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日本人追番篇一

日本人追番篇二

日本人和自然

——浅谈日本资源匮乏和日本人的危机意识

前言

在两年多的日语学习的时间里，我学习了不少关于日本的风土人情和文化习性，同时也明白了很多以前不了解的事情和现象。在历史面前，也许我们大多数的人还是戴着有色眼镜看待日本，但同时我们也不得不承认，在当今我们面临的很多问题方面，我们做的的确远不如这个面积仅约38万平方公里的小国。比如，在看待人口的问题上，或是环境保护方面，在这些方面，他们的觉悟远比我们高出很多。借这次写论文的机会，可以更深刻地体会到日本人在面对资源匮乏和自然灾害等问题时所表现出的危机意识，并在这种危机意识下所表现出来的一系列行为，通过对这一方面的研究和探讨，希望能够从客观的角度取其精华，去其糟粕。

一、多灾多难的袖珍之国

（一）恶劣的自然环境

日本是位于亚洲大陆东侧的一个岛国，大大小小一共有6000多座岛屿，其中北海道、本州、九州、冲绳为主的五大岛屿。它的国土面积约为38万平方公里，仅约为中国的960万的二十五分之一，相比之下，日本的土地资源严重匮乏，它的确可以称得上是一个“袖珍之国”。并且，它的国土的四分之三均为森林覆盖的山地，这就意味着这个国家的70%的人不得不住在关东南部至北九州之间的平原地区，从而使日本的可居住面积的人口密度位于世界前列。

此外，火山众多使日本的地壳由于高温而一直处于不稳定的状态，加上日本列岛又位于地壳运动带，所以地震就成了“家常便饭”了。在气候方面，从初春到夏季的植物生长期内，特别是梅雨时节，经常地阴雨连绵使整个日本笼罩在沉闷的气氛之中。当秋季快来临的时候，台风也会同时以迅雷不及掩耳之势袭击日本岛，同时带来大量的雨水，使这片脆弱的国土饱受台风和洪涝的危害。当冬季来临的时候，它的沿海地区不停地刮着寒冷刺骨的西北季风，降雪不断，最高的积雪厚度听说可以达到一层楼那么高，这与多晴干燥的太平洋沿岸地区形成了鲜明的对照。

（二）思想的转变

自从唐朝的鉴真和尚把唐学带到日本国土上以来，日本人在很长一段时间里都深受着唐文化的影响，佛教和汉学在日本盛行。受儒家学派的影响，在那个封建的时代，日本人过着非常质朴的生活。但从明治维新之后，随着与欧美的不断交流，日本国民的思想开始渐渐向民主化转变，面对他们居住的这片国土所面临的种种窘况，加上环境的不断变化，他们便不由得从偶人净瑠璃、歌舞伎等歌舞升平的享受中产生了一种强烈的危机意识。在这种危机意识的驱使下，他们开始了自己艰难“自救”之路。

二、孩子是国家的未来

（一）对上班族的“节制”

日本的上班族向来被称为“工蜂一族”，所有在日资企业工作的人都必须经历和接受这样的现实，记得在最近的一部很红的电视连续剧《蜗居》里面有这样一个情景：海萍因为想在下班的时间里多赚点外快来减轻房贷的压力而拒绝了公司永无止境的无偿加班后被逼主动辞职的一幕。但并不是每个人都会这么想，现代社会的竞争是如此的激烈，如果不好好表现的话，随时都会有被淘汰的残酷现实发生，所以，很多人选择了自愿无偿加班，这样即使是结了婚的人也同单身生活没什么区别，日复一日地同工作打交道，也就更顾不上要孩子的事情了。在日本，夫妻都是上班族，四十左右都还没有孩子的想象很普遍。日本政府由于认识到了人口危机会给日本未来社会带来无法想象的后果，他们通过对日本企业的干涉，有些企业明文规定了员工一个礼拜必须有两天以上的正常休息时间，花更多的时间陪家人，以此来缓解过多的工作压力对上班族选择不要孩子的现状。我们不知道这种实施方案到底会有怎样的效果，但起码可以让这些“工蜂”们暂时舒缓一下他们疲惫的身心吧。

三、重视环保的国家

（一）奇闻东京“垃圾不足”

东京是世界有名的国际大都市，是一个集电机、电子、化学、钢铁等工业的加工中心，有时候它也成为了“时尚”、“繁华”的代名词。它的人口总数已经超过了1000万。可是在这样的一个大都市的街头，我们竟然看不到一个垃圾桶，这源自于东京市政府建立的一套行之有效的垃圾处理制度，这套垃圾处理制度使东京的工业垃圾和生活垃圾从1989年的490万吨下降到1999年的360万吨，足足下降了26.5%。

但在中国，所有大中城市的工业垃圾和生活垃圾丝毫没有减少的痕迹，所以，学习和借鉴一下东京政府的垃圾处理制度似乎是应该的。第一，垃圾分类，资源回收。也许这几个字我们都会觉得不以为然，生活中到处都能够听到、看到，但问题是我们并没有做到，而日本，分类的观念早已深入人心，被视作理所当然的事情了。另外，垃圾收费，按指定地点丢弃。我个人觉得这个做法最大的好处是可以通过利益的刺激来使日本国民主动自觉遵守规定，因为中国有句很有哲理的古话：“人为财死，鸟为食亡”，凡是涉及到利益的事，人们都会变得开始左顾右盼起来。至此我不禁很汗颜地想到了在中国的大街小巷，在原本干净整洁的路面上堆满各种各样的垃圾，同时在这个垃圾堆的上面赫然竖立着一根标示木牌，木牌上醒目地写着“严禁倾倒垃圾”……

（二）环保教育从儿童抓起

在二次大战结束的50多年里，日本的环境污染问题其实是最最严重的国家之一，只是最近几年才开始变得山清水秀天蓝，原因之一就是日本人在环境危机下的强烈的环保意识，正如之前讲到的东京市民的分类观念早已深入人心，这是因为日本的环保教育从儿童就开始抓起了。

在小学低年级，通过提供他们更多的接触自然和亲身感受自然的事物和现象的机

会，使他们在体验自然的过程中了解保护自然的道理；对于小学高年级和初中生，主要是让他们直接面对与环境相关的事物和现象来使他们形成对环境的具体认识，比如，学校每年都会组织学生去实地参观垃圾焚烧场，通过亲身的感受来加深他们对垃圾要分类处理的印象；而对于高中生，则注重培养他们主动地保护和改善环境的能力和态度。通过这样的环境风尚和系统的环境制度从儿童抓起，相信这是提高环保意识的有效的方法，也是其他国家值得借鉴的方面。

四、充满危机意识的文学作品

（一）和中国不同的“家”

我国著名学者巴金和日本小说家岛崎藤春有一部同名作品《家》，一直以来也有很多学者研究过它们之间的异同。他们的作品诞生在有着相似的传统文化背景并且均取材于作家本人的家庭生活经历，都处于现代社会新旧交替的历史节点，但受不同家族文化的影响，两位作家分别从不同的叙事立场来讲述大家族在时代冲击下无可挽回地走向衰落。

岛崎藤春的《家》以作者本人从27岁到39岁这12年间真实的家庭生活经历和感受为基础而创作的，小说描写了两个典型的日本封建大家族木曾马笼的旧驿站老板小泉和福岛镇药材批发店桥本家日趋衰败没落的过程。巴金的《家》同样有着作者本人家庭生活的影子，小说构设了高家的变故与兴衰。但不同的是，巴金对封建的缩影的家的批评和讽刺充满了不可遏抑的激情与冲动，他曾一直强调：“我所憎恨的并不是个人，而是制度”，他誓言不与封建制度妥协，于是他将养育了自己十八年的封建大家族毫不留情地进行了抨击和批判；而岛崎藤春则是用复杂而忧郁的手笔写着自己曾经历过的无奈，因为那个时候的日本正受着统治者们洋洋得意的压迫，大部分作家都开始消极地逃避社会，向往自然，这其中当然也包括作者自己。相比之下，那个年代的中国有很多像巴金一样誓死不与封建制度妥协的作家，与之形成鲜明对比的是以岛崎藤春为代表的日本“自然主义文学派”的消极的危机色彩十足的文学作品。这也许正说明日本人的危机意识因受社会环境的影响也是必然的事情吧。

（二）人气十足的宫崎骏

如果要用一个名字来代表当代世界的经典动画创作的话，那么这个名字毋庸置疑应该就就是“宫崎骏’了。他之所以能够被称为大师，是因为他的作品彻底改变了长久以来关于动画片的种种狭隘的认识以及以儿童为主要观众群体的定向的动画片定位，跨越了观众的知识结构和年龄层次的区分，这是之前创作史上从未出现过的。从表现人类社会生死存亡的《风之谷》、《天空之城》到对战争的个性化思辨和批判的《红猪》，再到通过再现人类放弃对自然的敬畏开始向自然大量掠夺生存资源的历史性时刻展开的关于人类与自然共存的命题思考的《幽灵公主》。这些倾注了宫崎骏深切的社会危机意识的作品有着不同寻常的深邃、幽远的思想内涵和高度的人文关怀。这些都源自于学生时代的宫崎骏专攻政治经济学并参加了反对《日美安全保障条约》，战后东西方冷战格局

引发的核竞赛更加深了他对人类自身生存的关切和忧虑，因此，有关人类文明的毁灭、再生以及人类与自然的共存等主题都会交织在他的创作里，使他的电影比别的娱乐性动画片更多了几分思想深度和人文思考。

在宫崎骏的一系列对于社会现实危机的思考的作品中，除了1986年的《天空之城》获得日本年度最佳影片的第二名外，其余的《风之谷》、《邻居豆豆龙》、《魔女的宅急便》分别在1984年、1988年、1989年居于首位。我们在赞叹大师的创作才华的同时，也与电影的主题产生了共鸣，所以我们在了解宫崎骏人气十足的背后，是数十万个同样最社会和自然有着强烈危机意识的日本观众呢。

五、艰难的模仿之路

（一）“崇洋媚外”的尴尬

现代的日本人非常喜欢效仿西方的文化，认为西方的一切都是好的。当你走在日本的大街上用一口流利的英语说话时，他们都会不由自主地想你投来崇拜的目光，甚至会有人用他那蹩脚的“平舌英语”和你搭讪两句。从中国被西方侵略的消息传到日本那一天开始，他们认为是“天朝老大”的中国都会被西方打败，这是他们很震惊，因此，这使他们对西方的侵略极为敏感，产生了迅速反应的意识和强烈的危机感。1853年的美国黑船事件造成了日本的巨大危机，是他们处于沦为西方半殖民地的危险，这引起国民强烈的排外情绪。在这种危机之下，下级武士与豪商聚集起来，高举“尊王攘夷”的旗帜，反对幕府的腐朽无能，并通过一系列的政策最终避免了沦为欧美殖民地的危险。但此时他们已经开始了模仿欧美入侵的行为和扩张思想，把侵略之剑指向了亚洲邻国。从此日本开始了它的大东亚共荣圈的计划……

日本学者川岛武宜曾经对美国女学者露丝·本尼迪克特的《菊花与刀》有这样一句评价：“我希望所有的日本人都阅读一下这本书。我们日本人收到的教育是有限的，日本人比其他任何民族都更盲目地接受自己的传统和思考方法，并以此为中心来判断事物。”如果他说的是真的，那么日本人的扩张思想便不是因为模仿西方，也决不是为了反对西方对日本的威胁或是对亚洲的侵略，只是一种民族利己的表现而已。

（二）跌倒后迅速爬起的科技强国

日本在二次世界大战结束后日本大部分工业都陷入了瘫痪状态，1946年8月6号和9号，美国分别在日本的广岛和长崎投下威力无穷的原子弹，致使日本几乎成为了一片废墟之地。但即使是这样，日本人并没有灰心和失望，而是变得前所未有的团结，开始一起投进了国家的再造工作中去，并用他们聪颖的头脑创造出了一系列世界科技之最，因为他们通过了这场劫难，使他们的民族危机意识更加地强烈了，唯有自己强才不会被打倒。到了90年代，日本的经济实力已经成为了世界第三了。由于精雕细刻的岛国性格，他们的科技注重精微、追求细节、一丝不苟，比如，日本制造的电器精巧、环保、坚固，日本制造的手表由于外表好看质量又好而倍受欢迎。他们生产出世界上最小的高度仅为2厘米的直升机；他们造出了世界上客流量最高的火车站：新宿火车站，世界上

客流量最高的地下铁：东京地铁站；建造了世界上最长的吊桥：日本明石海峡大桥（全场3911米）等等。这也源自于日本人从小就开始的动手能力的培养和教育。在进入21世纪后国际化不断加强的今天，日本通过与其他国家先进技术的交流，相信会有更惊人的科技成果出现。

总结

从这个地球上有生命的诞生开始，自然界就一直在遵循着达尔文优胜劣汰的生存法则在不断地将生命和文明延续下去，人类的祖先在非常恶劣的自然环境之下出于本能的危机意识，他们不惜冒险来猎捕比自己身体大若干倍的危险动物，不停地艰难地与命运对抗，从而有了我们宝贵的现在。所以我认为强烈的危机意识是生存的必要条件，无论是国土面积约为38万平方公里的日本岛国，还是我们国土面积有960万地大物博的中国，很多的王朝历史故事告诉我们，如果没有强烈的危机意识的话，无论这个国家原先有多么的强大，它都势必将走向灭亡。所以日本人在面对资源匮乏和自然灾害等问题时所表现出的危机意识，和在这种危机意识下所表现出来的一系列行为，我们并不能一概地唾弃或者赞扬，而是应该从客观的角度取其精华，去其糟粕。

参考文献

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[2].曹艺.日本纵横.上海：外语教育出版社.1997.3页、209页

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[8].林庆元等.“大东亚共荣圈”源流.北京：社会科学文献出版社.2006.4页、5页

[9].,http:///doc//wxlw/

[10].http:///doc//世界之最

谢辞

经过一段时间的努力，终于完成了自己人生中的第一篇论文，说实话，在完成论文的过程中心情有点复杂，既想自己能有好的表现，又怕自己的论文不合格而觉得有些忐忑，但无论如何最值得感谢的就是我的指导老师——项梅老师给予我的悉心指导，以及那些撰写相关书籍材料的作者和相关网站，同时也要感谢学校能够在毕业前给予我们最后展示自己的机会，更使我明白一分耕耘一分收获的道理，尽管五千字的论文不算什么，但只有自己用心去做了，并且一点一滴地积累完成，才会感觉到收获的喜悦。最后再一次郑重地向老师道一声：辛苦了。

日本人追番篇三

日本被公认为“喝酒者的天堂”。不劝酒的氛围、丰富的酒类选择、普遍不高的酒精度数，都让人可以轻而易举地享受酒带来的快乐。

在日本的酒桌上，无论是男是女，酒量大酒量小，只要成年了，便可以自行决定喝什么、喝多少。每家餐馆的酒水单、每家“超商”的酒专区，也都有着丰富的饮品选择，从果汁酒到烈酒，不一而足。

不过，日本人常喝的酒，度数通常在3%～10%。即使威士忌这样的烈酒，也大都被稀释到这样的度数。只要不对酒精过敏，大多数人都能喝上一两杯。

提到日本的酒，中国人第一个会想到清酒。

清酒的日语叫“日本酒”，足见其国酒的地位。但在现代日本人的日常生活中，清酒却不常出现。

早期清酒属皇家用酒，多用在宗教仪式、盛大庆典等场合，享用者为王公贵族武士，后来传入民间，成为国民酒。明治维新前，喝酒这件事，在日本，指的的确是喝清酒，但后来，便不是了。

第二次世界大战，导致日本稻米量供应不足，清酒的质量也大幅下降。很多酒商为赚钱，将食用酒精大量兑入清酒。品质不佳的清酒，市场地位逐渐被烧酒、啤酒、威士忌、红酒等酒精饮料侵蚀。

清酒酿造行业认为，把大米削得越薄，越能去除大米的杂味，酿出的清酒味道更加清爽。而要将精米率控制在很低数值的话，不能依靠精米机处理，必须交由人工慢慢削磨。因此，精米率反映了一款酒投入的人力成本，成为衡量清酒品质的一个重要标志。

比如常见的“大吟酿”，精米率要求在40%以下。而日常我们食用的白米的精米率大约为90%，也就是只从玄米中去除了10%的表皮。

这些种种要求使得清酒品质虽高，但生产成本高昂，价格常年居高不下，一小瓶（300ml）就要到上千日元（大约65元人民币）。

除却清酒这种国粹之外，日本的威士忌可能是近年在国际上最出风头的酒。无论是获国际最高奖的威士忌“山崎”“白州”，还是“响”，日本产的威士忌从未辜负前辈们打下的“made in japan”的金字招牌。

威士忌不是日本的传统产物，但岛国文化的精髓就在于，将舶来品敲碎降解，重塑骨肉。中国有饮茶文化，但被日本遣唐使搬过去后，茶道艺术却成了日本的传统。大和民族在“模仿、超越”的道路上从来都表现得异常出色，威士忌的崛起同样走的是老路子。

说到日本威士忌产业的奠基者，不可不提两位关键人物：nikka（日果）的创始人竹鹤政孝与suntory（三得利）的创建人鸟井信治郎。

1918年，在鸟井信治郎的资助下，竹鹤政孝前往苏格兰学习威士忌酿制。两年后，学成归来的竹鹤，加盟了鸟井创建的日本第一座威士忌蒸馏厂—山崎蒸馏厂。

山崎蒸馏厂早期出产的威士忌，在各方面都严格遵循苏格兰传统：直火加热蒸馏，北美白橡木或欧洲橡木桶陈年，麦芽原料也直接从苏格兰进口，甚至连水也用苏格兰的。如此这般生产出的威士忌，颇具苏格兰风格，散发出泥煤的烟熏味。然而，那个时候的日本消费者无法认同这样的风味，市场销路并不好。

最后，两人因理念不合分道扬镳。精益求精的竹鹤选择了地理位置十分不便，但纬度、气候以及人口密度都与苏格兰相似的北海道余市，创立了今日的nikka，生产着一桶又一桶苏格兰风味威士忌。

三得利则進行了本土化改造，开始研制日本人更爱的平衡柔和的口感。为了增加本土色彩，三得利不断试验，不仅使用装过青梅酒的桶，还使用昂贵的日本橡木水楢制成的桶。

现在，提到日本威士忌，“贵”是很多人的第一反应。其实它本没有这么贵，但后面在国际评选上的亮相，让这些品牌一鸣惊人。

2001年，在英国专业杂志《威士忌》首次举办的“王中王”盲品大赛上，来自日本的nikka的“余市10年”和三得利的“响21年”分获综合第一、第二名，震惊了全世界的威士忌爱好者们。2003年，三得利的“山崎12年”获得国际烈酒挑战赛的金奖，一年后该厂商的“响30年”再次获得同一比赛的奖项。

谈完日本威士忌，再来谈谈日本啤酒。国人对日本啤酒很熟悉，一方面是因为价格唾手可得，一方面则是因为在口感上能够竞争过日本啤酒的名牌还是太少了。

论销量的话，朝日啤酒是日本啤酒界的龙头。它有着日本啤酒市场40%的占有率，是日本唯一年销量突破一亿箱的品牌。朝日啤酒异军突起是在1986年，当时公司决定让顾客来选出他们喜欢喝的啤酒，于是开始了大规模的市场调查，样本数超过5000人。

札幌啤酒在中国不常见，但旗下的子品牌“惠比寿”特别有名—属于那种“我今天想奢侈一把，想奖励自己一个卤蛋”的时候会选择的啤酒。特别是“惠比寿premium”这款，以100%麦芽为原料，有非常浓厚的口感，喝下去是满口的麦香。

很多日本商品有个特点：细分市场做到了极致。啤酒也不例外。在日本超市的啤酒专区，形形色色的啤酒琳琅满目，什么一番榨、什么金麦、什么super dry、什么淡丽、什么premiere、什么free，噱头特别多。不同的口味加上好看的易拉罐，让人忍不住每种都买回家尝尝看。

我在日本的时候还真的做了这样的事—每天3罐啤酒的量，足足喝了两周，我才把市面常见的喝完。即便如此，啤酒厂家还在不停地推陈出新。

可以说，在商品开发方面，日本人总是不遗余力。甚至不少人对啤酒的酒精、高糖、高嘌呤等特性有所顾虑，不喝啤酒，而为了满足那些有健康问题但又忍不住嘴馋的人，各大啤酒厂纷纷推出了无糖、无卡路里、无酒精的“啤酒”。

总而言之，在日本，如果你想喝酒，总有一种完美且没有后顾之忧的喝法。

日本人追番篇四

日本人追番篇五

在日本，学校、公司里一般都是坐椅子。

在家庭里，日本人传统上一直都是坐在“榻榻米”上的。

但是，最近、很多家庭都把起居室和饭厅西式化装修，所以不坐“榻榻米“的年轻人在逐渐增多。坐在“榻榻米”上的正确坐法叫“端坐“，把双膝并拢，双腿变曲，臀放在脚后跟上。日常生活中如果不习惯端坐的人，这种坐法很累人，双腿会发麻。轻松的坐有“盘腿坐”和“横坐”。

盘腿坐即把双脚交叉在前面，臀部着地，穿裤子的女性偶尔也有盘腿坐的。

“盘腿坐”主要是男性的坐法。

女性主要采取双脚向侧伸出的“横坐”姿势。

日本人追番篇六

1、入场：主祭人及祭事人、媒人夫妇、新郎新娘以及参与者，先漱口洗手后进入会场。新郎新娘坐在神前正面、媒人夫妇坐其后面，两家亲属分两边就坐。

2、开场致词：由司官向全体人员宣告开始进行婚礼仪式。

3、修净之仪：由司官指示全体起立，接受祭事人誓词并以大麻净身。

4、献餐之仪：向神供奉山珍海味。

5、奏上祝词：由主祭人在神前念祝词，全体人员起立祈念。

6、誓杯之仪：由祭事人向新郎新娘供神酒，新人在神前交换酒杯誓为夫妇。

7、交换结婚戒指：原来的仪式中没有，但近年来被列入神前婚礼仪式中。

8、奏上誓词：由新郎在神前宣读誓词。新娘与新郎并列而站，新娘接受丈夫的姓作为自己的新姓。此时全体人员起立聆听两人的誓词，祈祷两人的未来。新郎念完后将誓词献在神前。

9、供奉神木：主祭人向神供奉神木行礼后，新郎新娘也一同供奉神木并行礼，接着媒人夫妇供奉神木行礼，在场其他人员也同时行礼。

10、亲属杯之仪：祭事人将神酒献给两家亲属，两家人共饮以此巩固亲属关系。

11、主祭人祝词：当仪式结束之前，主祭人祝福两人的婚姻，祈祷新婚夫妇拥有美好前途，同时祈祷两家繁荣。

12、退场：司官宣布婚礼仪式结束，主祭人、祭事人退场，接着所有人员按顺序陆续退场。