内容预览：马说

【知识储备】

祗：只是。

一食：吃一顿。

虽：即使。

且：尚且，况且。

等：等同，一样。

道：规律，方法。

安：哪里。

材：才华，现在写作才。

通：通晓。

外见：表现在外面。

策之：鞭打它。策，马鞭，这里是鞭打的意思。

韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有以文为诗的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四·马说》充分体现了他的这一特点。韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。韩愈是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如落井下石、动辄得咎、杂乱无章等。

《马说》大约作于贞元11～16年间（795～800），其时，韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相求擢用，而志不得通；足三及门，而阍人（守门人）辞焉。尺管如此，他仍然声明自己有忧天下之心，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有伯乐不常有之叹。

跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借龙嘘气成云，然后乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

韩愈早年，怀才不遇，三次上书宰相而志不得通，尔后入朝为官，有见辄言，为除弊政又两次遭贬。深感当时无法施展自己的抱负与才能。出于愤世不遇之情，遂有《马说》一文面世。

《马说》一文借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，埋没和摧残人才表达了强烈的愤慨。作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，委之以重任，使他们能充分施展自己的才干。文章从这一见解出发，借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做食马者，将人才比做千里马，深刻地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了有力抨击。

第1自然段：文章一开篇就奇峰突起，用世有伯乐，然后有千里马点出论证的前提。这句话包含着一个反题，即：无伯乐，则无千里马，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的伯乐是个普遍概念，指的是特别善于相马的人，因此，下面接着就提出千里马常有，而伯乐不常有这一论断，突出了常有和不常有之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性，然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用柢辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段从全篇来看，目的是提出问题，它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露食马者的不知马张本。

第2自然段：千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美不外见。因此，本段一开头就用马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也点出问题要害。一食或尽粟一石是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马，不知其能千里而食是说食马者只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以是马也，虽有千里之能作低回之势，再用一组排比句揭示这才美不外现，正是食不饱，力不足所造成的恶果；最后又用反诘句；且欲与常马等不可得，安求其能千里也对食马者的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明：世有伯乐，然后有千里马的道理。

第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻画食马者的`形象：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意这三句紧承上文，全面总结了这种人不知马的表现。执策而临之写他们洋洋自得，以知马者自居的神情；之指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称天下无马，这是十足的妄说，两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用呜呼领出作者的感慨：其真无马邪承上文天下无马，是作者对食马者的反诘，也是向读者发问，用来为下文蓄势，然后以其真不知马也作答，结束全文。

托物寓意的特点。

题目《马说》和全篇的说马。

本文通篇说马，而意在论人，这里以物作喻，用千里马比喻出类拔萃的人；伯乐比喻知贤识才的人，这种写法称为托物寓意。

这种写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中，例如：用祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来描绘千里马的终身遭遇，用食不饱，力不足，才美不外现来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用策之不以其道天下无马来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。

这种寓深刻的哲理于具体的形象之中的写法，使文章不仅行文生动活泼，而且更富有感染力和说服力，同学们在平时的写作中应加以运用。写作方法技巧及借鉴：脉络清晰，中心突出。

全文围绕不知马这一中心逐层展开论述。开始指出唯伯乐知马，而伯乐不常有，从而造成千里马没世而名不称之悲，说明千里马之所以被埋没，其原因就在于封建统治者不知马，接着从千里马的特点这一角度，进一步把千里马的才能得不到施展的原因归于食马者的浅薄愚妄，由此导出其真不知马这个结论，点明主旨。

世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

一、作者(韩愈)25岁中进士后，长期得不到任用，最初他在长安曾三次上书宰相请求擢用，但结果是待命四十余日，而志不得道足及三门，而阍人辞焉。经此挫折后，他不得不到汴州依附宜武节度使董晋。董晋死后又去依附武宁节度使张建封。仕途如此坎坷，加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用，这些都使他痛感明主难遇。在这种心情下，他写了《马说》一文，发出了千里马常有，而伯乐不常有的感慨!

二、解释1．奴隶：受奴隶主役使、地位低贱的人。槽枥：马厩。2．等：等同，一样。3．策：这里是挥动马鞭驱使的意思。材：这里指才华，才能。意：意思。

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