在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

使用主板诊断卡设置主板诊断卡看篇一

使用主板诊断卡设置主板诊断卡看篇二

使用主板诊断卡设置主板诊断卡看篇三

摘 要：为对比国内外高校图书馆在学习空间设置与使用政策上的差异，文章选择调研了us news世界大学排名前50名的国外高校图书馆及部分国内高校图书馆网站的网站信息，通过比较国内外高校图书馆在学习空间分类、服务以及使用政策的差异，分析了国内高校图书馆相关服务的不足，并为国内高校图书馆更好的开展相关服务提出了建议。

关键词：高校图书馆;学习空间;创客空间;使用政策

1 引言

推动美国图书馆空间研究的核心人物scott bennet 在 2003 年的美国高校图书馆馆舍研究报告中指出，图书馆应该是促进教学与学习的地方，过往被经年累积的馆藏占用，忽略了读者的学习需要[1]。bennet的论点引发了图书馆作为学习场所的讨论[2]。过去 10 年，英美新建和改建的图书馆已经把支援“学习”、“以学习者为中心”作为馆舍规划的核心要素[2]。

2009 年，国际图联卫星会“作为场所与空间的图书馆”提出了“作为第三空间的图书馆”的主题。2010年，国际图联主席艾伦·泰塞在第五届国际图书馆论坛上指出：图书馆提供给人们的不单是丰富的视听图书资源，还是一个社会空间。人们可以在这个空间里阅读、交流、分享[3]。吴建中指出要注重图书馆作为城市第三空间的价值[4]。各实体图书馆也在保留传统公用空间的基础上，增设了各类学习空间。德雷塞尔大学新图书馆的设计师斯科特·厄尔提说，新图书馆将提供开放、灵活的空间：在这里，家具是可以移动的，墙就是巨大的黑板，学生和老师可以互相学习交流。德雷塞尔大学图书馆馆长则将师生之间的这种交流称为“知识转移”，她说：“我们不仅仅提供书本知识，我们还提供学习的过程”[5]。

未来高校图书馆将通过创建一系列的空间来帮助学生获得成功。2014年美国研究图书馆协会 （acrl）研究规划与审查委员会（research planning and review committee）发表的学术图书馆七大趋势中，提出了“协助学生成功”的趋势，指出图书馆内通过设立创客空间为学生提供创作、协作、创新与创业服务。2015年acrl发布的高等教育环境扫描报告“图书馆设施”中提到，图书馆空间将被用作新的用途，具备最先进的技术访问和支持，采用灵活的基础设施和家具来满足现阶段与未来需求。

关于学习空间的概念，2006 年 jisc（joint information systems committee）对学习空间做了这样的界定：学习空间应该能够激励和促进学习者的学习，支持协作学习的开展，能够同时提供个性化和包容性的环境，并且能够灵活地满足不断变化的需求[6]。本文认为，在图书馆馆舍中，学习空间就是指任何可以从事学习、交流、合作等活动的场所。这些场所可以是安静的，也可以是有语言交流的;可以是封闭的学习室或研讨室，也可以是开放的阅览空间;可以是室内，也可以是户外如中庭或天台等。总之，图书馆的任何可以学习的场所都可以称为学习空间。综合来看，图书馆的学习空间按功能可分为：协作学习空间、个人学习空间、综合学习空间（开放式）、电子阅览空间、多功能教室、休闲区[6]，除此以外，还包括多媒体学习空间、24小时学习空间等。目前国内外的文献较多的侧重于对信息共享空间和学习共享空间的研究，如研究信息共享空间用户政策、研究图书馆空间价值评估、研究学习共享空间的资源与服务以及建设等。

虽然关于信息共享空间、学习共享空间已有较多研究，但目前国内外少有通过大规模调研国外知名高校图书馆网页，梳理学习空间分类设置及其使用政策的研究。而国外图书馆在学习空间的建设及使用政策上有较多的先进经验值得我们学习。因此，本文选择调研了us news世界大学排名前50的国外高校图书馆及部分国内高校图书馆的网站信息，通过比较国内外高校图书馆在学习空间分类、服务以及使用政策的差异，分析了国内高校图书馆相关服务的不足，以为国内高校图书馆提升相应的服务提供建议。

2 国外知名高校图书馆学习空间的设置及预约政策

国外知名高校图书馆学习空间主要有两种类型，一类为24小时学习空间，读者夜间可以在此学习;一类是仅在开馆时间开放的学习空间。

2.1 24小时学习空间

为满足读者夜间学习需求与学习习惯，国外知名大学图书馆通常都设有24小时学习空间（见表1），读者可以刷卡后进入并通宵学习。作为独立空间，24小时学习空间在闭馆期间开放时，与主体图书馆之间的通道将关闭，读者由特定通道进入该空间。大多数的24小时学习空间对本校所有师生开放，但是加利福尼亚理工学院图书馆规定教师方有权限刷卡使用。此外，为了团体研究与个人独立研究需要，部分高校图书馆还在其中加设了个人研究室与团体研究室，如加州大学戴维斯分校图书馆、加州大学圣塔芭芭拉分校图书馆在24小时学习空间内还设置了个人研究室和团体研究室。

使用主板诊断卡设置主板诊断卡看篇四

使用主板诊断卡设置主板诊断卡看篇五

摘要：有文献明确记载课程设置和教材使用状况的书学是唐宋两代的书学，这两个朝代的书学在课程设置方面有不少相同之处，都重视字学和经学的教育，但唐代的书学对于书法的技能课程和学习范本没有明确的规定，而宋代的书学不仅规定学生要学习篆、隶（楷）、草三体，而且还对这三种书体的具体学习内容也有明确规定。本文旨在对唐宋两代书学的课程设置和教材使用状况作一认真探讨，以便我们更加全面客观地认识唐宋两代的书学教育。

关键词:书学；课程设置；教材

中图分类号：g642.3文献标识码：a

此外，张九龄等撰《唐六典·卷二十一》载：

文献还记载，国子监所有学校，《论语》、《孝经》是必修课程。为直观起见，特将唐代书学课程设置的具体情况列表，见下表。

唐代书学课程设置简表：

为直观起见，根据元代托克托等人修纂的《宋史》巻一百五十七《选举志·第一百十·选举三》中的记载，将宋代书学的课程也列表如下，但由于宋代书学中对于这些课程的开设年限，没有文献记载，所以，我们在制定宋代书学的课程表时，难以具体标明这些课程的学习年限，只能粗略列表如下。

宋代书学课程设置简表：

一、经书类

1.《论语》

《论语》是我国古代儒家的一部经典著作，对于这部著作的作者以及成书年代，历来争议不休，我们对于这个问题不予探讨。我们认为，《论语》是孔子门人以及后人记载孔子言行的一部著作，它经过了张禹、郑玄、何晏等人的多次修改。汉文帝时，将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，称为“传记博士”。到了汉灵帝时期，《论云》被当作经书刻碑于太学门前。后来的北魏正始年间、唐代开成年间、五代后蜀的孟昶、北宋的宋太宗、宋高宗一直到清代的清高宗都将《论语》刻成石经。南宋时期的朱熹，又对《论语》集注，以后的科举考试，《论语》是必考的内容。我国古代之所以这样重视这部著作，主要原因应归咎于《论语》集中体现了我国儒家的思想，其中阐释了儒家“齐家、治国、平天下”的观点，有利于统治者维护其政权的统治，同时也有利于调动学子们积极入仕的热情。我国唐代和宋代的书学中开设《论语》这门课程，主要目的应该是让书学生们掌握《论语》中的要义，用儒家积极入仕的思想武装书学生们，与统治者的思想保持一致，以便更好地为当时朝廷服务。

2.《孟子》

《孟子》也是我国古代儒家的一部经典著作，对于《孟子》一书的著作者，历来说法不一，因为不是我们考察的重点，姑且采用司马迁的观点，认为《孟子》一书主要由孟子一人在生前写就。不管《孟子》的作者究竟是谁，我国历史上对于《孟子》一书很重视。这部著作在汉文帝时地位得以提高，专门设置了博士，在那时的太学中，有专门的“《孟子》博士”来讲授这门课程，也是那时官学中的重要课程。到了五代后蜀时期，后蜀主孟昶命令毋昭裔用楷书将《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《公羊》、《榖梁》、《左传》、《论语》、《孟子》等十一经刻石。北宋时期宋太宗又加以翻刻，这时《孟子》可能就被列入经书了，南宋时期的朱熹，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”，于是《孟子》的地位就更加提高了，明清的科举考试，规定八股文的内容只能取自“四书”，这样，当时的读书人就不得不将《孟子》读得烂熟了。从文献可知，唐代的书学没有开设《孟子》，而宋代的书法才开始将《孟子》列入书学课程，这可能与北宋时期宋太宗翻刻《孟子》有关，或许这时的北宋，将《孟子》作为一部经书来看待，而且《孟子》中有不少治国思想，有利于统治者向书学生灌输其中的思想。至于南宋以后，《孟子》地位如此之高，恐怕是当时北宋书学中开设《孟子》课程没有想到的。

3.《孝经》

二、字学和训诂学类

1.《说文》

《说文》是《说文解字》一书的简称，它是我国东汉时期许慎编著而成的一部著作，是我国历史上第一部按部首编著的一部汉语字典。该书严格遵循表意汉字所特有的形义相统一的原理，以分析小篆个体字符的字源结构为基础，归纳出小篆字系的构形系统，从而探索出汉字的构形原理与规律，揭示出汉字构形所具有的系统性。全书共15卷，其中正文14卷。书中所收录的汉字以小篆为主，把小篆列为正篆，而把古文、籀文等异体列为重文。共收正篆9353个，重文1163个。采用部首编排的方法，将9353个正篆汉字按字源结构归入540个部首之中。正文中对个体字符的说解，一般采用先释义，后解形的方式和顺序。其实，就汉字而言，释义与解形几乎是一个统一的整体。该书通过说解的方式，跟据汉字构形的本义和能够体现本义字形的字源结构来显示形义之间的统一关系。《说文解字》是我国文字学史上的奠基之作，对后代产生了深远的影响。唐宋两代的书学中都将其列为重要课程，其目的应该是让书学生们通过学习《说文解字》，了解汉字的构字原理和汉字的字源问题，同时掌握小篆的篆法，并对同一汉字的小篆、古文和籀文有一个比较的认识，进而掌握汉字不同字体的演变和书写方式。

2.《字林》

又唐代封演所撰的《封氏闻见记》中载：

由此可知《字林》是模仿《说文解字》而作，只是所收录的汉字比《说文》多3000多字，兼有异体，不过仍分为540部，全书7卷。而《文献通考》等文献记载《字林》为五卷，可能是《字林》在流传过程中抄录有失。《字林》是《说文》与《玉篇》之间的一部字书,在字书发展史上很重要,可惜宋末以后就亡佚不存了，而且宋代的书学中也没有将《字林》设置为教材。

3.《石经三体书》

对于《石经三体书》究竟是指蔡邕等人书刻的《熹平石经》还是北魏正始年间所刻的《三体石经》，历来说法不一，甚至将二者混为一谈。本文认为，唐代书学中开设的《石经三体书》是指北魏宣武帝正始年间（504-508）所刻的《三体石经》。

据（北魏）郦道元《水经注》卷十六载：

顾蔼吉在《隶辨》卷七《碑考上》同样持这样的观点：

可见，唐代书学中所开设的《石经三体书》应该是指北魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体所刻成的石经。将《三体石经》作为书学的课程，目的应该主要是让学生明白并学习汉字古文、篆书、隶书等三种字体的写法，同时也可以掌握经书中内容。

4.《三苍》

从这则文献可以得知，《三苍》是指将李斯的《苍颉篇》、扬雄的《训纂篇》、贾鲂的《滂喜篇》合称为《三苍》。而且贾鲂曾用隶书书写过《三苍》。《三苍》其实都是字书，其中收录了不少罕见的字。南宋陆游在《读书》诗中云：“《三苍》奇字已杀青，九译旁行方著録。”清代顾炎武在《吕氏千字文序》中也主要记载：“盖小学之书，自古有之。李斯以下，号为《三苍》，而《急就篇》最行於世。”清代王恪的《石鼓》诗中有句云：“奇文人嗜《三苍》并，盈数天亏九鼎同。”至于唐代书学中所开设的《三苍》所采用的教材是否为贾鲂用隶书书写的那部，不得而知。但可以肯定的是，开设《三苍》与唐代书学中重视字学有很大关系，目的仍然是想让书学生们具备扎实的字学根底。

5.《尔雅》

《尔雅》是中国历史上最早的一部有关词义解释的书，可以称为中国古代的“词典”。对于《尔雅》书名的理解，学界认为，其中的“尔”是近正的意思；而“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。按照这种理解，“尔雅”的目的就是让语言接近于官方规定的语言。关于《尔雅》一书的作者，历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》三卷二十篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为十三经之一，于是《尔雅》就成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为十九篇，与班固所说的二十篇不同。有的学者认为这主要是分篇的方法不同，但内容没有变化，而清朝的宋翔凤则认为原来还有一篇“序”，后来失落，所以就成为了十九篇。因为《尔雅》对古代的词义做了解释，所以该书又成为了后代考证古代词语的一部著作。现存十九篇包括释诂（对古代词汇的解释）、释言（对一些动词和形容词的解释）、释训（解释连绵词和词组，以及形容词和副词）、释亲（解释亲属的称呼）、释宫（对宫室建筑的解释）、释器（对日常用具、饮食、衣服的解释）、释乐（对乐器的解释）、释天（对天文历法的解释）、释地（对于行政区划的解释）、释丘（对丘陵、高地的解释）、释山（对山脉的解释）、释水（对河流的解释）、释草（对草本类植物的解释）、释木（对木本类植物的解释）、释虫（对动物中昆虫类的解释）、释鱼（对动物中鱼类的解释）、释鸟（对动物中鸟类的解释）、释兽（对动物中野兽类的解释）、释畜（对动物中家畜类的解释）等。从该书的内容可以推断，《尔雅》不仅是字学类的书籍，也是训诂学的一部重要典籍，唐宋两代的书学中都开设这门课程，可以让学生们更好地掌握和理解词义。

6.《字说》

《字说》一书为北宋王安石所撰，全书共二十卷（一说二十四卷）。《宋史·王安石传》说：“王安石，字介甫，抚州临川人。……安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩，携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第。……拜右仆射、观文殿大学士。……又作《字说》，多穿凿附会，其流入于佛、老，一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注一切废而不用。[注：参见［元］托克托等修《宋史》巻三百二十七《列传·王安石》。]”对于文字的理解，王安石有这样的观点，他在《熙宁字说·序》中说：“文者，竒偶、刚柔、杂比以相承，如天地之文，故谓之文；字者，始于一二而生，生至于无穷。如‘母’之字，子故谓之。字，其声之抑扬、开塞、合散、出入；其形之横纵、曲直、邪正、上下、内外、左右，皆有义，皆本于自然，非人私智所能为也。[注： 参见［宋］王安石撰《临川文集》巻八十四《熙宁字说·序》。]” 由此可见，在王安石看来，汉字以音、形包含着万事万物之理。正因为出于对汉字这样的理解，他在撰写《字说》一书时，总是采用拆字的方法去诠释汉字的字义，而没有根据六书的构字原理，客观分析汉字的原委，所以《字说》一书都有许多穿凿附会之处。其实，汉字的构造，有一定的构字规则，不能仅用会意的方法去曲解汉字。正如宋人叶梦得所言：“凡字不为无义，但古之制字，不专主义，或声或形，其类不一。先王略别之，以为六书，而谓之小学者，自是专门一家之学。其微处，遽未易尽通，又更篆隶，损益变易，必多乖失。[注：参见马端临著《文献通考》卷一百九十《经籍考十七·经小学》。]”按理说，王安石《字说》一书由于穿凿之处甚多，本不应该成为官学中的教学教材，但由于王安石在推行新政之时，位重权高，当时的学子不敢不学。所以，《字说》一书也被宋代的书学选用为教材，供书学生们学习。但新政之后，王安石失利，多穿凿附会的《字说》也相应被学子们所冷淡，后世因此也没有完整地流传此书。北宋时期的书学，之所以将《字说》作为教材，除王安石当时的地位影响外，与当时书学重视字学不无关联，其主要目的应该是想让书学的学子们更好的掌握字义。

7.《博雅》

《博雅》是《广雅》的另一种称谓，此书是三国时期魏国的张揖所撰。张揖曾在魏明帝太和年间（227—232年）担任博士，他是一个博学多闻，精通文字训诂的学者。因为隋代的曹宪曾对《广雅》作《音释》，为了避隋炀帝杨广的讳而将《广雅》改名为《博雅》。所以，后世也称《广雅》为《博雅》。根据张揖撰写此书的目的，“广雅”中的“广”字，是推广、补充的意思，而其中的“雅”是指《尔雅》，“广雅”的本意就是对《尔雅》的推广和补充。凡是《尔雅》中漏收和不收的词汇、词义，《广雅》都给予收录，后世也因此将此书被看成是《尔雅》的续篇。所以，《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂汇编，也是我国古代的一部词典。篇目和《尔雅》一样，分为19类，各篇的名称、顺序，说解的方式，以致全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。《广雅》原书分为上中下三卷，共收录一万八千一百五十个字，解释词语多达二千三百四十三条。《广雅》中所增收的字词，有些出现于先秦典籍而《尔雅》中没有收录的，有的是从战国末年到曹魏时代四百来年中新兴的词语。这些曹魏时期新兴的词语，在汉语词汇史上很值得研究和重视。此外，《广雅》的收词范围，除经书训诂外，还大量吸收史书、子书、集部书中的词语。清人王念孙在《广雅疏证·序》中评论《广雅》说：“盖周秦两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可借以闚其端绪。则其书之为功于训诂也大矣。” 可见，作为一个精通文字训诂的学者，张揖所编纂的这部典籍，为我国字词学和训诂学做出了巨大贡献。由此书的性质可以推知，北宋书学将《博雅》作为教材，其目的应该是让学子们在字学和训诂学方面的都有收益。

8.《方言》

三、技能类

1.篆书

如果将古文理解为六国时期的文字，而将大篆理解为籀文，小篆理解为秦代小篆，那北宋时期的篆书课程与唐代书学开设《石经三体书》有很大的类似之处，对古文、篆书的要去有相似之处。而秦代的小篆到了北宋时期，主要应该是秦代的几处刻石了。所以，北宋时期的书学，在篆书方面的要求应该主要是让学生们学习古文、籀文和秦刻石的一些篆法。

2.隶书（楷书）

按照《宋史》中记载，在隶书的后面所附加的“二王、欧、虞、颜、柳”等书家，不难推断，这里所讲的隶书，应该是楷书，二王父子小楷精绝，而欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等书家也是唐代最具代表的楷书大家，虽然欧阳询也善于隶书，但与楷书相比，声名为楷书所掩，造诣也不及其楷书。所以，这里的隶书不同于我们今天所理解的隶书，而应该指楷书。从列举的这些书家不难看出，北宋书学对于楷书的要求主要取法于这些大家，那么二王父子的小楷，欧阳询的《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《虞恭公墓志》等，颜真卿的《颜勤礼碑》、《麻姑山仙坛记》、《颜家庙碑》等，柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》等等楷书作品应该都是北宋书学生们的取法对象，只是由于史料记载不详，我们很难对这些作品在书学中的具体要求做出更加深入的探究。

3.草书

虽然这里提的的是“九法”，但这是最接近“张芝九体”的说法。如果九法是指缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、楫书、稿书、半草书、全草书等，而将张芝与这九法放在一起，这就说明张芝与这“九法”有很大关联。

关于张芝的缣素书，梁朝虞龢的《论书表》中有记载：

四、其它类

1.《国语》

《国语》是我国最早的一部国别史学著作，该书涵盖的历史时期上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年），记录了春秋时期周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国包括经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容在内的历史状况，是我国研究先秦时期历史的重要资料。至于国语一书的作者是谁，学界历来多有争论，目前还没有形成定论。司马迁有“左丘失明，厥有《国语》”的说法，因此被认为是最早提出国语作者为左丘明的代表，后来的班固、刘知几等人也认为《国语》为左丘明所著，甚至还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。晋朝以后，有学者怀疑《国语》不是左丘明所著，但缺乏确凿的证据。现在的学界也有不少人否认左丘明是《国语》的作者，但同样是证据不足而难以断定。一般认为，《国语》是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成，而并非出自一人之手。《国语》全书分为共二十一卷，其中《周语》有三卷，《鲁语》有二卷，《齐语》一卷，《晋语》所占数量最多，有九卷，还包括《郑语》一卷，《楚语》二卷，《吴语》 一卷，《越语》二卷。《国语》在体例上按照一定的顺序分国排列，在内容上偏重于记述当时历史人物的言论。此外，《国语》在内容上具有很强的政治伦理倾向，书中非常突出忠于君王的思想，倡导德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。同时，《国语》又反对专制和腐败，重视民意和人才，具有较浓的民本主义思想，是我国历史上一部政治思想比较进步的史书。从《国语》一书的性质和内容不难推断，唐代的书学中将该书设为教材，其目的有点类似于今天的历史课程和思想教育课程，要书学生们在掌握一定历史知识的同时，形成忠于君王的思想，重视“德”和“礼”，从思想上武装学生。

2.《时务策》

“时务策”是指论时务的对策。《新唐书》卷四十四记载：

可见，唐代的书学明确规定将“时务策”作为课程设置。而根据史书记载，唐代的科举考试，凡明经，先试贴文，然后口试经义，答时务策三道。凡进士，试时务策五道，帖一大经，经﹑策全通者为甲第。至于明书科的考试内容中没有时务策考试的要求。

五、结语

通过上述论述可以看出，唐宋两代的书学都比较侧重书学生们的思想教育、字学教育、训诂学教育，这两个朝代书学的不同之处主要在于，唐代的书学更加关注书学生从政能力的教育，所以《国语》、《时务策》都作为课程来设置，希望书学生以后都能成为一个合格的官吏。而宋代的书学在书法的技能方面比较看重，所以在专业课程中明确规定学习篆、隶（楷）、草三体，并对其学习内容都有相应的规定。唐代的书学虽然没有明确规定书学生们的书法技能课程，但唐代官吏大多擅长楷书，主要原因是唐代的书法教育不仅仅局限于书学，在国子监的其它学校中，对书法教育都有一定的要求，而且多以学习楷书为主，并且在唐代的官员铨选中对“书”也有“楷法遒美”的要求，这可能是唐代官员楷书普遍较好的主要原因。而宋代除了书学中对书法技能有明确要求外，其它的学校教育中，对书法教育就没有那样重视，对官吏的考核也没有相应的书法（或书写）考核，这可能也是宋代在书学中为什么这样加强书法技能专业教育的原因，因为宋代的书学是书法教育的主要场所。（责任编辑：陈娟娟）