尼采经典语录句子迷 尼采经典语录经典(优秀12篇)
在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
尼采经典语录句子迷篇一
1、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
2、没有哪个胜利者信仰机遇。
3、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
4、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
5、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
6、一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
7、最轻蔑人类的人，即是人类的。最大恩人。
8、对真理而言，信服比流言更危险
9、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！
10、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
11、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
12、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
13、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
14、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
15、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
16、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
17、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
18、没有真理，只有解释。
20、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
尼采经典语录句子迷篇二
1、没有根据的根据。你厌恶他并且为这种厌恶提出了一大堆根据--但我只相信你的厌恶，而不相信你的根据！由于在你自我面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自我心目中的位置。
3、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不一样，谁就进疯人院。
4、他此刻穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
5、对真理而言，信服比流言更危险
6、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每一天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，期望离开生活进入沉思，以便得到休息。
7、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
8、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
9、对于强大的，有负载本事的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
10、我学习过走路，从此我让自我奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我此刻简便自如，我此刻飞翔，俯视下方，此刻有个神明在我内心舞蹈。
11、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
12、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
13、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
14、鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
15、攀登最高峰的人取笑一切杯具和悲伤，严肃的态度。
16、人要么永不做梦，要么梦得趣味；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得趣味。
17、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
18、你们根本不明白自我经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19、人最终喜爱的是自我的欲望，不是自我想要的东西！
20、你们根本不明白自我经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
21、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
22、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
23、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
24、鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
25、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
26、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
28、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
29、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，可是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不一样的两件事：危险和游戏。
30、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
31、其他人的虚荣心仅有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
32、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
34、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
36、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
38、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
40、时间迅疾地飞去——我们多么期望一切事物能与它同飞。
41、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
42、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
43、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
44、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
45、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
46、我内心深处只爱生命——并且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
47、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
48、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
49、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
50、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
51、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
52、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
53、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
54、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
55、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自我暴露无遗。
56、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
57、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
58、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来那里为时过早。
59、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
60、梦想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个梦想的地狱。
61、有负载本事的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自我夺得自由，做自我沙漠的主人。
62、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；并且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
63、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
64、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
65、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
66、高贵的灵魂，是自我尊敬自我。
67、上帝死了……你自由了。
68、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
69、我们为自我创造了一个适于生活的世界，理解了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！可是，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
70、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
71、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
72、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
73、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
74、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
75、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
尼采经典语录句子迷篇三
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
ps：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
ps：兰波也说过：我愿成为任何人。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
ps：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
ps：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。
16 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
ps：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志”，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。
尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观主义者！
19 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
26 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
1 上帝死了
ps：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼采死了……
2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
ps：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的
5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
ps：谁有自己的个性，谁就明白这句话
6 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
8 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
14 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
15 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
16 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
17 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
18 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
21 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
ps：尼采确实是他时代的先行者，这话虽狂却也是事实。
22 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
23 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
24 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！
25 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
26 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
27 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
28 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
30 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他
尼采经典语录句子迷篇四
1. 谁被民众仇恨呢?——如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
2. 没有哪个胜利者信仰机遇。
3. 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
4. 如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
5. 当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
6. 一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
7. 最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
8. 对真理而言，信服比流言更危险
9. 我祈祷我的高傲陪伴我的智慧!
10. 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
11. 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
12. 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
13. 最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
14. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
15. 道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。
16. 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独!”
18. 没有真理，只有解释。
20. 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
尼采经典语录句子迷篇五
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9、大胜的.最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19、忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
30、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
尼采经典语录句子迷篇六
1、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
3、我是太阳!
4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强!
5、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
6、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
8、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
9、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
10、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的`人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
11、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
12、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?
13、不能服从自己者便得受令于他人!
14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
15、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
17、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
18、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
19、没有哪个胜利者信仰机遇。
20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
26、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
27、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的剂。
29、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。
31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
33、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
34、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
尼采经典语录句子迷篇七
??在这个时候，突然闯入尼采世界的俄罗斯女郎莎乐美对尼采学说赞赏有加，两人的关系进入暧昧，这关系有如说是恋爱还不如说是单纯的崇拜和被崇拜关系。由于尼采对这场暧昧判断失误，导致了关系的破裂。这让尼采原本存在的孤独和绝望显示了出来，尼采虽然声称孤独是天才的禀赋，然而却无力消受，他用各种学说原理武装自己，甚至在与医生布雷尔的辩论中咄咄逼人，不愿意承认也不愿意与人分担，把自己的内心像中世纪骑士一样用盔甲保护起来。
《当尼采哭泣》
when nietzsche wept
《当尼采哭泣》
哲学、伦理、宗教、历史类型的影片一直是人文知识分子的偏爱，或许是一种使命感，或许是希望从中找寻归宿感。当一个人离真理越接近、当他掌握的知识越多，他也会感觉高处不胜寒，孤独、寂寞。
lg买了一本尼采注疏集，还是学术巧匠刘小枫所编译。哲学界将他列为学术江湖中的重要成员东邪：刘小枫，自然不辜负他的名号，作为西方古典思想的引进者，在国内的最高权威非他莫属。曾经一部《沉重的肉身》，多次再版，依旧回味无穷。03年，我和lg才刚认识，他专程从好友处借来一部《拯救与逍遥》，虽然从未理清作品的含义，但却激发了我对初次相识的他的好感，不知何故自己总偏爱有哲学家潜力的人、爱看哲学著作的人。 他大概也忘了，我经常回忆起和初次相识时他对我提起哲学家伊壁鸠鲁时的睿智神情。
搜索到一部关于哲学家尼采的影片，自然格外关注，只因关于哲学家题材的影视作品凤毛麟角。往日除了从科教影片中获取哲学家的信息，在媒体、视频类型的文件中很少有哲学家的影子，因为在大众看来，他们的思想是孤独的、晦涩的、痛苦的，大众关注的是娱乐、是被人包装的完美、虚拟的华丽、虚荣的满足、压力的释放....
早听说存在主义哲学大师尼采的理论。他的“超人”、“上帝死了”理论，被我国引进作为揭露基督教有神论谬误之所在的理论武器。难怪80年代一股尼采思潮迅速蔓延，尼采也是最先为国人知道的存在主义哲学家。不过国内读者也仅仅是“断章取义”式地了解尼采。
《当尼采哭泣》被诠释为是一部心里推理片。改编自心理治疗畅销作家欧文.亚隆的同名小说。故事背景为十九世纪末的维也纳。其中角色都是世界上著名的人物，尼采、布雷尔、甚至还有心理学大师弗洛伊德。人物真实，故事情节虚构。
在影片中，两位大师都是脆弱的、孤独的、无助的，尽管他们被后世人所知晓，但是他们的人生却必需经历无法回避的痛苦，他们都有心理学上所指称的疾病。于是两位大师布雷尔和尼采他成为了相互的医生和相互的病人，布雷尔医疗尼采的身体，尼采祛除布雷尔的绝望。
作为已经有家室、孩子的成功心理医师的布雷尔，爱上了自己的病人贝莎，他的内心有负罪感，夜晚常常从夜梦中惊醒。在梦中：他和贝莎发生关系，而这一幕却发生在舞台之上，被观众所窥视。他和贝莎在草坪上追逐，最后从陷进中落入被密封的棺材上.....背负罪恶感的同时，他同时享受着与贝莎缠绵的美好回忆和性幻想，他总是会不时的想起她的那句“你永远是我唯一的男人”。。。。
布雷尔的病情在于，他不甘生活的平淡无奇、他从贝莎那里得到了激情、得到了生命存在的意义，那一刻甚至可以让时间消失，忘记痛苦的存在。然而他却认为自己是不自由的不能敞开自己的心灵去完整地“爱她”。
影片设计了一段经典的“谈话治疗”。尼采如诗般的语言、理性的思辩、并在心理大师弗洛伊德的催眠疗法下使布雷尔诚实地面对自己的人生，珍惜已经存在的现有幸福生活。
关于病情，并不复杂，布雷尔爱上的是欲望的本身，贝莎不过是一个载体，在她身上他巧妙地实现了自己的欲望，何况贝莎是一位善于撩拨男性欲望的女人，他会对每一个心理医生说：“你永远是我唯一的男人。”人要实现欲望必然背弃伦理、道德。当他失去妻子孩子时，他一无所有。没有了心理大师令人尊敬的职位、没有了贤淑善良的妻子、没有了可爱的孩子们的幸福拥抱，与其美其名曰：得到了自由，不如说在落魄地游荡.....
存在主义哲学的确晦涩而深奥，由于我并没有对尼采的著作进行过通读和精读，因此在故事情节背后，以及影片的经典台词中，也许有更多没有深刻挖掘出的思想内涵。仅有慢慢学习和领会了，按照尼采的话说，伟大的思想往往是需要漫长的时间的，希望能在有生之年探寻到伟大的思想。
你必须准备好沐浴在你自身的烈馅之中：
你怎么可能重生呢，
如果你不先化为灰烬？
——查拉图斯特拉如是说你好！
有啊 1:想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
两句经典的
如有疑问，请追问。
当你和一个女人在一块儿的时候，不要忘记手里的鞭子1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 35 漫游的人，你是谁？我看见你踽踽独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 51 上帝死了，要重新评价一切。 52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。 63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？ 64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。 65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！” 66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 67 迟到的青春是持久的青春。 68我是太阳! 69 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 70 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 71那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 72 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖 74 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。 75 对真理而言，信服比流言更危险 76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 77 人类因梦想而伟大 78 行动是可以承诺的东西，而感情却无法予以承诺。 79 只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。尼采7岁 80 斗争是粮食，它给灵魂以力量。 81 人的法律是一些机智优美的谎言。 82 如果你寻求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。 83 要成为不朽，其代价有时就是生命。 84 任何一种伟大的思想都是危险的，而危险首先就在于其新颖。 85 我是最后的哲学家，我是最后的人。 86 痛苦既是知识，只有最深地体验了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。 87 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 35 漫游的人，你是谁？我看见你踽踽独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 51 上帝死了，要重新评价一切。 52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。 63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？ 64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。 65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！” 66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 67 迟到的青春是持久的青春。 68我是太阳! 69 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 70 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 71那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 72 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖 74 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。 75 对真理而言，信服比流言更危险 76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 77 人类因梦想而伟大 78 行动是可以承诺的东西，而感情却无法予以承诺。 79 只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。尼采7岁 80 斗争是粮食，它给灵魂以力量。 81 人的法律是一些机智优美的谎言。 82 如果你寻求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。 83 要成为不朽，其代价有时就是生命。 84 任何一种伟大的思想都是危险的，而危险首先就在于其新颖。 85 我是最后的哲学家，我是最后的人。 86 痛苦既是知识，只有最深地体验了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。 87 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
尼采经典语录句子迷篇八
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
ww13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
30、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
31、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
32、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
33、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
34、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
35、漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”
36、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
37、每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”
38、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！
39、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
40、我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
41、一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
43、孤独生活的另一个理由。甲：“现在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
44、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的。想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
45、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
46、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
47、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
48、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
49、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
50、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
51、上帝死了……你自由了。
52、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
53、人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
54、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
55、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
56、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
57、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
58、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
59、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
60、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
61、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
64、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
65、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
66、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
67、谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
68、我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
70、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
尼采经典语录句子迷篇九
2)不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
3)成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
4)不能服从自己，便得受令他人。
5)最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
6)生命是知识的途径。
7)人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
8)疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——政党时代的疯狂，那就是规则。
9)因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我！”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词；他在最痛苦的瞬间看清了自己。
10)我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
11)在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。
12)愚昧无知是一切痛苦之源。
13)千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
14)如果我们学会使自己更加愉快，那么我们最好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。
15)一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
16)女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
17)婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
18)人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
19)一个伟大的人往往受压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
20)在爱情中总是免不了有那么一点点疯狂，但疯狂中也有它的理由。
21)每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。
22)那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
23)造就朋友的是同享乐，而非共患难。
24)伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
25)的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。
26)自从我厌倦了寻找，便学会了找到。
27)乞丐们，应被完全清除！确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。
28)许多真理都是以笑话的形式讲出来。
29)你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
30)他是思想家，这意味着：他善于简单的——比事物本身还要简单——对待事物。
尼采经典语录句子迷篇十
1、我们杀人不用愤怒，而用笑。
2、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
3、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
4、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
5、每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。
6、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
7、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
8、痛苦的人没有悲观的权利。
9、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
10、不能服从自己，便得受令他人。
11、当某一动物，某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
12、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
13、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
14、坚信比谎言更是真理的敌人。
15、凡不能毁灭我的，必使我强大。
16、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
17、要真正体验生命，你必须站在生命之上。
18、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
19、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。
20、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
21、我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
22、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
23、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
24、一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
25、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。
26、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
27、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
28、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
29、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
30、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。
31、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
32、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
33、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
34、如果没有音乐，生活就是一个错误。
35、出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。
36、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。
37、最好的作者，是那羞于成为作家的人。
38、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
39、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
40、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
41、白昼之光，岂知夜色之深。
42、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。
43、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
44、国家所说的一切都是谎言，国家所拥有的一切都来自偷盗。
45、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
46、不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫；他应当听从良知的呼唤：“成为你自己！”
47、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
48、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
49、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
50、不能听命于自己者，就要受命于他人。
51、没有哪个胜利者信仰机遇。
52、他们把水搅混，以使其看上去更深。
53、一棵树要长得更高，接受更多的`光明，那么它的根就必须更深入黑暗。
54、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
55、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
56、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
57、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
58、湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。
59、男人骨子里坏，女人骨子里贱。
60、人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。
61、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
62、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
64、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
65、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
66、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
67、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
68、只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。
69、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
70、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
71、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
72、谦逊基于力量，傲慢基于无能。
73、没有真理，只有解释。
74、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
75、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
76、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
77、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
78、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
79、迟到的青春是持久的青春。
80、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
81、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种低贱的本能！
82、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
83、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
84、在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。
85、太阳是我胯下金灿灿的睾丸。
86、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
87、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。
88、信仰就是不想知道真相是什么。
89、那些不能杀死我们的，使我们更强大。
90、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
91、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
92、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
93、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
94、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
95、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
96、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
尼采经典语录句子迷篇十一
51、迟到的青春是持久的青春。
52、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。
53、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
54、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
55、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
56、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
57、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。
58、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
59、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！
60、最好的作者，是那羞于成为作家的人。
61、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
62、没有哪个胜利者信仰机遇。
63、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
64、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
65、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
66、总有一天，孤独会令你疲惫。总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃。总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。
67、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己。我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。
68、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。
69、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
70、对自己的害怕成了哲学的灵魂。
71、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
72、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
73、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
74、在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。
75、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
77、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
78、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
79、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
80、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
81、智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。
82、湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。
83、__的“教”字只是一个误解，实际上只有一个_，而他已在十字架上死去了。
84、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
85、“生命是获取知识的工具”，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！
86、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
87、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。
88、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
89、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
90、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
91、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
92、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
93、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
94、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
95、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
96、谦逊基于力量，高傲基于无能。
97、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
98、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
99、信仰就是不想知道真相是什么。
100、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
尼采经典语录句子迷篇十二
【3】：我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。--尼采
【4】：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。--尼采
【12】：不能听命于自己者，就要受命于他人。--尼采《查特拉斯如是说》
【17】：白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？--尼采
【19】：所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。--尼采《善恶的彼岸》
【20】：没有可怕的深度，就没有美丽的水面。--尼采《尼采遗稿选》
【21】：谦逊基于力量，高傲基于无能。--尼采
【24】：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！--尼采
【26】：你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！--尼采
【28】：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！--尼采
【29】：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。--尼采《人性，太人性的》
