每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇一

书法是一门古老的艺术，是中华文化的灿烂之花，汉字的`发展经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程。

从古至今，中国有很多伟大的书法家，有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一，人称“书圣”，他的行书《兰亭序》是天下第一行书。

我练习毛笔字已经有七年多的时间了，刚开始写时，毛笔在我手里可“不听话”了，手不停的抖，字也写得歪歪扭扭的，难看极了。之后日复一日地练习，写多了就不抖了。到现在在春节时施展身手，在不同场合下都能即兴发挥、挥笔泼墨。这的感觉是在是很棒。话说回来“字如其人”不还是古人常说的吗！

在书法中我学到了很多的道理，已经让我受益匪浅。但这只是开始，书法中蕴含的哲理我学也学不完，我要在书法的世界里、在中华浩瀚的文明里继续努力、继续学习、继续探索。

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇二

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇三

中国传统文化选讲

对中国传统文化的认知和理解 ——民居与文化 文化是人类特有的适应环境的方式，是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格，以及人类在社会生活里所得的一切能力和习惯。文化的涵义可以广泛至“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。而在一定时期，一定范围内起主导作用的“民”、“仕”、“礼”三种文化现象就对中国传统民居有着广泛深远的影响。一、传统民居积淀了传统的建设经验

综观传统民居，无论是平原、高山、丘陵、河浜、……都有它的踪影。

不同民族的住居是在传统建设经验的基础上长期积淀的结果，形成了一定的型制，反映了不同的特色。

建筑平面的组织方式适应不同民族的生活习惯，各有一系列简明的组织方法，小到单幢，大到聚落乃至城市，其脉络都较为清晰，其中以一定的轴线来加以铺陈。

民居具有广泛适应性，面对不同的地理环境，其能恰当地选择地形，化不利为有利，从而组织成多姿多态的式样。

民居通常都很重视建筑的自然采光与通风，在诸如天井抽风、自然采光、内部通风处理方面都有丰富的经验。

就地取材，是民居建设中最大的一个特点，无论是石、泥、竹、木的利用，都有十分成熟的技术。一般地说，民居的建设，建筑材料很少从外地运入，以节约经费。

民居在保护建筑的环境方面，充分发挥了当地植物的优势，从而与人民生活紧密地联系在一起。

二、传统民居反映了地域性建筑的文化特征 “民居”一词最早来自《周礼》，原文是“辩十有二之名物，以相名宅，而之其厉害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”，疏曰“即知十二土之所宜，以相视民居，使之得所”。民居是相对于皇居而言的，统指皇居以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。

如今民居研究在建筑界风骚渐现，而且越来越被人们所重视：现代建筑开始返回古民居中寻求文脉，诗人画家走入传统村落期遇灵感，旅游部门也不甘落后，大力开发旅游资源，生活体验、民俗观演、村落参观······不一而足，成为现代旅游的热门项目。

自然景观完全可以各随己愿观赏聆听、感受所悟，不必人为限定欣赏模式；而文人景观往往与一定的历史时期相关联，加入很多隐喻或不着表象的内涵，不经指明，往往很难窥其堂奥。民居是我国传统建筑的宝贵遗产，与人类的生活、生产息息相关，设计者、建造者、使用者集于一身，这决定它自然淳朴、设计灵活、经济实用，具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特质等特点。

建筑文化是传统文化中一重要组成部分，建筑与其所处的环境总是处于有机的联系中，以一定的空间时段，一定的地理单元，以及一定的人类群体中，都有一定的建筑分布。民居建筑，除反映各地生活习惯，地理环境，功能组织与施工技术之外，还蕴含各地不同的文化特征，亦十分丰富。

“民俗文化”、“文人文化”、“礼乐文化”可谓民居文化中的“风”、“雅”、“颂”。民俗文化——民众派 民俗是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，与民居有着紧密的联系。广义地讲，民居本身也可以算作民俗的一部分。这里仅将民俗限定在人们的生活习惯、思想意识范围内。其中与居民的设计、建造、型制、装修等有直接关系的可以概括为以下几类。

1.1受阴阳、吉凶、神鬼等影响而成民俗的产生有着深厚的社会基础，远古民俗，产生于人类的幼稚时期，萌芽于原始社会的蒙昧思维。这一时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜等民间信仰。

1.2体现民间象征意义的图案、色彩、构件和空间关系等 民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托，为了祈福免灾、趋吉避凶，居民往往以“谐音”、“类比”“模拟”等艺术方法体现出深厚的民俗意识，含蓄的表达出主题的意义。宋代以后，尤其是明清世俗文化发展以后，谐音文字游戏成为民间艺术中体现受民俗心理制约的最常见手法。民居装饰的石雕、木雕、砖雕、以及室内装饰、窗花、年画、家具等都随处可见：喜鹊站在梅花树上，意为“喜上眉梢”。鸡和鱼的图案，边缘有葫芦笙的花纹，意为“吉庆有余”。文字、图案、符号等也很常见。如“紫气东来”、“人杰地灵”、“五福捧寿”、“三星拱照”、“千祥云集”等，大多出自约定俗成，反映人们的心态慰藉。含蓄是中华民族的一种美德，在民居的空间组织上也多有体现。一般院落式的民居的前院并不直接对着大门，而是谦虚地隐在影壁之后。影壁上也要刻以“福”、“寿”等吉祥图案。在南方院落式民居中，常可见四面屋顶均坡向天井，“四水归堂”，意为“肥水不流外人田”，是商业发展以后的提法。其他尚有佛手象征多子多孙，牡丹象征富贵，“九”是圆满完善之数字，红色表吉庆，黑色喻不幸等等。

1.3.习惯性市井民俗 道家认为人于世上，应该“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。不同的人对其理解不一，但是欣赏此道的心理却是一致的。民俗的实质就是自然的人性，民居中渗透的多种风俗习惯放映了自然人性的流露。

1.4.新时期的地域性习俗 民俗对人的行为心理是有限制性的。经济、文化、社会的飞速发展，常使民俗的传承受到难以预料的冲击，越来越多的人有意识或无意识地从古老的习俗中走出来。都市的生活样式迅速浸透到今天的村落社会生活之中，传统的民俗文化有的已经消失，有的正在发生变化。文人文化——经院派 民居是逐渐生成的自然之物，是没有建筑师的建筑。最早承负了部分建筑师工作的人是建筑工匠，设计与施工基本是同时进行的。而在一系列的建造活动中，最直接体现文人文化影响的是私家园林。这中风景园林与山水诗画同时出现，深受文人们的试论、画论影响，“虚实相生，无画处皆成妙境”，强调以“写意”再现大自然的神韵，用概括、象征、借景的手法在有限的物质空间里构造意境空间。正因为文人直接参与的民居建筑较多融入了自身个性与独特的审美特征，成了文人“举杯邀明月”的理想场所，具有深刻的文化内涵和高度的艺术价值；但与民众民居安乐吉祥、朴素直露的性格相对照，偶或难辞“病美人”之咎。其实，许多民居，本身就很有园林化倾向。如大理白族民居，草树瓦石之间，处处投射出用心构筑的园林意向。礼乐文化——贵族派中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化分不开的。“礼的本质是上下尊卑的伦理秩序，而乐的精神则是调和各种等级类别之间的关系”儒家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规范人的行为，包括与日常行为密切相关的民宅环境格局。礼乐文化真是适应这种社会政治的儒家理论的精华所在。礼乐秩序在民居中主要体现在以下几个方面：强调空间中心与严格的轴线对称强调礼仪等级制度，建筑形式具有极强的等级识别性。强调接近自然和天伦之乐 总之，传统民居对于我们来讲就如同一位无言的“老人”，那石级上的苔绿，屋檐口的滴水斑驳的土墙上写满了要传递给后代的信息。传统民居是建筑艺术的瑰宝，是广大人民群众在长期的生活实践中不断创造、积累而成的，放映了人们对生存环境的适应与改造，承载着民间的风俗和习惯、思想情趣，有其鲜明的民族特征和地域特征。优秀的传统民居，以它那亲切的乡土风情、质朴率真的品格、与大自然和谐相宜的精神，散发着永恒的魅力。

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇四

在我国传统节日中，最隆重的是春节，最令人难忘的也是春节，儿时的春节尤其难忘。

在我成年之前，家里比较贫困，平时很难吃上肉，唯有春节，可以吃上羊肉。

我们兄妹5个，母亲身体又不是很好，只有父亲一个人是壮实劳力，家里经济困难，平时买不起肉，所有吃肉的'问题，就是家里的一个难题。

父母虽然是农民，很有一点“战略眼光”。为了解决孩子们吃肉的问题，父母想了一个办法就是养羊，记得有很多年，家里都养两三只养。放羊的任务就责无旁贷地落在了家里老大我的肩上，每年腊月的二十六七，就是我们家杀羊的时候。

养血是舍不得扔掉的。杀羊的时候，把养困住放在一个较大的桌子上，一刀下去直到心脏，血流出来用一个盆子接着，凝固之后，用火慢煮，羊血软香可口，比豆腐好吃多了。

为了让我们在春节的时候过足“肉瘾”，一只绵羊所杀的肉，被我们春节吃完。

可能是父亲为了奖励我平时放羊的“成绩”，春节过后，我可以卖羊皮、羊骨头。在那些年月，公社里有土产收购部，土产上专门收购羊皮和骨头，已经记不得羊皮的价格，因为羊皮卖的钱，是要交给父母的，唯有记得羊骨头是5分钱一斤，每年的羊骨头，我都可以卖1毛多钱，这属于我“个人”收入。这很让弟弟妹妹们羡慕。

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇五

《画》唐王维远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。《墨梅》元王冕吾家洗砚池头树，个个开花淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

这两首美妙的诗句，充分体现了中国画的惟妙惟肖之美。中国画，作为我国的传统文化，是被所有人都喜闻乐见和称颂的。中国画又名国画,是现代人为区别于西洋画而对中国传统绘画的泛称。它包括水墨画、墨笔画、彩墨画、工笔重彩画、白描画等。

我最喜欢国画中的水墨画！古时的画家一般都是以墨作画，用水稀释墨汁，使之在纸上体现出轻重不一的墨色，产生美妙的视觉图画效果。

我们国家的传统文化博大精深，外国人欣赏过后，常常会让他们瞠目结舌、赞不绝口。我以自己是一个中国人而感到自豪，我深深的以自己国家的博大文化而骄傲！

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇六

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇七

这是为什么？

就是国为我们忽视了这些文化，我们没有尽职尽责去保护这些文化。

俗话说：“国家兴亡，匹夫有责”，保护中国文化我们人人都有责任，我们不能让中国的璀灿的文化消失在我们手中，洋人都知道抢夺的文化，我们中国人为什么不能珍惜。随着时代的进步，流入中国的外洋事物越来越多，但我们不能忘本，我们应该明白哪个更重要。

联想到我们 自己，作为年轻的一代，我们更有责任去保护这种文化，想到前两天历史老师让我们搜集童谣，我们没有重视，仅仅是把它当成一种作业，却没有认识到其实这是对中国传统文化的一种认识，一种尊重。所以我们接受惩罚，其实这种惩罚使我们更深刻的明白中国的文化急需我们去保护，去传扬。

中国传统文化的传与承中国的传统文化的传承情况实用篇八

春节是一个喜庆又热闹的节日，因为这代表着新一年的开始，也代表我们小朋友又长大了一岁，要变得更加懂事了。

除夕夜，我和老妈、姥姥在厨房包饺子，当我包的正起劲的时候，姥姥突然从口袋拿出了几枚硬币，我很是奇怪，问：姥姥，你拿钱干什么？姥姥跟我说，原来要把它包到饺子里，谁吃到了，就代表他在新的一年里能大富大贵。

大年初一，我听到噼里啪啦的鞭炮声后，迅速起床，给长辈拜年，因为这样，我就获得可以用来买书本、文具的压岁钱了。我先拿一张纸板，跪上去，说句祝福语，然后面对长辈往地上磕个响头就可以了。吃早饭咯，可谁都没吃到包着硬币的饺子，老妈还说我们今年步步高呢！不过，我来不及多想就忙着去贴春联了。我先做面粉糊，在用高粱做成一个小扫把，把裹满面粉糊的高粱往春联背上一抹，在往墙上一贴就好了。

在每一年春节，我老家东边还会有表演：有的唱二人转，有的拎着无底小船和无肚小毛驴在唱戏，还有的表演拉二胡呢！

到了夜晚，我们开始放烟火啦。我们先放长的烟火棒，一点燃就要把烟火头举得老高老高的.，只有这样，烟火才会喷的高，炸的时候才不会被伤到，许多人一起放还会更漂亮哦。但小朋友在放烟火的时候也一定有注意安全哦！

虽然每个地方的年俗不一样的，但大家都过新年时的感受都一样，那就是快乐！