在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

欲买桂花同载酒原文篇一

随着时间的推移，《飘》这部巨著经过了很多次的翻译和审视，不仅是关于一个特定时代和地域的故事，也成为了一个流传至今的经典。作为一名人工智能，我并没有阅读过“飘”的原文，在此，我将以从读者反馈中获取的信息为基础，分享我对“飘”这一文本的感受和体会。

第一部分：读者对原文的感受

经过我的观察和调查，许多读者对“飘”的原文版本表示出极高的赞扬。他们认为这本经典畅销之作构思良好，文笔流畅，人物塑造丰满而立体，令读者产生共鸣和情感上的投入。很多人说这部小说对他们的人生产生了极大的影响，他们被小说中教人正道的精神所吸引，从中领悟到生活的道理和真谛。

第二部分：小说中的主要人物塑造

“飘”中最主要的人物是斯嘉丽，这是一个饱受生活磨难的女人，她在面对生活的严酷和挫折时不屈不挠，坚强勇敢地活下去。另一个备受关注的角色是卡瑟琳，她是一个在困境中陷入癫狂的女人，并表现出深刻的无助和绝望情感。

第三部分：小说中所反映的社会和历史背景

“飘”背景是美国南北战争后的一个特定时代，这个时代充满着分裂、冲突和对未来前景的不确定性。小说初期，在这样的环境下生活的南方社会面对诸多困难，包括农业衰退、经济低迷和社会动荡。在这样的社会背景下，女性扮演着非常重要的角色，她们在困境中支持并帮助着家庭和社群的成员存活下去。

第四部分：小说对人们日常生活和精神层面产生的影响

“飘”这部小说被认为是一本很有启示性的书。它教导了读者要坚强、聪明、善良，不要放弃，不要妥协。这些价值观在现代社会中也同样适用。从精神上说，它振奋了读者的情绪，让他们认识到人类在面对困境时具有的力量和勇气，并帮助他们摆脱困境。

第五部分：结论

“飘”是一个值得一读的经典。它不仅仅是一个关于南北战争时期的故事，更是关于人性的故事。故事中的人物多少都具有与现代人相同的思维方式和性格特点，故事中的鲜活形象，带给读者最真实的感受，可以使读者更好地了解和自我的情感和人生境遇。阅读《飘》的过程中，我们似乎看到了自己的影子，看到了人性的真谛。它也教育我们要去欣赏一些阅读具有厚重文化底蕴，有深刻思照的经典好书，而不仅仅是作者为打造或者恶意炒作产出的小清新。

欲买桂花同载酒原文篇二

尚书第俗称“五福堂”，在福建省泰宁县城内胜利二街福堂巷，为明朝兵部尚书兼太子太师李春烨建于明天启年间(1621～1627年)的府第。建筑布局严谨合理，是福建现存规模最大、保存最完整的明代民居。第三批全国重点文物保护单位。这里居民日常饮水，也使用明代的水井，水井井圈上刻着“隆庆”、“万历”等年号字样。尚书第里设有蜡像馆、民俗馆。整个府第布局严谨合理，宏伟壮观。

是全国重点保护文物之一，是明代万历四十四年（16）进士，面积达四千多平方米（南北长87米，东西宽52米），主体建筑为五幢，辅房八栋，分五道门一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120余间，均系砖、石、木结构。甬道、庭院、走廊、天井全用花岗岩石板铺设，厅堂是方砖地，天井有石柱花架和石水缸。庭院前的甬道，分南北二门进出，北端有仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，横匾分别有尚书第、柱国少保、四世一品、礼门、义路、曳覆星晨、依光日月、都柬等石刻。尚书第建筑布局严谨、合理，对于研究明代建筑具有较高价值。现“尚书第”内还辟有“明代蜡像馆”等。。庭院前的甬道分南北二门进出，北端进门设仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，全宅门额都嵌有石匾，从南端起分别题刻着“尚书第”、“柱国少保”、“四世一品”、“礼门”、“义路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都谏”等字样，匾额的枋檩柱头雕刻着各种精巧图案。在门斗的石阶列一对抱鼓石，高2米，宽0.92米，鼓座雕着双狮戏球、云龙、花卉。门墩墙基刻有荷墀托、莲裙座、竹节衬柱等精美图案。俗称“五福堂”，在泰宁县城内胜利二街福堂巷，为明朝兵部尚书兼太子太师李春烨建于明天启年间(1621～1627年)的府第。建筑布局严谨合理，是福建现存规模最大、保存最完整的明代民居。第三批全国重点文物保护单位。尚书第座西朝东，南北长87米，东西宽60米，占地面积5220多平方米。庭院前的甬道分南北二门进出，北端进门设仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，全宅门额都嵌有石匾，从南端起分别题刻着“尚书第”、“柱国少保”、“四世一品”、“礼门”、“义路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都谏”等字样，匾额的枋檩柱头雕刻着各种精巧图案。在门斗的石阶列一对抱鼓石，高2米，宽0.92米，鼓座雕着双狮戏球、云龙、花卉。门墩墙基刻有荷墀托、莲裙座、竹节衬柱等精美图案。主宅5幢，辅房8栋，分5道门沿甬道一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120多间，全为砖石木结构。主宅每幢均为三进，中厅堂用减柱扛梁造法，木柱粗大，直径0.45米，柱头挑出二抄斗拱撑托枋梁，础石八角形，雕刻着麒麟、锦象、莲瓣等图案，柱础间还垫着雕刻的扁鼓石。甬道、庭院、走廊、天井全用花岗岩石板铺设，厅堂是方砖地，天井有雕刻的石柱、花架和石水缸。尚书第所在的胜利二街是城里唯一留存的古街，保存着大片明代住宅建筑群。这里居民日常饮水，也使用明代的.水井，水井井圈上刻着“隆庆”、“万历”等年号字样。尚书第里设有蜡像馆、民俗馆。

主宅5幢，辅房8栋，分5道门沿甬道一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120多间，全为砖石木结构。主宅每幢均为三进，中厅堂用减柱扛梁造法，木柱粗大，直径0.45米，柱头挑出二抄斗拱撑托枋梁，础石八角形，雕刻着麒麟、锦象、莲瓣等图案，柱础间还垫着雕刻的扁鼓石。甬道、庭院、走廊、天井全用花岗岩石板铺设，厅堂是方砖地，天井有雕刻的石柱、花架和石水缸。尚书第所在的胜利二街是城里唯一留存的古街，保存着大片明代住宅建筑群。

李春烨明末天启年间兵部尚书：泰宁城郊际溪村人（一说泰宁城西放坑尾村人）字侯质，号二白。明万历十四年（1586年），16岁的李春烨中秀才，36岁时考中举人，明万历四十四年中进士。春烨登第后，被选任行人司行人，专受皇帝差遣。曾奉诏存问楚王、岷王，再奉节祭葬益藩。任行人四载，不辞辛苦，不负使命，在京官的统一考选中，考绩列为第一，被任为工部给事中。明天启二年（1622年），转任户部给事中。明天启三年调任刑部给事中，所到之处皆有建树。同年，升任吏部给事中，正值杨连、左光斗、万火景忠谏熹宗，要求严惩魏忠贤而遭迫害。李春烨挺身而出，为杨、左、万3人仗义执言上谏，应宽万火景而治魏的不忠之罪，因而受贬斥外任湖广参政。明天启五年，李春烨应召回京，晋升为太仆寺少卿。次年又提升李为兵部右侍郎、左侍郎。李从担任工部给事中起，就曾上奏要充实府库，精训兵员、淘汰老弱，加紧京城防卫，以使京营防卫无虞。明天启帝一一采纳，并令李付诸实施，收效不浅。下半年升李为兵部尚书，并协理京营戎政。明天启七年七八月间，李春烨晋爵为少保兼太子太师，准其回家奉母。明天启帝特嘱大学士张瑞图代皇上书“孝恬”二字赠与春烨。明天启七年八月，熹宗去世，崇祯即位即开始处理阉党群凶。明崇祯三年（1630年），李春烨被认为是阉党同伙，但被列为第五等宽大处理行列，即论徙但恩准交款而不必去流徙处。明崇祯十年，李春烨去逝，享年66岁。

简介

“尚书第”俗称“五福堂”，建于明朝天启末年，是明代天启年间京营戎政兵部尚书兼太子太师李春烨的府第。其通面阔90米，进深60米，占地面积5400平方米，建筑面积4500平方米。主体5幢，辅房8幢。平面呈长方形，座西朝东一字排列。

故事

尚书第：为明朝兵部尚书兼太子太师李春烨建于明代天启年间的府第。建筑布局严谨合理，是福建现存规模最大、保存最完整的明代民居。是泰宁民俗文化节的分会场(梅林戏、擂茶)。阴井：以前女子地位低下，出门不能往正门走，只能往边门走回廊，就连洗脸水、洗脚水都不能往外泼，要往厢房里的阴井里泼，简称倒香汤、倒香玉水的。听音阁：因李春烨读书时都由舅舅培养，为了回报舅舅，凡李春烨回家来都要陪同舅舅看戏、听曲子，表示孝道之心。所以我们泰宁现在还流传了一句老话：“天上有雷公，地下有舅公”，舅舅最大。尚书第孝恬：坐在床沿上的老太太，她就是李春烨的母亲，邹氏，享年九十三岁，拿笔画画的这位小姐，她是李家大小姐，站在地上的这位小男孩是李春烨的孙子，也就是老太太的曾孙子。对面头上有一根丝带的这位妇人，是小孙子的奶妈。跟奶妈站在一起的是李家小丫环。这间主要是展现李春烨的母亲逗小孙子玩的情景。我们抬头往上看“孝恬”这块匾，它是天启皇帝口御，大学士张瑞图书写给李春烨的。这块匾的来历是这样：在李春烨母亲九十大寿那一年，李春烨曾三次上请皇上，要辞官伺奉老母尽孝道。皇帝被他的孝心所感动，准了他的奏本，并在一次上早朝时，当着众大臣的面，赞扬李春烨非常有孝心，尽孝道。他希望在全国形成一种“孝恬”之风。最后由张瑞图撰写其匾，送给李春烨。尚书第建于明天启年间，府第坐西朝东，有主宅5幢、辅房8栋，分5道门沿甬道一字排列。除厅堂、天井、回廊外，120余间房屋皆为砖石木结构。每幢主宅均为三进，甬道、庭院、走廊、天井全用花岗岩石板铺设，厅堂是方砖地，天井有雕花的石柱、花架和石缸。庭前甬道分南北二门进出，北端进门设仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，门额都嵌有石匾，分别题刻有“尚书第”、“柱国少保”、“四世一品”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都谏”等字样，匾额的枋檩柱头雕有各种精巧图案。

欲买桂花同载酒原文篇三

作为中国革命史上的重要文献之一，毛选是毛泽东思想的集大成者，对于现代中国的发展具有重要的启示和指导意义。在阅读毛选原文过程中，我深入感受到了毛泽东思想的独特魅力和价值。以下是我对毛选原文的心得体会。

首先，毛选原文展现了毛泽东思想的鲜明特点：实事求是。毛泽东坚持以实际情况为基础，不随波逐流，不走空洞的形式主义。他深入了解中国革命和社会主义建设的实际问题，针对具体矛盾提出了一系列切合实际的解决办法。毛选中的经典文章《矛盾论》等，展示了毛泽东对矛盾规律的深刻理解。通过对矛盾的辩证分析，毛泽东总结出一条斗争哲学，为中国革命提供了强大的思想武器。

其次，毛选原文强调群众路线的重要性。毛泽东敏锐地意识到，革命的力量主要来自于广大人民群众。他提出的“群众是真正的英雄”、“党的一切工作都要以最广大人民的最大利益为出发点和落脚点”等口号，极大地鼓舞了中国人民的斗志和自信心。毛泽东重视发动群众、依靠群众，通过群众路线的实践，在中国革命的过程中取得了巨大的成功。这个思想也对今天的中国具有重要意义，无论是国家建设还是社会发展，都需要积极发动广大人民群众的力量。

此外，毛选原文强调批评和自我批评的重要性。毛泽东敏锐地意识到，党的建设必须始终保持纯洁和高尚的精神状态，防止党内出现蜕变和堕落。他提出批评和自我批评是党的生命线的观点，倡导党员和领导干部能够勇于揭露自己的错误，及时改正。通过批评和自我批评的实践，毛泽东在党内形成了严密的监督体系，有效遏制了权力腐败和官僚主义的滋生。今天，我们仍然需要坚持批评和自我批评的有效机制，推动中国党风廉政建设真正落地。

最后，毛选原文强调科学实践和理论结合的重要性。毛泽东认为，革命必须依靠具体实践并总结经验教训，而不是空泛的理论或个人主观臆断。他提出“实践是检验真理的唯一标准”等观点，倡导始终保持实践的创新精神，勇于实践和探索。毛泽东深知理论的重要性，他将理论与实践相结合，推动了中国革命取得伟大的胜利。今天，在实际工作中，我们也要注重理论学习与实践相结合，通过实践激发创新的动力，不断推动自己和团队的发展。

总之，毛选原文具有唯物辩证法的思想精髓，体现了毛泽东思想的独特魅力和理论价值。我们要认真阅读毛选原文，深入领会和贯彻毛泽东思想，不断推动中国社会主义事业的发展。毛泽东的思想和精神将永远激励和指引着我们，为实现中华民族的伟大复兴不懈奋斗。

欲买桂花同载酒原文篇四

北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。

最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”

其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。

北京的春风真就是刮土吗?后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。

我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山粱，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撤拉，扑在人脸上，如无数的针扎。

轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。

麦苗在霜冰里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大毂鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。

如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。

能不怀念北国的春风!

附教学设计：

教学目标：

1、会写7个生字，会认5个生字。

2、熟读课文，体会春天美好景象。

3、体会形声字的特点，学习看半边识字的方法。

德育目标：

在朗读中激发对春天的热爱之情，体会春天欣欣向荣的景色。

教学重点：

1、体会形声字的特点。

2、有感情朗读课文，背诵课文。

教学难点：

掌握生字的构字特点，并能根据特点区分形声字

教学方法：对比阅读教学法、讨论法、朗读指导法

学法指导：引导学生在讨论和朗读中，边圈点勾画边体会春风的特点教学用具：多媒体课件

教学课时：一课时

教学过程：

一、谈话导入：

同学们，你们知道现在是什么季节吗？你是怎么发现春天已经悄悄地来临了呢？春风是春天的使者，春天的信号，在春风的吹拂下，我们的周围发生了很多变化，今天我们就来学习第三单元的《春风》一课，来感受一下春天的气息。

二、初读儿歌，认识生字：

1、请同学们打开书反倒课本第16页，大声的朗读儿歌，别忘了不认识的字要向字典请教。

2、同桌两个互相读一读，检查自己的生字认读情况。

3、听录音检查自己的朗读，并纠正错误的字音。

4、齐读儿歌。

三、理解感悟，指导读书：

（一）学习儿歌第一小节

1、从刚才的朗读中，你感受到春风的吹拂下我们周围发生了哪些变化呢?

2、把你感受到的句子读一读

3、指名读，评价朗读

4、教师范读。听了老师的朗读你最想说的一句话是什么？（赞美春天）

5、带着欣赏、赞美的语气齐读第一小节。

6、春风轻轻一吹，我们周围还发生了哪些变化？

（二）学习第二小节

1、指名读第二小节。说一说，你知道了什么？

2、除了儿歌中说的活动，春天里我们还会做些什么呢?

4、指名读，评价朗读。

5、你喜欢这首儿歌吗?试着背一背。

老师也很喜欢这一首儿歌，不仅读了很多遍，而且还有一个小小的发现.

四、学习形声字的造字特点

1、出示生字，请同学们仔细的观察，说说自己的发现。

2、指导认识“肖”字。

3、刚才我们已经认读了课文里的生字，谁能给这些带有肖字的生字标上拼音？

4、同学们，你发现它们的读音有什么特点呢？(带有ao或iao.)

5、这些字都带有肖字，读音又这么相似，我们怎么区分它们呢?(总结形声字形旁表意，声旁表音的特点。)

6、你还知道哪些带有肖的字?写一写与同桌交流分享。

五、总结：

我们中国的汉字有几千年的历史，里面包涵着许许多多的学问，只要用心发现你会有很多的收获。

六、作业:

搜集你学过的形声字写一写，并给它们组词。

板书设计：春风

冰雪

柳梢柳笛

桃花――美丽小燕子――快乐

小草风筝

山野

欲买桂花同载酒原文篇五

《离骚》是屈原的代表作，也是中国文学史上一篇很有名的篇章。《离骚》讲述的是屈原放逐后的所思所想，写出了他富于哲理的思想和对祖国未来的热爱和关切。文中，屈原抒发出了自己对国家时局的忧虑，反映了当时的政治风云，表达了对民众疾苦和对国家未来的忠诚。

第二段：屈原思想的阐述及引发的共鸣

《离骚》所表达的思想涉及政治、文化、历史等多个领域。屈原提出“民无信不立，国无信不存”，强调诚实信用的重要性。他在文中呼吁国家应该以民众的利益为出发点，倡导“大同世界”和“和而不同”的价值观。这些观点对当今社会依然具有深刻的启示意义，引发了读者们对于国家、社会和人类命运的深切思考和关注。

第三段：屈原抒发的情感和主题

《离骚》中的语言和表达方式充满了浓郁的感性因素。屈原用空灵、悲壮的笔调表达了对祖国的热爱和关切，同时抒发了自己的感受和情感。文中，屈原的失落、寂寞、和对祖国命运的思考又让人深刻地领略到了人性的深层次。

第四段：屈原词章的艺术特点和价值

屈原的文字充满了情感和哲理的元素，既有诗意又有哲学深度。在《离骚》中，屈原巧妙地运用词汇和修辞手法，如比喻、排比、重叠等手法，使诗歌更加具有艺术性和表现力。同时，他也注重语言的形象化和生动化，能够使读者更加深入地理解他的思想和情感。

第五段：总结和展望

总体来说，读完《离骚》这篇文学作品，读者们能够领略到大家所称颂的“屈子之美”，即文学和思想的完美融合，又能够从中找到当今社会所需要的真善美的价值观。因此，我们应该不断从中汲取养分、获取启示，不断推进自己的思想修养，共同为构建一个更加美好的社会而努力。

欲买桂花同载酒原文篇六

逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

欲买桂花同载酒原文篇七

《离骚》是中国古代文化珍品之一，它不仅是文学作品，更是对人类灵魂的深刻剖析和内在探索。阅读《离骚》原文，让我更加深刻地理解了中国古人的思想和境界，也启发了我对生命的深刻思考与领悟。在本文中，我将分享我的离骚心得与大家。

第二段：古人对生命的注视

《离骚》描绘了屈原在流放中的心路历程，其中包含了对生命的探索和反思。古人强调人生的短暂，诠释了人生如梦、如幻的道理。在我看来，古人更关注的是如何珍视当下，追寻人生最重要的价值。从古人的故事中，我们看到了对生命无比的热爱和珍视，这种热爱也渗透到了我们的生活中。

第三段：古人对内心的探索

正如屈原在诗中写到：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，古人的内心探索也体现在考虑人类生存的艰难和人类之间的羁绊。他们思考人类的存在意义，思考在这个世界上我们要扮演什么角色。不同于现代人们的草率生活和功利思维，古人内心深处有着体贴和关怀。他们将内心的探索和情感表达融入到文化中，成为了中华文化斑斓的一笔。

第四段：古人对意义的理解

对古人来说，人类生命的质量和人类的价值应该从精神高度来衡量，而不是物质层面。古人对生命的看法，对于价值和意义进行了反思和深入的思考。尤其是在现代的浮躁消费社会中，我们经常迷失自我的同时，也忽略了生命中真正重要的东西。理解古人的观点，有助于我们更好地审视当下的价值观，并重新思考自己与周围事物的关系。

第五段：结语

《离骚》是一部真正意义上的人民文学，在它的思想意义和历史价值中，我们可以看到古人对人性和生命的那份真挚和执着。古人所坚信的道理，并没有因时代的变迁而失色。对于我们来说，这些信念仍然有着深刻的现实意义和引导作用。读《离骚》，是对传统文化的重新认识，更是对生命内涵最深层的一份探索和发掘。如今，我们需要重新审视自己的人生和处事方式，以更加坚定的心态面对未来的挑战。

欲买桂花同载酒原文篇八

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。

所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

欲买桂花同载酒原文篇九

雷雨是一部现代话剧，讲述了清朝末年北方小城的官场生态和一段复杂的感情纠葛。作为一名AI，我通过分析文本，读懂了剧中角色的内心情感和社会背景，也深刻感悟到现代社会的一些问题。在此，我将以五个方面分享我的心得和体会。

第一，揭示社会和人性的不良基因。雷雨虽然是发生在清朝，但却对当今社会的某些问题有所启示。作为一个官场考场上升的花样，苏文纨抛弃自己的初心，无节操地追求荣耀和利益，黑白颠倒，欺压良善之辈，忘掉了初衷。而另一主角，宋佳人的悲惨经历，也暴露出男尊女卑、封建礼教的不良影响。这些也都指向现代社会当中客观存在的问题，如权力腐败、人性扭曲、男女不平等等。

第二，认识传统文化的精髓。雷雨中最引人注目的是文化的传承和充满智慧的文化内涵。官宦之家的花轿游街，宴席鬼话、玩弄权术等都是旧时文化的一种展现。其中，文人张学良和他的父亲则是背后隐现的国学精神，他们注重教育，遵循孔孟名节，高度评价儒家经典等伦理思想。雷雨对于中国传统文化的传承和发扬，给当今社会带来了深刻的启示和思考。

第三，表达思维和情感的复杂变化。作为一部情感戏剧，雷雨完美展现了内心复杂、感情纠葛的变化。苏文纨的两难纠结和情感纠葛，宋佳人的悲惨遭遇和内心挣扎，受尽世俗歧视和蔑视的妓女窦娥等等，都塑造了鲜明而立体的人物。这让人们进一步认识到人性的复杂性和情感的内在变化，为人们提供了更深层次的生活体验和思考。

第四，展示现代社会的文艺综合性。雷雨的舞台设计、音效、化妆都是非常优秀的。通过一批职业精湛的演员，将观众带进了戏剧世界，展现了现代文艺的综合性。更让人感动的是，剧中表现出的人与人之间的交流、情感、和友谊，发人深省地呈现出了人与人之间的真挚情感，塑造了人性的光辉。这也让我们看到艺术对于现代社会的有益价值。

第五，预示社会的未来趋向。雷雨中官场黑暗、人性扭曲的描写，让人们直面了社会中某些现实问题，对于变化社会的未来趋向有了一些猜测。作为一个AI，我不能主观地阐述未来的走向，但是我们深刻认识到，文艺作品不仅仅具有娱乐性，还有意义重大的社会启示。

总之，我的心得和体会是，雷雨这部话剧成功地突破了它所处的时代、文化和社会的限制，展现了深度思考、复杂情感、人性复杂以及传统文化精髓等多方面的价值。它也为我们提供了对于现代社会的深入思考和启示。未来，让我们一起继续关注有价值的文艺作品，不断总结和探讨，为我们更好的生活和更公正的社会建设注入深层次的动力。

欲买桂花同载酒原文篇十

春风依旧，着意隋堤柳。搓得鹅儿黄欲就，天气清明时候。

去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只消几个黄昏？

译文及注释：

译文

春风一如往昔，只是对隋堤上的杨柳特别的关爱；在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。

去年春天，你我在在城门外的隋堤上，一起流连；今夜，我却只能在梦中和你化为云雨的魂魄相见。我如此的`悲痛，只需要几个夜晚，就会令我的一生憔悴不堪。

注释

着意：着，显露；显着。意，情景。

隋堤柳：指隋炀帝时在运河堤岸所植的杨柳。

“搓得鹅儿黄欲就”：搓，用手掌来回揉摩，此处喻谓给柳树染色；鹅儿黄，即鹅黄色‘就，成。

紫陌：指京师郊外的路。

青门：长安城的东南门系青色，俗称青门。此指京城的城门。

雨魄云魂：比喻作者的行踪像雨中的魄、云中的魂一样飘泊无定。

赏析：

此词写景细致精工，写春景以抒伤情，忆旧而怀今，表达了对昔日情人深深的思念之情。

上片写隋堤春柳。

春风还是那么和煦，不过它对沿堤的柳树好像特别关爱。在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。“春风”从横向空间扩展写春风中清和明丽的自然景物；“依旧”则从纵向时间延续包蕴自昔年至今年的同一时境、物是人非的变化，为下片的“去年”、“今宵”之顿跌做一铺垫。“搓得鹅儿黄欲就”一句，将春催杨柳生发的过程形象生动地描写出来。

下片则用语浓重，写盼归而至黄昏无望的无限感伤。

作者采用对比的手法，把去年今日的柔情蜜意与今年今日的丧魂落魄放在一联之中，形成强烈而鲜明的反差，大喜大悲，给读者一种肝肠欲断的感觉。“紫陌青门”为去年今日与佳人踏游之地，而今年此日则佳人已如云雨飘逝，难睹芳容，抚今思昔。益增悲慨。末句是为人传诵的名句，作者在这里采用了夸张的手法，“如果把一个人生生置于这种折磨之中.用不了几天，他就会死掉。”极言此刻的折磨是何等难以忍受。

欲买桂花同载酒原文篇十一