在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

做官先做人高中篇一

;

党员干部如何做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，自古以来都是一个常讲常新的话题。进入新世纪新阶段，肩负着实现中华民族伟大复兴光荣使命的一代共产党人，更值得认真思考这个问题。当前，全党上下正在深入开展保持共产党员先进性教育活动，探讨这个问题是十分必要的。我认为，对于党员干部来讲，其先进性很重要的就是表现在做好人、做好事、做好官上；保持共产党员的先进性，很重要的就是切实加强党性修养和锻炼，始终坚持立党为公、执政为民，用自己的模范行动和出色工作，给人民群众交一份满意的答卷。众所周知，我们党在新的历史时期涌现出的大批先进代表，像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我们学习。

做人、做事、做官三者互为关联、互促互长，有着紧密的内在联系。做人是做事、做官的基础，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正确的动机，当官才可能为群众所称道。常言道，“做官是做一阵子，做人要做一辈子”。因此，从这“三做”为切入点来思考保持共产党员先进性的问题，我想先从“做人”说起。

一、做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵

“人”字只有一撇一捺，但真正“写”好并非易事。明代学者高攀龙曾说：“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。”做人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，如果你是一名共产党员、领导干部，还要对得起党，对得起人民。做人的涵义宽如天海，深若渊薮，古往今来很多人都在研究它，每个人都在实践它。这里我也不能一一点到，只概括地谈四点：

一是要做一个真实坦诚的人。真实坦诚包含两层意思：一曰诚信，二曰坦率。

——先说诚信。诚信是做人最基本的道德底线。“君子修身，莫善于诚信。夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。”这是古人对诚信的认知；“真诚换真心，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。现实中诚信的重要性体现在方方面面。没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。有位作家说过，“诚实是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聪明的人就是最诚实的人”。这话非常值得我们深思。在诚信的问题上，也同样适用“100—1=0”的法则。你可能说一百句假话而被别人相信，也完全可能因为一句谎言的败露而身败名裂。现代社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小小的利益而拿自己的信誉作赌注，委实有些得不偿失。所以，诚以待人，信以处世，是我们最明智的选择。

诚信也是为官者必须具备的基本素质。宋朝王安石有句名言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，讲的就是这个道理。随着社会民主化程度的不断提高，领导干部的一言一行、一举一动都在人民群众的关注之中。如果说起话来油腔滑调，做起事来虚无缥缈，你的形象就会在群众的心目中大打折扣。现在，商业活动非常注重品牌意识。茅台酒百年不倒，就是一种品牌效应，而品牌的树立靠的就是其经久不衰的内在品质。同样的道理，我们做人也要讲一个品牌。有了诚信的品质作保证，做人的信誉度就会逐步提升。如果你在一个单位工作几年，大家都说你不错，换了一个单位，周围的人还说你不错，再到另一个单位仍然如此，这样，你的品牌就树立起来了。列宁说过，“在政治上采取诚实的态度是有力的表现，如果在政治上采取欺骗的态度则是软弱的表现”。很多人认为，政治缺少真实，其实不然。一个人的政治生涯需要真实来支撑，如果没有真实，就不可能在这个群体当中立足。

——再说坦率。为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。卡耐基说：人的成功15%靠专业技术，85%靠良好的人际关系和有效沟通。尤其对于从政的人，工作当中常常需要与人沟通。人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、直奔主题。当然坦率也需要艺术，它既不是口无遮拦，也不是简单地表白，要有侧重、讲方法，把握时机。总之，与人交往，坦率要比虚伪建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友谊更珍贵。

二是要做一个品行端正的人。工作当中，人们往往能够原谅一个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德。”说的都是修养、品行对个人成长的重要性。没有良好的人品做底子，是干不了大事的。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。现实中这样的例子是很多的。马克思曾经说过：“不可收买的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。

品行端正至少包含三层意思：一是正直。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正气、两袖清风，这是真正的大丈夫所应具备的品质。我们党讲一个党性，老百姓讲一个良心。能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也应该是一个领导干部的修身之道、立身之本。为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。二是严谨。严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。严谨体现在工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现；体现在生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。我每天上班都看到大街上一幅“庄吉”西服的广告牌，其广告词是“庄重一身，吉祥一生”。这句广告用语完全可以用到我们做人上。作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。三是忠诚。如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。有位作家曾经说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。为国之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？”从这个意义上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民；作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。上，要无愧于国家；下，要对得起百姓。不要让自己成为不忠、不孝、不义之人。

三是要做一个宽厚善良的人。宽厚善良是一种心境，是一种胸怀，是中华民族传统道德体系的重要内核之一。它包含三个内容：一是宽容之德。有人说，世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。关于宽容，《大不列颠百科全书》这样定义：“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。”宽容是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。宽容还是一种大智慧，其在道德上所产生的震撼比严厉的责罚要强烈得多。有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。对他人的宽容是对自己人性的一种升华，冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。对于一个群体来讲，宽容可以凝聚人心，产生无穷无尽的力量。举一个简单的例子：过去，一听到艾滋病这个词，很多人都会毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而现在，我们的政府和社会正在以一种大度的姿态和博大的胸怀接纳这个群体。对这一弱势群体的宽容和关爱，温暖了千千万万家庭的心，也树立了党和政府亲民爱民的形象。应该指出，宽容需要忍耐，但决不是放纵，不是任由无理之人任意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定，在一定范围内追求与人交往和处理问题的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心换心，以情换情；也是以德报怨，以善报恶。厚道不是懦弱、不是无能，而是一种气度、一种雅量。老子讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”始终以一种厚道之品为人处世，会给人一种信任感、一种踏实感，所以古人讲“厚德载物”。厚道的人心底无私、襟怀坦荡、光明磊落，心灵清澈而见底。作为一名党员、一个领导干部，只有具备厚道的品性，群众才会放心，才会发自内心地拥护你、支持你。三是善良之心。曾经有位哲学家问他的一群学生，人的一生最需要什么，多数人答不出来。有一个学生回答说，人最需要的就是要有一颗善心，哲学家听后，会意地点了点头。我们所处的社会好比一个大的家庭，每个人都应该学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。素昧平生之人有难，鼎力相助，是谓小善；国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人、一个纯粹的人。民间有句俗话叫做“善有善报，恶有恶报”，这是一种绝对的因与果的关系，很有道理。人，往往是在忘却自我、舍弃自我之时，获得了自我；往往是在不想索取、不想回报之时，得到了回报。这是人性善良的必然结果。四是要做一个有责任感的人。“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。近代学者梁启超说：“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。”可见“责任”对于做人的重要性。成为一个有责任感的人，至少应该在两个方面做出努力。

首先要做到尽职尽责。组织行为学上有一个名词叫做“角色期待”。如果将社会看作一个舞台，那么每个成员都在其中扮演着特定的角色，而且任何一种社会角色都与一整套的权利义务和一系列的行为模式相联系。在家庭中，你可能是父亲、丈夫、兄长；在单位里，你可能是领导，也可能是下属；在社会上，你可能是市民、是朋友。但是不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值，能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。对国家的忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，等等。所以说，你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。

美国著名管理学家杜拉克说：“一个人不论职位有多高，如果总是强调自己的职权，那么他永远只能是别人的‘部属’。反言之，一个重视贡献的人，一个注意对成果负责的人，尽管他位卑职小，他还是可以位列于‘高阶层’，因为他以整体的绩效为己任。”领导干部的优秀代表郑培民常说：“权力是人民给的，应该为人民办事。”老百姓拥护他，就是因为他把自己对人民的那份责任看得比生命还重要。

其次，要做到勇于负责。放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。德国政治学家马克斯?韦伯在谈到责任时说：“在政治领域里，最终有两种罪过不可饶恕：不务实际和不负责任。缺乏责任感使这些政治家纯粹为了权力而热爱权力，没有任何实质性的目的。”现在有些领导干部，不顾民意所向，大搞所谓“政绩工程”、“面子工程”，不仅劳民伤财，也极大地损害了我们党在群众中的威信。还有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功劳，出了问题却不在自己身上找原因。这就是一种不负责任的表现，是为了一己之利而放弃责任的失职行为。一个有责任感的领导干部，必须做到在成绩面前不揽功，在问题面前不退缩。是“推功揽过”，还是“揽功推过”，这既是一个政治品质问题，也是一个思想境界问题。做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有愧于人民赋予的那份权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。

二、做事——以谋为基、以实为重、以智为要

人生在世，就要做事。为官掌权，更要为人民、为社会做事。如何做事？古代先贤多有论述。孔子倡导“事思敬”，即做事要敬业，要严肃，要认真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。庄子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而应于心”。可谓智者见智，各有所得。不过归根结底，方式虽各有千秋，目的却只有一个，不外乎要把事做好、做明白。作为一名领导干部，为官一任，就要尽全力完成人民赋予他的使命，不辜负群众对自己的期望。古人讲“得民心者得天下”。诚心诚意为民做事，就能深得民心、顺应民意，获得群众的认可和拥戴。反之，在一个地方干了几年，人们竟想不起他做过些什么，这不能不说是他的悲哀。那么，领导干部应该怎样做事呢？我认为，必须做到以下四点：

一要高站位虑事。古人说：“为一身谋则愚，而为天下谋则智。”讲的就是一个站位的问题。做事的站位高不高，对于一个领导干部来讲至关重要。下棋讲究一个“谋势”，要通观全盘，不能见子打子。做事也是一样，不可只在乎一事之成败，而必须站在是否有利于全局形势发展的高度，从人民群众的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。古今中外，凡成大事者，都有一个共同的特点，那就是一事当前，必先考虑全局之成败。在中国革命和建设史上，我们党造就了像毛泽东、周恩来、邓小平这样的伟人和一大批杰出的领导人。他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民艰苦创业的非凡能力，具有热爱祖国、热爱人民的伟大情怀，其中很重要的就是虑事站位高人一筹，从他们身上体现出来的是一种恢弘大气的深谋远略。在秦皇岛的发展史上，虑事深远者也不乏其例。当年燕山大学落户秦皇岛，反对的声音很多，当时的市领导能够果断拍板把这件事定下来，就是有一种以地区长远发展为基点的高站位和战略眼光。现在看来，这件事具有相当重要的战略意义，燕山大学对提高秦皇岛的城市品位，对全市的经济社会发展，具有不可估量的作用。作为一个领导干部，都有相应的职责范围，或管辖一个地区，或领导一个部门，想问题、做事情，就应当从全市经济社会发展的大局出发，以是否有利于全市经济社会发展为标准，以能否满足人民群众的根本利益为尺度，不要只考虑局部利益、团体利益，甚至是个人的升迁荣辱。只有这样，才能干的了大事、成的了大业。

领导干部做事站位的高低与否，与他的眼光有直接的联系。眼光的长短和宽窄，是决策正确与否的重要前提。一个具有远见卓识的领导干部，眼光一要长，二要广。所谓长，就是在科学分析、逻辑推理的基础上，对事态的发展及走向做出准确的预测和判断。能成就大事的人，不会被眼前的暂时利益所蒙蔽，能够清晰地辩识事情的轻重缓急，从而正确地进行取舍。秦末农民战争时期，刘邦抵达秦国国都咸阳后，其部属争相瓜分国库里的金银财宝，只有萧何先带人没收了秦国的法律、典章、档案，并妥善收藏好。后来，刘邦之所以能全面了解全国的法制、经济、人文、地理等情况，有条不紊地治理国家，萧何接管的这些文件发挥了重要作用。由此看来，前瞻性的眼光是一个人成功的重要砝码。所谓广，就是要统观全局，环顾四方，对其他地区的发展程度和方法策略有一个全面系统的了解，以期对自身的发展有所借鉴，有所帮助。近些年来，我们党对干部的培养讲“世界眼光”和“战略思维”，就是要着力提高广大领导干部这方面的水准。作为领导干部，切不可闭门造车，低头只看自己的进退，而是要在相互比较的基础上，多走一走经济社会等方面相对发达的地方，看一看自己与这些地方有哪些差距，想一想产生这些差距的原因是什么，听一听别人的看法、见解和思路。只有这样，你的眼界才会开阔，站位才能高远。

二要高水平谋事。古人云：愚者喑于成事，智者见于未萌。一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。有些人对待工作只是简单的执行，有的人则有所创新，这两种人处理事情的结果和层面会完全不同。凡事按规矩去做，不会出问题，但是也不会出亮点。做事前谋与不谋，效果是截然不同的。我们中国有句古话叫做“谋事在人，成事在天”，其实未必见得。凡事只要认真、科学、积极地去谋划，胜算就会掌握在自己手中。“谋”，可以把不可能转化为可能，把常规转化为超常规，甚至把似乎已成定局的失败转化为奇迹般的成功。“谋事在人，成事亦在人”。

谋事的高水平取决于谋事者的高素质。做一个高素质的谋事者，首先要做一名“学习思考型”的干部。当今时代，是知识经济的时代；当今社会，正逐步成为学习型社会。身处这样一种社会，不学习就要落伍，不思考就要被时代所抛弃。共产党员、领导干部身负重担，就更应勤以致学、学以致用，努力做一名好学不倦之官，不做不学无术之官。古人讲“多读书则气清，气清则神正。”要通过学习思考，不断提升自己的理论素养，把握事物发展的规律，增强明辨是非的能力；通过调查研究，克服谋事过程中的官僚主义、经验主义、形式主义，为科学决策奠定扎实可靠的理论基础。

三要高效率办事。做事高效首先在乎一个“勤”字。“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本地区工作信息的及时上报、反馈；“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性；“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。总之，作为一名领导干部，切不可惰性缠身，否则就会误事、误民。要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。

其次，要做到事半功倍，还必须讲求工作方法。凡事要化繁为简，要事急干，急事早办，动必量力，举必量技，切不可把简单的事情复杂化，更不可把复杂的事情离奇化。去年，为了优化投资环境，我市简化了很多项行政性审批环节，取消了200多项收费项目。看似很简单的一件事，却对秦皇岛的投资环境有着重要作用，既节约了工作成本、提高了工作效率，同时也吸引了更多的投资商，有力地推动了全市经济的发展。这个例子很能说明问题。

四要高风格处事。人的一生经常会面对进退得失，与人交往难免会出现磕磕碰碰。进退得失之际如何选择，磕磕碰碰之时怎样处理，这其中就有一个处事风格的问题。作为一名党员干部，以什么样的风格处事，直接关系到党的威信和形象。有的人一事当前先替自己打算，遇荣誉就上，见责任就推；有的人遇到事情斤斤计较、患得患失，生怕便宜了别人，亏欠了自己。这都是风格不高的表现。风格不高，威信肯定高不了，就难以让人信服信任，就会缺乏凝聚力和号召力。一名领导干部有人格魅力，很重要的就体现在处事的高风格上。我们讲高风格处事，并不是简单地提倡见荣誉就让，见责任就揽，而是说想问题、办事情要有更高的站位，在处理涉及个人利益的问题时摆正自己的位置，正确对待组织、正确对待同志、正确对待个人。

高风格处事体现的是高风亮节、是思想境界，更是一种眼界和胸怀。眼睛盯着事业发展的大局，心里装着人民群众的利益，在对待个人进退得失时就会多一份坦然，在处理同志之间的关系时就会增几分大度。对待事情要有平常心，对待事业要有责任感。以这样的态度处事，就会扎牢成就事业的根基，就能树立起党员干部的良好形象，就能以人格的力量推进事业的健康发展。

三、做官——以民为本、以正为先、以纪为则

山西平遥旧县衙门前有这样一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”这副对联既道出了为官的本质，又给上堂喊冤的百姓一种真实朴素的亲切感。其实，“官”与“民”并没有本质的区别。在人类社会，有许许多多事务需要专人去管理，于是就有了“官”。一个人从一般社会成员变成“官”，就意味着多了一种责任，即不仅要管好自己，还要管好别人、管好一个地方或部门。“官”由小变大，也就意味着责任的范围由小变大。为了方便管理，人民赋予“官”以一定的权力，做官也就是掌权和用权。不言而喻，权力应当是“官”用来履行职责的手段和工具，而绝非地位高人一等的理由。

古往今来，为官之道，各式各样；为官之术，五花八门；为官之招，千奇百怪。为官者千人百面，千姿百态。千古流芳者有之，遗臭万年者有之，名垂青史者有之，烟消云散者有之。有人为了升官费尽心机，挖空心思，不踏踏实实做事，而是研究什么“厚黑学”、“官场之道”等等所谓的“潜规则”，不思为民谋利之道，专攻投机取巧之术。可以说，这些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“为了当官而当官”的误区。我以为，既然做官，就得做一个人民满意、群众认同的官，做一个“为官一任，造福一方，无憾一生”的官，牢记胡锦涛总书记所要求的“为民、务实、清廉”这六个字，不愧对手中这份权力和责任，不愧对人民群众对你的期望和信任。

那么，如何做好官，为人民掌好权呢？我们秦皇岛市委组织部有个八字部风：公正、亲切、守纪、创新。这八个字可以说是正确的权力观、地位观、利益观的具体体现，也是对新时期党员、领导干部为官之道的一种归纳和浓缩。

首先，为官要做到“公正”。古人讲“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”所谓“公正”，顾名思义，“公”，就是公道，要“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，一心为民，秉公办事；“正”，就是正派，为官的本质就在于“正”，孔子说：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。公正对于一个领导干部来讲，应该是做官第一位的原则。做人“正”是做官“正”的基础，而相对于做人来讲，公正做官则有更高的要求。因为做人只是对自己负责，做官则是要对一个群体、一个部门负责。“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”是组织部门自身建设的核心内容和永恒主题，也是对公正全面而深刻的诠释，同样适用于所有的党员和领导干部。处理问题做不到公正，不能一碗水端平，不能为群众说公道话，他的为官准则就会受到质疑，正像老百姓常说的那句话：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”说到底，正与不正，实际上是一个政治方向的问题，它反映着一个干部从政以什么为目的、以什么为核心、以什么为基础。这两年，全省上下唱响了“树正气、讲团结、求发展”的主旋律，其中很重要的就是讲正气，就是树立和保持共产党人的浩然正气和革命情操，抵制各种歪风邪气的干扰。为官之人如果能够以民为本，视民心为根，心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，就会保持“心在国家，情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀，想问题、办事情就能够秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。

其次，为官要做到“亲切”。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”亲切可以升华为大爱，它不是一种姿态，而是对人民发自内心的热爱。2003年非典肆虐时，胡锦涛总书记出现在城市的街头。温家宝总理今年元旦期间到陕西铜川慰问遇难矿工家属时，饱含着热泪说，“我用什么语言也不能表达你们的那种痛苦。”这是一种真实的感情，是赤子情怀的真诚流露。与之形成鲜明对比的是，一些地方领导干部经常出现在“与民同乐”的场合，却很少出现在“为民分忧”的场合。他们的身影时常见诸于媒体报端，却不能给人民带来真实的温暖和感动。这些干部跟群众之间不是“鱼水关系”，而是一种“蛙水关系”，需要群众时，就像青蛙一样往水里跳；不需要群众时，就跳上岸摆官老爷架子。群众的眼睛是雪亮的，什么样的行动能够感动群众，什么样的行为令人反感，什么是真心为民，什么是摆谱作秀，老百姓心里都有一杆秤。凡事都是以心换心、以情换情，如果你心里时刻装着人民的喜乐哀愁，时刻把群众的温饱冷暖挂在心上，自然会得到群众的支持和拥护。邓小平同志曾说：“如果哪个党组织严重脱离群众而不坚决改正，那就丧失了力量的源泉，就一定要失败，就会被人民抛弃。”所以，共产党人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就会滋生官僚主义和衙门作风，就会脱离群众，失去对群众的亲情。百姓是我们的衣食父母，群众是我们的执政基础。作为党员干部，应该也必须像对待父母那样，对广大群众充满真情挚爱，对他们体现出真正的物质和人文关怀。

但是，亲切并不等于一团和气，更不是没有原则、一味迎合，做老好人。在这个问题上，必须做到亲切与原则的高度统一、亲切与权威的高度结合。《论语》中讲：“君子三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”意为做人要刚柔结合，把握好一个度。任长霞亲手抓住罪犯，看到其年幼的孩子时，不禁流出热泪，并且自己掏出钱来交给村民说：“拿这钱给他儿子买点吃的。”在任长霞身上，体现的既有国家权力的威严，又有人间情感的真谛，真正做到了情理兼容，情义并重。

这种刚与柔的结合不仅适用于做官，也同样适用于做人和做事。ibm公司总裁赠给他儿子一句话：心灵如上帝，行动如乞丐。这句话和我经常讲的“低头处世，昂首做人”道理是相通的。刘劭《人物志》里有一段话，我们今天用白话说就是“一味刚直而不柔和，就流于僵直；一味强劲而不精巧，就流于蛮干；一味固执己见而不问来龙去脉，就流于愚暗；心气十足而思虑不清，做事就会超越特定的规范；思虑通畅而不平正，就会流于放荡。”这是一种境界，一种阴柔之美与阳刚之气结合起来的为人、为官和处世之道。所以说，处世的低姿态与做人的高风格完美统一，才能体现出高尚的人格和官品。

心理学上有一个概念叫做“情商”（emotionalquality），是指理解他人及与他人相处的能力。它包括自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。自我意识太强，凡事以自我为中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐渐变得自私、偏执、孤傲。一个人，特别是领导干部，应当具有较高的情商指数。要善于把握自己和他人的情绪，要对人民、对下属有感情，以真心实意、真情实感去对待他人。这不仅仅是一个“情商”的问题，更是对一个党员干部的必然要求。

第三，为官要做到“守纪”。当前，我们所处的社会正处于变革期、转型期，形形色色的诱惑无处不在。在这种环境下，作为领导干部，要想做到“不为名利失心、不为权欲熏心、不为排场傲心”，就必须有一种力排一切干扰的定力，有一种不为外物所动的境界，正如胡锦涛总书记所说，要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断加强党性修养。如果说做人是做官的基础，那么，世界观、人生观、价值观则是权力观、地位观和利益观的导向和基础。做一名“守纪”的干部，必须处理好如下三种关系：一是工作与生活的关系。现在有些同志关心生活胜过关心工作，过分在意票子、车子、房子，有的追求物质享受胜过自己所做的工作，热衷于吃喝玩乐，有的甚至被“升官发财”、“封妻荫子”、“一人得道，鸡犬升天”等腐朽思想迷住了心窍。这些都是危险信号，很多领导干部腐化堕落的过程都是从贪图享乐、私欲膨胀开始的。所以，作为领导干部，一定要正确区分工作与生活之间的界限，切不可相互混淆，甚至是相互渗透。要管住自己的脑，不该想的不要想；管住自己的嘴，不该吃的不要吃；管住自己的手，不该拿的不要拿；管住自己的脚，不该去的地方不要去，努力做廉洁自律的表率；二是感情与原则的关系。中华民族历来重情重义，有着深厚的道德底蕴。领导干部也是人，也有人之常情，对亲戚、朋友和身边的工作人员，可以给予必要的帮助，但要是非分明，不能只讲亲情、友情，而忘了原则、法纪。有些干部就是在这个问题上把握不住自己，对配偶、子女、亲友和身边工作人员提出的不合理要求，碍于情面，明知不对，也不拒绝；对他们的错误不批评、不教育、不制止，甚至放任庇护，以致在错误的道路上越陷越深，最后为亲情所害。人非草木，孰能无情，但是在处理感情与原则的关系时，必须把握好一个“度”。古人讲“器满则倾，月满则亏”，就是这个道理。“度”怎样把握，在于你对事物客观规律的认识程度，在于你对工作和生活的体验和悟性，正所谓“运用之妙，存乎于心”。相声大师侯宝林的座右铭对“度”这个概念做出了贴切的注解：“恰到好处，留有余地；宁可不够，不可过头。”作为领导干部，“度”把握的好不好，对你的形象甚至于前途至关重要，也许一念之差，就会让你跌入百仗深渊。白克明书记曾经讲过，共产党人要有原则和纪律这两把“快刀”，坚持原则复杂矛盾就会迎刃而解。原则是做人做事最基本的规矩，任何人和事都不能凌驾于原则之上。用人情代替原则，或是用权术改变原则，势必会酿成大错；三是权力与责任的关系。权力与责任是对等的，执政是权力，为民就是责任。权力越大，职务越高，肩负的责任就越重，应尽的义务就越多。如果把权力当作谋私的工具，那就背离了权力的责任，损害了权力的尊严，最终会受到人民的谴责，甚至身败名裂。面对复杂的社会环境和各种诱惑，领导干部只有常想着党的宗旨和人民的需要，始终对党和人民负责，时刻有一种如临深渊、如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。要正确对待手中的权力、正确行使手中的权力，绝不能把权力单纯看成是个人努力的结果，甚至看成私有财产，否则就会背离权力的人民性。

第四，为官要做到“创新”。创新既是一个历史范畴，也是一种时代精神。《易.系辞》中有句话“穷则变，变则通，通则久”，揭示了东方哲学的精髓，反映了炎黄子孙变革求新的渴望。江泽民同志也曾说过：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。这些年，每每谈及领导干部的综合素质，也往往少不了“创新”一词。之所以如此，就是因为“创新”是融责任、勇气、方法、态度等综合素质于一身的具体实践，是一切工作能否取得进步的关键。循规蹈矩，墨守陈规，只是对以往规范和标准的一种沿袭和继承。在循环流转的体系中没有发展，实际上是一种简单的重复过程。做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。有道是“物竞天择，适者生存”，人类只有不断地进行创造性活动，才能不断地满足自己生存发展的需要，这也是历史进步的原动力。历史的经验告诉我们，一个国家、一个民族，如果不善于抓住机遇发展自己，就必然要成为时代的落伍者。那么，同样的道理，一个领导干部如果缺乏创新意识，他所在部门的工作或者地区的发展就会停滞不前。工作中能不能出一些亮点，想一些新点子，提一些好建议，也是一个干部有没有水平的重要体现。邓小平同志曾说：“要克服一个怕字，要有勇气。什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。”当前，我国正处于建立和完善社会主义市场经济体制的重要时期，很多工作和事情需要我们在实践中去探索、去创新，在摸索中不断前进和发展。很多成功的经验就是来自于思想的火花，然后付诸于实践得来的。所以，每一名党员干部都要有强烈的创新意识，形成创新的习惯，培育创新的思维，敢为人先而不步人后尘，开拓创新而不因循守旧。鲁迅先生说过，

相关热词搜索：;

做官先做人高中篇二

;
很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向上世纪最著名的西班牙大提琴演奏家卡萨尔斯讨教“我怎样才能成为一名优秀的大提琴家”？
面对雄心勃勃的年轻人，卡萨尔斯意味深长的回答“先成为优秀而大写的人，然后才能成为一名优秀的大提琴家”。
几十年后的中国，北大校园，新学期开始了，一个外地学子背着大包小包进了校园，实在太累了，就把包放在路边，这是正好走过一位老人，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快的答应了，一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守行李，谢过老人，两人分别。
几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶的发现，主席台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老人，年轻人的心灵被深深的震撼了，不是为职位，不是为学问，而是为老先生那高贵的人格。
这两个故事告诉我们这样一个道理：要想成就一番事业，要想赢得别人的尊重，首先要学会做人，而为官又何尝不是如此呢？
在浩瀚的历史长河中，为官之人不计其数，而有的人建树颇丰，流芳百世，为后人所称道，生命放射出耀眼的华光，而有的人虽身居高位，却庸庸碌碌，无所作为；
甚至为民众所唾骂。究其原因，在于做人的准则不同。
东汉经学家马融，曾任校书郎、议郎、南郡太守等职。他认为：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗，三者备矣，然后可以理人”。可见“明、清、平”就是马融的为官箴言。在他看来，如果为政者能做到这三点，就称得上是一位好官，就可以管理好民众，治理好属地。
宋代吕本中在其《官箴》一文中开篇就说：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。他所说的“清、慎、勤”就是要为官者清正廉洁，见利思义，处理事物要审慎公道，做人要谨慎正派。他认为为官惟有“知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。
诚然，封建官吏与共产党的干部不可同日而语。但前面提到的“明、平、清”、“清、慎、勤”的为官箴言，确实值得我们有些领导干部在做人为官时所借鉴。江泽民同志说过：“要想清清白白做官，踏踏实实做事；
首先要堂堂正正做人”。可见，在为人、行事、做官三者之间，做人是首要的。因为事是人做的，人与事之间，人处于主动的、支配的地位，是什么样的人，做什么样的事，也就是说，人的思想品德的好坏、素质的高低决定着所做事情的性质和效果。同时，做人还应高于做官，因为做人是做一辈子，而做官是做一阵子。做人是做官的基础，做官必须以一流的人品为前提。正如优秀共产党人郑培民所言：“做官先做人，万事民为先”。
这令我不禁想起了一串闪亮的名字，就像想起夏夜里的满天星斗，就像想起春日里的一地阳光，就像想起深秋里的遍野硕果。
他们是：焦裕禄、史来贺、吴金印……
他们是：张荣锁、谷文昌、郑培民……
这一串闪亮的名字，不管是已与泥土融为了一体，还是仍生活在我们身边，他们都身体力行的用“公道为官，正派做人”的人生追求，诠释着共产党员圣洁和崇高。
比如焦裕禄，他把毕生的心血倾洒在了兰考大地，以矢志与风沙、盐碱、贫穷、苦难抗争的壮举，为更多的党员干部树立了一尊雕像。
比如史来贺，他把带领群众致富当作自己最大的人生追求，以农民式的朴素情感回报脚下的黄土地，让小康真真切切的进入每一个家庭。
比如郑培民，他用写日记的形式，经常“吾日三省吾身”，时时提醒自己，处处警示自己，不断提高“勤政为公，执政为民”的“官念”，为官公道，做人正派，经受住了各种考验和诱惑，因而有根基，有底气，受到了人民群众的衷心爱戴。他在任湘西土家族自治州洲委书记的两年多时间，跑遍了全洲个乡镇，在任湖南省委副书记期间，深入抗洪第一线，公里的长堤在他脚下踏过不止一遍。湖南省委书记杨正午感慨的说：“一个领导干部在每个工作岗位上都能做到有口皆碑，很不容易！”
作为一名领导干部，靠什么赢得在人民群众中的威望和信任？郑培民同志很好的回答了这一问题——靠自己的人格的力量，做人的品质。
古人云：“泰山不辞细壤，故能成其大，江河不择细流，故能就其深”，作为一名党员干部，为人正直，公道正派，严于律己，对党对人民忠诚，日积月累，人格魅力提高，就能做到自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等诱惑，练就淡泊名利的心胸和高风亮节的气度。反之，自私自利、欲壑难填、执迷金钱、攫取虚名、以权谋私，如成克杰、胡长清、程维高之流，最终只能落得个身败名裂的下场。
做官先做人，万事民为先。从焦裕禄到孔繁森，再到今天的郑培民，再一次证明了一个朴素的真理，作为一个共产党人，一名领导干部，只有牢记“两个务必”，忠实履行“三个代表”，公道正派地为官做人，上不愧党，下不愧民，才能真正得到人民群众的拥戴和支持。
无数优秀的共产党员正是用自己当笔，拿岁月做稿纸，写下了一篇篇感人至深的壮丽篇章，在他们离去之后给我们留下的是一个个伟岸的背影……

           相关热词搜索：;

做官先做人高中篇三

;

一提起李金香同志，甘肃省酒泉市档案战线的同志无不跷起大拇指的。她在档案战线一干就是２３个春秋，默默无闻，无私奉献，只要是有关档案的问题，没有能难倒她的。２００３年，她被评为全国档案系统先进工作者。

“世界上最可靠、最管用，也是最难的是把握自己、管好自己。”———做人，她实实在在。

李金香同志１９８０年由地委秘书处调入档案局工作。自她从事档案工作的第一天起，就深深爱上了这一行。她先后干过文书收发、库房管理、编研、业务指导等工作。在工作中她干一行，爱一行，专一行，精一行，一直是全市档案工作的业务骨干。

她常说：“学习是最好的党性锻炼，学习是最好的做人源泉。”只有不断地充实自己，靠实实在在的能力，才能指导别人，影响别人，从而促进工作。她是这样说的，同时也是这样做的。１９８１年她把刚满周岁的孩子托付给亲友，到省里参加业务学习班，一学就是半年。１９８４年，她考入兰州大学历史系档案专修班，带着４岁的幼儿，克服重重困难，硬是学完了两年的课程，以优异的成绩毕业。１９９８年１０月，当得知甘肃省开考档案学独立本科段自学考试的消息后，她亲自抓此项工作，积极倡导并主持成立了“酒泉市档案学独立本科段自学考试助学辅导站”，多方动员，组织起了全省除兰州外，学员最多的一个自学考试点，学员达到４８人。虽然她已经４４岁，又是副局长，但为了进一步提高自己的专业水平，不畏年龄大毅然参加了自学考试。在四年的日日夜夜里，她起早摸黑，抓紧一切空闲时间，拒绝一切不必要的应酬，“笨”鸟先飞，发奋学习。２００２年１０月２５日，在丈夫的陪伴下，远赴新疆参加了最后一门也是最难学的一门计算机课程的考试，取得了档案本科学历。

为了适应不断变化的工作形势和要求，适应不断变化的工作岗位和职责。她的包里时刻都带着笔记本，随时记录工作情况、好的做法和存在的问题，至今她的工作记录本已有３０余本，成为工作中不可缺少的助手。多年来，她一直承担着全市档案人员的业务培训任务，她亲自写讲义，亲自讲课，深受广大文档人员欢迎。她还受聘为酒泉市职业中学、电视中专班讲授《档案管理学》、《科技档案管理学》、《档案保护技术学》等课程多年，受到学员好评。

作为一名长期从事档案工作的同志，在重视学习、重视指导、重视实践的基础上，她还重视研究、积极探索。近年来，先后在《中国档案》、《中国档案报》、《档案》等刊物上刊登有关调研、改革、业务规范、史料编纂等业务文章２３篇，约５万字。其中，《小康村档案管理现状及对策》、《重视档案学本科段自学教育，为西部大开发培养人才》被甘肃省档案学会评为全省优秀学术论文二等奖。有４篇论文被《当代中国档案学文库》刊登。１９８９年负责起草制定的《酒泉地区各级机关团体、企事业单位文书立卷“三集中”与百分制考核办法》，以及地县机关、企业、事业单位《文书立卷范围、保管期限、案卷排列顺序参考表》等文件，有力地推动了档案工作的标准化和规范化进程，在全市得到推广并一直延用至今，她本人也取得了档案管理国家级评审员资格。

“人要干事干净，但最重要的是干成事。”———做事，她勤勤恳恳。

李金香同志从事档案工作２０多年，一直信奉“实践是第一”的工作原则。一是坚持先学，对理论一丝不苟；二是坚持先做，努力寻找切入点；三是坚持先干，确立自己的行为准则，规范自己的言行，找准闪光点。

在担任科长期间，她是一位实干家。１９８０年后的全市档案工作还是一个全新的业务。很多事情都是边学习、边总结、边规范、边指导。作为全市当时惟一的一名业务指导干部，她严格把握业务质量，对出现的问题绝不手软。对新手，她毫不保留，严格要求，促其独当一面。至今，经她指导整理的档案有２８９５６卷，经她指导验收，全市共有７２２个机关、事业单位档案工作晋等升级，其中省一级３００个，省二级２５７个，省三级１６５个。１０８户企业档案管理达到了省级标准，１个科技事业单位晋升为档案管理国家二级。

在担任副局长期间，她是一位谋事者。当了副局长，有近一年的时间，只有她一名局领导，工作任务重、事情多，但她从无怨言。针对档案工作中存在的问题和困难，她积极主动向上级汇报，发扬“婆婆嘴”的精神，见缝插针，并争取全社会的理解和支持。去年，在省两办“纪要”下发后，积极搞调研、拿意见，向市委、市政府汇报，使全市档案工作多年存在的问题得到了彻底解决：市档案局的５万元维护费落实并列入了财政预算；７个县市区档案馆的管护费有４个全部落实，３个部分落实，新增管护费达到１１．２万元，并从２００３年起列入财政预算；全市档案人员接触有害有毒物质岗位津贴，从２００２年起执行，使长期以来一直未解决的问题得到落实，极大地调动了全市档案人员的积极性。

她是一个走到哪，就把档案工作推行到哪的工作者。１９９３年组织上派她到农村挂职锻炼。那时全市农业和农村档案是一个空白，她在对农业和农村档案实地调研的基础上，撰写了《银达乡村级档案管理现状工作调查》并进行了工作试点。在当时农村档案观念淡薄，没有专门档案人员的情况下，她带领业务科人员带上工具，放弃双休日，到银达乡的９个行政村帮助村级建档，用了两个多月的时间，共清理历年村级文书、会计、土地承包、专业户档案２３４３卷。现在这项工作已在全市推开：全市７５个乡镇档案管理全部达到省级标准，５２３个行政村全部建档，实现了“当年清”。在档案修复过程中，由于书本上规定的浆糊制作配方比例不适合当地实际，她反复研制，精心调配，确定了符合本地区气候特点的浆糊制作配方比例，大大提高了抢救破损档案的托裱质量。几年来经她参与抢救破损档案４８３卷。２００２年组织下派她到街道社区帮扶工作期间，针对街道社区档案空白的实际，对肃州区２７个社区居委会全面推行建档工作。其中，整理文书档案３９５盒（卷），３３８５件，居民禁毒档案６３０袋，照片档案６８张，并对街道社区８０多名分管领导和档案人员进行了培训，使酒泉市成为全省社区建档的首家地区。

在担任局长以来，她是一名实践者。职务变了，权利大了，但她勇于实践的精神没有变。面对１０多年没有维修的破烂不堪的办公楼，她积极向上争取，各方筹集资金４万多元，亲自动手，身先士卒，一天工作十几个小时，手磨破了不叫苦，腿跑疼了不叫累，利用近两个月时间，把办公楼维修粉刷一新，受到大家好评。

“我们一定要把‘冷板凳’坐‘热’”。——— 做官，她明明白白。

李金香同志，从一名档案业务人员干到今天的档案局局长，使得她了解档案工作的各个环节，再加上不断地学习及感悟，使得她对于做官后干什么？不干什么？一切都明明白白。今天，作为领导干部，她想得更多，更远。

抓法制，她坚定不移。在平时工作中，积极宣传档案法律、法规，安排职工利用集中立卷、电视宣传、散发传单、印制小册子等形式大力宣传《档案法》。《档案法》修改后，通过与法制办协调，将《档案法》、《档案法实施办法》、《甘肃省档案管理条例》列入全市普法规划，并每年组织人力进行执法检查。今年，又研究确定三年普法规划，把依法管理列入工作重点，全力推行依法行政工作的全面形成。

抓制度，她心中有数。面对全新的工作形势和工作任务，上任以来，她把制度建设作为工作重点，把用好的制度管人、用好的制度约束人作为有效管理手段来抓，先后研究制定了局机关“议事规则”、“学习教育制度”、“干部培训计划”、“工作首问制”、“服务承诺制”、“服务公示制”等十几项工作制度，制作了政务公开栏，为每位干部配发了服务公示牌，严格工作程序，接受群众监督，较好地规范了领导干部的工作行为，形成了民主集中制的决策氛围，充分调动了全局机关干部的工作积极性。

抓创新，她满怀信心。当问到今后工作的设想时，李金香同志说：在业务指导上，要注重由为党政机关服务向为全社会服务转变，努力做到哪里有党的工作，哪里就有完整健全的档案；在管理手段上，由注重行政管理向依法治档转变，做到档案工作逐步走向法制化轨道；在馆藏内容上，要由以文书档案为主向科技、专业、声像等各类档案并重转变，做到门类齐全、形式多样；在服务形式上，要由被动服务向主动服务转变，做到了解社会需求，编研适用型史料，满足社会各界需求。根据这些新的想法和工作思路，她首先确定了全市开展“十馆百室”的实施意见，经省档案局考核验收认定，正式批准酒泉市公安局等８家单位为“甘肃省示范档案室”。为使老百姓也能看到“红头”文件，经市委批准，组建成立了“酒泉市现行文件阅览中心”，为老百姓了解政策、维护其合法权益进行了探索。为使全市社区全面推行建档工作，制定下发了《酒泉市社区档案管理暂行办法》、《酒泉市社区档案归档范围、保管期限表》，推进了社区档案的规范化管理。与此同时，她还积极学习外地先进经验，推进档案工作信息化建设，组织人员外出参观学习，进行专业培训，掌握档案管理软件基础知识，为下一步实行微机化管理奠定了基础。

相关热词搜索：;

做官先做人高中篇四

做官先做人高中篇五

;

“做官先做人，万事民为先”是郑培民同志的闪光语言，也是他生命历程的真实写照。从表面上看，这是一个做人做事的概括，而从本质来说，则是一种人本文化的实践，更是“三个代表”重要思想、科学发展观的具体体现。

一、“做官先做人，万事民为先”的人本文化内涵

“做官先做人，万事民为先”的行为准则中，“先做人、民为先”深刻地揭示了人本文化的内涵。早在2000多年前的春秋时期，齐国政治家管子就明确提出了以人为本的思想：夫霸王之所始也，文秘部落以人为本。本理则国固。马克思、恩格斯在批判地继承前人思想成果的基础上，依据唯物史观的伟大发现，得出了一系列经典论断：人就是人的世界，就是国家、社会。人是人的最高本质等等。在最普遍、最一般意义上对以人为本思想作了最根本的规定和最有力的说明。在他们看来，人不是某个超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社会的根本、主体，是历史的剧作者和剧中人。人不仅创造了世界和历史，也创造了人本身。人的创造本质的存在，确立了人在人的世界和社会中的地位和作用，也直截了当地表明人的世界和社会要以人为本。以人为本，说到底就是一切以人为中心，一切为了人。

人本文化中，有两个最基本的命题：一是以人为本强调的是对人本身的尊重。明确了人是人的世界和社会主体，也意味着人本身就是人的独立人格的主体。人有自己的人格，有自己的个性，也有自己的尊严。人性不是物性，人需要关心、需要爱护、需要理解、需要尊重。二是以人为本关注的是对人的价值和意义的肯定。人的价值和意义不是与生俱来的，而是由人的有目的的活动创造的。劳动和创造是一切价值的源泉，人在劳动创造中获得价值、实现价值。从更普遍意义上讲，人积极地创造价值决不只是为了满足个人的需要，还要能够满足他人和社会的需要。一个人为满足他人和社会需要所做出的贡献和服务，是人生的一种崇高目的，实现这个目的，更体现出人存在的价值和意义。坚持以人为本的原则，就是要在肯定和重视人的价值和意义的存在同时，想方设法为人能够创造更大价值创造条件。

二、“做官先做人，万事民为先”在价值取向方面的启示

“做官先做人，万事民为先”蕴含着丰富而深刻的哲理，它回答了权为谁用、情为谁系、利为谁谋的问题。共产党人的权只能为民所用，因为党的权力来自人民，一切权力属于人民，各级领导干部手中的权力是人民赋予的。做到权为民所用，就必须正确看待和运用手中的权力，始终以党和人民的事业为重，为人民掌好权、用好权，用人民赋予的权力服务于人民、造福于人民，绝不以权谋私。共产党人的情只能为民所系。党肩负人民的期望，人民哺育了我们党。做到情为民所系，就必须坚持与人民群众心连心，始终把人民群众的安危冷暖挂在心上，倾听群众呼声，关心群众疾苦，切实帮助群众解决实际困难，绝不脱离群众。党代表人民的利益，党没有任何私利。做到利为民所谋，就必须时刻把群众利益放在首位，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部工作的出发点和落脚点，坚持一切为了群众、一切依靠群众，立志为人民做实事、做好事，绝不与民争利。权为民所用、情为民所系、利为民所谋，道出了人民群众的心声，体现了我们党同人民群众之间的血肉联系，反映了党的根本宗旨，阐明了我们党一贯坚持的人民群众是历史主人的唯物主义历史观、群众观。

“做官先做人，万事民为先”的核心内容，就是脚踏实地的为人民服务，始终把人民群众的利益放在首要的位置。作为共产党人，特别是党的领导干部，要以郑培民为榜样，树立正确的政绩观，真正解决什么是政绩、怎样树政绩、为谁树政绩等问题。共产党人的政绩，说到底是实现最广大人民的根本利益。当代共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。而树政绩的根本途径，就是将人民群众的眼前利益和长远利益结合起来，尊重客观规律，提高领导水平，脚踏实地工作，俯首为民办事。那种盲目攀比、贪大求奢、好高骛远、急功近利的做法，不是造福，而是添乱；不是政绩，而是包袱。树政绩的根本目的是为人民谋利益。“金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖”。人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，这是衡量政绩的最终标准，也是衡量干部的最终标准。

三、“做官先做人，万事民为先”在行为取向方面的启示

税务部门要做到“万事民为先”。一要“爱民”。就要真心热爱基层的税务干部，真实的走近人民群众，把心系群众作为领导干部从政的基本要求，切实转变工作作风，经常深入基层，注重与群众面对面地交流，切实把群众赞成不赞成、满意不满意，作为开展工作的出发点和落脚点。二要“为民”。就要真正为基层广大干部和社会各界广大纳税人着想，想基层群众之所想，急纳税人之所急。要真诚依靠基层群众，倾听纳税人的呼声，掌握实际情况，避免工作的主观性、片面性，切实增强工作的针对性、实效性。要尊重基层干部的首创精神，支持和鼓励广大税务干部在实践中创新，及时总结成功经验，把群众的积极性和创造性引导好、保护好、发挥好，从而推进改革和发展。三要“富民”。首先，要牢固树立税收经济观，坚持做到服务“第一要务”不动摇，大力组织税收收入，维护纳税人的合法权益出实招，支持经济发展求实效。做到依法征税促发展，公平执行税收政策促发展，优化纳税服务促发展。其次，要全面加强干部队伍建设，建立“干事兴业”的良好机制。坚持人才兴税，不断丰富广大税务干部的精神生活，深入推进“素质教育”，抓好“一人多能、一人多岗”实用型人才的培养，提高广大干部的知识水平和业务技能。加强税收文化建设，优化基层创建载体，创新基层建设机制，激发干部真正为人民群众富裕起来而勤奋敬业、艰苦奋斗、埋头苦干、加快发展。

税务部门要做到“做官先做人”。一要做到“廉政”。每个领导干部要为政清廉、廉洁自律。这是党的先进性所决定的，是党和人民对领导干部的起码要求，也是每个领导干部应该具备的基本素质。做到清廉，首先，要有纪律观念，用党的纪律来约束自己，遵守廉洁自律的各项规定。其次，要有自律意识，始终做到自重、自省、自警、自励，做到慎微、慎独。在“灯红酒绿”面前有分寸，在“金钱美色”面前头脑清，在“无人知”的时候把得住。再次，要有“他律”的自觉性，自觉接受各种监督，诚恳听取批评意见，做到闻过则喜，谦虚谨慎。做到廉政，就要像郑培民同志那样，于己于私，只能在法律、纪律、政策规定的范围之内，按照规定、规矩和程序去办，不搞特殊化、不谋私利。二要做到“勤政”。要求每个领导干部，恪尽职守，勤奋敬业。领导干部是党的事业的骨干，是全面贯彻“三个代表”重要思想的组织者和实践者。现代化建设事业不是说出来的，而是干出来的。“权为民所用”不是一句空话，而是要付诸于每个领导干部的工作之中。做到勤政，首先要有强烈责任感，必须在其位谋其政，认真履行领导职责，兢兢业业地工作。其次要有强烈的事业心，自觉地把自己的工作同党的事业的大局紧密联系在一起，像郑培民同志那样，始终把为人民谋利益作为自己不懈的人生追求，奋工作。三要做到“优政”。要求每个领导干部求真务实，开拓创新。新形势下，对领导干部履行职责，做好工作提出了很高的要求，不仅要求领导干部埋头苦干，而且要将苦干的精神和科学的态度结合起来，讲究方法、提高效率、增强实效，发挥最大效能。做到优政，首先要勤于学习、善于学习。学政治理论，学“三个代表”重要思想，学新知识，使我们的思想水平与知识水平适应时代前进的需要、工作的需要。做到理论与实际、学习与应用、改造客观世界和改造主观世界的有机结合。其次，要与时俱进、开拓创新。善于把上级的政策精神同本地、本部门、本单位的实际结合起来，创造性地开展工作。对上级的政策精神不能照搬照抄，一定要从实际出发，实事求是，制定符合各地实际的贯彻落实措施和办法，使上级的指示精神扎扎实实地落到实处。再次，要真抓实干，狠抓落实。抓好各项工作的落实，不仅是个工作方法问题，而且是个工作作风问题。调查研究、科学决策、布置部署工作等固然十分重要，但对完成整个工作来说，这只是进行了一半，最重要的是真抓实干，确保各项工作落到实处。如果决策不落实，工作不到位，“权为民所用”就成为一句空话，就会失信于民。狠抓落实，既要振奋精神，知难而上，锐意进取，做到千方百计，坚韧不拔；又要注重方法，尊重客观规律，尊重群众意愿，讲实际，求实效，善于抓重点、抓中心、抓关键，从而促进全部工作的落实；更要领导带头，推动落实。各级领导既是各项工作的决策者，也是抓落实的责任人。领导在抓落实中要起表率作用。要像郑陪民同志那样努力工作，以强烈的事业心和忘我的敬业精神，带领广大税务干部励精图治，奋发有为，为税收事业贡献自己的力量。

相关热词搜索：;