每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

日出之美篇一

日出之美篇二

重生之美

研究生部 青年马克思主义协会

据初步统计，地震造成该市直接经济损失高达500多亿元什邡市北京小学，原名什邡市方亭四小为北京市委统战部、北京市各民主党派、工商联、北京非公经济人士等捐建。2008年10月31日，什邡市人民政府复函北京市统战系统及非公经济对口支援什邡灾后重建工作领导小组，同意将建成移交后的“城东小学（即方亭四小）”冠名为“四川省什邡市北京小学”，成为加强“京什”两地间教育交流、互动的桥梁和纽带，成为两地爱国主义、集体主义的教育基地。学校占地20646.3m2，建筑面积7993.91m2，由北京华特建筑设计顾问有限责任公司设计，北京市第三建筑公司承建。学校2008年11月21日在什邡市方亭镇雍城东路奠基开工兴建，2009年3月5日主体工程封顶，8月7日落成学校有30个教学班，教职工100余人，有1600余名学生在校学习。“艰难困苦，玉汝于成”，人们翘首以盼北京小学的光明未来……北京市教委还先后投入200万元，委托北京教育网络和信息中心，开发建设了北京—什邡远程教育培训资源网，实现了首都优质教育资源的远程共享和对什邡市全体干部教师的远程培训。“跨越京什两地的时空，使什邡教师在家中就能方便、快捷地免费享受到北京优质的教育资源，这对提高什邡教师队伍素质有着巨大的推动作用。……

三、精神不倒，希望不灭

灾难砥砺品格，灾难浇筑风骨。突发的重大灾难，最能够检验出一个民族的核心价值取向，最能够体现一个民族生生不息的最高精神追求。2008年大灾当前，四川坚强挺立；崛起危难之时，最终四川人化危为机。

在举国同心、共渡难关的伟大实践中，诞生了“万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学”的伟大抗震救灾精神。千百万四川人民用感天动地的行动、可歌可泣的壮举，倾力参与铸就了这一中华民族共有的精神财富。伟大的抗震救灾精神，与四川人民的精神气质血脉相通，使四川人民的外在形象更加丰满、精神内涵更为丰富。

抗震救灾已经成为过往，但是令我们更为震撼的则是四川人民自强不息的精神。2008年的大地震，使得四川境内的重灾区满面疮痍，景象异常的惨淡。此情此景，四川人民没有被这景象所吓倒，而是勇敢的面对，战胜了一个又一个的困难，创造了一个又一个的奇迹。现在我们所看到的是一个全新的四川，是一个更加充满生机和活力的蜀山圣地。这次四川调研，我们都深刻感受到了四川人民更加饱满的生活热情。

这次四川之行，让我们不仅看到了灾后短短三年内，在举全国之力下四川人民创造的奇迹，并为四川人民不屈不挠自力更生的重建精神所折服。四川从悲壮走向豪迈，身临灾区对此感受更加深刻。

（一）乐观坚韧、携手同心，见证重建历程

汶川特大地震发生已经过去了三年，三年后的今天行走在脱胎换骨的四川灾区，不自觉由衷的感叹: “奇迹!”。

在四川，人们都深知一句话：“苦干三年、跨越二十年”创造了灾后重建的奇迹和加快发展的奇迹

在灾后重建中，有着一大批不计得失、默默奉献的无名英雄。面对特大地震灾难后的一个个险关、一项项难题，一个个让人感佩、催人落泪的英雄冲在最前面。那些在地震中痛失亲人灾区干部，仍然坚守岗位的，以坚韧的饱满的激情投身到家园的重建上来；共产党员更是以身作则带领群众加快灾后重建；建设者们不分昼夜连续奋战在重建工地……他们或许没有惊天动地的壮举，但他们身上迎难而上、一往无前的英雄气质，更有坚忍不拔铁血气质，这些无不催人奋进，激励着我们奋力攻克前进道路上的一个又一个难关。“重建精神”凝聚着四川人民乐观坚韧、一往无前、甘于奉献的英雄气概。

（二）自力更生、自强不息，绝处逢生重建美好家园

在四川重灾区的新建街道的广告牌上，醒目的印刻着“自力更生、自强不息”，这是四川人民坚毅的灾后重建精神最好的写照。

自力更生、自强不息，是四川人民于绝地险境中弥足珍贵的精神特质。当灾难来袭，困难压身，等、靠、要，只会将我们拖入危机的深渊，唯有自信自立，主动出击，才能渡过难关，直达胜利的彼岸。正是在这种精神力量的支撑下，虽遭受8级强震，面对山河破碎、家园被毁，四川人民仍然临危不惧，自强不息，用双手创造了一个又一个奇迹。

自力更生、自强不息，激发着灾区人民面对灾难的积极性、主动性，增强了灾区人民决战决胜、不胜不休的坚定信心。“悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败。乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。”灾区人民不一定都知道这句格言，但在他们的身上，却时时洋溢着这种打不败、震不垮的精神。沧海横流，方显英雄本色。在血火交织的灾难瞬间、生死考验的抢险一线，英雄是一声声鼓舞士气的号角；但在漫长艰巨、攻坚克难的灾后重建阶段，英雄灾区人民是一首首振奋人心的诗篇。

（三）灾难里求机遇，寻求重建之路

灾难带来破坏，但也潜藏着机遇。以辩证的眼光看灾难，以创新的手段破难关，就能化危为机、乘势而起。灾后四川人民没有被震后的惨状所击垮，在重建家园的同时，积极开发旅游也，自力更生，艰苦奋斗。这一系列的举动彰显着四川人民勇于探索、敢为人先的创新激情。在四川的发展进程中，顺势而进、敢为人先，永远是四川人民的精神风范。

（四）多难兴邦，灾难教会感恩之情

四川人懂感恩。玉树地震，驰援搜救；舟曲泥石流，驰援抢险；山东大旱，驰援打井……我们看到了一群群千里奔忙、奉献爱心的四川人；在祖国需要的地方和重点建设的一线，我们看到了一群群日夜奋战、忘我工作的四川人……心怀感激、精忠报国，成为奋战在全国各地的四川儿女的共同心声。

四川人懂感恩。穿越灾难，人们更深地领悟到：最好的感恩，是扛起自己肩上的担子，以自力更生的奋进姿态，把自己的事办好，把四川建设得更好。这是四川人的一份责任、一份良心！

穿越灾难，四川坚强!

四、生生不息，精神不朽！

在全国人民的鼎力协助下，四川人民不仅创造了灾后重建的奇迹，也创造了弥足珍贵的汶川精神、四川精神。地震对四川造成前所未有的重创，但仅仅三年时间，灾区大地就发生了翻天覆地的变化，四川人知难而上、乐观豁达的精神值得学习。他认为，“对待灾难的极强忍耐力，面对灾难爆发的凝聚力，把握机遇不可阻挡的发展力”，是四川人民抗震救灾和灾后重建所体现出的精神特征，这些也恰恰是千百年来民族精神的重要体现。

我们这次的问卷调查显示，四川人在身心、经济、家庭等幸福指数四川人对健康更为关注，非常注重养生；注意身体的调理和锻炼，以便保持旺盛的精力

我们在走访中

日出之美篇三

古人以“日出而作，日落而息”作为每天的时间日程表，虽然老土，却至今仍然适用，可谁能想到，清晨、高山、白云与太阳构成的将是一幅怎样壮观而又美丽细腻的一幅画啊！

太阳是一个诚实守信的朋友，不到时间坚决不上来，我们摸黑登上了黄山的一个小顶峰，太阳还没有升起来，我们便利用剩下的时间进行调整，以便找到最为合适的位置进行观看与拍摄，人们观日心切，有的人甚至提前一两个小时来守候日出。

对面山边的天空已经被染成一片火红，充满着朝气，人们的神经逐渐紧张起来，有的人已经拿出相机进行提前的拍摄；有的人冒险爬上高高的石块上遥遥远望；有的人脱下外套，因为已经紧张的全身冒汗。终于，山的一角中，太阳探出了微微的一点头，那火红火红的，似乎还夹杂着橙色的强光，已经瞬间照亮了整片大地，人们开始欢呼，有的人脱下帽子扔向天空，旁边的山峰上也传来了人们的'尖叫与欢呼，沉寂的大地一瞬间被太阳变得充满了生气。这时，风也吹来了，对面山顶上的云，慢慢散去，似乎要给太阳表现的舞台，太阳升的很快，超出了我们的想象，几分钟后，它便完全脱离了山峰，人们不敢眨眼，因为这似乎会失去零点零零零几秒的美景，那些喜爱摄影的爱好者们，此刻正抓着相机不放，生怕漏过一点点的精彩瞬间。这时，天全亮了，火红太阳的颜色开始变淡，但依然十分亮丽，人们陆续离去，黄山的一天从此刻开始。

白天，人们也不再去关注太阳，开始一天的旅程，太阳被冷淡了，谁还记住它呢？只有在一天最后的那一刻，再一次绽放出自己火红火红的生命的颜色时，人们才会再次关注它。

日出之美篇四

周园园，女，1989年出生于黑龙江，毕业于福建师范大学。作品见于《诗刊》《草堂》《星星》《芳草》《福建文学》《山花》等刊。现居天津。

忽然

忽然回忆起那年夏天，我们去伊斯坦布尔

途中，我们在某一处码头短暂地停留

另外九个人坐上一艘船，驶向海中央

要去看那里隐蔽的清白的大瀑布

我們不为所动。在码头喝起当地的果汁与冰

咖啡

我们也开始了另一种游戏，当把里拉交给老

板又

微笑地致以谢意后，我们去看海盗船

泊在码头，以及透明的海水，水中成群的鱼

苗

紧接着，我们发现一条狭长的由石头砌成的

步道

在海边，高而且显眼，没有人堆叠在那里拍

照

有的是一些涂鸦，以及懒洋洋晒着太阳的猫

咪

一个男人坐在石头上正给它们准备丰盛的午

餐

远山，也并不远，这中间的距离足够一首钢

琴曲

缓慢而来，再从容折返。细脚的海鸥可以当

指挥家

我们静静坐着，等待看瀑布的人从海上归来

向我们讲述：最美的风景，如最纯洁的爱情，

不在别处

恰恰在你心里

夜雨

往往，电影里大团圆的结局，会令电影外的

人伤心起来。

那是一个事关出离与执着，并最终找到归宿

的故事。

完整是残缺的劲敌，一直残缺的人，便一直

悲伤。

向死而生。不敢大胆地快乐。

一些荣光是另一场残缺的雨水带来的。

这场矛盾的雨刚刚在城外下起来，逐渐

蔓延到老城区，西青道的立交桥下。

红色的部分，有些迷离的浪漫，是失去的温

度。

以及一个人离开时，他说最后一句话时的气

氛。

难免的。谁不是得到时失去，失去时就失去

更多呢。

这是一场无须解释更多的雨水。

这场雨水落在我们的肩膀，而后，带来

更多虚无的雨水和荣光，

令人暂时忘记了长久以来的残缺。

漫 游 者

有时候说句话

有时候干脆什么也不说

春天也不发芽

秋天了，却抖落一身叶子

神也拿我没有办法

绕着走开

可我哭的时候

他就绕回来

让春风吹我

平 静 之 美

在宁静中躺着，回忆此前迷失西南村

复杂的街巷里。高大的悬铃木，

日光在里面跟着果实轻轻，变换着

自己的姿态。而另外的地方，一定发生了

一些妙不可言的事情。歌声传到

树下的阴影里，令我绿色的心

开满蒲公英的小黄花，又

安于种子被风吹散后的荒芜。

鹅掌楸也静静地，被黄昏中的蓝衣服修剪，

新芽落地无声。还没有到一年中最热的季节。

友人从南方的小岛前来，带着雨季的潮湿

以及长发的柔软，向我转述另一位友人的牵

挂

和他的爱情。玫瑰花在雨夜绽放。重新做人。

喧嚣之中，我得以分辨那最渺远的瀑布之声。

沉迷安宁的人，获得了最后的平静之美。

困境

一个透明的颗粒物自顶楼落下来，

一个念头一闪而过，再怎么回忆

都想不起来。有时，困扰就是这样产生的，

但不足以让人悔恨。

我记得新天鹅堡的冬天，下着弥漫大雪。

我们气喘吁吁，在覆雪的山巅

惊讶于壮阔的尖顶城堡。

雪花落在成片的松林之中，

落进存在的虚无里。

像此刻，那些颗粒物，越来越多

越来越多，梨花一样，纷纷扬扬。

一个人就这么轻易地，走出了刚刚形成的困

境。

无 用 之 用

你为你自己选择的生活准备好了

绿色蔬菜、花生、刚成熟的玉米

以及小型电器，用于煎蛋，或者

烤面包片。你也准备好了

雪白的细盐，当然，有时，你从嘴角

尝到另一种盐的味道，听到一个声音

说：你用偏执筑起的墙，让你

离上帝越来越近，却和人群越来越远。

没有人知道你最终要去哪里。

这失败的美妙，也如同快感，却不是痛苦

可以轻易获得的黑暗之物。

块状的寂静和一些菱形的骄傲与你

一起生活，它们被摆在有石楠花图案的碟子

里，

同刚刚煮好的豌豆与柠檬汁，

被清晨第一束光芒照着，冒出了气泡。

——有时我们就是如此误判了生活，

却从词语倒下的阴影中

追寻一些无用之用。

责任编辑林 芝

日出之美篇五

有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它dd光彩夺目。

有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它dd深藏不露。

有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美dd无时无刻与我们现在，只是没有人留意，而我却在无意中有所发现。

和谐之美在于宽容。和谐之美在于宽容。拥有宽容才会有和谐。因为宽容是人类情感的种子，她能在人类心灵这片静土上扎根发芽，在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的，她能浇熄怒火化解愁恨，她可以感化邪恶播散善良，她能无私奉献从不计较得失，她能化悲痛为力量解千愁为云烟，她可与快乐相伴毫无掩饰，她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润dd宽容之和谐，竟妙不可言。

和谐之美在于诚信。诚信是奠基石，是和谐美的结晶。诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。有了诚信，和谐之美足以体现！愿你拥有诚信之花，送给身边和每人一朵，让人间多一缕馨香。

朋友，若想演奏和谐的旋律，我劝你再携一颗友善的心，来面对鸟语花香的自然。对每一朵花，保你拥有一个花香四溢的春天；对每一只鸟友善，保你拥有一个燕歌莺啼的清晨；对每一条鱼友善，保你拥有一个自由欢畅的童年；只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善，保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界；只要你对每一个人友善，保你朋友如柔云新亲情如细雨，让你拥有快乐的天堂。我坚信，只要你对一切真心善待，世上的一切将会更和谐。

和谐之美亦在于平凡的生活。

日出之美篇六

人生如歌，或高昂，或低沉，因为价值变得悠扬；人生如画，或华丽，或朴雅，因为价值变得壮美；人生如酒，或芬芳，或浓烈，因为价值变得香醇。体会生命的价值，实现人生意义，需要我们一起坚守。

历史的画卷被萧瑟的秋风吹掀开来，我看到了那个风姿潇洒的诗仙。

一代诗仙李太白坚守自己的价值，尔虞我诈的官场容不得他那高傲的心性，便重返于名山大川之中，寻一骑白鹿，高声吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名句，李太白为何潇洒坦然成为千古诗仙，正是因为他坚守自己的价值，面对权贵不低头，面对豪强不屈服，面对诱惑不沉溺，才把这一切的一切看成衬托红花的绿叶，成就一代诗仙。

黄金的细沙被海风轻轻扬起，透过这纷扰，我仿佛看到了博尔赫斯先生的刚直身躯。

20世纪最伟大的短笛小说大师博尔赫斯先天性失明，但他乐观豁达，坚守自己的价值，不颓废不抱怨，以口授的方式坚持写作，最终成为一代大师。假使博尔赫斯因失明而垂头丧气，一蹶不振，那么他最终也不过是一个村夫庸人罢了，怎会名扬四海？所以，倘若你遭遇不幸，请别忧伤，请别埋怨，坚守自己的价值，笑对人生，就会获得想不到的惊喜。

那些坚守自己价值的人，都取得了极大的成就，或名垂青史，或流芳百世，然而，那些没有坚守价值的人，一身才华无法施展，成了千古遗憾。

楚国大夫屈原没有坚守自己的价值，那个“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的臣子，那个用血泪着成《离骚》的才子，没有选择用笔警醒君主与天下人而是投入了滚滚汨罗江中，而楚国也最终走向灭亡，倘若屈原吟天长笑，愤书警世，那么怎会有汨罗江的千古遗憾，而楚国版图又怎会骤然消失，因此，坚守价值，一个人才能绽放属于他自己你的无限魅力。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，时光匆匆，流过了历史的长河，洗刷着是时代的回忆，站在秋风萧瑟中，勾起了我对古人的一缕缕回念。

价值是歌，唱出醉人的旋律；价值是诗。吟出深刻的哲理；价值是画，绘出迷人的芳华。让价值成为永恒，让价值光芒照进心灵。

日出之美篇七

半夜看《生活大爆炸》是一件美事，看完怀抱着既开心又多少有点沮丧的心情入睡，比较适合第二天有恰如其分的谦卑。

看完倒隐约想起几年前看过的一本书来，那才是真实的天才们的生活，一点儿不比谢耳朵们的故事逊色。爬到书架上翻了半天，终于翻出来，主角是冯·诺依曼。

冯·诺依曼有着惊人的记忆力——不过好像天才们的共同特征都是有惊人的记忆力，也许这跟顶级厨子必须有最为精致和丰富的原料供应基地一样。据赫尔曼·哥尔斯廷的记录，冯·诺依曼一旦读过一本书或者一篇文章，就能逐字逐句把它默写下来，若干年后，他依然可以毫不迟疑地做到这一点。

他的英文说得很好，更不用说匈牙利语、德语和法语。有记录说他精通7门语言，哪一种都很好，都能达到母语水平，只是偶尔会露出一些中欧口音。

冯·诺依曼可以毫不费力地心算两个八位数的除法，并且他具备在头脑中编写和修改计算机程序的不可思议的能力。1954年，一个物理学家拿着一份洲际弹道导弹的项目计划去请教冯·诺依曼。这份计划有好几百页厚，历经8个月才制定出来。冯·诺依曼开始翻阅，先是从头快速翻到中间，又从最后一页往前快速翻阅，并在纸上写下了几个数据。最后他说：“这计划不行。”物理学家很失望，但不甘心，精疲力竭地又忙活了两个月，终于承认这个计划确实行不通。

他有着天才的怪癖，但不是不通人情。他热情奔放，喜欢开派对，喜欢说笑话，一肚子不知道从哪里搞来的粗俗故事，他自己也喜欢编笑话。他喜欢儿童智力玩具，包括中国传统的七巧板、九连环之类。他和善、大方，喜欢豪华汽车。他开车非常鲁莽，一年左右就能毁掉一辆车。普林斯顿有个十字路口叫诺依曼角，因为他的交通事故几乎都发生在那里。他喜欢豪饮，但酒驾不是他出交通事故的原因，真实原因是他喜欢一边开车一边手舞足蹈地唱歌，前仰后合，跟歌星在舞台上一样。

他去世后，哥尔斯廷和维格纳说，除了拓扑学和数论，冯·诺依曼对数学的每一个分支都做出了重大贡献。

作为一个文科生，我完全搞不懂上述术语，也无法真正地理解他的贡献。我是从博弈论和囚徒困境的故事中看到冯·诺依曼的，但是看这个人，依然会有满脸傻笑的冲动，就跟看《生活大爆炸》一样，你根本搞不清楚科学家们的哏在哪儿，但你就是觉得挺好笑。这不算是个悲伤的事，隔着宽广如银河系的学术障碍看过去，依然可以看到天才之美。有的人就是这样，他们是上天造就的礼物，单因他们超凡的智商，你就会对这个世界心存感激。莎士比亚也是超凡的，他的《罗密欧与朱丽叶》对人类的最大贡献，就是演绎了爱情的最高浓度，跟天才们演绎了人的智力可以达到的高度一样，带给人美感。他们之间没有高下之分。

日出之美篇八

这篇课文以画家的标准和眼光，发掘桥在不同环境中所产生的美学效果。美术工作者以独到的视角，引领我们用“另一种眼光”去看我们此前虽感觉到美好而说不出好在何处的景物，这些景物在此时焕发出新的灵性与生命力。而文中所揭示的一些美学原则，如讲究对比、变化、和谐等，不光适用于发现、欣赏、品味“桥之美”，我们也完全可以举一反三，将它们作为通用的原则来进行一些审美活动，提高我们的艺术欣赏水平。

画家眼中的桥有什么特殊的美感呢？概括地说，是桥在不同环境中，起着各不相同的形式作用，即具有不同的美学效果。为了能让普通读者理解和接受这个观念，文章从大家熟知的“小桥流水人家”这句诗入手，首先摆出一个看法：它“固然具有诗境之美，其实更具有绘画的形式美”。接着以粗笔勾勒、大块涂抹的方式迅速将小桥、流水、人家提炼成构图所需要的块、线、面，并把它们搭配、组合起来，构成画面，强调了桥在其中所起的重要作用，然后又大而言之，指出桥在江南水乡和威尼斯同样在构成当地特色美景上不可或缺。这段文字为读者开辟了一个视角：可以完全从审美的角度来看桥，同时也为下文展开描述预设了心理准备。

课文随后举了四个例子，桥在外观、材料与所处位置上各不相同，而都能和周围的景物既形成对照又不失和谐。第一个例子，是写石桥与密密的苇丛相配合给人带来的特别感受。厚厚实实平面铺开的苇丛使空间显得狭窄拥挤，令人产生憋闷感；间或出现的石桥轮廓简单鲜明，能使空间陡然显得疏朗开阔，令人觉得神清气爽。第二个例子，是写石桥与细柳合作创造的动人景致。细弱的柳枝拂着桥身厚重坚硬的石块，这里有形体上的强与弱、轻与重之分，有动静之分，有颜色上的对比，还有变（柳枝年年发新芽）与不变（桥能历久不变）之别，种种不同，归结起来，其实是阳刚与阴柔这两种美的类型的不同，差距如此之大而仍能和谐统一，可能就在于桥有着经过精心设计的轮廓吧。第三个例子，是写长桥之美。长桥一般建在比较宽阔的水面上，打破了背景的单调感。同时，如前所说，桥是人们劳动的成果，出现在苍茫水面上的长桥，是人类创造力的体现，从这个意义上说，它似乎也具有了生命。第四个例子写的是形式比较独特的桥──风雨桥，作者没有明言桥所起的作用，不过，我们不妨做一些揣测。如，从作者说风雨桥上的廊和亭是“古代山水画中点缀人物的理想位置”，再结合我们欣赏国画的经验，可以想像得到，桥面上盖有廊和亭的桥，给人安闲、自在的感觉，这种感觉恰好与险峻的山峰、桥下的急流给人的感觉形成对照。

在以上四个例子中，桥或为主体，或为陪衬，或起着画龙点睛的作用，但都与周围景物成为和谐的一体，共同构成入画的景致。

随后，作者比较概括地写桥普遍具有的形式作用：联系形象的重叠与交错。这是对作者眼里的“桥之美”的进一步补足。文章以《清明上河图》里的“虹桥”及乡间小桥为例，指出通过桥能构成丰富的画面。此后作者宕开一笔，开始结合具体实例谈桥与周围景物要互相衬托、呼应的问题，作者是所举实例基本上持否定态度。

设题意图是让学生在理解本文的主要意思的基础上，生发开去，能够谈出自己的看法。

作者并不着眼于从桥自身的结构来欣赏“桥之美”，而更着迷于桥在不同环境中所起的多种多样的形式作用。学生从中得到的启发会是多方面的，如领悟到桥除了具有实用功能外还具有审美功能，生活周围就有饱含画意的景致等，还有可能借作者的眼光对某一处自然风景或室内布置进行一番品头论足，老师要适时加以鼓励和引导。

二、注意体味下列句子的情味。

1.茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。

2.早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂!

3.无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱成形与色的乐曲。

4.田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。

设题意图是让学生理解在内容和表达上都较具作者个性色彩的句子，提高欣赏能力，培养语感。

1.其实，苇丛不会“发闷”，也不会做“深呼吸”，这只是人的感受投射到它身上而已。这表现了作者与周遭环境已融为一体。

2.杨柳拂桥是江南常见的景色，作者将时间限定为杨柳刚刚返绿发芽的早春天气，将桥限定为石桥，两种景物之间的反差与对比，形成特殊的美感。“杨柳岸，晓风残月”是宋人柳永的名句，这里说“即使碰不见晓风残月，也令画家销魂”，是强调细柳与石桥构成的美景本身已够动人，不再需要别的东西来烘托了。

3.这句话的意思是，桥横跨在水面上，与桥下的流水在平面上形成交错；同时，桥的颜色与流水的颜色也相互映衬。桥与流水如一支乐曲一样是一个整体。

4.桥的美就是对桥的存在的一种大声宣告，桥的美也像乐曲一样有着和谐的韵律，这吸引着画家总是追寻着桥的身影。

三、本文在内容和写法上都与《中国石拱桥》这种说明文有很大区别，试具体说明。

设题意图是让学生进一步认识说明文的特点。

本文是一篇带有说明性质的小品文。它的说明性体现在文中先点明在画家眼里桥美在何处，随后举了一些具体例子。但是与《中国石拱桥》这种较为规范的说明文不同的是，在举例时，作者并不是用科学、平实的语言向读者作解说，而是或描写景物，或抒发感情，文字极富表现力和感染力。

一、要注意与《中国石拱桥》作比较。可以从两篇文章所使用的主要表达手法的不同以及给人的阅读感受不同两方面来进行比较。

二、画家善于在生活中发现美、感受美。文中所描述的景致虽然主要是着眼于画意，但和学生的实际生活经验相距并不甚远。教学时要注意让学生结合自己曾有的经验和体验，发挥想像，进入文中所描述的情境中，和作者产生共鸣。

三、本文有不少语句蕴涵丰富而表达上不太符合常规，学生可能会提出不少疑问，教师可结合练习第二题，帮助学生理解这些句子的意思，并让学生在反复朗读中揣摩其中的意蕴。

吴冠中，1919年出生，中国现代画家。1919年7月5日生于江苏省宜兴县一个乡村教师家庭。从无锡师范初中部毕业后，考入浙江大学代办省立高级工业职业学校。1936年转入杭州艺术专科学校，从李超士、常书鸿及潘天寿等学习中、西绘画。1942年毕业，任国立重庆大学助教。1946年考取公费赴法国留学。1947～1950年在巴黎高等美术学校j苏弗尔皮教授工作室进修油画；同时在a洛特工作室学习，并在卢佛尔美术史学校学习美术史，各项成绩优异。

吴冠中1950年秋返国。先后任教于中央美术学院、清华大学建筑系、北京艺术学院、中央工艺美术学院。现任中央工艺美术学院教授、中国美术家协会常务理事，全国政协委员等职。

吴冠中在50～70年代，致力于油画风景创作，并进行油画民族化的探索。他力图把欧洲油画描绘自然的直观生动性、油画色彩的丰富细腻性与中国传统艺术精神、审美理想融合到一起。他擅长表现江南水乡景色，如初春的新绿、薄薄的雾霭、水边村舍、黑瓦白墙，和谐、清新的色调，宁静、淡美的境界，使画面产生一种抒情诗般的感染力。

从70年代起，吴冠中渐渐兼事中国画创作。他力图运用中国传统材料工具表现现代精神，并探求中国画的革新。他的水墨画构思新颖，章法别致，善于将诗情画意通过点、线、面的交织而表现出来。他喜欢简括对象，以半抽象的形态表现大自然音乐般的律动和相应的心理感受。既富东方传统意趣，又具时代特征，令观者耳目一新。

作为美术教育家，吴冠中注重学生艺术个性的培育。作为善思考的艺术家，他又勤于著述，立论独特，而且文字生动流畅。其中关于抽象美、形式美、形式决定内容、生活与艺术要如风筝不断线等观点，曾引起美术界的争论。

他的油画代表作有《长江三峡》、《鲁迅的故乡》等。中国画代表作有《春雪》及《狮子林》、《长城》等。出版有《吴冠中画集》、《吴冠中画选》、《吴冠中油画写生》、《吴冠中国画选辑》（1～4）及《东寻西找集》、《风筝不断线》、《天南地北》、《谁家粉本》等。

（选自《中国大百科全书》（美术卷），中国大百科全书出版社1998年版）