2023年论语读书心得(优秀13篇)
在日常的学习、工作、生活中,肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗?以下是小编为大家收集的优秀范文,欢迎大家分享阅读。
论语读书心得篇一
第一段:砥砺前行,修身齐家治国平天下
《论语》是中国古代伟大哲学家孔子的弟子及其学派传授的言行录,它记载了孔子及其弟子们的言论和行为,对后世产生了深远的影响。在我阅读《论语》过程中,我深感其中蕴含着巨大的智慧和价值,让我对修身齐家治国平天下的重要意义有了更深刻的理解。只有修身齐家治国平天下,才能实现一个和谐的社会。
第二段:修身篇——德行修炼、追求圣人境界
在《论语》中,孔子对于修身的要求颇为严格。他强调德行修炼,以道德为根本,注重思考和自省。孔子说:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”这句话告诉我,一个真正的君子应该胸怀大志,心胸开阔,不计较小利益。通过读《论语》,我深感修身之难,但也明白只有通过不断努力和反思自身,才能达到圣人境界。
第三段:齐家篇——家庭和睦、孝敬父母
《论语》还强调了家庭和睦、孝敬父母的重要性。孔子认为,“养不敬,爱不诚,言不信。”可见,他十分注重家庭伦理和道德规范。读《论语》让我深刻认识到,家庭是一个人成长的摇篮,只有保持家庭和睦、团结互助,才能培养出良好的品格和强大的力量。同时,孝顺父母也是我们的基本责任和义务,通过孝敬父母,我们能更好地传承中华民族的优秀传统。
第四段:治国篇——仁政为本、善治天下
《论语》关于治国的部分主要从仁政和善治角度来论述。孔子强调了作为一个领导者应具备的品质和责任,他说:“为人上者易,为天下下者难。”这给我很大的启示,作为一个领导者,必须担当起责任,行善政,为人民谋福祉。真正的仁政是为了人民,不谋私利。在读《论语》中,我深深地明白了治国的艰难性和重要性,也对如何为国为民有了更深的认识。
第五段:平天下篇——和谐共处、共建美好社会
《论语》最终追求的目标是平天下,即建设一个和谐共处的社会。孔子认为,只有通过修身、齐家、治国的努力,才能最终实现“和而不同”,真正实现社会的和谐。他说:“行有余力,则以学文。”这句话告诉我,只有在基本问题解决好的前提下,我们才能有余力去追求更高的境界,像孔子一样学习文化知识。我深感,我们应该秉持这种心态,通过平等、尊重和合作,努力构建一个美好的人类社会。
通过阅读《论语》,我对修身齐家治国平天下的道理有了更深刻的理解。《论语》不仅是一本伟大的哲学著作,更是一本教育人的书。它教会我们修身齐家治国的道理,告诉我们个人与社会的关系,引导我们如何处世立身。我深信,只有通过读书,不断学习和思考,我们才能更好地改变自己,更好地影响他人,更好地影响社会。
论语读书心得篇二
《论语》是我国古代的一部经典著作,其中许多关于读书的记录和思想启示都对我产生了深刻的影响。在阅读《论语》过程中,我领悟到了什么样的学习态度和方法才能够让自己真正地受益,这也让我更加珍视学习的机会和挑战。本文将就我的读书心得体会与大家分享。
2. 读书的态度:虚心谦逊,踏实认真
在《论语》中,孔子曾教导他的弟子“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”这句话传达出一个重要思想:在学习的过程中,我们应该始终保持谦卑的心态,不断地努力提高自己的学识水平。我们不应该急功近利,一味追求短时的效果,而应该从长远的角度出发,稳扎稳打地进行学习。更重要的是,我们应该从学习中感受到快乐和愉悦的情感,让学习成为我们的生活中不可或缺的部分。
3. 读书的方法:细心理解,自主思考
即使是同一本书,不同的人可能会有不同的理解和认识。因此,在读书的时候,我们不能只是简单地泛览一遍,而应该认真阅读、深入理解,尽可能地捕捉作者想要传达的思想和信息。同时,我们应该在学习过程中善于主动思考、独立分析,将书中的信息与自己的实际经验相结合,形成独特的见解和理解。只有这样,才能真正做到理论与实践的结合。
4. 读书的收益:增长智慧,提高素养
读书不仅可以帮助我们增长知识和技能,更可以提高我们的人文素养和人生感悟。无论是在职场还是生活中,都有着很高的价值。通过阅读《论语》,我们可以了解到中国古代智慧与思想的精髓,领悟到一些基本的人生道理和价值观念,能够更加理性地看待自己和周围的世界,更加自信地应对复杂多变的环境和问题。
5. 结语
在今天这样一个知识爆炸的时代,我们需要不断地充实自己,扩展自己的视野,增强自己的主动思考和创造力。而阅读这个古老的传统方式,依然是我们获取知识、塑造我们自己、增长人生智慧的重要途径。《论语》所呈现的读书态度、方法和收益,可以给我们提供很好的借鉴和启示,帮助我们把自己的学习和成长推向更高的境界。因此,我们应该学会虚心求教、细心品味,不断地挑战自己和拓展自己的视野,为我们的精神和人生增添更多灿烂的色彩。
论语读书心得篇三
《论语》是中国古代文化宝库中璀璨的一颗明珠,它是儒家学派的经典著作,被誉为儒家思想的集大成者。这部书不仅在中国历史上有着深远影响,而且还在世界范围内具有重要的学术价值。读《论语》是我大学时期的一项必修课程,通过这门课程的学习,我深刻地体会到了《论语》所蕴含的智慧和思想,进一步丰富了我对中国传统文化的理解。
第二段:学习贵在实践
《论语》是一部以言行记录为主要内容的书,它记录了孔子及其弟子的言谈举止,其中蕴含着丰富的道德、礼仪和思想精华。在阅读《论语》的过程中,我发现单纯地理解书中的内容远远不能使我真正体会到其中的精髓。只有将书中的道理融入到日常生活中,真正地实践其中的理念,我才能有更深入的体悟。例如,书中有一句话说:“巧言令色,鲜矣仁。”这句话告诫我们要在言行中坚持诚实和仁爱,而不是只为了个人私利而巧舌如簧。通过实践,我逐渐领会到了这句话的深意,明白了相对于虚伪和欺诈,真诚和仁爱是建立人际关系的重要基石。
第三段:勤学修身的重要性
《论语》中的一大主题是儒家强调的勤学修身,诚实守信。儒家强调个人道德修养的重要性,认为只有通过自身的修炼,才能达到内心的和谐与外在实践的统一。在读《论语》的过程中,我深深地认识到,通过勤奋学习提高自身素质,培养良好的品德操守,才能更好地为社会、家庭和个人做出贡献。因此,我培养了持续学习的习惯,不断完善自我,努力争取进步。同时,我也发现只有诚实守信,坚持做人要有原则、有底线,才能赢得他人的尊重和信任,从而取得更多的合作和发展机会。
第四段:尊师重教的触动
在《论语》中,孔子本人对待教育和师徒关系的态度给我留下了深刻的印象。孔子强调师德的高尚,认为只有尊师重教,才能成就良好的学术传承和道德建设。这一观点深深地触动了我,让我对师长教师充满敬意。在读书期间,我努力向老师请教,虚心听取老师的意见和建议。我深知自己的学识有限,需要借助老师丰富的学术经验来指导自己的学习。同时,我也努力成为一名优秀的老师,用自己的知识和经验来影响和引导学生成长。师徒关系的融洽,让我明白到只有相互尊重和信任,才能实现真正意义上的教育。
第五段:传统文化的传承与发展
《论语》作为一部中国古代经典著作,对后世产生了巨大的影响。通过研读《论语》我深深感受到了其中的智慧和精神内涵。传统文化的传承和发展是我们每一个人应尽的责任,也是社会进步的基石。通过学习《论语》,我更加深入地认识到中国传统文化的宝贵性和独特性,更加坚定了我对中国传统文化的热爱和执着。同时,我也明白到传统文化并非僵化和守旧,而是应该在不断的创新和发展中注入新的活力和内涵。只有不断学习和领悟,将传统文化与现代社会相结合,才能创造出新的价值和意义。
总结:《论语》是一部价值卓越的经典著作,它以其独特的思想和智慧影响了几千年来的中国社会。通过阅读《论语》,我理解到学以致用、与人为善的重要性,培养了良好的学习习惯和人际交往能力,并且对传统文化的传承与发展有着更深入的认识。《论语》带给我的不仅是对古代智慧的认识,更是对现代生活的指导和启发。我将继续学习并实践其中的理念,并将这份智慧与价值传承下去。
论语读书心得篇四
读书心得体会孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育,继承、发展和传播了古代文化,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中,积累了一套极有价值的教学理论,在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度,以及所倡导的互敬互爱的师生关系,直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
孔子作为一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言论,他主张“有教无类”和“学而不厌,诲人不倦”。从治学的角度看,他强调“学而不思则罔,思而不学则殆”,认为一个人要增长知识,必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”,认为时时温习已经学过的旧知识,由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨,就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生,要发展首要任务是学习,这其中包含着两个方面的内容:一是学习文化知识,这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识,这就离不开“温故知新”。只有这样,才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以,我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际情况出发,针对智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法,是通过日常生活中一些生动的事例,用形象思维的方式去诱导,如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操,教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返,意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式,受到了弟子们的称赞,颜回说:“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”,已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生,同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异,根据学生的特点提供个性化教育,让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生,要善待学生的错误,要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重,部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态,这就要求教师对学生要“循循善诱”,要动之以情,晓之以理,让学生燃起希望之火,去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国,都有一片自己的情感乐园。所以,作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”,发现每一个学生的智能强项,扶持它,呵护它,使它成为学生的成长起点。
孔子特别强调把握时机,进行启发式教育,实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨,对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导,才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的,他要求学生积极地思考问题,善于推论,闻一知二,举一反三。这种启发式的教学方法,在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科学在飞速发展,很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此,知识本身的获得已经不是最重要的了,重要的是如何去获得知识,如何在知识的获取过程中,开发学生的各种潜能。所以说,现代教学不仅是教给学生知识,更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识,学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识,使学生真正把知识学活,就得在举一反三上下功夫,从而收到以一当十、触类旁通的效果。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论,以收到教学相长的效果。
论语读书心得篇五
“知之为知之,不知为不知,是知也。”我摇头晃脑地背诵着《论语》。这句话的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
《论语》是两千五百年前的经典语录,集中了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国社会两千多年。“子曰:‘由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。’”这一句话看上去十分平常,我却认为它就是一条真理,因为我有着深刻的体会呢!
有一天夜晚,我在家里做奥数班的预习作业,我的人在书桌旁,可心早已飞到电脑桌旁去了;嘴里虽然念着:“5x+3y=34,x+y=10……”脑子里其实是想着等一会儿怎么把游戏打通关。都怪妈妈,游戏玩到一半就不让我玩了,非逼着我预习奥数班的作业。我不停地抖动着手中的笔。书桌摸起来十分不舒服,凉凉的、滑滑的。我的心不在焉地盯着窗户,窗外黑黑的,平时皎洁明亮的月亮在今天也显得特别无趣。
我已经没有心思再做题目了,便与爸爸说:“爸!我做好预习作业了,去玩会儿电脑!ok?”
“都懂了吗?”卧房里传来老爸粗重的声音,“一定要认真预习,有些题目老师可能一带而过,不会仔细讲的。你只有理解了考试才能考好。
“哦,知道了。”我不耐烦地回答道,心里却嘀咕着:怎么那么烦的,真是。
“2x+3y=50,3y+3z=54,那么x、y各是几?”老师枯燥地讲着方程式,我却一点不懂。窗外吹来一阵清风,感觉很凉快。耳边想起一阵嗡嗡嗡的声音,像蜜蜂一样。我迷迷糊糊的上完了课。
爸爸知道后,语重心长的对我说:“不懂就是不懂,不能因为想做别的事而违心说:‘我明白了’、‘我知道了’在学习上如此以后在工作上也如此。”“哦。”我似懂非懂地说。爸爸笑着说:“这次考试对你来说,就是这个道理的最好验证。”
随着年龄的增长,《论语》中许多的精髓都深深地刻在了我的脑海当中,如:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”……学校的校本课程里编辑了《论语》的经典语句,让我们诵读。二零零八奥运会开幕式上出现的“有朋自远方来,不亦悦乎……”也出自《论语》。
《论语》影响着我们这一代人,现在,我时刻提醒着自己做一个人格修养完备的人。让我们共同把这传承了两千多年的思想精华继续发扬光大吧!
论语读书心得篇六
我觉得(论语)在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛,一双看心灵的眼睛,让我们在这个物化的时代,了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土,让我们把目光由只向外看转为向内看,完满自己的内心,做一个心胸开阔,心境敞亮,心态坦然的人。
(论语)的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
(论语)终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
孔夫子的这个形象身上,凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
(论语)的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大。人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。
(论语)的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是(论语)告诉我们对待生活缺憾的态度。
学习(论语),学习任何经典,所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛,就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下,提升效率,缩短历程,使我们尽早建立一个君子仁爱情怀,能够符合社会道义标准,不论是对自己的心还是对于社会岗位,都有一种无愧的交待。
一、天地人之道
二、心灵之道
三、处世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我们不应该在怨天尤人了,因为这个社会是要发展的,在发展中与我们个人的利益出现冲突是必然的。在面对这种冲突的时候我们怎样让自己的工作、生活变的快乐?读了这本书我觉得我们既然无法改变自己周围的环境,只能去适应环境,无法阻止社会的发展,只能加快脚步适应社会的发展。把自己周围环境、自己生存的社会给予的压力变成一种生命的张力,做到从心所欲。
论语读书心得篇七
古人云:“读书破万卷,下笔如有神”。这句话每每在我脑海中响起,让我深深地意识到,读书的重要性。最近,我读了一本中国古代的经典著作——《论语》。如今,我深深地感悟了读书的益处和内涵,我想分享我的读书心得和体会。
二、在阅读《论语》中我获得的启示
首先,《论语》引领我踏上了内心的探索和思考之旅。书中的思想和哲理,让我明白了做人的准则和方法。在《论语》中,孔子告诉我们如何处理和解决问题,如何树立道德观念。每当我面临问题、犹豫不决时,我就会找到《论语》中的相关章节,并看一看孔子的言论,从中获取“灵魂”指引。
其次,《论语》让我更好地认识和掌握伦理和道德规范,学会如何做一个优秀的人。孔子的言论充满智慧,他让我们懂得做人的底线和道德标准。我也因此产生了自我提升的强烈意识,希望学会在内心的修养和对他人的尊重之间达成平衡。
最后,《论语》深刻指出了人与人之间的价值和意义。《论语》中写了很多关于人与人之间的相处之道,例如同舟共济、互相关照、友善相待等等。这些都是如今社会中常常被忽略的,去看完《论语》之后,我更加积极地去关注他人,去做好世间的每一个小事,因为我也深信,一个人的能坚守自己的底线,也会成为其他方面的力量的。
三、对于我来说,阅读《论语》有哪些收获?
通过阅读《论语》,我获得了一份新的思维方式,让我思考问题和处理事情的方法不同以往,在更多的时候我会去思考事物背后的真正意义,而不仅仅是表面现象。同时,我也能更好地掌握自己的行为和言辞,因为多了一份对道德标准的潜移默化的把握。我也易于察觉身边的人和事,去迎接更多的人和机会。
四、在阅读《论语》时,有什么不足之处?
《论语》是一部文化遗产,最初编纂的时间远古,当中一些禀承着旧时代的思想。虽然《论语》的思想具有普遍适用性,但是有一些内容还是缺乏现实性。另外,我认为《论语》思想较为量大,针对某一领域要深入学习,需要耗费长时间,对于一般读者来说需要具备耐心和时间。
五、总结
总之,阅读《论语》是一个很有意义的事情,正如“读书破万卷,下笔如有神”这句话所言,读书确实可以开拓一个人的眼界和思维方式。《论语》的重要意义就在于它代表着东方的思想传承。我们今天也应当在学习西方知识,能够站在世界的视角上去思考。综而言之,《论语》不仅仅是传统的思想传承,更是融合体现了忧民之心与实证精神的英明之作。读《论语》之人,不注重功利得失,其道其心更加为着人民。
论语读书心得篇八
首段:介绍《论语》及其重要性
作为中国古代经典的一部,孔子的《论语》承载着丰富的思想和智慧,被誉为“立身之书”,对中国历史文化产生了深远影响。《论语》以记录孔子及其弟子言行为主线,深入探讨了人生伦理、政治道德、社会伦理等重要问题。读书《论语》不仅有助于我们了解古代中国的社会背景和人物形象,更能够在今天的社会中帮助我们思考价值观和做人之道。
第二段:孔子的思想与教育观
《论语》中,孔子强调了“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡导的仁爱和道德,对于我们塑造正确的人生观和价值观起到了积极的影响。在孔子看来,教育应当以培养人的德行为中心,追求修身齐家治国平天下的完美境界。他的教育思想注重个体的全面发展,主张培养君子之才和修身立命,使人具备高尚的品质和道德修养。
第三段:孔子的政治思想
孔子作为我国古代伟大的政治家和思想家,他的政治思想也贯穿在《论语》中。孔子强调了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要伦理关系,在他看来,良好的家庭关系和社会关系是实现国家中和和稳定发展的基础。他提出了“君子和而不同”、“君子有爱人之心,而人不忠也”,这与现代社会追求团结和多元共存的观念不谋而合。读书《论语》让我们明白一个健康的政治环境需要的是公平正义和相互尊重。
第四段:孔子的成人教育观
《论语》中的一些言论关于成人教育也有着重要的指导意义。孔子提出了“学而不厌,诲人不倦”的口耳相传的原则,并主张成人教育应当贯彻终身学习的理念。他强调要有切实的行动,只有将知识转化为实践,才能真正的学有所用。《论语》告诉我们,学习是一个持续不断的过程,我们应该不断地积累知识并运用到生活中,不断提升自己的能力和素养。
尾段:读书《论语》给我们的启示
《论语》作为一部古代经典之作,其思想和理念在当今社会仍然具有深远的影响。读书《论语》不仅可以帮助我们理解古代中国的智慧和文化,更重要的是能够启迪我们的思维和指引我们的行为。通过《论语》的阅读,我们可以学到孔子的教育观和政治思想,从而提升我们的人生境界和修养。读书《论语》不仅可以教育我们做一个有道德修养和正确价值观的人,更可以引领我们更好地适应当下社会的变革和发展。
论语读书心得篇九
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
“士”什么意思?“士,事也。”[1]也就是说,一个人被推举出来为大家做事,就是士。既然出来为大家做事,他在社会上就有了一定的地位,有了一个位置,故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能,举就是推举。就是通过考试看谁有能力,有能力者为士。从乡试开始,一级一级的考上去,乡试考的好的叫中举,就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中,考的最好的.叫贡生,贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后,第一名就是“进士”。通俗的说,就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了,就有了升迁,就有了官职的大小,“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官,叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗?有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说,出来为大家做事的人,不可以不洪毅,“弘”就是弘大,胸襟大,气度大,眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子,走上了仕途,首先要志向远大,即所谓弘大,立大志向,办大事,办好事,坚定不移地向前走。为了老百姓,目标再远,困难再大,也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么?当然是仁,以推行仁政为己任,这是最最重要的。为了推行仁政死而后已!
所以当官的不要怕担负责任,你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政,施仁政,爱人民,用仁德来管理百姓,用仁德来要求自己,用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来,要享福别做官,要发财别做官,不能任重道远,不能吃苦耐劳,不能一丝不苟地为国家办事,为老百姓办事,不能实行仁政的人,真的不如回家卖红薯。人都是要死的,为实现自己的理想而死,,一心一意地为老百姓办事的人,死了才没有什么后悔和遗憾,才能做到死而后已,否则就是行尸走肉,不配士这个称呼。
孔子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’意思是说:“学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚,不也感到快乐吗?别人不理解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?”短短的几句话,包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中,孔子表达的“学”,不仅仅是读书学知识,而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习,而且乐此不疲,一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》,故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度:孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。其次,学习要“默而识之,学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,是要专心致志,知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟—子的交(谈中多处提及学习方法问题,“学而时习之,不亦说乎。”“温故而知新,可以为师矣。”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为,学习必须有明确的目的,重点在于“学以致用”。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”意思是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的埃由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受,通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄,让我有一种“人生处处尽学问,世间人人是我师”的感觉。今后,我一定要多看一些文学作品,提高自己的文学修养。本次学习,真的使我受益匪浅啊!
论语读书心得篇十
我觉得,君子不仅是体现于外在,而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点,我想在这里谈谈宽容。
相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”
我们可以想像听到老禅师此话后,他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了。这是一种多么宽容的无声的教育,却可使他受益终生。
有时候我们就该以一种宽容的,温和的态度去对待他人。我想这是一种君子的态度。当别人伤害到你的时候,也许你会悲哀,会愤怒。但过后转念一想,这对你的生活又有什么意义呢?也许对方只是无心之失,何必又整日把这件事放在心上呢?这只会让我们承担更多的痛苦而不堪重负,最终无力地倒下。
有个失恋的女孩在公园里伤心地哭泣。一位老者知道原因后不但没有安慰她,还取笑她。女孩很生气。老者说:“你不过损失了一个不爱你的人,而他损失的是一个爱他的人。他的损失比你大,你伤心做什么,应该伤心的人是他呀。”
永远以一种乐观的角度去看待事情。相信总有一天能够峰回路转,柳暗花明。让自己的心境变得平静,祥和。这样你就能够包容和理解那些冒犯过自己的人了。
当你能够真正拥有“不怨天,不尤人”的广阔胸襟的时候,才能成为一个正直敦厚的真君子。而那些被你宽恕的人,也会从心底里敬佩和感激你的。
论语读书心得篇十一
第一段:开篇引言
《论语》是中国古代文化宝库中的重要组成部分,也是一部博大精深的经典著作。通过读这本书,我受益匪浅,收获颇丰。在研读过程中,我深深感受到了孔子的思想智慧和他对人生道德的关照。下面我将简要介绍我对《论语》的心得体会。
第二段:实践出真知
《论语》中强调实践作为获得真知的关键。孔子强调要注重讲学与实践相结合,他说“温故而知新,可以为师矣”。这意味着通过反复温习已有的知识和经验,我们才能真正理解并掌握。我在读书的过程中,也发现了这一点的重要性。只有在实践中将学到的知识运用到实际生活中,才能更好地理解和应用。因此,我开始注重将书本上的观点与实际情况结合起来,找到解决问题的方法,并将其运用到自己的生活和工作中。
第三段:修身齐家治国平天下
孔子强调修身齐家治国平天下的重要性,并提出了“君子之道,穷于神而广于事”的理念。他认为只有身心修养好、道德品质高尚的人才能成为君子,从而给予社会带来真正的价值。在现实生活中,我们经常面临各种问题和挑战,只有明晰道德底线,做到守信用、诚实守信,才能获得他人的尊重和社会的认可。因此,通过读《论语》我意识到了修身齐家治国平天下并非遥不可及,而是需要我们从小事做起,修炼个人品德,发扬家庭美德,投身正义事业,从而为社会做出贡献。
第四段:谦逊与博学
《论语》中强调了谦逊和博学的重要性。孔子提出了“学而不厌,教而不倦”的观点,强调学习并不仅限于学校教育,而是一辈子的事情。只有保持谦逊和满腔热情持续地学习,才能不断提高自己的见识和修养。通过阅读《论语》,我被孔子散发出的对学问和人生的热情所感染,开始了不断学习的旅程。我深刻体会到,只有通过不懈努力,不断学习,才能拓宽视野,提高自身的素养。
第五段:修身齐家治国平天下的我
通过读书《论语》,我学到了很多关于人生道理和处世之道。我明白谦逊、学习和实践的重要性,我通过不断学习和实践,不断提高自己的修养和能力,并努力将这些想法和理念融入到我的日常生活中。如今,我更加重视人与人之间的交往,遵循着孔子的原则去待人接物,保持平和的心态,温和待人,尽量避免争吵和冲突。我更加注重家庭教育,在家庭中维系着和睦、团结的氛围。我也积极参与社会公益活动,努力为社会做出一份贡献,以回报社会对我的培养。
总结:
通过读书《论语》,我获得了很多启发和领悟。孔子的伟大智慧和对人生道德的关照,让我受益匪浅。通过实践出真知,修身齐家治国平天下,谦逊与博学的理念,我在生活中不断提高自己,学会待人接物,并为社会尽自己的一份力量。我坚信,只有坚持这些理念,不断追求进步,才能走向成功的道路。读《论语》不仅是一种知识的积累,更是一种心灵的洗礼和升华。
论语读书心得篇十二
司马牛曰:人皆有兄弟,我独亡!
尽管这段话不是出自孔子之口,但也代表了《论语》所倡导的一种价值观念:
人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍的问天问地,这样只能加重你的痛苦。
第二个态度是,要尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这遗憾。
一种遗憾其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?来自一个报刊的记载,写的是英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。
这个女孩子小的时候经历过一次意外:
一天,她跟着妈妈去看牙医,这本来十分很小的事情,她 以为一会就可以跟妈妈回家了。但是我们知道,牙病是会引发心脏病的,可能他的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧,结果让小女孩看到的事惊人的一幕:他的妈妈竟然死在了雅克的手术椅上。
这个阴影在他的心中一直存在着。也许他没有想到要看心理一道横,也许他从没有想过应该根治这个伤痛,它能够做的就是回避、回避、永远回避。在牙痛的时候从来不敢去看牙医。
意外的事情发生了:正当牙医在一旁整理手术器械、准备手术的时候,一回头,吉姆·吉尔伯特已经死去。
当时伦敦的报纸,技术这件事情是用来玩这样一句话评价:吉姆·吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。
这就是心理暗示的力量。一个人的遗憾能被放大到多大?它可以成为你生命中的一个阴影,影响到你的生命质量。
当然很多人不见得会面临上述这种极端的例子,但你们一定听过这样的说法,一个人在愤怒或忧虑时,如果用一个测量仪检测你呼出来的 空气,它是灰色的,其中的二氧化碳会特别多,所以,长期困扰于人生的遗憾中而不能自拔,对一个人的生命质量是会有所损害的。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许会带来完全不同的生活质量。
论语读书心得篇十三
《论语·学而》另一种理解子曰:"学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎?"
李泽厚说:"学"者,学为人也,论语读书心得。
学为人而悦者,因人类即本体所在,认同本体,悦也。
友朋来而乐,可以本体乃群居而作个体独存也。
"人不知而不愠",则虽群却不失个体之尊严,实在与价值也。
此三层愈转愈深,乃"仁"说之根本,乐感文化,实用理性之枢纽。
一切文字,只有在一定的语境中,其意义才能清晰地浮现出来。
《论语》,这本子夏留给后世的学习笔记,记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言,它缺少了具体的语言背景:在什么情况下,对谁,就什么问题而言,等等,这些都不清楚。
从文字表面看并不深奥奇僻,似乎确实是谈"悦"、"乐"二字,如李泽厚所言:"…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。
"倘以知人论世的方式以理解这则语录,就一定作如是解么?
不妨换个角度来看孔子的这段话:
学而时习之,不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上,而在"习"字上。
习,实践。
这句话的意思可以这样理解:学习如果能经常实践它,那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的,但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言,"夫子以行道救世为心",是一个"知其不可为而为之"的哲人,在殷商的废墟上,这位生于"野合"的父母,起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系,成了"儒"的复兴者。
他说:"吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国",他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。
所以他认自己是这种文化的代言人:"文王既没,文不在兹乎?"然而初不见用于鲁,十四年周游列国,栖栖惶惶一如丧家之犬,喟然长叹,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍昼夜",在如水流年中白了双鬓畴昔之夜,梦里在空寂神殿的两楹之间,抚柱哀哀哭泣:"泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用,才是一种真正的痛苦。
学而致用,那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之,不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛,托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来,不亦乐乎!同门曰朋,来当然是切磋修养,研讨学问的;又自远方,山高水长,路途迢迢,交通不便,平素难得一见,这实在是可以快乐的事。
"何时共把盏,重与细论文",这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来,我们可以有另一种理解:难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归",这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人,吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋,可以光照四海,却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你:太阳再鲜艳,它也有黑子,像女人脸上的雀斑;西施是美,可是她有心脏病,娶不得!所以圣人是孤独的。
所以他期待远方有一双慧眼,能够看到他的光华。
有朋自远方来,不亦乐乎!--寂寂的柴门,等待远来的寻芳者扣响,打开一个尘封的春天。
人不知而不愠,不亦君子乎!伟大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更远,他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。
而这一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合时宜的,也是不被理解的。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求--奈何这世上,谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者,人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人,滔滔者天下皆是,而谁以易之,于是避人且避世。
勇敢一点的人,毁誉无动乎中,荣辱在所不计。
即使是举身赴清流,也不肖于同流合污。
孔子说:我不生气!因为我是君子,君子坦荡荡,小人常戚戚。
君子怎么好和小人计较?也罢,也只好如此了!否则,还有什么能让我宽慰自己呢?
可是当一个君子,真的好难啊!
人不知而不愠,不亦君子乎!--一声无奈的叹息,袅袅了千古!
我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初,大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者,难于变革,可与守成”。
斯言一出,遂使以孔子为代表的儒家文化,成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年,“五十而知天命”,和平岁月,弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化,应该是“守成期”,顺理成章的天命。
其实,儒学中自强不息、厚德载物的精神,不仅可与守成,亦可催人进取,儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量,不仅是为某个阶级服务的政治哲学,也是直指人心的人生哲学,儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷,命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽,春风吹又生”,就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能,那是超乎政治伦理之上,鲜活在平常日用之间,本于生命,积极进取,追求成功的永恒精神。
人生,就要有积极的心态,明确的目标,靠坚持不懈地努力行动来获取成功,这是天地自然社会赋予人类亘古不变的`使命,也是儒家文化的根本精神,终极目标,整体主题。
而这些,却是孔子给我们的启示。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
“士”什么意思?“士,事也。
也就是说,一个人被推举出来为大家做事,就是士。
既然出来为大家做事,他在社会上就有了一定的地位,有了一个位置,故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。
后来选士用科举的办法。
科就是一个方面的才能,举就是推举。
就是通过考试看谁有能力,有能力者为士。
从乡试开始,一级一级的考上去,乡试考的好的叫中举,就是你可以向上推举的意思。
在全国举行的会试中,考的最好的叫贡生,贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。
皇帝殿试以后,第一名就是“进士”。
通俗的说,就是进级为士。
这就是“学而优则仕”这句话的来历。
既然被选上了,就有了升迁,就有了官职的大小,“是以为大夫卿士。
”[2]后来把出来做官,叫做出仕。
按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。
那么古人对于士有什么要求吗?有。
在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。
他说,出来为大家做事的人,不可以不洪毅,“弘”就是弘大,胸襟大,气度大,眼光大。
“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。
一个知识分子,走上了仕途,首先要志向远大,即所谓弘大,立大志向,办大事,办好事,坚定不移地向前走。
为了老百姓,目标再远,困难再大,也绝不动摇。
而且要把自己担负的责任看作是天职。
这里的标准是什么?当然是仁,以推行仁政为己任,这是最最重要的。
为了推行仁政死而后已!
所以当官的不要怕担负责任,你不愿意担负责任就不要当官。
当官的就要推行仁政,施仁政,爱人民,用仁德来管理百姓,用仁德来要求自己,用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。
在曾子看来,要享福别做官,要发财别做官,不能任重道远,不能吃苦耐劳,不能一丝不苟地为国家办事,为老百姓办事,不能实行仁政的人,真的不如回家卖红薯。
人都是要死的,为实现自己的理想而死,,一心一意地为老百姓办事的人,死了才没有什么后悔和遗憾,才能做到死而后已,否则就是行尸走肉,不配士这个称呼。