在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

孤独者作者篇一

总是喜欢热闹，觉得热闹的环境会让人倍感喜悦，倍感欢愉。但是好像这所有的欢愉时刻是可以滞留的，那种感觉只能留就在小时候，随着年龄的一年又一年的逐渐增长，感到最为清晰的感觉只有孤独感。

回到家之后的我们除了让手机成为最为忠实的伴侣，也成为最具安慰那颗孤独的心的唯一栖息地。有很多人说手机比你们的爹妈还亲，时时刻刻不敢有所别离。不用猜不用想，说这话必定只是一个说者而非为者，因为他完全知道为什么会这样，也懂得那是怎样的感觉。假如你是一个远古之人。隔离于高科技的洗刷，那么你一定不理解手机给与现代人内心怎样一种莫大的寄托感。

一群人的欢愉却是一个人的孤独。

记得小时候特别喜欢那种举家一家亲团聚的时刻，那种时刻一般是因为家里的举行某个庆典，某个人的婚礼又或者是宗教性的祭祀活动。无论是远嫁的女子还是外出工作的男子，都会不远万里赶回家相聚、团结。那时候真的好热闹，大人们，一般是家里的女人们像变戏法儿一样变着法儿的做着各种各样，真的是各种各样的好吃的。男人们要不围坐在一个屋子里商讨着这样那样的，或者是什么千奇百怪的有意思的事情，只是那时候的我不太理解大人们所言的各种云云到底是几个意思。那些云云之语有透漏着他们多少的艰辛还是欢愉。妇女人在自己的领地里也说着李家长王家短的琐碎之事，但是记得那种感觉好像很是和谐，真的像是一个大的.而又祥和的大家庭。

后来长大，长大后大家好像也随着我的年龄变化一般，和谐都显得那么的令人费解。不再有着李家长王家短的琐碎之事，而是你们家谁的学习如何，我们家谁的学习又如何，打柴的如何放羊的又如何？谁的丈夫如何？谁的媳妇儿又如何？好像总是在比较，好像话语变得越来越生分，好像大人们之间的隔阂越来越显得不是那么的和谐，孩子们之间的友谊不再是一起亲临过泥土纷香的情感。隔阂感、浓郁的隔阂之感，别离之感，孤独感好像伺机而出，好像悄然而临。然后各家的家境发生了变化，如同蓄势待发的嫩竹，不用依靠什么就开始发生着变化。可是大人之间不再像以前那样和和睦睦，亲亲我我，而是开始喜欢或者是学会摆架子、瞎嘚瑟或者瞎显摆。我觉得那时候的大人家人们因为年龄的增长，因为岁月的洗刷，他们一定特别的孤独。越显摆自己越暴露出自己的孤独感，没有依存感，没有寄托感。而今想想真心的同情和可怜他们。只是后来的我更深刻的理解了他们当时的心境。

长大，我们也开始变为了大人，我们也要感受他们曾经的感受，而他们却恰好逆袭，变为年轻时候的他们，和谐的家族氛围又让他们回归到亲人，回归于亲情。或许年龄的增长，岁月的洗礼，经历的筑造又让他们懂得了亲情重于生命中的一切，唯有亲人面前才可以活出自己，或许又在某个深夜自我反思，悔过于当初的自己错误的行径。当初的孩子们又开始了曾经的他们，孩子们寄托于高科技，甚至讨厌什么的家庭聚会，真就是能逃离则必然逃离，因为觉得没意思。大人们理解却不愿意接受，其实当初的他们也有过这样的心理，只是他们已成大人，已成老人。不希望曾经自己走过的错误之路孩子重新再走一次，那种感觉很悲、很凄凉，他们不想孩子们孤独，只是他们没办法阻拦，没办法替代。多的只是偶尔言辞的谩骂和数落，可是谁又会听，毕竟当初的自己也就如此，只是说给自己听，骂给自己听，惊醒自己也走过此路。

孩子们开始寻觅寄托，以为朋友可以排解。可是慢慢发现还是孤独，或者忙起来就会治愈这种孤独感，但是总有休息的时刻，比如黑夜包容所有人的孤独。或者寄托男女朋友，其实只有自己知道，没有一个人可以完全的做到感同身受，或者说这句话压根儿就是在扯淡。于是要么有人以游戏作为发泄的方式，要么就是运动作为发泄的方式，要么有人以过于的显摆作为发泄的方式，各有各的不同，总之总是在找排解孤独感的方式，只是人人要么雷同要么不同罢了！每天的我们都会在自己闲暇的某个时段看我们的各种社交软件，想想只是排解我们自己的孤独感，我们不用社交我们只有所谓的没有情感的朋友圈儿看着我们的塑料友人们在干嘛!而后要不感叹一下，要不评论一番。我们以为那些的人不会孤独，后来发现我们只是不知道而已，慢慢的渐渐的发现是人都会孤独。

我想大概孤独感是成长最好的礼物，要学会睿纳这份智慧需要很强大的心境，愿你我都能很好的享受与感恩！

孤独者作者篇二

鲁迅的小说在中小学语文课本上并不少见，每一篇都有很高的文学价值，如：《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《背影》、《阿长与山海经》、《藤野先生》、《雪》、《拿来主义》、《纪念刘和珍君》······，这么一数，我着实被惊到，原来从小学到现在，我们已经学习过鲁迅这么多篇文章了！由此也可见鲁迅的小说在中国现代主义文学史上占着不可忽视的地位。

这期我要说的是鲁迅的另一篇小说《孤独者》，《孤独者》是鲁迅小说集《彷徨》里的一篇。

这是中国现代文学老师要求阅读的小说，能被拿入大学课堂来研读，想必其文学价值一定不会小。

在课上，我了解到一个重要的概念，就是现代主义文学：通过变形的、隐晦的方式来传达某种思想或感情。如《孤独者》就是现代主义文学。而现实主义文学则是直接的、明显的流露出作者的思想情感。

我读第一遍《孤独者》的时候，我其实是不太能读懂的，在我印象当中，鲁迅的小说都很难读懂，先不说鲁迅的作品总是很耐人寻味，单单就我们的思想境界来说，如果不借助任何辅助材料根本就是不知所云。

我读这篇小说最深刻的感受就是主人公魏连殳的孤独， 我相信很多普通读者都跟我一样。魏连殳的孤独不是顾影自怜，也不是被遗世孤立的孤独，而是那种深深地、压抑着的、如大漠孤狼般的那种孤独。

这是原文的一个片段：

魏连殳从小就失去父母，由祖母抚养长大，并且还不是他的亲生祖母，是他父亲的继母，不管在祖母面前如何搞怪逗乐，祖母总是对他淡淡的、冷冷的，所以造就他对人爱答不理的性格。村里人都认为他是异类，因为只有他一个人是外出游学的人，他有自己先进的细想，但总是被打压，他没有朋友，没有同事，确切来说，他也没有亲人。

在这个世界上，如果没有可以爱的人或是没有爱自己的人，该是一件多么绝望的事，或许，这就是极致的孤独。

其实鲁迅这篇文章最让我钦佩的地方是，通篇完全没有提到"孤独"二字，然而却可以将主人公魏连殳的孤独描写得这么淋漓尽致。大家都知道，凡是有文学价值的小说，作者都是以当下的社会背景为题材基础的，很多小说的主人公都可以用来当作当时社会众多同类人当中的一个缩影，而鲁迅的这一篇，我认为不仅是能够反映当时社会的很多现象， 而且又有着超乎时代的价值，引领人们对孤独的思考。

鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你要深切地贴近作者，贴近那个时代，有时又好像要拷问自己。

在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，"我"的声音和主人公魏连殳的声音相互对峙，互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态，人的生存期望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且这种讨论是极致彻底的，因为本来为爱我者活着就已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，几出现了为敌人而活着这样的残酷选择。

孤独者作者篇三

首先来说一下，何为“孤独”？“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗？如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意？？恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。

《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不平。这反映了鲁迅的自我矛盾。

其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为中国的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”，“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。

读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。

我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。

有的人说：“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到的一段话写到的：“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独，让他在逆境中寻找新战友，寻找新出路的那种孤独，才造就了她他写出了如此伟大，如此令人震撼的作品，使我们能在他文章的字里行间思考，成长。