总结的选材不能求全贪多、主次不分，要根据实际情况和总结的目的，把那些既能显示本单位、本地区特点，又有一定普遍性的材料作为重点选用，写得详细、具体。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的总结吗？那么下面我就给大家讲一讲总结怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇一

截至2017年10月，我馆共计火化遗体 具;组织安排追悼会 次;水晶棺出租 次;冰柜存尸 具，其中现场收敛非正常死亡遗体 具，穿衣整容 次，接运遗体 具，灵棚出租 次，接待丧属 万余人次。为方便群众，殡仪馆全年不休节假日，没有双休日， 实行昼夜 小时服务，每位职工每月在岗时间达 个小时以上，确保了遗体接运、火化、告别、丧葬用品配套销售、骨灰寄存等各岗位 小时全天候有人值班，随时为丧属提供优质服务。

1、严格按规章制度和流程办理各项工作，实行“跟随式”服务，严格执行规范行业用语和“零差错”工作机制等，真正做到“使生者了无憾，让逝者得其所”,赢得了群众的好评。

2、扩大绿化面积，新植大型小松树 株，冬青 株，三叶草 多平，大大美化了馆内环境。

3、圆满完成了清明节接待工作

我馆提前做好清明节前准备工作，一是加强组织领导，做好处置突发事件的预案，制定清明节工作实施方案，落实责任到人;二是利用清明节宣传引导群众鲜花祭祀等文明方式祭祀先人，散发倡议书 余份;三是及时检修更换灭火器等防火器材设施;通过扎实做好清明节期间安全服务保障工作，为群众营造整洁卫生、庄严肃穆、和谐文明的祭祀环境，确保了群众祭祀活动安全、文明、有序。节日期间共接待祭祀群众 人，赢得了群众的好评。

4、积极响应国家政策，为贫困丧属排忧解难

为减轻困难丧属负担，殡仪馆切切实实为困难群众办好事，办实事，根据国家政策，对特困群体家属死亡后的遗体接运、冷藏存放、火化等费用给予减免。全年为 多户贫困家庭减免亲人丧葬费用 余元。

1、加大硬件设施投入，我馆根据业务发展需要总投入 余万元，分别于6月份购进恒温水晶棺 台，7月份购置三体存尸冰柜 台，10月份，新火化炉安装完成，同时购置高档骨灰寄存架200穴，这些硬件设施的投入使用大大提高了我馆服务群众的能力。

2、“一条龙”的全天侯治丧服务，开展顺利，新增加的上门遗体抬架、穿衣整容、治丧司仪等新的服务项目，已开展 余次，收到了良好的社会效果，赢得了群众的好评。

3、职工技能培训陆续开展，我馆分别于4月份、6月份、9月份对馆内业务员、司机、火化工进行职业道德和专业技能培训，提高了职工的整体素质和服务群众的能力。

一是搞好宣传工作。执法队积极采取多种形式对火化薄弱乡镇进行了长期不间断的殡改政策及法规宣传，全年出动宣传车 多次，印发、张贴宣传材料 余份，喷刷举报电话 余处。通过殡改宣传，使得群众充分认识到国家全面推行火化的重要意义。二是结合有关部门，做好丧属的思想工作，成功制止违规土葬 起。

20xx年，虽然我们努力地做了一些工作，取得了一定的成绩，但我馆的工作中也存在一些缺点和不足。一是殡葬服务的标准化程度不高;二是职工队伍中消极情绪依然存在，行业自信心不足。服务理念要进一步转变，服务质量还有待提升。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇二

丧家操办丧事会涉及到一些比较程式化的具体事项，也就是说，要办好丧事并非容易。不少家庭由于事先缺乏这方面的知识，一旦事情发生了，往往会手忙脚乱，无所适从，结果使伤心事留下了遗憾。

（一）召开亲属会议

3、确定追悼会的具体时间和地点；

4、治丧的经费及分摊等；

5、对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排；

6、人员的分工负责。

（二）整理遗体

如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。然后陪送其至医院太平间安息。

如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。这些事情可酌情处理。

（三）寿衣的选择

1、寿衣知识寿衣就是给逝者穿的衣服。

人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以xxx寿衣xxx之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。

同时其量词亦有不同，上衣不称xxx件xxx而曰xxx领xxx（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称xxx条xxx而曰xxx腰xxx，有三腰、五腰之别。xxx五领三腰xxx就是穿五件上衣着三条裤子。旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓xxx九五之尊xxx。清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块；周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠（当时价值1000万两白银）；再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。

新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明？“”xxx中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。

现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。

寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有xxx红白喜事xxx之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。

【衾】

裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。

【寿衣】

寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。

【寿帽】

寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有xxx老夫人xxx相，但不适合中青年女性。

【寿鞋、寿袜】

寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕寿枕以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰：xxx脚踩莲花上西天xxx。

【寿被】

寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到xxx殡xxx礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

（四）选择殡仪馆

殡仪馆是专门为逝者处理后事、为亲属提供丧事服务的场所。中国的殡仪馆始于19世纪20年代，它是我国近代社会受西方文化影响的产物。新中国成立后，人民政府大力推行火葬，各地陆续建起一批火葬场，这些为推行火葬服务建立的火葬场后来逐步过渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殡仪馆。

现代意义的殡仪馆以具备为丧事活动提供全面服务的功能，而成为今天社会生活中不可缺少的一部分。

（五）电话办理接尸登记

家属在领到《居民死亡殡葬证》后应尽快通知殡仪馆接运遗体。遗体运至殡仪馆后，根据有关规定，应在十五日内火化。接尸登记既可以到殡仪馆的业务柜台去办理，也可以电话委托。

电话委托接尸，亲属应将逝者姓名、年龄、死亡原因、死亡地点、代办人姓名、关系、地址、电话等详细情况与殡仪馆业务人员说清楚。殡仪馆业务人员将上述情况与警署开具的殡葬死亡证明核对相一致后，会尽快接尸。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇三

高度统一思想，增强抓好殡葬改革工作的责任感和紧迫感，切实加强领导，把殡葬改革工作真正纳入议事日程，采取有效措施，坚决整治全市殡葬秩序，推进殡葬改革。

提高火化率是殡改工作的关键所在，2017年的火化率虽然大副上升，但是还没有达到我们的目标，所以我们还要加大殡改宣传力度和对乡镇、街道办事处民政办的管理力度，将殡改宣传重心由城区转向农村。殡改工作要全面跟进，不留死角。与各乡镇、街道办事处签定好《目标责任状》，殡葬执法经常保持高压态势，对违规者严厉查处。更加完善殡改工作各项制度，制定责任追究措施。对违规土葬的及时解决处理，对乡镇(街道)民政办的工作严加督查，对不积极配合工作和不按时上交报表的进行通报，并与年终考评挂钩。

全面贯彻落实各会议、文件精神，各乡镇、街道办事处要把责任真正担上肩，履行好各自的职责，形成一股齐抓共管的合力。殡改工作要明确专人负责，真正把推进殡葬改革工作落到实处，这样火化率才能提高。

重组市殡改执法大队，将扩招到20人，分组分区管理，并明确负责人，对城区殡葬秩序进行全面整治，进一步完善殡改信息举报制度。执法队对城区治丧秩序进行经常性的巡查，发现违法搭棚治丧、违规土葬及乱埋乱葬的，及时督促民政办组织力量制止、拆除搭设的灵棚并予以收缴，对出丧沿途燃放鞭炮、抛撒冥纸的行为进行制止，查处非法从事殡仪服务和非法生产销售纸钱、冥币、纸屋、纸马等治丧用具的行为，严禁在实行火葬的地区制造销售棺木、龙头杠具等土葬用品，各违规事件将全部记录在案，定期通报，作为创建工作和殡改工作目标考核的依据。

严加整治修建活人墓、豪华墓和永固性墓的行为，接到举报后行动要迅速、处理要及时、解决要彻底，结果将作为反面材料进行曝光通报。

完成**建设国土批件、规划许可、环评报告、公墓山审批等一系列手续。福泽园建成后，**市就有了一套完善的殡仪服务系统，我们将全力配合殡仪馆各相关工作，努力提高火化率，尽可能超额完成与投资商所签定的火化目标任务。

收养社会弃婴的工作按《收养条例》办理收养手续，妥善安置残疾弃婴，将残疾弃婴送往邻近的其他社会福利院抚养。

在2018年，社会事务科将抓住工作重点，把握时代机遇，与时俱进，使本科室工作乘势而上一个新的台阶。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇四

1.负责管理厅内设备物品，做到日检查，不得丢失损坏。

2.热心为丧户服务，主动介绍服务项目和办理丧事程序及遗体火化前的准备工作，满足丧户需求，按规定收取整容及各项费用，不得私自提价,违者按收费数额加倍处罚，累计两次违规者调离待岗处理。

3.文明对待遗体，冷藏轻抬轻放;认真填写卡片和遗体寄存登记簿，遗体存放后按操作程序开启冷藏棺、柜，保证设备正常运行，按时巡视设备运转情况。

4.协助班长做好当班的各项工作，发现问题及时报告。

5.认真履行交接班手续，下班前交代需处理的问题，不留隐患。

6.保持本岗位室内外环境卫生。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇五

1.在业务馆长的领导下，负责本班的全面管理工作。

2.组织本班学习政治、业务理论，不断提高全班人员的素质。以身作则，带领全班严格执行操作程序，圆满完成接运尸体的任务。

3.检査督促各项规章制度的落实，负责本班考勤，并汇总上报，做好本班人员管理情况统计。

4.按有关规定做好尸体接运，完善必备手续及接运程序，工作中做到文明礼貌、耐心细致,防止服务过程中产生事故差错。

5.在服务全过程中，把好安全关，督导司机;严格按章驾驶，不准出现任何违章违纪现象。

6.督促本班人员，做好个人及车辆消毒及卫生防护,服务操作按有关要求进行;每次服务前，备好需用的工具材料及附属物资，检查好车辆及人员状况后方可出车。

7.带头遵守职业道德，清正廉洁，拒收丧主馈赠。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇六

1.在分管主任的具体指导下，对处领导负责，提出建议,当好参谋。

2.组织科室人员的政治、业务学习，提高全科人员的政治素质和业务水平。

3.按照处的总体部署制订本科工作计划并组织实施。

4.负责健全和落实处的各项规章制度。做好地下室的“四防”工作。

5.具体负责干部骨灰的管理、墓穴的经营管理,水、电、暖、宿舍等管理工作及其他的创收项目。

6.协调好其他科室人员工作及时完成领导交办的工作任务。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇七

一、殡仪服务工作有序开展。

1、做好殡葬惠民政策的落实。今年上半年(1-5月份)殡仪馆共火化遗体数2866具，其中减免特困群体及优抚对象31.16万元，惠及群众551人次，火化率继续保持100%。

2、进一步规范殡葬服务行为。严格按照物价部门的有关规定收取费用，对所有的殡葬服务项目以及丧葬用品销售价格进行明码标价并上墙张榜公布。在服务过程中，由丧户根据殡仪服务项目单，自行选择服务项目。对一些需要面议的服务项目，做好与丧户之间的沟通协调，不误导消费，不欺骗丧户。加强服务的标准化管理，不断提高服务品质和服务档次。

整顿和规范各乡镇灵车驾驶员的殡葬服务行为，召开灵车驾驶员会议，不定期地对其安全、卫生及服务情况进行检查，督促其做好对丧户的上门服务工作。

配合局社会事务科，做好殡葬执法工作。严禁土埋、套棺葬。

二、加强人员的教育管理。

从领导班子做起，狠抓廉洁自律教育，注重个人品行的培养和自身素质的提升。要求中层以上干部顾全大局，以身作则，率先垂范。做好人员的定岗定位，不定期与职工之间进行沟通交流，做好他们的思想教育，确保人员的团结、稳定。组织领导干部到县区兄弟单位进行参观学习。

三、加大基础设施建设的资金投入。

对房屋、停车场等陈旧的殡葬设施进行修整维护。通过低价中标的方式引进了一台高档拣灰炉，计划前进服务站再引进一台。对告别大厅、收费大厅进行装修升级改造。对殡仪馆食堂转换管理方式进行内部职工承包对外营业。做好筹建殡仪服务中心的前期调研工作。

四、做好安全生产工作。

每名职工都要牢固树立“安全责任重于泰山”的意识，搞好职工团结，确保其思想稳定。在工作中，没有安全做保证的工作不能接，没有安全防范措施的工作不能干。特别是做好夏季殡葬服务高峰期的防水、电、油、煤气、雷击等各项安全隐患的防范工作。做好炉间、配电房等要害部门的安全隐患排查工作，必须确保万无一失。针对炉间的高温工作环境，我们适时地做好防暑降温工作，配给好风扇和饮用水。定期召开安全工作会议，总结安全工作经验教训、分析安全形势、制定紧急预案和安全措施。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇八

死亡是自然规律，然而人们却极力回避，原因是死亡毕竟是凶祸灾难，对人们来说接触甚或听说死亡之事都是不吉利的。《礼记·曲礼》载：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里既有等级观念，又有对死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也讳言死，把死称为卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。

人死的时候有诸多禁忌。白族忌讳老人死时跟前无亲人，他们认为老人死在亲人怀里，是报答养育之恩的最后机会，俗称“接气”。汉族也忌讳人死时身旁无亲人，认为这样死去，灵魂不得安宁。河南一带，忌死在原来的房间里，认为“隔梁断气”不吉利，出殡时，要买一只活公鸡随棺木一齐抬出，方可破凶。满族忌讳在西炕和北炕上死人，因为北炕为大，西炕为贵，在此死人不吉利。人将去世时，都要移到南炕上。河南一带有“断气不抽毡，来世难转人”的说法。人将断气时，要马上把毛毡抽掉，不然死者会转生为马、牛、羊等带毛的兽类。死亡的时间和年龄，民间也有禁忌，中原一带最忌死在正月初一至正月十七日内，俗称死于大年下。民间认为36岁是人的本寿，据说一个人只要活到36岁以下早夭。人活到55岁死亡就是正常的，俗语有“五十五，自己要入土”。过了60岁死亡就是高寿了，“年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子（饺子个要小），如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。河南一带，老人过66岁生日，女儿要送一块肉，据说是为还阎王的债，实际上也是解老人的馋。

俗语曰：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。

（二）成殓禁忌

人死后，要为死者穿寿衣，东北、京津地区忌讳让死者光身而去，必须在死者断气前穿好殓衣。寿衣讲究单数，一般是五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临。寿衣忌用缎子，因为“缎子”和“断子”谐音，多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孙。寿衣也不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。棺材，汉族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象征长寿，柳树不结籽，以为会绝后。棺材做好后忌移动，据说随便移动对本人不利。入殓前，亲人到齐后要给死者蒙上盖脸纸。入殓时盖脸纸不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殓后，忌雨打棺木，俗谚有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”。如果是在下葬之后下起了雨，则为吉兆，豫北有“雨打墓，辈辈富”的说法。另外，入殓前后忌猫、狗接近尸体，认为会诈尸。实际上是提亲属精心守护灵柩，尽孝心。

（三）哀悼禁忌

亲人亡故是悲伤之事，哭是哀悼心情的表现，但是哀悼也有章法，悲伤也应节制。《礼记》云：“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寝门见人不哭。”安徽、河南等地，为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。锡伯族人给死者穿寿衣时，禁亲属号啕大哭，认为不吉利。安徽一带有人死三日之后禁哭之说，据说人死三天，亡灵要上望乡台，到望乡台后知道自己已为鬼魂，此时家人一哭，会使死者更加悲痛。满族人死后，小辈可以放声大哭，但出殡回来，就不能再哭，否则，意味着又要死人。俗语有“辰时不哭，哭有重丧”之说。

家中死人，孝子报丧，报丧时不能进屋，要在室外行跪礼。中原地区，孝子报丧，无论长幼辈，见面均磕头，俗语有“孝子头，满街流”。北方民间举丧期，非丧事不谈，面垢禁洗。女忌脂粉，男忌剃头。吊丧时，亲友往往送礼。丧家收礼时要回礼，一般的习俗是送礼忌双，回礼忌单。

（四）葬埋禁忌

古代有三日而殓，三月面葬之说。三日而殓的原因是等候死者复生，如果三日不生还，说明死者已亡。三月而葬在实际上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌双日子。台湾、南方地区有忌七日下葬的，因为七日被称为鬼日，鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞，忌七日下葬。旧时，民间有忌“重丧”的习俗，重丧是指死者出生年月日，与死者死时的时辰有干支重字，俗称日不清。遇此情况都要采取措施破之。河南孟县，遇有重丧，便另做一个小棺材，内装面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林县是杀一只公鸡破灾。

墓地的选择自古以来都十分讲究。俗信以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。晋代的《葬经》就已有葬地选择与后世兴衰的预言之说，《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具体说，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有跨池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地。简单地说，墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长道为风水宝地。后世又出现风水先生专相墓地，无非是利用人们为后代子孙祈求福禄的心理，骗取钱财。旧时，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。总的来说，墓地应选自然环境壮美之地，忌环境崎岖古怪、歪斜险峻。

入殓后，放棺室内忌红色，河南地区点主时不用红笔。彝族却是孝子以指血点主，是为感谢父母养育之恩。旧时，民间死人要点一盏草灯，直到出殡为止，其间灯不能熄来，否则亡人在阴间路上要跌倒。原因是此灯为亡人在阴间照明用的。出殡时这盏灯又叫脚头灯、长命灯。《白蛇传》里写许仙受法海挑拨，端午节让白娘子喝雄黄酒，白娘子现出原形，许仙惊吓而亡。一往情深的白娘子酒醒后救许仙还阳，冒险赴昆仑山盗取灵芝草。临行前在许仙脚后点一盏长命灯，命小青时刻守候。只要灯不灭，许仙就有救。当白娘子在昆仑山与鹤童大动干戈时，那盏灯忽明忽暗，急得小青提心吊胆。多亏南极仙翁成全了白娘子，在长命灯熄灭之前取回了灵芝草，救了许仙。东北满族、赫哲族有尸体从窗户抬出的习俗，认为门是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殡时，棺木小头朝前，意思是送亡灵一直朝前走，不让其回转过来。否则，不吉利。旧时的开封，城内居民墓地多在城东或东南，出殡时走曹门、宋门、北门、忌出南门、西门。下葬之后，汉族有绕墓三周的习俗，鬼魂如果出来跟随活人回家，绕墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回头观看，怕不吉利。

（五）丧眷禁忌

民间常常把丧事视为凶事，而丧眷也带有不祥之义，因此有诸多禁忌。各个民族在葬期内禁生产活动比较普遍。佤族人埋葬死人的当天，全寨人都要停止下地劳动生产，丧家数日内都忌生产。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是丧事为凶事，丧期参加劳动会危害庄稼，使粮食歉收。二是出于对亡灵的敬畏，为了祭奠亡灵，所以要停止生产。社交活动在殡葬期间要尽量减少，以免给他人带来晦气。汉族、苗族、藏族、蒙古族等都忌讳在守孝期间参加社交活动。服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”《帝京岁时纪胜》载：“服制之家不登贺，不立门簿。虽有亲宾来拜谒者，亦不答拜。初五日后始往叩谢，名曰‘过破五’。如果丧眷不能自觉遵守禁忌，外人要进行干预，并强制其执行。守孝期间，服饰也有禁忌。汉族忌穿红装、彩服。山东地区，忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色服装。孕妇忌系孝带，以免损伤胎儿。藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，妇女要去掉耳环、念珠，以示哀悼。丧期在饮食方面一般都吃素，忌食肉类。《礼记》曰：“行吊之日，不饮酒食肉焉。”苗族父母去世，三年内忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊丧宾客，而子女媳孙只能吃素。在台湾，服丧期间忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一个月内忌食辣椒，不守禁忌者为死者仇人。

（六）祭扫禁忌

祭扫坟禁，忌孕妇参加，不然死者亡灵会扑着胎儿使孕难产。一般妇女也忌上坟祭扫，俗信女人上坟，意味家中无男子，无后代子孙。上坟烧纸时，忌用棍棒挑动，怕冥钞挑碎，祖灵不好使用。如果冥钞烧到一半，另一半未燃，也不能重烧，据说是留给活人用的，只能留下，不能再烧，否则子孙要绝。上坟祭扫的时间各地不一。河南有第二天上坟的，叫“复二”。黑龙江一带，是葬后三天内，家人每天晚上要到墓地去送灯。据说是不让死者害怕。民间上坟祭扫，初丧时以七数为期，逢七必祭，通常以七七为终局。此俗古已有之，在《北史魏书》、《北齐书》中均有记载。佛教认为，凡夫死后，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，一般并不能立即转生。未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”或“中阴身”，是在死后至转生过程中的一种身体。中阴身的时间通常为49天，在此期间等待转生机缘的成熟。所以，人死后七个七期中，孝属或亲友如能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去处。因此，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七之后。亡灵托生的类别已成定案，再做佛事虽然有用，但那只能增加他的福分，却不能改变亡灵托生的类别。如果一个人。生前做恶很多，注定来生要托生畜类。当他死后的七七期中，若孝属、亲友为他大做佛事，使他在中阴身的阶段听到出家人诵经，知道佛经的道理，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。民间一般都重视五七的祭扫。五七时，儿女要做水饺，按死者年龄一岁一个，只许多，不许少。上祭时，须在坟前吃完，不能将剩的带回家。六七的祭品由女儿制作。民间有“说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的俗语。七七祭扫，河南、江苏等地忌供面条，认为面条象征绳索，死者亡灵看到会胆战心惊，六神不安。逢七祭扫，也有例外，河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。河南有祭七避子之说。如死者有一个儿子，则一七不祭；死者有两个儿子，则二七不祭。

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇九

今天，我们怀着沉痛的心情，悼念我们敬爱的姑妈，并最后一次看看姑妈慈祥的面容。首先，我代表全家衷心地感谢各位在百忙中挤出宝贵的时间，冒着炎炎夏日，不辞辛劳地来到这里，和我们一起给姑妈送行。 姑妈的病情，刚才小龙潭煤矿的领导已讲的很清楚，作为家属，我想借此机会表达我们全家对小龙潭煤矿的深深敬意和感激之情。

三十多年前，姑妈由于听力下降不再适应教学工作，在姑爹的工作单位，也就是小龙潭煤矿的帮助下解决了改行的问题，从此，姑妈从一个人民教师成为小龙潭煤矿监狱的一名管教干事。几十年来，我们的姑爹陆琏和姑妈黄锦云得到小龙潭煤矿的关心和照顾，尤其是在他们退休后，无论是看病就医，还是用水用电，出门观光，锻炼身体，甚至日常生活中用的肥皂卫生纸等等，不胜枚举的大事小事，干休所的领导都关心到了。现在，两位老人已经安祥去世，煤矿和干休所给予二老的关怀将永远留在我们全家人的心中，成为我们温暖的回忆。

姑妈是个性格坚强的人，虽然历经磨难尝尽辛苦，仍能保持积极乐观的态度： 20__年孝顺体贴的建设表哥又英年早逝，接连遭受的打击使姑妈身受重创，听力和视力受到严重的摧残，但为了不让我们为她担心，为了让这个家庭在最小的伤害中度过困难，姑妈仍然面带笑容的迎接我们。

7年前建设表哥去世的时候，姑妈甚至没有发出一次大声的哭泣，而是听从亲人的安排静静的呆在家里，任家人把表哥的后事处理妥当。一切在无声无息中进行，所不同的是，送走表哥，姑妈的听力已经完全丧失，以前带上耳机就可以跟我们自由交流的姑妈，已经听不到身边的电话在焦急的呼叫。记忆中，从我小学四年级第一次见到姑妈，到我高中毕业参加工作，每年的寒暑假，我和妹妹都要从遥远的边疆来到开远，邀约表弟小敏赶到小龙潭煤矿，接受姑妈温柔的爱抚，享受姑妈用煤炭炉烧制的鸡汤。淡淡的煤香弥漫在身边，我们三个幼小的生命沐浴在姑妈慈爱的目光里，享用她精心烹制的美味佳肴，忘记了逆境中遭受的惊吓和委屈……由于这段特殊的经历，每每在街头巷尾闻到煤炭燃烧的味道（我们小时候生活的地方烧柴不烧煤），心中温柔的琴弦总是被拨动，感觉姑妈的爱无处不在。

如今，我们的生活改善了，姑妈常说，我们能生活在这么好的环境里要知道珍惜，要从节约每一度电和每一滴水做起，注意爱惜资源保护环境。虽然姑妈和我们相处的时间不够多，但是她言传身教，使我们从小耳濡目染，懂得了遇事为别人作想，懂得了勤俭与诚信，是立身之本。 姑妈说，虽然她失去了自己的两个亲生儿女，但我们就是她的儿女，她不孤单。有我们的爱，她依然拥有幸福！为了让我们安心，姑妈饮食起居都很小心，避免了所有可以预见的意外事故。而对于迟早会到来的生命终结，姑妈却抱着一种顺其自然的态度，就在二十多天前，已83岁高龄的姑妈对我说“如果有一天姑妈离开你们，你们不要伤心，姑妈希望在天上看到亲人们生活得开心快乐！” 姑妈是如此的热爱生活，珍惜生命。感谢姑妈，您使我们懂得这样一个道理：无论遇到多大的困难和挫折，都要以积极的心态面对人生。再大的困难都会过去，希望和幸福，属于坚强、努力和坚持不懈的人。

年事有寿而终，生命无处不在。姑妈的血肉之躯将离我们而去，但是她对亲人对朋友对身边人们的真挚情感，对人生的积极追求，对生活的执著信念，与天地永恒，象松树长青。姑妈永远活在我们心中！ 一路走好，亲爱的姑妈，愿您的在天之灵快乐无忧！幸福美满！

殡仪馆年度总结 殡仪馆工作总结篇十