每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

当局者迷当局者迷篇一

不知为什么，人们常常欣赏较大事物，可常常却忽略了身旁那弱小的东西。也许，你并不太认可。但是，很奇怪，我却被那微不足道的蚂蚁给震惊了。

那天，我们全校都在举行数学月活动，大家坐在草坪上正漫步经心地看活动，我闲着无聊，便来玩蚂蚁。

我找了半天，突然发现了一只又小，嘴上还夹着块比自己头还大的面包屑的黑蚂蚁，我心中一乐，学起了罗马人的残酷行为。

我右手向蚂蚁一捏，提起那可悲的无辜蚂蚁。把它丢到左手上，那小可怜儿掉在左手上，开始了挣扎，因为我把它捏用力了，它探着头，六肢飞快地滑动，可受了伤，只有一瘸一拐，“给它点儿厉害！这家伙竟想逃！”我说道。我右手在蚂蚁的身旁用力一掐，无声无息地掐断了它的三条腿，它这下更加用力地挣扎了，可无能为力，因为它身体的右部已经没有腿了，我笑着，一点儿也不觉得残忍。

它并没有妥协地等待死亡，而是竭力地一下、一下地挪动着，头上的触角探来探去，好像在寻找什么，结果搞了半天，它竟又夹起了那块来之不易的面包屑，，然后一步、一步艰难地想从我手上跳下去，我可没让它得逞，我从草坪上的白色分界线处捏了点儿石灰，撒在它身上，石灰顿时让它成了“白”蚁，可它仍不放弃，想逃走，我想看看它要干什么，便没打扰他了。它走到手边上，向跳楼一样，跳了下去，掉在地上，又艰难地挪动着残废的身躯。这时，另一只蚂蚁走来，与它互相用触角“交谈”了一会儿，另一只蚂蚁便夹住食物走了。那只受了“酷刑”的蚂蚁，又费力地挪动了一下身躯，便再不动了，我捏起它，它也未挣扎，用石灰洒它，它也不动，用手掐它，它仍旧不动一下。它，死了……骤然间我的心里涌上一丝丝歉意与由衷的钦佩。

它，就是强者，是鼓励我向强者奋斗的一种榜样，一种意志……

当局者迷当局者迷篇二

无数独特的时间点，构成了无二的生命长线。但我们站在这条长线上的任意一个点回头看时，往事像录像一般在我们眼前放映;向前看，是一条刺激却并非完全未知的冒险之旅。

回忆像个说书的人，用乡音诉说着一件件我们曾亲身经历的事。我们会惊喜，原来的自己是多么地可爱;我们会诧异，原来的自己是多么的傻;我们也会后悔，原来的自己是多么的无知。原来，时间让人成长，自己不再是从前那个自己了。

常言道：当局者迷，旁观者清。当我们回忆着往事时，正如同旁观者在看一盘录像，虽无法完全置身事外，却能更清楚地认识到对与错。记忆就像是为自己量身的录像带，有属于自己的谬论与创新。我们在看录像时，也就是在一遍遍地纠正自己。

酒越陈越香，人越老越睿智，因为往事的沉积能让人更加明白生活和懂得生活。

这盘录像带也许尤其引人入胜，使人沉醉于其中难以自拔。但人不能只靠着回忆生活，生活是向前的，我们也要向前收集新的录像。

有人说，真正的恐惧是来源于未知。因为不尽在掌握，所以害怕面对，更害怕结果。未来正是一条充满未知数的探险旅程，虽然迷雾重重，但我们并非完全一无所知。因为我们在录像中拾得了对于生活的体会、感悟;这些感悟正像冒险家的装备及知识，能帮助我们更好地生活，披荆斩棘，柳暗花明。

更重要的是，录像为我们累积了勇气，因为之前已经经历了许多未知，所以我们有勇气进行下一次的探险。人只有向前看才能生活，冒险于未来，才是生活的真正意义。过去再多的录像，也只是为了我们向未来出发所作的准备。时间永是流逝，我们不断地开拓生活的荒地，生命的线才会更加不平凡。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。从此迈步向前越，不惧雨雪不惧风。

我们会处于生命的任意一点上，也许连我们自己都无法察觉。但只要我们能好好利用录像来沉浸自己，我们就能成为未来成功的探险家。

各位学生注意了，以上便是秦学教育高中语文辅导老师为大家分享的关于当局者迷旁观者清的作文800字，想要了解参考的学生关注！

当局者迷当局者迷篇三

1. 前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。

2. 石灰窑里装电灯——更加明白

3. 出自：宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》

4. 注釋

5. 觉者迷旁观者清，我既是旁观者清亦是当局者迷。

6. 萤火虫的屁-股——亮通通的

7. 谁许谁的天长地久，谁许谁的地老天荒。

8. 寒雨绵绵夜何长，漫漫长夜吾孤赏；天阶夜色凉如水，斜风细雨不得归。

9. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同

10. 《题西林壁》宋代：苏轼原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

11. 所有的光鲜靓丽都敌不过时间，并且一去不复返。

12. 秃子头上的虱子——明摆着

13. 蚰蜒吃萤火虫——心里明白

14. 孤雁念归南，亲故天涯散。到头落得空人院，独饮酒罐。

15. （陆游山西村》: 山重水无路暗花明又一村

16. 这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？这全是观点和态度的差别。

17. 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

18. 美人如花隔云端，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。

19. 《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

20. 往事浓淡，色如清，已轻。经年悲喜，净如镜，已静。

21. 刘备三顾茅庐——尽找明白人

22. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。

23. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 (在线造句 )

24. 疾风知劲草——日久见人心

25. 手心里的虱子——明摆着

26. 持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

27. 走不通的路，你怎么还不回头，不爱你的人你怎么还不放手。

28. 玻璃菩萨——神明

29. 横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

30. 豆腐炒韭菜——清清白白；一清（青）二白

31. 敏于事而慎于言。(孔子)

32. 若不是桃花纷扬对暮艳，又怎知梨花白雪景清浅。

33. 心里开个窗户——明白了

34. 江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。

35. 只在此山中，云深不知处。

36. 总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

37. 但凡是个敏感的成人，生来就有资格郁郁寡欢

38. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。

39. 王道士画符——自己明白

40. 坠叶纷纷，寒声彻彻，一朝风雨，打湿花香，迷了双眸。往昔亦能看画折柳诉相思，此经唯见乌啼月落霜满天。佳人随影渐更长，长却短。

41. 妾身心意君可知，可知妾身已心有所属，请君莫要在余生，与妾身多做纠缠。

42. 戴礼帽的偷书——明白人办糊涂事

43. 苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

44. 尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？

45. 半盏孤灯，独坐屏前，一杯清茗，任思绪在天际间蔓延，将梦的影子羽化成蹁跹的彩蝶，楚楚若花，浅笑娉立。

46. 我且逍遥山水人家，闲话桑麻听一曲琵琶，曲终，再无牵挂。

47. 等闲变却故人心，却道故人心易变。

48. 原文

49. 艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。

50. 花下饮茶，镜前遗留的是谁的白发？梦里却再无她，入土为安也罢，弹指不过一霎。

51. 大年三十吃肉——还用你说

52. 小葱拌豆腐——一青二白

53. 和尚头上的虱子——明摆着的

54. 《登飞来峰》宋代：王安石原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。译文：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。

55. 他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

56. 轻烟浓雾，残花落败漫天舞。笙歌处处，夜寒彻骨，何处是归宿。

57. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

58. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

59. 这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来。

60. 惜分长怕君先去，直待醉时休。

61. 单眼看老婆——一目了然

62. 断肠皆因相思故，千里途，万般苦，一念相思成伤。勿别离，轻慢舞，伊人回首莫相忘。

63. 生命若不止，我心永不息。

64. 松下问童子，言师采药去。

65. 不识庐山真面目,只缘身在此山中.”

66. 天道天道，天已失道，我等战天。

67. 月下花影，笑看世间情恨，红尘千丈，诉不尽繁花似锦。

68. 同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。

69. 我笑你青丝成雪两鬓白发，你笑我脊背佝偻满口坏牙。

70. 一生漂泊，终究皈依。

71. 与当局者迷，旁观者清的意思接近的诗句：

72. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。

73. 风吹过重门，深庭院幽冷，一纸红笺，约下累世缘分。

74. 天明下雪——明白

75. 东方天亮下大雪——明明白白；明白

76. 若君有他意，我必弃之，一别两宽。

77. 平生最可笑的事便是爱上了你，结识了她，然后看着你们白头共老，举案齐眉，权倾天下。

78. 这白墙青瓦的江南小巷，我在青石板路上徘徊多年，见过人来人往，却再也不见你如诗如画的容颜。

79. 一江明月，回首少了谁；一杯浊酒，相逢醉了谁；一年春事，桃花红了谁；一眼回眸，尘缘遇了谁。

80. 五更天起床——渐渐明白

81. 来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。

82. 圣人喝卤水——明白人办糊涂事

83. 相關詩句：蘇軾《題西林壁》中”不識廬山真面目，只緣身在此山中“。

84. 忘不了的，是你眸光如水，浅溺着我一世的欢悲。

85. 泥水匠拜佛——自己心里明白；自家知底细

86. 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

87. 玻璃镜照着清泉水——嘴里不说他心里都明白

88. 愿得一心人，白首莫相离。

89. 簡析

90. 苏轼《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”说明了当局者迷，旁观者清这个道理。《题西林壁》( 宋·苏轼 )横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

91. 醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。

92. 司马昭之心——路人皆知

93. 愿陪你三生三世，一世枕边书，一世怀中猫，一世意中人。

94. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

95. 不识庐山真面目，只缘身在此山中：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

96. 江南烟雨，陌上白衣，不过是一场情深缘浅。

97. 鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

98. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

99. 一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

100. 莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。

101. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

102. 再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。

103. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

104. 我将大理的锦绣吟赋，那句与你朝耕暮炊，携子归家的誓愿，待你离去，便断了红绳。

105. 《寻隐者不遇》唐代：贾岛原文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。译文：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

106. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

108. 曾经给的那些名叫爱的东西，早已灰飞烟灭。

109. 隐藏自己的判断，体现了一种博大的胸襟。

110. 在我国历史上，三国时期的袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多兵力的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而袁绍不允诺，认为他人意见如废纸，最终惨败。楚汉相争，力量较为弱小的刘邦积极听取张良、萧何、韩信的意见，做出正确抉择，建立西汉大业。而项羽刚愎自用，不听取范增的意见而最终四面楚歌，自刎乌江。我们应该从这些正反两方面的历史经验中汲取智慧和教训。

112. 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

113. 《登鹳雀楼》唐代：王之涣原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。译文：夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。

114. 当局者迷旁观者清的诗句诗中就有“当局者迷,旁观者清”的含义在里面。最能说明“当局者迷,旁观者清”的自然是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”一句了。

115. 心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

116. 穿靴子光脚——自己心里明白

117. 临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。

118. 释义我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

119. 肚子里打灯笼——自己心里明白

120. 很多事犹如天气，慢慢热或者渐渐冷，等到惊悟，已过了一季。

121. 刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

122. 豆腐炒韭菜——一青（清）二白

123. “当局者迷，旁观者清”比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。

124. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。

125. 模糊了你的容颜，梦中倾城，一袭曼妙舞姿，摇曳的锦瑟无涯，动荡了多少繁华盛世。

126. 在大伙的努力劝说下，她最终同意不再坚持汇款，跟丈夫回了家，避免了更大的经济损失。这是典型的“当局者迷，旁观者清”，类似例子曾经在我们身边发生过，现在依然正在不断上演。人们应该深刻汲取教训，千万不要屡屡上当受骗。

127. 王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼

128. 天亮下大雪——明白；明明白白

129. 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

130. 我命由我不由天，天欲灭我我灭天。

131. 碎光，沐年，良人始于天尽崖，木格至致无遥期。

132. 愚蠢得一诺千金，勇敢得一字千钧。

133. 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

134. 雨纷飞，乱红坠，冷香袭袭，柳院疏烟翠。凭阑忆，错了流年，错了红尘遇，情如蛊，心痴醉，东风不语容颜悴，幽幽风中立，柳笛声声，一笺心事暗自泣。

135. 看破的遁入空门，痴迷的.枉送性命。

136. 美人自古如名将，不许人间见白头。

当局者迷当局者迷篇四

不做空谈的评论家，做一个实干家，是时代对我们的要求。当然，我们需要高屋建瓴的视野，但这视野必须结合实际，必须具有建设性、具有指导实际工作的积极意义。一些评论家与批评家之所以为人所诟病，原因大概在于其“动口不动手”。譬如，倘若专业课的老师没有实际做项目的经验，讲课往往乏味枯燥，学生在课堂上昏昏欲睡也就不难理解了。相应地，一个好的导师，必须首先是一个好的研究者，一个好的实践者。

自古文人多迁客，之所以如此感伤，乃是因为怀有“先天下忧，后天下乐”的情怀与精神。

唯有经历了官场上的黑暗，经历了尘世的浮华，才谈得上退隐山林，才谈得上闲云野鹤。当然，主动地选择与世无争是另一套处世哲学，并无可指摘之处。但若是心怀天下，欲成就一番伟业，入世与出世都是必须的。间歇性地出世，是为了更好地入世;一展身手式地入世，是为了出世的时候无后顾之忧。天下辩证之理，尽在其中。

唯不能做一个嚼舌的毒舌者，解构有余，建构不足;破坏有余，建设不足。这一类的人，当少参加辩论赛，多参加工程实训;少写一些评论文章和感伤散文，多涉世了解民间烟火。

如有可能，高中应按照语文课的要求，进行一两次社会调研。会大开眼界，同时，也会给你一种别样的视角。

那就是：与其像鲁迅小说中的老女人那样在旁议论，不如卷起裤管和袖子，插下一根秧苗。

当局者迷当局者迷篇五

很多时候我们不断拼命去追逐梦想，一路上有风风雨雨，坑坑洼洼，而有人绝望地发现别人跑得更快，于是更奋力奔跑，最终葬身于一个不知名的泥坑。

人生是场马拉松，这场长跑并不要求你有多快，而是要撑到最后。所以，当你累了，请停下来反思，休整吧。

很多时候，问题要越过怪圈才能发现。“三人成虎”，我们正是当局者迷，所以不能用固有思维去思考问题，这正是哲学家所应有的思考方式。

当年，有两个科学家在研究同一个项目。这个项目意义重大，谁先研究出来专利就是谁的。有一个科学家仅与成功一步之遥。他找遍了仪器、材料、图纸的问题，结果仍是失败。另一位科学家成功后，他第一位马上索要了图纸。后来他发现，他仅需把一颗螺丝再拧两英寸，专利便是他的了。

一个被包括在可查出问题中的细节，往往被我们所忽略。但细节决定成败，失败的人，不都是被“当局”的给“迷”住了吗?不是给表象骗了吗?你以为自个可以成功之时，不也往往因骄傲自满，过分自信，天灾人祸而与成功失之交臂了吗?

当局是陷阱，我们千万不能跳进去。这就像一个纵横交错的迷宫，从上面看才更清楚。

“迷宫”中也有各种各样的艰难险阻。它们伪装得纯净无害，以此坑害我们。我们应识破伪装，平安度险。

别人的风言风语就真的有可能让生命的帆船触礁，面对一切攻击，我们只需牢记，绝不可做出格之事，人生的大海有方圆，出了此“安全”海域就是危险。

即使风言风语多么猛烈，我们都不应该向邪派低头。别人说两句就能有人因此想不开，从而抑郁，狂暴，冷漠，甚至自杀，岂不是枉活于世几十年了吗?

别人说什么讥讽，嘲笑之类的话，都可以坚守内心的人，就可以成功。但如果不听劝告，刚愎自用，那就会无可挽回。

当局的棋手是自己，生命的舵手还是自己，有什么比这更加逍遥自在的呢?生命是自己的，不能被迷住的关键，就只有自己了。

当局者迷当局者迷篇六

当局者迷当局者迷篇七

当局者迷，旁观者清。这句话咱们一向在书上看到或者听别人说过，而我却丝毫不懂这其中的道理，此刻这句话我懂了。

在人生的道路上咱们便就应这样，认定了这一件事对自我和他们有好处，那么便动手去做，在这件事的时候做一个当局者，使自我不受任何的干扰，而“迷”在这件事上，让自我更快的成功。(党员个人总结)

在人生的道路上也要始终将自我当成是一个旁观者，不好使自我不留意进了别人的局，而迷了进去，最终导致伤了自我又伤了他人，正因旁观者的眼睛是清明的，不易被局中的那些诱惑所迷倒，所以应尽量在别人身处局中需要帮忙带给帮忙给他们。

正如王国维《人间词话》中所说。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”诗人在作诗时要融入诗中，才能做出好诗。又要出乎其外，才能做出可流传千古的好诗。虽说从人间词话中的那段话只是单独的说的是人，但同样的对于咱们做人，处事以及观赏自然等方面都有很好的启发。

咱们在观赏自然界中的美景，吟述那虫鸣鸟叫时，咱们便就应融入到大自然中去，体会到那树木生长的喜悦，虫鸣时的欢快，鸟叫声中那种愉快自由之情。

如果咱们看到别人在局中无法自拔时，不好去嘲笑，就应伸出自我的手去帮忙他，正因他在局中看不清，而你可看清。莫要去嘲笑，正因你们二个可能同在一个更大的局中，你们携手互助，在局中闯出一番天地之后走出局敌一个旁观者，继续走在人生的道路上。

咱们人生的道路上，有时会成为一位当局者，有时也可能会成为一名旁观者，当咱们作为当局者时，咱们能够利用它来完成一件件的事。当咱们作为一个旁观者时要始终持续一颗平和的心来观察自我所做的事，在别人求助时，伸出自我的双手。

当局者迷当局者迷篇八

议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，当忘利害之虑。人在谈论得与失时，最好用置身于事外的超然心态来看，这样才能够清楚事情的始末，并且通晓利害;相反，如果是置身于整个事情之中的当事人，那么，就就应暂时放下个人的声誉，这样，才能够专心策划所担负的任务，推动事情的发展。

孟子劝将，当局者易迷

一次，孟子会见齐国的一位地方长官孔距心。

孟子问孔距心：“在你的军队中，如果有战士，在一天中三次失职，你会开除他吗?”

孔距心毫不犹豫地答道：“不用等到第三次，我就要开除他了。”

孟子又问道：“可是，你就有没有失职的地方吗?如今，连年灾荒，据我所知，你所管辖的地方中，有一千多灾民，有许多体弱多病的老人死后被抛尸于山沟荒野之中，而年轻力壮的年轻人都逃亡在外。”

孔距心为自我申辩说：“我的潜力有限，实在无法妥善安置那些灾民啊。”

孟子摇头道：“我打个比方吧：如果此刻有一个人，理解别人的牛羊，替别人放牧，那么，他就务必要找到牧场和草料喂养这些牛羊。如果没有潜力找到牧场和草料，那么，他就只能把牛羊退还给原主，他不能眼睁睁地看着牛羊一个个饿死吧?”

这个比喻的意思再明确可是了，就是说，如果在一个位置上，就得做这个位置务必要做的事，如果做不好，或者不能做，那就不要占着这个位置，腾出来让给更有潜力的人来做，这样既不会伤害到自我的名誉，又不会伤害别人的利益。

这就是旁观者看事物的准确性。孔距心身居其位而不谋其政，他自我还浑然不觉，以至于别人再说给他听的时候，他还要为自我辩解。像这样的事情在平常生活中也很常见，所以，人们就应以此为鉴，通晓“当局者迷，旁观者清”的道理，多注意自我德性的修养。