温暖, 在寒冷的季节里显得特别重要。

温暖, 在孤立无援的时候显得尤其可贵。

人的内心时时会需要温暖的感觉, 只是自己平时不能发现, 不能感受, 或者即便发现了, 即便知晓了, 也不会珍惜这种感觉。因为没有失去, 因为没有对比。

我们这个世界是否真的缺乏温暖之心? 我们这个世界是否真的很寒冷?

也许不同的人感受不同, 也许个人的环境不同, 对温暖的理解与认识也不一样。

如果你是青海的地震灾民, 你现在想的是什么? 是救援人员能够及时将自己从废墟中救出, 重新回到平安的世界里, 让自己重新感受生命的存在, 这个时候, 温暖的感觉就会油然而生, 内心的激动不用言语。温暖, 这个时候, 就很简单, 就是一个行为。

如果你是一个受了委屈的人, 这个时候, 你最需要的是什么? 也许就是朋友一句亲切的问候, 仅仅这么一句亲切的问候, 就能够将你所有积压在心头的内心苦闷统统扫清, 而温暖的阳光就直接照进心头。

温暖, 有时就是一个眼神, 一个不直接表白的眼神, 浅浅的, 淡淡的, 但对于一个需要帮助的人而言, 就是无穷的力量, 可以让人可能从深渊中腾空而起, 倍感幸福, 倍感亲切, 倍感温馨。

大喜和大悲为何总要如此巧合地纠结在一起：奥运前，我们痛哉汶川；世博前，我们泪望玉树。

不是迷信什么，只是觉得我们在任何时候都要清醒着：生活会一天比一天更美好，但生活从来也不会完全尽如人意。欣喜往往是预料之中的，而灾难和悲伤却总是突然来袭。

玉树，和两年前的汶川一样，一个原本并不为人所熟悉的地方猛地闯进了所有中国人的视线，然后，聚集起所有的目光和悲伤。这是我们最不愿意接受的现实，可必须面对。又因汶川在前，所以这一次，悲伤依然，但已经不那么慌张。

倒不是急着为救援叫好。如果灾难都不足以让人警醒并成长，那就不是进步而是退化了。更何况，面对所有有希望继续延续的生命，我们真的希望救援工作能不断地让我们叫出好来，尽管这样的事更应发生在地震救援完成之后。

眼下，拯救生命，是当务之急。也正如指示所说，哪怕只有百分之一的希望，也要尽百分之百的努力。生命无价。

有很多人在这个时候想做些什么，但这中间的不少人可能最后又什么都没做，只是在心头默默地为玉树祈愿。其实这已经挺让人温暖的，却又总让人觉得还不够。

有关方面呼吁说灾区急需棉被和棉衣等物资。我相信有很多人有这方面的物资并且也愿意捐出来，但却因为不知道往那儿捐，或是知道却因为觉得麻烦，还或者是实在腾不出时间来送过去。因此，对于有关部门来说，不能只是给出几个捐款账号就可以的。是否能把捐赠点摆到街头巷边，是否能组织街道居委会等基层部门和志愿者弄几个热线电话，然后根据捐赠情况能分区域分时段去收取。这对于志愿者也提出了更高的要求，不是说一腔热血冲到最前线才叫志愿者。志愿精神原本就是一种义务奉献的精神，更多的是，这种服务往往是在幕后默默完成的。

而这样的一些有规划、合理安排的捐赠和志愿服务是否应该在经历了汶川之痛后就应该形成一种机制了呢？至少不应该是每当一次新的灾难来袭时，我们在展开救援等各项工作的过程中总在懊丧：我们为什么没有准备得更好，而我们原本可以做到。

汶川之伤尚未愈合，玉树又添新的创痛。每逢天灾骤降，人心的热度顿时升温。大灾有大爱，爱心暖人心，这真的是我们这个民族非常可爱的地方。每每这个时候，因灾难而生的悲痛和因爱心而生的感动相互交织，一起揪着人的心。也每每在这个时候，我总在想，是否灾难能少一点，而爱心和温暖却常在。比如能少一些王家岭的悲剧，多一些我们对于日常生活中所遇到的弱势群体的关注。

放眼世界, 地震等自然灾害时有发生, 唯有团结的民族可以在灾难的锤炼中变得更坚强。玉树地震已经成为一场生命的劫难, 但现在的救援行动都将化为一笔宝贵的精神财富, 可以告慰死者, 可以提醒后人。

14日早晨, 青海玉树。7。1级地震突如其来, 宁静的小城在重创之下一片狼藉。尘土满面的孩子, 低垂着脑袋被抱出废墟, 模糊的图像却深深地刺痛了我们的眼睛。

灾难再次牵动了全国人民的心, 军队武警公安民政医疗等各个部门迅速行动, 投入到了紧张的救援中。与此同时, 个人、企业、民间组织也开始自发地捐款捐物, 爱心正源源不断地涌向灾区, 和死神进行赛跑。经历了两年前汶川大地震的磨炼, 无论是政府, 还是民众, 都有了更丰富的经验去应对自然灾害。这让我们在悲伤中感到些许欣慰。

尽管科技日渐发达, 地震仍然不可预知。面对天灾, 一个伟大的民族应该坚强挺立, 也应该不断进步。恩格斯说："一个聪明的民族, 从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。"汶川大地震之后, 防震减灾法获得通过, 已经于2009年5月实施, 应急救灾被纳入了法治轨道。在灾后重建的过程中, 公民精神随之成长, 很多人自发地为灾区的规划出谋划策, 对应该用于重建的财物进行舆论监督。巨大的社会进步有目共睹, 我们相信这些会在玉树地震后的救援行动中得到体现。

放眼世界, 地震等自然灾害时有发生, 唯有团结的民族可以在灾难的锤炼中变得更坚强。两年前, 汶川大地震以前所未有的破坏力, 使得桥梁断裂、楼宇坍塌, 可是中国人没有被击倒。三岁的小男孩躺在担架上向救援者敬礼, 年轻的警察妈妈敞开怀抱为失去母亲的婴儿哺乳, 至今我们还清晰地记得这些细节。更忘不了举国默哀的三分钟结束后, 天安门广场上那经久不息的加油声, 那一刻13亿人的心凝聚在了一起。在齐心协力的救援中, 人与人的隔膜打开了, 对生命的意义有了更新的认识, 整个社会焕发出更强大的活力。可以说, 灾难之后的记忆强化了国民的忧患意识, 提高了社会的应急能力, 所以今天我们能以最高的效率进行震后救援。

在灾难面前, 坚持以人为本, 中国曾经创造了救援的奇迹。我们也期冀另一种奇迹能在将来出现, 那就是大灾化为小难或者是有灾无难。这需要全体民众继续弘扬"汶川精神", 强化忧患意识。

尊敬的社会各界好心人士：

2015年4月14日7时49分，青海省玉树县发生7.1级地震，截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人，全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞深切哀悼。两年前的“5.12”四川汶川大地震发生后，我**国际窗帘城广大商户和从业人员纷纷慷慨解囊、踊跃捐款共26000元，通过中国红字会总会汇往四川地震灾区人民，给灾难中的同胞带去了废墟中重建家园的勇气和力量！他们的爱心永远铭记在每一个人心里。今天，我们同样希望玉树地震灾区人民的命运将因你和我的一点爱心而发生改变！在市场倡议下，我们全体商户和从业人员再次积极行动，像关注“5.12”地震灾难一样，向灾区人民伸出援助之手，踊跃捐款，总经理凌姚敏先生带头捐款人民币3000元，市场管理人员500、200、100……纷纷捐献，市场商户主动到办公室和募捐现场捐款，路过的工人小兄弟也掏出身上仅有的几块钱郑重放进捐款箱，爱心捐款的热情越来越高，方仕国际窗帘城的每一滴爱心甘露，都一起汇入爱的海洋，并将由我们将每一个人的爱心通过中国红十字会送到了灾区人民的手中，推进全民救灾抗灾，帮助灾区恢复生产、重建家园。

在此，谨代表灾区同胞向你们表示衷心的感谢和崇高的敬意！万众一心,众志成城!灾区人民感谢您的爱心善举,全国人民感谢您!你们的爱心永远留存在方仕国际窗帘城的发展史册，永远铭记在每一个人心里！

再次向所有爱心人士表示感谢，感谢您对青海玉树抗震救灾的支持，我们代表灾区人民再次感谢您！

全体学生党员：

然而，灾难无情，大爱无疆。全国各族人民都心系玉树，为他们积极捐款赠物，帮助他们重建家园。

在我系学生党支部的号召下，广大学生党员积极捐款，伸出大家温暖的.双手，为玉树地震的人民送去我们的关爱与祝福。此次募捐活动，我们一个筹得人民币1262.5元。这不仅体现了我们广大学生的仁爱之心，更彰显了作为一名学生党员的先进性和模范性。

在此，我们仅以外语系的名义，对那些慷慨伸出援助之手的学生党员表示衷心的感谢，玉树灾区的人民不会忘记你们，我们的广大学生也将永远记住你们的爱。

成都体育学院外语系学生党支部

2015-5-9

1.玉树地震感谢信

2.地震捐款感谢信

3.地震捐款后感谢信

4.地震捐款 感谢信

5.对地震捐款的感谢信

6.精选地震捐款感谢信

7.玉树地震捐款倡议书

8.地震爱心捐款感谢信

陈叔宝〔南北朝〕

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中。

楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。

对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。

倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。

乍：开始，起初。

帷：帷帐，帷幄。

玉树：玉树的.树冠挺拔秀丽，茎叶碧绿，顶生白色花朵，十分清雅别致。

流光：玲珑剔透，流光溢彩。

陈后主所作的《玉树后庭花》歌，写的是嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花比美竞妍，其词哀怨靡丽而悲凉，后来成为亡国之音的代称。

“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。”诗的开头概括了宫中环境，并化用汉朝李延年的“一顾倾人城，再顾倾人国”诗句，来映衬美人的美丽。华丽的殿宇，花木繁盛的花园，没人居住的高阁就在这殿宇的对面，在花丛的环绕之中。美人生来就美丽，再经刻意妆点，姿色更加艳丽无比。

“映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。”写美人们应召见驾时的情态，仪态万千，风情万种。无论是应召时的“乍不进”，还是接驾时的“笑相迎”，都讨得后主的无比欢欣。“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”诗的结尾处与开头相呼应，重点描绘了宫中美人的“倾国倾城之貌”，也成了陈后主留恋后宫，贪恋美人的最好注脚。

诗歌在艺术上有以下几个方面的特点：一是着意于从侧面、动态的角度去描写，力求舍形而求神，诗中所用的“似花含露”、“玉树流光”的描写都极为生动传神；二是全诗结构紧凑，回环照应，景与人相互映衬，意象美不胜收。这首诗在一定程度上，代表了宫体诗的最高水平。从一个侧面可以看出，陈后主虽然是一个糟糕的皇帝，但却是一个具有一定艺术修养的诗人。

陈后主陈叔宝（553—604年），字元秀，南朝陈最后一位皇帝。公元582年—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。589年（祯明三年），隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。