学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

高校抗疫心得体会篇一

“哀其不幸，怒其不争”，这句话出自鲁迅的《呐喊》。读完这本书，我心潮澎湃，久久不能忘怀。

《呐喊》是鲁迅先生写的一部小说集文章，篇篇都是经典之作。每一句话，每一个词，每一个字都写满了对黑暗社会的控诉和对整个社会的呐喊。在鲁迅先生的笔下，每个人物都有血有肉。

我最喜欢的就是《阿q正传》这篇文章了。这里有九个章节，个个十分精彩，《阿q正传》向人们展现了辛亥革命前后一个畸形社会以及畸形人物的真面貌，阿q的性格复杂，他是一个质朴而又愚蠢的人，代表了那个时代典型的中国农民，但是阿q也有着中国农民自私自利的缺点，整天自轻自贱，却又狂妄自大，自我麻痹来欺骗自己的行为。

他是弱者，经常被人欺负，他是经常挨打的人，常常用“儿子打老子”的话来满足自己，在精神上得到胜利，在这里面有一种办法，叫精神胜利法，这是每个中国人经常犯的一个错误。鲁迅先生说，阿q是现代中国人的灵魂，《呐喊》这篇文章，引人深思，让我久久不能忘怀，那有力的`语气抨击当时社会的黑暗，体现了鲁迅对国之责任感和对国家的热爱之情。这就是所谓的《呐喊》。在彷徨中“呐喊”，在成长中让自己知足，更加明辨是非。

高校抗疫心得体会篇二

父亲高大英俊的身姿是当时众所共认的，用我母亲的话来说，虽然他们是父母包办、门当户对七岁就定了亲的，但完婚进门那天，看到父亲那副明亮的眼镜就心醉了，她认为眼镜就是文化，她爱的就是文化人!

当然在我的记忆中，父亲的文化是表现在方方面面的，虽是北京毕业的工科大学生，打网球、弹钢琴都不在话下。我曾写过，很多亲戚的孩子结婚，他不仅是主持人，还是钢琴曲的伴奏者。他思想很先锋，那个时代就建议他们不要叫吹打的，叫他老陈一手就搞定，还不花钱。舅舅的儿子结婚就是一个轰动东山的事例。

每当我回到家或学校叫我去找我父亲写什么大幅毛笔字时，见到他总是悬案书法的身影。父亲极其爱我，只要见我进来，不管有多忙，也要对我说，给爸爸研磨、点烟，若没烟了，就说，快给爸爸买烟去!

研磨、点烟我都喜欢，更有吸引力的是买烟，因为剩余钱归我买冰糕什么的零食，还说他不会告诉妈妈。我是慈父严母也。

这是一幕我根本没有看到，却印在我脑海中的深深的影像……

但被赶到乡下后就彻底地变了形象，自然的背头发型成了光头，省了剃头钱;中山装改成了中式衣裤。这当然都是母亲的“创意”，入乡随俗也。

第一次回乡下的所谓的家，就是父亲到高中学校来接我的，母亲给他换了一身洗的发白的旧中山装，带了一顶旧帽子，很干净节俭，比赵本山的扮相好多了，那是母亲不想让父亲到学校给我丢脸。

父亲总是说：“快了，过了那个山窝窝就到了!”为了给我鼓劲，父亲说我爬坡不愧是个笨猪娃，逗得我咯咯笑一阵子，也解乏。

最让我难忘的还是父亲独自走出我们家门的背影……

那是妈妈发现给父亲带的钱票，父亲偷偷地又掩在母亲的枕头下面了，就让我赶紧追出去。

看着父亲的身影越走越远，我哭了……

父亲说：“这不是我的错，是……”

也许我这篇读后感彻底地走题了，但走题让外孙女就是给我打了零分，我也是只能、只会这么写，因为背影在我的脑海中即是我的父亲!

我的父亲虽早已脱掉朱自清父亲式样的长袍，但他的骨髓里，依然是一位可敬可爱、令我们姐妹永生无尽思念的好父亲!

他似乎没留给我们一毛的遗产，但他的勤劳好学、耿直本分、真实无邪、多才多艺等优良，就是留在我们心中的最珍贵的礼物、最难忘的身影!

而今我们又该给我们的孩子、孩子的孩子留下些什么呢?

高校抗疫心得体会篇三

从1993年到2007年，余华在不断的自序中完整着自己。1993年写下的《活着》在二十余年后的今天看来，跨越了时间的障碍，顽强地活着。

我们能做的已经不是旁观与审视，而是站在福贵一家人的茅屋里，和他们一起笑，一起哭。这是很奇妙的视角，你清醒地知道自己是谁，但在阅读的每个瞬间却又身不由己地被卷入其中浑然忘我。正如余华在2007年的自序中所言，当他以旁观者的视角来写这个故事的时候，困难重重，可是当有一天突然以第一人称来写这个故事的时候，突然顺畅无碍。冥冥之中自有天意。这仿佛也是一个奇特的隐喻，这个故事必须让我们进入、替代。

福贵的一生绝不是他自己的一生，《活着》是每个人活着的象征。尽管我们可能没有福贵的苦痛、没有福贵的欢乐，但是，每个人只要活着，就必然要经历他(她)自己的悲欢。

徐福贵的前半生可以说是自己造的，本来是地主家的少爷，赌嫖俱全，倾家荡产。可是从败家之后的每一步，似乎就走进了命运的魔掌。福贵的后半生可以说真是无奈。去给母亲请郎中时被抓了壮丁，后来又经历三反五反，大跃进的穷困难捱。儿子死于人祸，妻子死于疾病，女儿难产殒命，女婿事故身亡，的孙子也意外送命。

在死亡面前，人的渺小无助就像福贵面对医院那个小房子时的恐惧和无奈，这就是命运，或者说叫宿命。在这样庞大的力量面前，人是微不足道的。但是，福贵仍然要乐乐呵呵地活下去。余华说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。

福贵和老牛相依为命，一样黝黑，一样衰老，但是，老人依然用“粗哑却令人感动的嗓音”唱着歌谣，自鸣得意。故事的开篇，老人吆喝着“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”老人这时候“黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着”，这时我们尚不知情。到了故事结尾的时候，当老人再数出这一个个名字的时候，悲喜在那一刻汹涌而来，不可断绝。

余华说：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”福贵的一生抑或每个人的一生，是窄如手掌，还是宽若大地，冷暖自知，无人得晓。

高校抗疫心得体会篇四

对于钱钟书这位文化巨人我了解得并不是很多，对于他的著作《围城》的了解更只是限于道听途说罢了。不过对我而言这却是顶好的了，如此一来我就不受任何人的影响，只像随手翻开一本杂志一样阅读，不必带着崇敬亦或是批判的态度。

初读之时并未有多大的触动，丝毫没有感受到众人所认可的“围城”。作为近现代文学，整部《围城》的描写是十分精妙的，围绕着主人公方鸿渐的行程描写了旧中国的一系列人物均有着各自的代表和突出的特点，没有多余但缺一不可。但是似乎也就仅限于此而已。书中频繁出没的爱情有虚假也有真实，方鸿渐最终没能追上自己心上人的脚步，草草了结的婚姻也是陷入了泥潭。喜欢的永远得不到，得到的永远只是枷锁，这仿佛印证着“围城”的题目。

但是不同于许多人对于书中各位小姐的偏爱和讨论，我始终不认为感情是围城的中心。钱钟书先生早年就与妻子杨绛一见钟情然后厮守一生，简直可以说是爱情中的典范，现代夫妻所要学习的模范。难道拥有这样一段美好感情的钱钟书先生因为不满足于只有喜剧，所以创造了一部爱情的围城吗？文学源于生活，这显然是不可取的。

那围城又是围在哪里？难道作者只是想借这么一个题材来表现时代背景下的人物，再一如既往的讽刺一番吗？初时我是这么认为的。通读全文，作者并没有一个完全赞扬的角色，只有讽刺。主角是一个留学无成的纨绔子弟，主角的父亲是一个封建保守的资本家，主角的岳父（姑且这么称呼）张先生是一个崇洋媚外之徒，主角所遇到的各色人物不谈本性虚伪贪婪的，哪怕是思慕的女子也是各有缺陷。所以开始我只是简单的认为作者不过是借个门面，写一下当时的各色小人物，抨击一下文化变迁，再牵强的讽刺一下政治。这在老一辈的文学作品中很常见，以小见大，总之无论是本身有也好还是评论者硬加上去的也罢，都带有明显的反封建色彩，揭露了旧社会的残酷黑暗。

可是之后我改变了我的观点，《围城》之中的确黑暗无比，但是在钱钟书先生的描写下它又显得正常无比。读者不会为了黑暗而悲伤，也感觉不到光明的希望，这里就是一个真实的社会，它自然，毫无隐藏，至善至美和罪大恶极的人都是不存在的。序中作者说道：“我想写现代中国的某一部分社会、某一类人物。”也许这才是作为学者的钱钟书先生的真实意图，不考虑时代，不考虑政治，一切揭露真理的讽刺只是佐餐，“围城”才是想说的一切。在文中，方鸿渐这个带有悲剧色彩的主人公不断地遇到挫折，不断地被围困，婚姻不得做主因此深陷围城；学术上不求上进却被迫买文凭，遭人颜色又陷围城；人生上他追寻自我却只能漂泊不定受命运安排。也许围城并不是局限于感情，并非只有莺莺燕燕才有困扰。人生本就是矛盾的混合体，在绝对现实的生活面前我们每个人都处于围城之中，有人意识到了便想要冲出围城，但殊不知是否是到了另一个围城之中。而方鸿渐个性浪荡而优柔寡断注定了他只能做一个围城内的人物。

《围城》这是注定了是一部传世之作，它所包含的不仅仅是当时的，更多的是永恒的。也许我们弄不清楚作者的意图，但是清楚的是我们明白了自己的意图，在阅读一个世界的同时，我们看清了自己的世界。

高校抗疫心得体会篇五

每当我看到门前游过一群鸭子，便情不自禁地想起了小时候在《故事大王》上看到的一个故事——丑小鸭。

丑小鸭从小长得难看，常常受人欺负。它来到野鸭群里，猎人开枪打野鸭时，丑小鸭吓得落荒而逃。然后一位老妇人发现了它，希望它能生鸭蛋吃，可老妇人家里的猫和母鸡都嘲笑它，它又不得不逃出去。丑小鸭看到了天鹅，也想像天鹅那样美。

丑小鸭虽然丑，可它同样有梦想，它一直朝着自己的梦想努力着，奋斗着。最后变成了一只最美丽的天鹅。

外表美虽然重要，可心灵美更重要!一个人连心灵也不美，外表还有什么用呢?只要你有梦想，你奋斗了，外表就已经不那么重要了。

我知道丑小鸭出自于安徒生，安徒生笔下的《丑小鸭》就是他自己。安徒生从小被人瞧不起，可现在我们却每个人都知道他，都敬佩他。为什么?因为他有梦想，他朝着自己的梦想努力奋斗着。

高校抗疫心得体会篇六