范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

山居岁月读书心得篇一

书，是几个世纪以来传播信息的工具;书，是通往新时代的桥梁，它几乎无处不在。

在书组成的海洋里，我“阴差阳错”的选上了《山居岁月》这本书。小主人公山姆离开了家，他要到克斯奇山寻找祖父留下的农场。一把小刀、一捆绳索、一些打火石和钢片，这就是这次出行所准备的所有东西。这对山姆来说，不是一次短暂的旅行，他是要像树苗那样在森林中，独立地生存。

一个男孩，一些简陋的工具，一个人独自闯入一个连大人都不敢进的深山老林，竟然凭着自己的勇气和智慧活了下来，从“如何用打火石和钢片点燃火种，如何把木头削成渔钩在水中钓鳟鱼，如何在没有鱼的时候找贻贝和山慈菇果腹，如何设下陷阱捕捉动物……”你觉得这是一个16岁儿童能做到的事情吗?从城市来的一个“乳干为臭”的小男孩，自从住进了森林，他变得谨慎、机敏、勇敢。他不为生活的一点一滴而烦恼，所以他认识了真正的寂静，认识了大自然的神秘，听出了大自然美妙“音乐”。

春去秋来，他在寂寞与欢笑中，度过了两年。“野外生存”不再是一个虚幻的想象，它就像一个磁石一样吸引着我们，让我们这些没有勇气的我们，深深感到自己和大自然的差距。所以从现在开始，让我们找到真正的大自然!

山居岁月读书心得篇二

这几天，我读了《过五关斩六将》这篇文章，受益匪浅。我不是为关公的忠心和义气所折服，而是为曹操的诚信所折服。

这篇文章的主要资料是关羽与兄弟失散，无奈之下投靠曹操，得知兄长下落后，与曹操告别。曹操念其忠义，没有不遵守承诺，放关羽而去。虽关羽一飘过五关斩六将，但曹操并没所以而违反承诺将其杀之。

看了这篇文章，我的感受是虽然曹操爱惜关羽的武艺人才，但他并没有所以强行将他留下，从此可看出曹操为人诚信，真是天下豪杰。从这篇文章中，我想到了许多类似的事情，如：某人答应了另一人到哪里去干什么，天气再恶劣，他也准时赴约。

我也记起了与之相反的事例，如：我邀请我的同学到我家共做一件事，可我在家里从早上等到晚上，还是没等到她的踪影，第二天问她时，她便用各种理由为自已开脱，这是不对的。看了这篇文章，我想起几年前学过的一篇关于宋庆龄的课文，是讲有一天宋庆龄要去伯父家，她十分想去，但正因她答应她的同学这天教她做花篮，所以没有去。

读了这篇文章，我的收获是讲诚信是中华民族的传统美德，让咱们重拾美德，一齐讲诚信吧!

山居岁月读书心得篇三

几年前，为了自己闲山集书店做一些明信片，起什么名字呢?查来想去，还是隐吧。闲山隐。闲山就是闲散的谐音，既然闲散人员何必不隐呢。于是闲山隐的明信片做了一批又一批，都是怀旧的题材，隐就有尚古怀旧的意向，闲山隐就更要大怀特怀了。怀了好久，并不太招人待见，因为隐了吗，好多人并不知道。好在成本有朋友赞助，就继续隐吧。

《山居岁月》这本书，一翻就很中意，原来有一本在普罗旺斯散居一年的一本美国孩子的书，看过半本，那是十来年前，书名吸引的我。不知道这次的滨斌是否也看过那个美国男孩的故事，所以用了这个颇有诗意的隽永书名。滨斌码字不多，照片真好，真实而精彩。我看了有朋友说并没有隐居，而只是种地，这就对了!真正隐居的人在做什么你怎么会知道，除非你也隐居，或者隐居人故弄玄虚，虚张声势，徒有虚名。种地写书拍美图不好吗，躲开大城市的喧嚣和人与人的尔虞。清清静静地活成自己，这就是我想做的，可没有滨斌的本事，所以只好在闲山集书店里买着闲山隐明信片，幻想着在青山里乡野间独居，静待岁月流转。

山居岁月读书心得篇四

在一个假期中，最不可缺少的便是书，这个好朋友可以带我们去冒险、去了解哪些古老神秘的古城、穿越时代去看历史人物的故事;在这个假期我的朋友《山居岁月》带我到森林里经历了一场有惊无险的森林之旅。

他带我看到了一个勇气可佳的美国男孩在危机重重的森林里生活的故事：纽约男孩山姆在五月里的一天离开了家，来到克斯奇山寻找曾祖父留下的葛博礼农场。

一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片，这些是他此次出行所准备的东西。这次外出对于山姆来说并不是短暂的旅行，而是像树一样长久的在森林中生存。

在森林中山姆有两位好朋友，分别是他的猎鹰：惊风，黄鼠狼男爵。从那以后他们便展开了一次有惊无险的冒险。

读完了这本书我收获了不少，我知道了在丛林中怎样生活，怎样设陷阱捕捉食物，与此同时我也悟出了一个道理：

光说不做，不成大器;勇气可佳，必成翔龙!

山居岁月读书心得篇五

今天我读完了《山居岁月》，它是由美国的一名作家，名叫珍克雷赫德乔治写的，而这本书还获得过纽伯瑞儿童文学奖银奖 。

作者为什么要写山居岁月则本书呢?因为珍克雷赫德乔治以写自然故事为主的美国著名儿童作家。作品达一百部以上， 获得过许许多多的奖项，深受文坛和大众的推崇 。

《山居岁月》讲述了一个男孩山姆葛博礼从父亲口中得知他的曾祖父遗留下来了葛博礼农场 。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火石和钢片是他为了去寻找山姆葛博礼农场的所有准备的东西，对山姆而言不是一次短暂的旅程或露营是要橡树一样长久地独立地生存就这样开始了。他用人类千百年时间习得又被人类用千百年忘却的生存技巧活了下来。

他的身上蕴藏这场人都没有的一种能力 —— 野外生存的能力。

他在野外生存用活给自己烧出一个树洞和一个储藏室，用乌龟壳做碗和做灯而且还需要一只猎鹰捕食，恰在此时一只猎鹰，从头顶飞过，他就当机立断跟踪这只猎鹰，去找它的巢，结果猎鹰竟然飞到了险峻的峭壁上他鼓起勇气开始攀岩，等他爬到鹰巢旁边时已经筋疲力尽了。突然母鹰回来了，它张开双翅，击中了一下他的肩膀他感到一阵疼痛。不过，他以迅雷不及掩耳之势抓了一只小猎鹰放进口袋，就连忙爬了下去。他在寻找中一路走来，在四季的交替与万物的变迁中他学会了谛听与凝视自然。也给他自身带来了磨练。

十分庆幸能够读到这本书，也让我从中知道眯着你对生活的困难要乐观地去面对。

山居岁月读书心得篇六

在暑假里，妈妈给我买了一本国际大奖小说，《山居岁月》，这本书是美国珍·克雷赫德·乔治写的。故事幽默风趣，让人百看不厌。里面的主人公是山姆。他在无意中得知，他祖父在克思奇山留下的一块格博礼农场。他在五月的时候离开了家去寻找格博礼农场。他带了一把小刀、一捆绳索、一把斧头和一些钢片和打火石。这就是他在山中生后的用品。在寻找格博礼农场的过程中他历经了艰险，他让自己像是一棵树，要生活在格博礼农场。

让我最喜欢的一级是“国王的猎鹰”。里面讲的是山姆想要一只猎鹰。于是，他便去图书馆去查阅猎鹰的习性。发现猎鹰的巢筑在悬崖峭壁上。于是他便来到离格博礼农场最近的一座大山。他看见有一只母猎鹰在山上筑了巢，还生了一窝鹰宝宝。山姆爬上了山，看见了鹰巢里的5只鹰宝宝。他便挑选了一只大的小鹰。回到了他的帐篷。

这段难忘的山居岁月里，山姆学到了很多东西：用猎来的鹿皮制衣，用猎物的肉制成好吃的食物，用河边的陶土捏造供自己取暖的火炉等等，这些事可是我们这些过贯了养尊处优生活的人想也不敢想的呀!在这期间，山姆还交到了许许多多的朋友。有浣熊杰西，有黄鼠狼男爵，有猎鹰惊风，有大学英语教授邦杜，还有男孩夹克先生，给他的山居岁月增添了无穷的乐趣，让我羡慕极了。

山居岁月读书心得篇七

余秋雨的《山居笔记》在前两年的书市上可确实火了一把，我也买了一本想领略一下大师的写作风范，不过工作繁忙，最近终于抽出时间读完了这本书，颇有体会。

可怜的正本

首先得知《山居笔记》算不得余秋雨的新作，因为《收获》发过，台湾出过，盗版盗过，早已失了新鲜。但书中新增的自序《可怜的正本》却很值得一读。余秋雨在这篇自序里哀而不怨地历数了他的著作被可耻地盗版的经过，并且根据传闻将对他的部分批评宣判为盗版者的鬼域伎俩，另外一些批评则一一指出它们的幼稚可笑，断定为”看不惯”他的”文化生态方式”。精彩极了，必将再次诱发读者的同情和敬意。

苏东坡突围

“苏东坡的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。”苏东坡就是这样一个让中国人共享千年的大文豪，是宋人的无上骄傲。然而高处不胜寒，在向文学的顶峰攀越之时，他的仕途却因各种由嫉妒产生的流言坎坷起来，被贬黄州。戏剧性的正是这黄州，让苏轼摆脱纷扰，回归自然，成全了《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，助他登上了文学之巅。

名为“突围”，再准确不过了。苏东坡带着被搅得一塌糊涂的名声和被贬的官名，来到了与宁古塔、海南一样让众官汗颜的迁谪之地黄州。千辛万苦地梢了几封信给往日的朋友，可有谁还敢和这个被朝廷贬了的人有关系？东坡被遗弃在孤僻的黄州，也使他萌生了突围的欲望。世界遗弃了我，我为什么不能放下念念不忘的国家、地位、朋友，而追求一个更自然的自我空间？突围，实则是一种超越，是一种人格的升华。

极为精彩的《山居笔记》最后一篇是《历史的暗角》，讲的是历史上的小人，很不错的。看完此篇我正打算歇歇，可后面又有余先生本人按语，并附上卫建民先生的文章《谈“小人”》。卫文的大意是，声名日隆的余先生若不是碰上现实生活中的小人纠缠，是不会花费笔墨冲破山居的清幽，来写历史上的小人的。

这就是看了余先生《山居笔记》后的一点感受，确实被余先生锐利的文学眼光和犀利的写作笔锋给深深地感染了，这只是中华民族几千年文化长河中的一段小插曲，却着实让人亲身地体会到了文化的源远流长了。

山居岁月读书心得篇八

与这本书的首次“见面”，是一次在书店的邂逅。

一章过后我的情思不由地被它牵动，便决定与这本书做“朋友”。

以前读过一二本钱老先生的书，觉得他对人对事的分析一针见血，总能以最简洁到位的语言直达中心。但《山居笔记》却更多地体现对人与人性的多层次剖析，渐渐为读者拨开迷雾，看清本质。就像《桃花源记》里的一句话“初极狭才通人，复行数十步，豁然开朗”。

感谢这个朋友让我看到了历黑暗的角落，在《苏东坡的突围》一章中作者为了展现中国世俗社会机制中的奇特，即“它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用它、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把它视为异类，迟早会排斥他、糟践他、毁坏他”，他一共列举了五个对苏东坡进行毁谤的人和事。有两个是朝中位居高位之人，比如李定，一个不孝之人却也毁谤苏轼不学无术、文辞不好。也有在地方任职一个芝麻绿豆小官的李宜之，他非要污蔑苏轼在游览安徽一座园林时作了一首诗，诗词的内容是叫人不必热衷做官，他以这首诗缺乏上进心会影响取士的理由给皇上写信检举揭发苏轼，理由之荒唐真叫人贻笑大方。也许像他这样的小人物，若不是赶上朝野一股反苏热潮并插上一手，他也不会被后人所知道。还有一个诋毁苏轼的大人物，他就是沈括，我国古代的科学家。他嫉妒苏轼徒以文笔博得圣上及百姓的赞誉，便常在圣上面前说苏轼的坏话。由此可见，一个人在一方面的伟大并不妨碍他在另一方面的龌蹉。作者选取的几个例子看似杂乱却隐含深意：朝中的大臣诋毁苏轼就罢了，连芝麻绿豆大的官也敢插上一手，甚至连成就显赫的“伟人”也不例外，足见中国世俗社会机制的黑暗与悲哀。在这种机制下连苏轼这等伟人都无法逃脱被陷害的厄运，那么还有多少不为人知的文人因此而遭受非人的对待。

反思现在，这种机制似乎依然存在，有多少人因为得到辉煌的成就而遭遇多方的关注，进而受到多方的质疑，最终逃脱不了厄运。像海明威和川端康成，取得诺贝尔奖后不久都选择自杀结束自己的生命。环视四周，也许我们自己也曾经听说或经历过失势如山倒，一个人失败后总会有不少身边的人对他施加不闻不问的冷暴力甚至对其落井下石。这种机制其实不是中国的专利，也许只是在中国的表现得比较突出。我不敢说这种机制来源于人的劣根性，但我们应该冷静地反思，至少我们自己不能成为那种卑鄙的小人，妨碍世界创造伟大。

谢谢《山居笔记》这位朋友，它让我看到了更深层的问题，我也会以史为鉴，不枉我与它的一场相识。

山居岁月读书心得篇九

近日翻开在我书橱中沉睡的《山居笔记》又一次细细的品读起来。这次阅读使我受益匪浅。

我想，无论是什么人，无论是哪个民族的，只要有这个能力治理好不就可以了么？我们不能怀着像姓氏正统论那类观点来对当权者进行主观的评价，不是么？一个人是否合适做所谓的人上人并不是取决于他的家世和背景而是看他是否有这能力，在他的统治下人们是否幸福。为什么我们是汉族的，那些统治者就必须是汉族的呢？汉族的人就一定有这能力么？其他民族就一定没有这能力么？比如说，在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位历史上最杰出的帝王都不是汉族人。我们要清楚汉族并不等同于中华！所以，作为一个中国人，我们必须在处理事情时根据客观依据去评价而不是主观臆断。思考时候要冷静。

“秦筑长城以来，汉。唐。宋亦长修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。如古北。喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城褒数千里，养兵几何方能分守？”对于这位不愿修筑长城的皇帝，我十分佩服。生在这样一个朝代，怎能不欢喜呢？康熙他另一个聪明之处就是，对于巩固边境能做到硬软结合。硬：对内修德安民；软：在“木兰围场”进行捕猎，这可对北方边境起到一个威慑作用。所以对待。处理一件事不能只用一种方法，而且，思考时要全面。

清朝皇帝比明代皇帝更热爱和精通汉族文化！而且，他对西学也有一番研究。那么，我们能从这位皇帝身上学到什么呢？是对一种优秀文化的正确的评价。不因它是一个腐朽的朝代的文化就对它完全否定？是不因自己的国家繁荣昌盛而自以为是而不向其他国家学习？作为一个中国人，我们也应该学会谦虚，虚心求教，虚心纳谏。

一个人当然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做过一些人让人一时无法原谅的事，就像文字狱。但是相对于那些明代的“无赖儿郎”（鲁迅曾经说明代皇帝是无赖儿郎）来讲康熙已经很好了。我们不能因为一个人做错了一件事就对那个人以及曾经的光荣一起否定。我们怎么能用如此消极的态度来评价一个人，一件事呢？作为中华儿女，我们应该以一颗宽容的心来对人对事。人生在世谁能不犯一点错呢？宽容是一种美德，宽容是一种境界，善于宽容利人利己。康熙能以宽容的心对那些主张反清复明的人士，这给我们树立了一个榜样。作为一个中国人，我们应该把“和而不同，求同存异”作为宽容的基础，想人所想，理解之上。

1929年6月1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死。人们都说，他，是死于一种文化，他不会知道按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然。一切皆变，只有变是不变的啊！对于那先知识分子，文化变成了他们的生命，他们只有靠生命来拥抱文化。在这个对外开放成为主流的今天，面对外来文化的入侵，我们应该把中华民族文化为基础，同时吸收国外的优秀文化，并且坚决抵制外来不良文化的入侵。

山居岁月读书心得篇十

在网上浏览，看到《岁月如歌》便毫不犹豫地买下了。吸引我的是于漪老师。

知道于漪老师的名字是很多年前的事了，那时候因为上的是师范，学校会给我们播放优秀老师的课堂录像。于漪老师的抒情的声音和温柔的笑容给我留下了深刻的印象。

但是，我的内心里对她的了解也仅限于这个美好温柔的教师形象和特级教师的称号。我想，那个时候，包括走上工作岗位很多年以来我都是不能真正了解她的。

静静地读完《岁月如歌》。如果说于漪老师的岁月是一首歌的话，这首歌对于我来说是首老歌(日寇、新中国成立、大炼钢铁、文革、上山下乡——这些名词我是在历史书里知道的)，但是歌声依旧浑厚美好且动人，因为我听到的是一个为教育而生的人的生命之歌。

如果是我，如果是我……假设越多，我越渺小。我很幸运地生活在这样一个时代，虽然说，这个时代有新的矛盾冲突有新的社会问题，教育同样面临着很多的挑战和困境，但毕竟，社会的大环境是安定祥和的，教育的环境还是非常自由活泼的，再加上信息交流的便捷和渠道的丰富，这样的条件为一个教育者提供了足够好的平台。

这样的对比实在是太多，渺小之所以渺小，伟大之所以伟大，事实彰显，不言自明。我知道我不应该用一个生命状态去对比另一个生命状态，因为生命的本质相同但是生命的形式不可能相同。我只是想通过这种方式去思考一个问题：热爱之后可以做到什么高度?无疑，热爱是高度的前提，但是仅仅有热爱还不够，还需要有为这份热爱付出的执着地努力。很多人的失败是一生心无所爱，还有很多人的失败是心有所爱却没有为爱付出足够的努力。

“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”艾青这样抒写着他的爱。“为什么我的脸上常挂微笑，因为我对这事业爱得深沉。”在这份事业面前，即使是渺小者啊，也要鼓起足够的勇气，做一番哪怕是微弱的坚持，让自己思考得更多、行动得更多，希望渺小者的岁月也可以是一首清新动人的歌。