些学生缺乏克服苦难的勇气与决心，在困难面前选择了退却，最终放弃了当初的目标。这些学生相当于没有上战场，而是被淘汰在训练场上的新兵。还有一部分学生参加了一些比赛而没有取得理想的成绩，很快意志消沉，其实他们没有正确树立参加比赛的最终目标，另外从事技术方面的实践活动一定要耐得住寂寞，这样才能取得真正有价值的成果。最后切忌在准备比赛题目时闭门造车。我们的作品最终面对的是用户及评委，我们一定要学会从用户及评委的角度思考问题，用户及评委最终认可的作品才是好作品。

2．从指导教师角度

(1)善于发现和培养人才作为指导教师，有责任发现和培养人才。最为团队领导，要善于营造舞台和空间。每个人都希望能够有自己的舞台，你可以根据学生个人能力的不同，为其打造不同的舞台和空间，让他们都能发挥自己的能力，都有机会展示自己。

(2)培养团队精神和团队文化作为团队的领导者，你必须塑造自己团队的精神和文化，而且精神和文化是可以传承的。如果在一个团队中留下优秀的精神和文化，你一定是一个合格的指导教师。同时指导教师作为团队领导，要避免破坏团队精神的事情发生，并从自身做起。

(3)强化知识共享。建立一个服务器，要求所有同学将各个阶段掌握的模块知识都整理好存储到服务器。实验室同学可以相互借鉴，提高学习效率。

(4)给学生灌输工程化思想，强调文档资料的重要性。俗话说:“铁打的营盘流水的兵”，学生也同样都会面临毕业，所以创新实验室里的学生也是流动性很强的，如果不做好作品及资料的积累，那就成了熊瞎子掰苞米了。我们应该将软件工程思想引入到硬件开发中来，从事电子产品及单片机开发的人不妨认真读读《软件工程》这本书。

(5)注重培训。对于提高能力来说，最有效的途径就是培训了。每个团队根据自身技术要求和技术趋势，每周举行一次培训，培训老师可以从外部聘请，也可以内部人员轮流担任。

3．从学校角度

(1)发挥学生主观能动性，营造良好的科技创新氛围。鼓励大学生积极参与科技创新活动，把培养学生的科技创新能力作为一项系统工程，使之成为学生第二课堂的重要内容，通过参与科技传新活动，让学生初步掌握从事科学研究的基本方法和技能，进一步提高学生理论联系实际的能力。要积极宣传科技创新活动和树立典型人物及事例，使学生科技创新活动深入人心;通过召开表彰大会、举办优秀论文报告会、展示会等活动，充分发挥典型的示范作用和辐射功能，吸引更多的学生参与到科技创新活动中来，达到我院大学生科技创新能力培养的目的。例如:大一开始就应该引导学生进入实验室学习，因为大部分大一学生都是怀着梦想来到大学，都希望毕业后能学到一身本领。刚开始就让他们实践，激发他们的兴趣，他们容易养成良好的习惯，个别工科专业可以试探性地把晚自习时间变为科技创新活动时间。

(2)健全和完善学校的管理和激励机制。学生参与课外科技创新活动，是对课上学习内容的验证、巩固、拓展和提高，具体体现了学生专业知识、学习技能、实践技能、创新技能以及综合素质的提升。学生在课外得到锻炼的过程和所取得的成绩标志着学生的发展与进步，而这些成绩取得是需要得到学校支持和认可的。为了鼓励学生更多更好地参加课外科技创新活动，学校则必须从实际出发建立相应的激励机制和科学的评价机制。例如，课外创新活动取代相关选修课并对参与过程和结果进行合理评价以学分的形式认定下来、直接将创新过程或相关题目作为选修课供学生选择、在评优评奖、就业推荐过程中给予政策倾斜等。首先，要建立完善的组织机构和管理体系。应成立相应的学生科技创新活动管理部门，由学院统一规划各部门，系部具体落实的.齐抓共管的大学生科技创新活动领导体系，指导大学生的科技创新活动。此外，还应设立由专家组成的科技成果评审机构，有利于扩大活动的影响面，增加大学生的参与面。再次，要建立创新激励机制，为学生科技创新活动的开展提供保障。为鼓励教师和学生参与活动，可以制定相关的规章制度，将教师指导学生开展科技创新工作纳入工作量计算，并制定相应奖励办法，将学生参与科技创新活动计算相应学分，科技创新活动成绩与综合素质测评挂钩，纳入优秀学生的推荐与评定，把全面提高学生的综合实践能力放在工作的一个重点上，切实从制度上为科技创新活动创造良好的政策环境。

(3)培养一批具有科技创新能力的教师队伍。在科技创新活动中，教师的创造性教学占主导地位。要培养一批为教育事业甘于奉献、具有创新能力和科研水平的教师，减少教师的日常工作量，使教师有时间进行科学研究、更新知识结构，研究教学方法，提高创新性教学水平，更好的引导和帮助大学生参加科技创新活动。对那些付出多、贡献大、成果丰硕的指导教师在职称评定、评优评奖、进修深造等多方面要给予政策倾斜。

(4)建立高效运行并可持续发展的创新实验室首先明确创新实验室与常规实验室同等甚至更高的地位。我们很多高校尤其民办高校并没有将各创新实验室纳入到学校的正规实验室的编制，绝大多数创新实验室都已小作坊形式存在，指导教师基本都为兼职，学校没有规范化的资金投入方案。正所谓“名不正言不顺”，以上种种情况严重制约了创新实验室的可持续发展。为了能够实现创新实验室由“游击队”向“正规军”过渡，高校需要在制度上明确创新实验室的地位。

二、结语

其次要有稳定的建设资金与运行资金投入，并设立创新基金。现阶段创新实验室没有稳定的资金投入，一般是根据相应的比赛向相应的管理部门申请经费的方式运行。这种方式错在一些弊端，其实比赛成果是需要学生在非比赛期间不断储备技术、知识，不断训练才能够获得的，而这期间由于经费紧张学生的训练效果不佳，进而影响比赛的成绩。比赛期间经费充足，学生花钱没有计划又造成了不必要的浪费。创新实验室要有明确的建设规划，学校要根据计划进行建设资金的投入。创新实验室要给配备一定的日常运行经费以及比赛专用经费，经费额度要认真遵循财务预决算制度。

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇四

阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）

于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：他日救时宰相也。举永乐十九年进士。

宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。

十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰言南迁者可斩也京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎王是其言守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。

初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再。谦扬言曰：臣等诚忧国家，非为私计。王乃受命。九月，景帝立，谦入对，慷慨泣奏曰：寇得志，要留大驾，势必轻中国，长驱而南。请饬诸边守臣协力防遏。京营兵械且尽，宜亟分道募民兵，令工部缮器甲。遣都督孙镗、卫颖、张軏、张仪、雷通分兵守九门要地，列营郭外。都御史杨善、给事中王竑参之。徙附郭居民入城。通州积粮，令官军自诣关支，以赢米为之直，毋弃以资敌。文臣如轩輗者，宜用为巡抚。武臣如石亨、杨洪、柳溥者，宜用为将帅。至军旅之事，臣身当之，不效则治臣罪。帝深纳之。

谦既死，而亨党陈汝言代为兵部尚书。未一年败，赃累巨万。帝召大臣入视，愀然曰：于谦被遇景泰朝，死无余资，汝言抑何多也！亨俯首不能对。俄有边警，帝忧形于色。恭顺侯吴瑾侍，进曰：使于谦在，当不令寇至此。帝为默然。

（节选自《明史·于谦传》

17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

a．帝命谦口数其罪数：清算

b．王惊谢至再谢：拒绝

c．以赢米为之直直：通值，代价

d．上下无固志固：坚定

18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

a．十三年以兵部左侍郎召洎牧以谗诛

b．武臣如石亨、杨洪、柳溥者曩者辱赐书

c．不效则治臣罪海运则将徙于南冥

d．帝忧形于色士大夫请于当道

19．下列对原文有关内容的'赏析，不正确的一项是（）

a．于谦由于口才出众，在高煦投降一事中表现出色，深得皇帝赞赏，班师回朝后得到了和其他大臣一样的赏赐。

b．皇帝在土木堡被俘后，京师上下大为震惊，有人主张南迁，于谦以宋王朝南渡为例，严厉加以驳斥，他的主张得到了当时监国的郕王的认可。

c．景帝即位之后，于谦奏议积极备战，认为应该招募民兵制造武器，据守要地迁民入城，文臣武将各司其职，以应对必然长驱南下的敌寇。景帝完全接纳了他的意见。

d．陈汝言战败之后，皇帝念及于谦，痛惜不已，认为如果于谦尚在，情势必然不至于如此不堪。

20．用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）

谦厉声曰言南迁者可斩也京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎王是其言守议乃定。

21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

（1）顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。

（2）于谦被遇景泰朝，死无余资，汝言抑何多也！

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇五

一送里格红军，介支个下了山。秋风里格细雨，介支个缠绵绵。山上里格野鹿，声声哀号。树树里格梧桐，叶呀叶落完，问一声亲人红军啊，几时里格人马。

十里送红军，这首歌是来自电视剧《长征》的片尾曲，一唱到这几句，我的脑海里就浮现出很多幅红军在战场上热血奋战、英勇杀敌、不顾生命的壮丽画面。我土生土长在红色的赣南革命老区，这首歌也是在红军即将踏上长征路的背景下，流传这一带的革命民歌。所以我的童年就是在这首红色革命歌曲的熏陶下成长的，它带给了我深情的、留恋的、亲切的、期盼的感觉，给了我无限的遐想和快乐。

而在不久前，我又看了一个名叫《长征》的电视连续剧，以前总听说长征的事情，但不知道是怎么回事，看完后才明白了长征有多么感人、多么伟大，我被深深的吸引了。

《长征》概括性地讲述了中共工农红军从1934年8月至1936年10月间从长江南北各革命根据地向陕西、甘肃革命根据地的大规模战略转移。片中，我们看到了许多红军战士在战场上英勇杀敌，一些战士受伤怕拖累大部队而自愿牺牲的景象。还看到了战士们过草地因没有食物只能吃草根，喝泥水，影片最后描述了红军过完草地，毛**骑着马儿在草原上奔腾的场景，顿时，影片的高潮被掀了起来，中共工农红军的长征胜利啦!

早期的共产党，在刚刚拥有自己的军队和根据地后，对内面临着革命思想统一、组织建构完善、民众基础加强的迫切任务，对外受到反对势力的挤压和军事进攻。在第五次反“围剿”失败后，损失惨重，军队的数量和装备锐减，领导机构错误思想占据主导，形势极其危机。这时为摆脱国民党军队的围追堵截，为保持革命力量，毅然决定战略转移，这显示出巨大的勇气。在转移的目标和目的地上都存在诸多未定因素，就坚持北上抗日的旗帜和决心，这是伟大的智慧!既是民族利益放在首位的大义，也是坚决投身抗击外来侵略强敌的大义，同时也为处在危机和艰难时刻的革命力量找到了新的方面和出路。

长征的初期，由于错误军事路线的领导，使得红军遭受了较大的损失。痛定思痛，红军总结了前段的错误，逐渐恢复了毛泽东在党和军队的领导地位，四渡赤水巧妙摆脱追堵，并在遵义召开扩大会议批评并改正了错误的政治、军事路线，确定了符合现实的、符合党和红军发展的道路，并且健全了党的组织机构和组织原则。但事情的发展并非从此顺利，在与四方面军会面后，又出现了张国焘企图分裂党、分裂中央、分裂红军的行为。面对这样危机事件，以毛泽东为首的中央及时果断地处理、化解了危机，既是领导人卓越的体现，又是组织力量的体现。长征期间共产党坚持思想统一，坚持党对军队的的领导，坚持密切联系群众，坚持北上抗日的战略目标，爬雪山，过草地，入不毛之地，闯土匪聚居地，终于胜利到达陕北，开始了新的革命过程。在翻越长征途中最后一座大山;六盘山后，毛泽东写下了“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的伟大诗句，既是豪迈的个人壮志，也是走向新征程的伟大信心。

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征是共产党顺应和把握历史潮流与机遇，面对危机，化解危机，逆境中突破和发展的伟大过程。为中国革命的最终胜利奠定了政治、军事和组织基础，也将永远地被记载于历史的长卷中。

历史是一面镜子，它的启示作用是巨大和深刻的。在当今市场经济的中国，企业的生存和发展也是充满危机、挑战和机遇的。逆境中的崛起需要勇气，需要智慧，更需要正确的、坚定的目标和方向。发展面临许多的问题，勇于解决，善于解决各种问题既是不断前进的要求，也是在前进中不断完善、不断提高的过程。

看完《长征》后，回顾历史，展望未来，使我感慨万千。我们祖国新一代的人才!，需要沿着像万里长征一样的路走很久很久，长征精神是我们学习的典范，而真正开拓祖国的义务，就在在我们手中。长征的精神激励着我努力学习，克服生活.学习中的种种困难，老一辈无产阶级革命家身上艰苦奋斗、大公无私的品德，是我们学习的榜样，如今我们生活在他们为我们创造下的和平年代，我们有什么理由不好好学习?有什么理由不珍惜今天的美好生活，让我们把《长征》的精神用到学习、生活中，为祖国的强大而努力奋斗。

长征的伟大不仅仅是他取得了战略上的胜利，长征让我们感到了正义的力量，长征忘我的大无畏精神和排除万难勇往直前的气魄深深的感动着我们每一代人。让我们记住那些勇士们，象他们一样勇敢的走下去，为我们的祖国努力的学习，努力的走下去。

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇六

2、牛鼻子

3、翅膀

4、短道速滑

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传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇七

中国，一个泱泱的文明古国，五千年的沧桑绵长的历史淘尽了不尽的文化遗产。从流传至今的儒家文化到雄伟壮观的历史遗址，无一不是我国优秀传统文化的重要组成部分。中华民族3的优秀传统文化是民族的灵魂，哺育着一代代华夏儿女茁壮成长。因此，传承优秀传统文化，方能屹立世界民族之林。

传承优秀传统文化诗爱国主义精神的表现。随着外来文化的不断冲击，作为华夏儿女的份子，我们都应义不容辞地传承优秀传统文化。但是，现实往往却是相反的。正当外国开展“汉语热”的活动如火如荼的同时，我国的国民部对国语学习不屑一顾，甚至有的年轻人还盲目地搞起“哈韩族”。“哈日族’等。这实在是令人揪心。因此，传承优秀传统文化是刻不容缓，任重道远的。我们可以通以网络传播和学校教育等方式向社会宣传我国优秀传统文化，引领人么走回正确的文明思潮，让爱国主义精神在每一个中华儿女心中回荡。这样，优秀传统文化才得以传承，民族才得以强盛，华夏文明才得以延续。

传承传统优秀文化才能更好地建设精神文明家园。从古至今，从流传万世的儒家思想，到风骚一时的唐诗宋词等，无一部深深地影响着华夏儿女；还有令人惊叹的北京故宫，西安兵马俑等“世界奇观都不同程度地向世界展示自己的风采，这一切的一切，都需要我们每一个华夏儿女去维护，传承和发扬。以至可以更好地建设与当代发展一脉相承又与时俱有的精神文明家园。没有了文化家园的记忆，我们将成为精神的流浪儿，难道我们还要重演“端午节被抢”的悲剧？因此，这就需要我国传统文化不断深入发展。是中华文明不断扩大！

传承优秀传统文化需要重视文化遗产的管理，随着城市化进程的推进，一些文化遗产受到破坏，如“爱莲堂”“饭冰室”等一个个文化名人故居遭到被拆迁的厄运；沉淀几百年的“晋翼会馆”等历史建筑被用来作用挣钱之具；故宫的“三重门”困扰……为何我国的文化遗产管理如此疏忽呢？放观文明古国埃及，专门筹建国家控股公司对之进行保护等。因此，我国应建立和健全文化遗产管理机制，优秀传统文化的传承才得以保障。只有政府对文化遗产进行合理地管理，使其保护制度化和规范化，我们才能更好地传承华夏的优秀传统文化！

在外来文化不断冲击的今天，我们华夏二儿女应该理性地面对世界多样的文明，取其精华，弃其糟粕，才能让优秀传统文化保持旺盛持久的活力。

悠悠千载，华夏民族的传统文化的传承是我们每一个中国人的神圣职责。行动起来吧，传承中华民族的优秀传统文化，让华夏文明薪火相传，延续千秋万世。

传统文化创新性发展和创造性转化的主渠道篇八

中华优秀传统文化博大精深、源远流长。中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。新时代必须推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华文化的影响力和吸引力，创造中华文化新的辉煌。

文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。中华优秀传统文化博大精深、源远流长，是中华民族不断发展壮大的精神命脉，是我们最深厚的文化软实力，是中国特色社会主义植根的沃土，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。当前，中华民族伟大复兴呈现出光明的前景，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。传承和弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化的复兴，是中华民族伟大复兴的应有之义，也是中华民族伟大复兴的精神动力和精神支撑。

从中华民族“根”和“魂”的高度认识把握中华优秀传统文化

文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华无不伴随着文化的历史性进步。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”中华文明经历了5000多年历史变迁，在传承和弘扬中不断前进，始终一脉相承。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层次的精神追求，呈现着中华民族最深刻的精神印记，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，激发了中华民族强大的民族生命力、凝聚力和创造力，推动着中华民族的不断向前发展。

作为中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范等文化精髓至今依然历久而弥新，闪耀着恒久的思想光芒。其中，既有针对个体的修身之道，诸如道法自然、天人合一的思想观念，求同存异、和而不同的处事方式，文以载道、以文化人的教化思想，天下兴亡、匹夫有责的担当精神，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚等；又有针对国家的为政之道，诸如民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏等。这些中华优秀传统文化能够为人们认识和改造世界提供有益启迪，也能够为治国理政提供有益借鉴，都有其永不褪色的价值，需要我们深入挖掘，结合时代特点和要求传承弘扬。

从创造性转化创新性发展中推动中华优秀传统文化展现时代风采

优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革的伟大实践中，要自觉肩负起传承弘扬中华优秀传统文化的历史责任，做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。面对中华优秀传统文化，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新，要重点做好创造性转化和创新性发展的工作，在继承中发展，在发展中继承。

客观地说，任何传统文化在其形成和发展过程中，都不可避免地会受到时空条件的影响，受到当时的经济状况、认知水平、地域特点、社会制度的制约，因而必然会存在一些陈旧过时或已成为糟粕的东西。这就要求我们在学习、研究、应用传统文化时要坚持古为今用、以古鉴今，结合新的实践和时代要求进行辩证取舍，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，摒弃消极因素，继承积极思想，实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，而不是搞厚古薄今、以古非今。

中华优秀传统文化是具有独特内核、风格和历史的完整的文化体系。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华优秀传统文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，用中华民族创造的精神财富来以文化人、以文育人。需要注意的是，中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。如果我们解决不好这些古为今用的问题，那么，中华优秀传统文化在现代社会就不可能有旺盛的生命力，其创造性转化、创新性发展就很难实现。因此，要处理好继承和创新的关系。“穷则变，变则通，通则久”，新时代中华优秀传统文化不是要照着讲下去，而是要接着讲下去，在继承和创新中接着讲下去。对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式。按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力，提升其感召力，激活其生命力。

从不同文明交流互鉴的维度向世界阐发中华优秀传统文化

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成自己的东西，这才形成我们的民族特色。5000多年来，中华优秀传统文化之所以能够不断发扬光大，就是因为既坚守本源又不断与时俱进，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家、哪一派的文化，对各国人民创造的优秀文明成果，采取积极学习借鉴的态度，吸纳其中的有益成分。这正是中华民族的智慧所在，坚持从本国本民族实际出发，取长补短、择善而从，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。

着眼当下，传承和弘扬中华优秀传统文化，绝不意味着固步自封。我们要进一步加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

向世界阐发中华优秀传统文化，也是努力提高国际话语权的重要途径。现在国际舆论格局总体是西强我弱，我们往往有理说不出，或者说了传不开。从话语传播上来说，中华优秀传统文化具有天然的亲和力，容易被国外不同受众所普遍接受，是我们想的和国外想听的一个重要结合点。我们可以借助阐发中华优秀传统文化，围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，讲好中国故事。

从坚定文化自信的立场传承弘扬中华优秀传统文化

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底就是要坚定文化自信。

讲文化自信，有充分理由和充足底气。中国特色社会主义文化，源自于中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。其中，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。这是我们坚定文化自信的深厚基础。

传承弘扬中华优秀传统文化，我们业已形成的符合中国国情的道路不能走偏，我国5000多年没有断流的文化更不能丢掉。要坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范，从中华民族的辉煌历史和国家发展的伟大成就中汲取精神力量，更加自觉地用中华优秀传统文化滋养中国特色社会主义实践。如此，“以古人之规矩，开自己之生面”的文化强国之势才能蔚为大观。