人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

再读字篇一

我喜欢读书，因为书是智慧的源泉，是智慧的结晶，也是我时时刻刻的好朋友、好老师。

我两岁的时候就开始读书，那时候的书，只是一些小小的图画书。那时候我不认识字，只有图片我才看得懂。那些图上画着许许多多的奇妙世界，从那些图片中，我了解到世界是多么的五彩缤纷。

直到我五岁的时候，我开始看一些故事书，这些书配有插图与拼音。书里的精彩内容常常把我给吸引住，刚买回来的书我一看就爱不释手，吃饭的时候看，睡觉前要看，甚至上卫生间的时候还看。只不过不是非常好看的树窝一般都是囫囵吞枣，虽然一知半解，但也动个大概意思。而那些我喜欢的书则百看不厌，还时常翻出来看，感觉回味无穷！

我七岁时，喜欢上了科普系列读物。像《少儿百科大全》《地球的奥秘》《少年儿童科学知识丛书》我全看。我每看一本书，都会发现非常多问题，我就把它们一一列出来，再从头看几遍书，直到把答案都找出来，并回味一下我所学到的知识。这种读书方法使我受益匪浅。

现如今，我收藏的书已经好多好多，小说、故事书、科普读物以及各种各样的学习用书，我都喜欢。我总认为看小说是一种时尚，是非常能体味个性的一件事情，更何况小说里面还蕴含着知识与道理。

今后，我也会把读书作为我生活中不可缺的一部分。这几年的读书经历使我还悟出了：树种丰富的知识与所御寒的道理，不是你看一遍、两遍就能全部懂得的，而在反复读书的过程中，每次你都会有新的发现与感悟。

再读字篇二

可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。

小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的.洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。

再读字篇三

以前在幼儿园时，老师曾经给我们讲过《花婆婆》的故事。

现在，我一年级了，认识好多字了，自己可以阅读了，对这本绘本故事有了新的认识。

昨晚，我和妈妈一起再次阅读了《花婆婆》的故事。

这个故事讲的是艾莉丝每天都坐在爷爷的腿上听他讲故事。有一天，艾莉丝对爷爷说：我也要到很远的地方旅游，还要在海边买一幢房子。爷爷听了，说：你还要做第三件事，就是把世界变得更美丽。

小女孩很快就长大了。她当了一名图书管理员，为大家做了很多事，自己也看了很多书，明白了很多道理。

她去了一座真正的`热带小岛，小岛的村长送了她一个漂亮的珍珠贝，上面刻着一个天堂鸟和一行字我永远记得你。她还爬过雪山，走过沙漠。当她从骆驼背上摔下来以后，受伤了，她在海边买了一座小房子住下来。对了，我答应爷爷，要做一件让世界变得更美丽的事，但是做什么好呢？她不断地想着这个问题。

冬去又春来，她爬上山顶，发现那里开满了一大片蓝色、紫色和粉红色的鲁冰花。于是她买来了一大包鲁冰花的种子，一路走一路撒，撒在了公路和乡间的小路边，撒在了教堂后面，撒在了空地和高墙下面。第二年春天，这些种子几乎同时都开花了。她终于完成了第三件事，也是最困难的一件事。

她现在已经非常老了，头发也白了，可她还是在不停地种花，每年都开出更多更美丽的鲁冰花。

人们都喊她：花婆婆。

花婆婆用自己勤劳的双手种出美丽的鲁冰花，做了一件让世界变得更美丽的事。

这个故事告诉我们，让世界变得更美并非遥不可及，我们可以从身边的小事做起，可以在自己家阳台上种花像我外婆那样，可以保护我们身边的环境，才能让世界变得更美。创造美好的环境，给别人带来美丽，自己也会加倍地感到快乐的。

再读字篇四

再读《骆驼祥子》，我已是一个高一的学生了。正是那种比上不足、比下有余的年纪，学习压力不轻也不重，成绩不算拔尖可也过得去。每天过得平平凡凡，不特别忧郁伤感，不特别开朗疯狂，对什么也无所谓。我不是没有理想，只是我的理想于我似乎是一件高不可攀的事，以致我没有实现理想的决心罢了。

这时，我与祥子再次“会面”了。祥子开始时是个有理想的人，而且是那种为了理想可以奋不顾身的人，做事的目的性强。我佩服这时的他。他租了人家的车，整天做个没完没了，像被人家抽着转的陀螺。“可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，像自己手脚的那么一辆车。”做拥有车的高等车夫是祥子最初的理想，为了这个理想他不喝酒不抽烟，没命地拉车，连病了也舍不得花钱看医生。可是即使是这样，那也花了他三年的时间才实现了他的理想。可见实现理想真的不容易。但祥子做到了。像祥子那样一旦有了理想就一定得实现的话，理想无疑成为了生活最大的动力。不然社会上也不会有那么多为了理想奋斗一生的人，没有这些人，也就没有我们今天繁荣的社会。至于我的理想还不能成为我的动力，大概是还没有像祥子那样剧烈的渴望，还没有他强烈的决心吧。

因着一股“初生牛犊不怕虎”的气概，己受不住高价的诱惑，样子做了一件冒险的事。结果，祥子连人带车被抢了，逃出来时只剩下一身破衣和牵来的几匹骆驼，卖了骆驼，他又恢复到他最早曾实现过的梦想。由于对当时社会的`不满，他辞工了。老实可怜的祥子。就在这时被精明得多的虎妞算计了。祥子，从为自己的理想奋斗到成为了为虎妞服务的上具，他实现理想的激情已慢慢消退了。虎妞难产死了，祥子的车卖了，眼泪流下来了，没了，什么都没了，这就是他几年来努力的结果：空空的两手。他病了，好了，可心却好不起来，他对生活几乎是绝望了。祥子越来越懒了，刮风下雨，身上有点酸痛，一歇就是两三天，善良正盲的祥子不见了，取而代之的是一个心变了质的完完全全的车夫。“经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养小出牡丹来。”真的是这样吗?试想一下刚出来体验生活的小伙子，接二连三地遭到不幸，还有几个不对生活失望?还有几个不被社会这个大染缸把原来纯洁的思想染上杂色?也许是真的。

知道小福子死后，祥子彻底堕落了。他仅能靠残存的仪式与规矩生活。而且他不肯吃一点亏了，不论对方是谁。至此体面的，要强的，好梦想的，健壮的祥子已成了历史。他的理想在生活中磨圆了角。

什么是生活的主流?难道生活就是要我们懂得“强权就是真理”“拜金不拜心”“好人难当”之类的吗?我相信不是的。我一直坚持自己的信念，我帮助没钱回家的陌生人，尽管父母常说他们是骗子。但我总是想他们要是真的没钱回家那不是太可怜了吗?我比祥子乐观多了，我始终相信积极才是社会的主流。

生活改变了样子，我无话可说。我只想到一句话：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”我要做的应该是这样的人。

再读字篇五

一年了，当我再次翻开那本熟悉的《边城》时，仍会被那凄美的乡村爱情故事所感动。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，她独自在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。

上次读它是在初中毕业的那个暑假，当时并未被书中的故事所吸引，很是不理解翠翠的“疯狂举动”——孤独的等待与离开。更是不能接受故事凄怆悲凉的结尾——山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。心中一连串的疑惑给了我再次打开它的勇气。

随着故事的再次演绎，迷惑也一步步地被解开，我对结尾的理解是这样的：作者借船家少女翠翠的爱情悲剧来凸显湘西茶峒人们的善良美好与心灵的澄澈纯净。但这样的悲剧也是由当时的年代造成的，清朝末年，斗争四起，辛亥革命的不彻底与中华民国的建立让当时人们的思想混乱不堪，而这里，湘西的古城里的人们却依旧保持着纯美与善良。

“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。

沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。作者让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的.等下去，希望等到翠翠好的出路。而如今看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。

就这样，《边城》的故事演绎完了，而我心中的疑惑也随它一去不复返。

再读字篇六

20xx年接近年尾的时候，因为生日的原因，收到好几本书，其中一本是《张爱玲传》，隔天晚上就开始拿起这本阅读，想起当时大学时期阅读她的文章，虽然佩服她的才情，但是觉得她写的总是太凄凉，她的个人身世，也如同她的小说中大人物一样，是一个诡异、悲凉、凄惨的人生。正如张爱玲自己说，我不断地舔着伤口，舔着舔着对伤口也有感情了，而这个伤口也就伴随着她的一生，并且伴随在她的作品里。

有人说最浪漫的事情是读书了，但是得看我们读什么，读张爱玲的书，真的浪漫不起来，个人感觉她作品应该是属于幽闭类型，总是很多一些悲剧的人士穿插其中，读她的故事如同落在街头市井中的集市里，热闹却冷清瑟骨，瑟瑟绵绵地让我们看到往年旧事的苦淡，物是人非世态炎凉的情苦愁深，该是多么的.决然无望？淡然的留下悲凉和凄惨的文字，真实的言语让人来不及惆怅婉叹，心理已经到了那片死水的深潭，这种沉痛周而复始，以至于我轻而易举的落入了她的幽幽怨艾里，不可自拔，惶惶不可终日。所以再读张爱玲时，再也不愿意一个接着一个读完她的故事，因为即使这么多年，我还是不够淡定。

那时候的惨淡终究过去，故事永远是故事，凡人如我，终究不能承受。还是在暖阳中感受温暖，起码书中的字眼在暖阳中也并没有那么多的叹息，感受着暖阳的风慢慢吹散我那无尽的惆怅，独留一片苍白；我无权置喙她的人生沉沉浮浮，出生名门，祖母是李鸿章之女，祖父是清末名臣，只是到了她这代成为了绝响，童年的黑暗，母亲的抛弃，父亲的不喜，以及后娘的监管，那些文字中总是道不尽繁华的满目疮痍，温柔富贵中的凄清哀婉。总是喜欢在爱恨交加中，让我们看到她是如何将美好的事物破坏，她的作品中总是细致的还原着病态的社会。忧伤时，真的不合适读张爱玲。

今天的风很温柔，今天的阳光很温暖，落在心上，往日斑驳的回忆，终究转换成这嫩绿出生的模样。伴随着天气的阳光明媚执笔写下这篇文章，也没有那么满天的沉郁。春风十里，樱花漫漫，苍茫寂静的年华，愿岁月温柔，燃尽此生风情。

再读字篇七

拥有一帆风顺的生命，拥有闲适恬静的家庭，拥有安逸富足的生活条件~是每个人所渴望的，也是每个国家的奋斗目标。

虽然梅花香自苦寒来自古雄才多磨难几乎是所有成功者认定的真理，然而并不是所有的人都愿意成为这个真理的身体力行者。现实中刻意的挫折教育正如山珍海味吃惯了的.阔人们想吃点山野小菜换换口味，需要不那么乏味的生活来调剂乏味的人生罢了。

生活的平淡，尤其是心灵的平淡，乃是一种意境，并不是所有的人都能做到的，那是需要对人生有一定的悟性，更重要的是历经坎坷后的认知只有经过苦难并直面苦难的人，才能领略到平淡的韵味。

而一段不能假设的历史恰恰造就出一个不愿意却不得不体验苦难哲学的一个特殊群体那就是路遥笔下《平凡的世界》中不安(孙少安)于平(孙少平)庸的孙家兄弟以及他们所代表的那个时代的农村青年群体，他们的生命之花如深谷幽兰般静默(孙兰花)，却散发出韵味悠远的沁人心脾的芳香(孙兰香)。

在平凡的世界里，你能读得出孙少安的不驯(甚至霸气)和世故(有时是圆滑)，读得出孙少平苦难的读书和生活经历、妥协而又尽量保持生命尊严的生活态度、对道义的担当和高傲而温和的灵魂，读得出兰花和秀莲的善良与驯顺(甚至逆来顺受)，读得出金平金秀兄妹和少平的友谊(那是超越了圈子和爱情的情义)，读得出双水村和铜川矿区穷人世界的江湖直读得你热泪盈眶，荡气回肠！

少平，是一个时代特殊群体(农民身份的文化人中不甘于自己身份的那部分人)的标签！

曾经沧海难为水，除却巫山不是云~不应仅仅是指历经感情起伏后的淡定，更是身心经过苦难生活磨砺后的超然与灵魂经过坎坷命运熬煎后的升华~佛所谓凤凰涅槃浴火重生的境界！

因为，苦难对一个特殊群体来说，的确是一门哲学！

再读字篇八

《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。

荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”（《论语·季氏》）。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧．只有靠后天学习才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学习的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学习对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。

这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。

荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学习才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒．练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折．遇挫而馁。其三，要咬住不放．练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场；要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂（通“途”）之人可以为禹”。（《荀子·性恶》）

其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。

就近取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因？而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗？那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰；那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗？《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识？但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”（《文心雕龙·比兴》）的效果。

多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学习改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙．比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水平地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”（《文心雕龙·比兴》）的绩效。

整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句．一宇一顿；有的长句，一气呵成；其间对偶，极见精巧；巧用对比．精辟透彻；四字排比，势不可遏；长短时间，参次错落；整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。

再读字篇九

近来，我利用业余时间再一次学习了十六大以后修改了的新《党章》，通过学习我发现经过十六大以后，根据党的新举措，十六大《党章》，做了重大调整。

在总纲部分，共做了46处更改，其中与十五大《党章》有区别、不一样的地方7处，增加内容地方31处，少内容3处，调换位置地方2处，变化大的地方3处。

在第一章党员部分，共做了3处更改，其中增加内容地方3处。

在第二章党的组织制度部分，增加内容地方1处。

在第五章党的基层组织部分，共做了10处更改，与十五大《党章》有区别、不一样的地方4处，增加内容地方3处，少内容1处，位置有变化地方1处，变化大的地方1处。

在第六章党的干部部分，共做了8处更改，其中增加内容地方6处，少内容1处，位置有变化地方1处。

在第八章党的纪律检查机关部分，共做了4处更改，其中增加内容地方3处，调换位置地方1处。

在第九章党组部分，共做了7处更改，其中与十五大《党章》有区别、不一样的地方2处，增加内容地方2处，少内容1处，变化大的地方2处。

在第十章党和共产主义青年团的关系部分，增加内容地方1处。

此外，还增加了第十一章党徽党旗这一章节。第三、四、七章没有变化。

通过学习，修改了的十六大《党章》让我看到了祖国的繁荣昌盛以及党要带领广大人民奔向幸福生活的勃勃雄心。尤其在修改的党章中多次提到了“三个代表”的重要思想，这一具有划时代意义的重要思想对我的触动很大。在此，我谈谈对"三个代表"这方面的认识。

江泽民同志"三个代表"的重要思想，是我们党坚持解放思想、实事求是的光辉典范，是党的第三代中央领导集体理论创新的集中体现。"三个代表"重要思想，是我们党在新世纪加强自身建设、永远立于不败之地，并带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。

"三个代表"思想揭示了党在现阶段的历史使命和党的自身建设的关系。办好中国的事情，关键在党。我们党要完成现阶段的历史使命，就必须按照"三个代表"的要求加强党的自身建设，坚持两个文明一起抓。要使党成为中国先进生产力发展要求的代表，就必须大力加强社会主义物质文明建设，集中力量发展经济；要使党成为中国先进文化前进方向的代表，就必须大力加强社会主义精神文明建设，提高全民族的科学文化素质和思想道德水平；要使党成为中国最广大人民根本利益的代表，就必须坚持全心全意为人民服务。如果只注意物质文明建设，忽视精神文明建设，我国经济发展和社会进步就不能协调一致；如果只注重精神文明建设，放松物质文明建设，生产力发展就会停滞不前，从而也就不能建成真正合格的社会主义。即使物质文明建设和精神文明建设取得一定成效，如果党的自身建设出了问题，失去了党的领导权，就会造成社会的无序和动乱，反过来影响物质文明和精神文明建设。

"三个代表"思想揭示了使我党经受住任何考验、永远立于不败之地的真谛之所在。今天，国际环境、国内环境和党的队伍状况已经并将继续发生重大而深刻的变化，这使我国既面临良好的发展机遇，又面临严峻的挑战，也给我们党这样一个作为世界上最大的社会主义发展中大国的执政党建设带来许多新的课题。我们党只有在纷繁复杂的矛盾中紧紧抓住中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益这个根本，并始终成为这三个方面的忠实代表，才能在改革开放和现代化建设中不至于发生大的失误，保证我们的事业健康发展。所以，始终坚持"三个代表"，是我们党提高执政水平，正确处理改革和建设中的各种矛盾，巩固执政地位，永远立于不败之地的根本保证。

"三个代表"是我党领导人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。江泽民同志在"七一"重要讲话中指出，总结八十年的奋斗历程和基本经验，展望新世纪的艰巨任务和光明前途，我们党要继续站在时代前列，带领人民胜利前进，归结起来，就必须始终不渝地做到"三个代表"。在革命战争年代，我党鲜明地高举反帝、反封建、反官僚资本主义的大旗，锋芒直指束缚中国社会生产力和文化发展的桎梏，代表中国最广大人民特别是工农群众的根本利益，从而得以动员和组织起强大的革命力量，经过艰苦奋斗，夺取新民主主义革命的胜利，建立了新中国；在社会主义建设和改革时期，我党顺应社会先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，适时调整自己的纲领和路线，努力满足人民群众日益增长的物质文化需要，取得了举世瞩目的成就。历史证明，"三个代表"是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，它不仅是我党登上历史舞台的决定因素，夺取革命胜利的关键因素，而且是我党领导全国各族人民实现中华民族伟大复兴的根本保证。

以上是我近来学习修改的十六大《党章》的一些体会，如有不当之处，请党组织批评指正。