人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

对于自由的理解 对自由的理解和看法篇一

我静静地走在一望无际的荒漠上，一步一步，直到落日的余辉从我的脸上一点一点的退去。我停了下来，坐在篝火旁，抬头仰望天空，稀疏的星辰零零点点地挂在那里，仿佛它们本应该就在那里。而我，却明白自由是一种孤寂，一种对生命的顿悟。

清晨，我挂着一壶壶水出发。一阵微风吹过，天气有些许的凉意，我裹紧衣服向前缓慢地走着。突然，大地红光万丈，似那滴血的牡丹。微光一点一点变成红光，而我静静伫立在原地，如虔诚的信徒，庄严注视着。接着红光刹那暗淡。我不想它消失，于是我向着红光的方向奔跑着，可是它还是消失了。

太阳一点一点露出真容，天气也暖和起来，我却停了下来，在脑海里寻找着那一抹红。

对啊，太阳本就该在那里，那红光只不过是一个陪衬罢了。

我又开始慢慢地前进，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悦。环境只有我细微的呼吸声，陷入了一种孤寂，我不正是体会着自由所带给我的一切吗?无拘无束，无所顾忌，没有对事物的期许，或许真正期许的还是那抹红吧!

我很开心，我可以一个人静静地体悟我所喜欢的。我可以一个人静静地品味我所经历的。我，起码是自由的。

陶渊明本向往自然，却从官，终忍受不住自然的诱惑，回来享受自然。

而我呢?是不是我的自由就经历一次又一次生命的洗礼而渐渐安静下来呢?所以，我的自由是孤独的。但是，我喜欢。

沙漠上无不是单调的重复着一个颜色。偶尔我眼前出现几株植物，他们同样是静静的呆在这里，与我一样，孤独的坚持他们的自由，坚持他们所向往的。

沙漠的落日不比海上的落日那样动人，却有着另外一番味道。

它衬着一切，仿佛是一个完美的背景，默默地付出着。“千里孤坟，无处话凄凉。”

我本应该是孤寂的吗?还是我向往的自由于我而言只是一种奢求?

大梦惊醒，夜已深了，我应该在哪?我可以为自由付出吗?这样的代价太大了。我喜欢的我却无法得到，只有倚在床边，摇头苦笑罢了。

对于自由的理解 对自由的理解和看法篇二

遥望那翔于青山绿水的一行白鹭，沐浴着栖于草尖树木的阳光，倾听那折柳送别时回首复回首的依依琴音……

漫步在细雨微扬的乡间小道。风丝柳片，草木花卉，枝枝叶叶总关情。嗅着一缕若有若无的泥土芬芳，内心淡泊如清茶。远处山峦连绵着山峦，在青色中略显苍黄。感受着自然所带给我们的一片依然与自得。

我渴望着，向往那寄情山水的文人雅士们。他们让自然滋润自己的心灵，让自然洗涤自己的浮华，让自然净化自己的灵魂……

淡泊是感悟自由的源泉，是一种享受，也是一种追求。

田园诗人陶渊明脱下了乌纱帽，远离欺诈、争夺、喧喧嚷嚷的官场，选择与良田、菊花相伴，醉心于平淡的田园生活。其实这就是一种切实的享受，对自由的无限追求。陶渊明真正的领悟到人生的真谛：游于平淡的田园中，解放自我。他“采菊东篱下，悠然见南山”以平淡的心境，远离官场是是非非的一身轻松，缔造出令自己满意的纯净生活。享受到了大自然所赋予的惬意生活。

著名思想家庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。庄子生活在战国时期，曾做过漆园小吏，生活很穷困的他，却不接受楚威王的重金聘请。正因为世道污浊，所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性，主张精神上的逍遥自在，试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。由于自己对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈觉醒，庄子在真正意义上领悟到淡泊的可贵，自由的价值。

淡泊是一种享受，也是一种追求，更是对自由真正的释放者。拥有平淡的心境，就像是饮一杯清淡的茶，沉浸其中品会出自己的味道，自由的怡然。悟出“平平淡淡方为真”的人生哲理，缔造出真实的自我，品位有滋有味的生活。

对于自由的理解 对自由的理解和看法篇三

眼前是白茫茫的积雪，须臾间凛冽的寒风已经把刚刚离家的喜悦吞噬。一意孤行的我下了北上的火车，静静地向前踱步。

街旁是一间字画店。店面虽小，却装潢得古香古色。在踏入店门的那一瞬间，我想起了他。

他或许是我最歆羡的文人了。舞文弄墨，逍遥洒脱。可是在他客居异乡的时候，生命中的束缚也曾令他徘徊彷徨。被贬黄州，受众鄙夷。官场中寄予的一切都由希望化为绝望。他的自由，来自于傲骨中的一份坦然。正是因为他不羁的心态，才使他卧居山林、独斟自饮后在诗篇的造诣上卷起千堆雪。他的自由，是随遇而安，是随性而为，是“人间有味是清欢”中的淡淡恬适。月光可为衫，芒鞋轻胜马，他在仕途的洪流中收获的那一份自由，叫做安然。

我走出小店，心中一丝丝涟漪涌动：这次不辞而别的旅行，究竟得到了我想要的自由了么?我在人流中无目的地找着什么，倏地，耳畔鸣起了肖邦的夜曲。

他或许是我最羡艳的音乐家了。带着律动的音符，时而舒缓地流淌成一条汨汨的溪流，时而沉重地凝聚成一层氤氲的薄雾，压在共鸣者的胸口。他的自由，来自于将亡国痛、家境寒的悲伤砺炼出的那一束火焰。星星之火，将音乐这条路上所有的荆棘燃尽。留下的余烬，叫做赤子之心。他命中注定是一位引火者，将点滴的自由的渴望，交织在每一部旋律之中，他在艰难险阻的征途中收获的那一份自由，叫做不屈。

音乐戛然而止，却把冗长的回声激荡在我的心底。在陌生的人群前，在陌生的景象间，我发现自己要找的东西，叫做慰藉。我要的自由，并不是离开我曾经拥有的款款深情，而是找到一个倾诉苦楚、欢愉的空间。它不同于不屈与安然，不同于冰冷与火热的温度，不同于过度的关怀与陌生的安置。

雪落无痕，心掷有声。空中的云和岸边的海都在用不同的态度张弛着彼此的美丽。自由的火花，闪耀在我们最本真的心底，叩击着我们前行的决心，昭示着我们每一个梦的开始。

对于自由的理解 对自由的理解和看法篇四

尊敬的各位老师，敬爱的同学们，

早上好。我今天演讲的题目是，深中学子应该追求和拥有怎样的校园民主与自由。我想回答几个问题。

第一个问题：民主与自由的价值是什么?意大利诗人斐多菲说：生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。自由的价值超过了生命和爱情，可见珍贵至极。97年前的1919年的"五四"运动和新文化运动，在中国最黑暗的年代，一群_澎湃的热血青年呐喊出了民主自由的口号："追求民主与自由，才是救国之路。"20__年，国家主持公布的24个字的社会主义核心价值观中，赫然醒目的，有"民主""自由"的四个大字，实现民主自由，也是今天中国的强国之路。总之，民主与自由，是人类的进步的产物，是人类最宝贵的精神财富和政治财富。深中，尊重和探讨民主与自由，顺应了社会进步的潮流。

我回答的第二个问题是：校园民主与自由的价值是什么?我以为，校园民主与自由的价值，应该表现在两个方面：第一，从教育本身来说，如果把教育的对象置于一种平等的地位，让学生积极参与，细致思辨，敢于质疑和批判，敢于与众不同，发挥学生的主体意识，点燃智慧的火花，激发起无穷的求知的_，将更有利于知识真正的掌握和能力的真正的提高。尤其是在今天，世界各国的激烈竞争，主要表现为科技和人才。刚才我们进会场的时候，看到我们画面上的神舟发射已经成功，这都是中国科学的进步。在现在追求民主自由的氛围中，培养发掘新人才，更加离不开民主与自由的氛围。第二，从国家层面来说，实现校园民主与自由，是国家民主法治建设的重要组成部分。如何正确行事民主自由权利，需要从学生、从校园做起。因此，推动校园民主与自由，将有利于国家的民主与法制的进步。总之，推进校园民主与自由，对于教育本身和国家的民主法制都有积极意义。因此，深中的教育理念，才有了以学生为中心，充分地尊重和信任学生;才给了同学们更多的自由选择和民主权利。

我回答的第三个问题是：深中学子应该拥有怎样的校园民主与自由?点击百度"深圳中学",我们可以获得以下重要信息：深圳中学是广东省深圳市的一所公办完全中学。1983年6月被定为深圳市的省重点中学;1993年11月被评为广东省首批一级学校;我想下面指出的是，20__年，深圳中学被定为国家新课改样板校。十多年前的课改，把深圳中学民主与自由的水平推到了一个新的高度。同时，也带来了一些争论和困惑。今天，我们就在争论;今天，我们就是要解惑。亲爱的同学们，你了解深中的校徽吗?它的含义是什么?深中的校标由高山、大海、太阳三部分组成。它的意象，宣誓的是这样的一种办学理念：壁立千仞，不拒细壤;沧海无涯，不择细流。惟其"主动发展，共同成长，不断超越"(学校的办学理念)才能以生之有涯而随海之无涯，以身之跬步而凌峰之绝顶，成为横绝沧海，览小众山的太阳。太阳是深中学子的象征——他们能自主发现和实现个人的潜能，成为他们的自己;而且他们无论身在何处，都能尊重自然，关爱他人，服务社会，造福世界，并且乐在其中。

那么深中有应该追去和拥有怎样的校园民主与自由呢?我认为，深中的民主及自由，首先应该表现在课堂上。在深中，有这样一群老师：他们特别尊重学生的人格和个性，他们总是微笑着向学生投去信任和欣赏的目光;他们公开坦言，在知识和真理面前，没有唯唯诺诺，他们是在真正地鼓励学生独立思考、积极思辨，大胆发表不同的见解;他们从不苛责，更不会威吓学生。在我的课堂上，即便是在我的那么多的高三的课堂上，正在侃侃而谈的安老师可以被学生当场打断;神圣的公理可以公开质疑;记忆性的结论可以重新讨论。一句话，深中学子就是深中的主体、深中课堂的主体、课堂的中心，是深中课堂的太阳。我们欣喜地看到，在深中的课堂上，已经培养了一种亦师亦友，即"吾爱吾师，吾更爱真理"的关系。我也时常在想，也许就是因为深中有这样的民主与自由的课堂，深中才能培养出马化腾这样的杰出少年。我以为，亲爱的同学们，深中的民主与自由的价值，也是深中的内忧所在。

在这里，我不得不遗憾地指出，有一部分同学对校园民主和自由的理解非常片面、狭隘和化，向外宣称的自由，只停留在表面的可以不穿校服，可以使用手机，甚至还可以所谓"不受批评"地谈情说爱。其次，深中的民主与自由还表现在丰富多彩的课外活动中。课堂之外更是深中学子民主与自由的天地。在校规允许的范围内，我的事情我做主。在深中这么多年，我最满意的就是深中社团活动的丰富多彩，以及透过这些活动，展现的深中学子的自主意识、参与的热情、各色的智慧以及出色的能力。我也常常这样想：也许就是因为深中有这样民主与自由的课外活动天地，深中才会培养出刘若鹏这样的优秀校友。一句话，深中学子是深中课外活动的太阳，学校和老师欣赏并支持你们。但我不得不指出，有些同学对自己在学校管理中的地位和作用有不解，并由不解产生了错误行为。这既不利于学校工作的开展，也不利于学生参与管理学校水平和能力的提升。因此，进行正本清源，拨乱反正…最后，我想以这样一句话来结束我今天的演讲：深中的魅力，深中的强大，深中既让人无比强大，又让人真正敬佩的是，深中学子不仅拥有很多校园民主与自由的权利，更在于他们学会了尊重，分享，以及克制和约束。

让校园自由呼吸民主的空气

最近蒲公英评论网屡屡曝光校园种.种怪现象，无论是校服、校歌的不合时宜，还是师生关系的尴尬紧张，都由不得人不去思考。

人的认识千万不能如盲人摸象一般，仅仅就事论事，常常在表面上说道，很难从实质上去发现。校园发生的一系列是是非非，说实在的，看上去有些吸人眼球，殊不知，这些都是老掉牙故事的重演而已。

难怪有经验的老教师，他们看着我写的一些话题会发笑，问之，原来这些问题已经存在多少年头了，只不过那时候自己也特别热心，久而久之，习以为常，也就不见得奇怪了。

可见，我们仅仅议论事情本身，不找找事情之间的核心联系，那么，依旧与多少年前一样，事儿还在发生，议论依旧在进行，就像井水与河水，很少有连着的时候，这样的尴尬关系是不能解决问题，只能让一些人的情绪得以发泄，引得好事者驻足观光而已。说不定，媒体就是希望这样的目的，但作为教育工作者，我觉得解决问题才是王道。

种.种怪象的出现有其理由，根本点在于我们的校园缺乏民主的气息，这直接导致许多事儿反反复复地较劲儿，就像初春时节冷暖空气相互碰撞，搞得人间春季如四季，而不是四季如春。

我觉得校园想要和谐温馨的发展，就应该营造四季如春的氛围，而不是朝令夕改，人人自危，搞得一日如四季，人不知道什么时候会如何。

有人说，真正的校园应该是知识学习思考的自由王国，在这样的王国里，人与人之间可能会因为出身不同，但是没有三六九等。我深有同感，如果校园依旧处于压迫之下，那么出现种.种怪现象是不足为奇的。

俗话说，哪里有压迫哪里就有反抗，实际上，为了维护学校的暂时宁静，我们的压迫者可谓是想尽办法，搞出千万种花样，目的就是让每个受教育者消停，不要与学校作对。如此，成立"反省室",半夜突袭寝室没收学生手机，……真的佩服学校管理者的用心，他们打着一切为孩子好的旗帜，殊不知，这样的旗帜下的行为却往往是违法的。我们知道所谓"反省室"实际上就是差生的集中营，置身其中如被放逐一般，这显然与新课改面向全体是背道而驰的。"反省室"不是金庸笔下的思过崖，毕竟，思过崖住着的令狐冲还有小师妹牵挂，只能是学校放弃责任的一种糟糕表现。学生不是犯人，无需所谓的改造，学校的目的应该是促进学生生长，而不是利用压迫的方式来给孩子分成三六九等。

人可以有阶级，但是千万不能有等级，正因为如此，亚历山大大帝可以与第欧根尼在阳光下自由谈话。人一旦有了等级，人与人之间的关系就会冷漠、刻薄起来，读一读鲁迅先生写的《故乡》，善良的豆腐西施杨二嫂，诚实本分的闰土哥，在等级的压迫下，与迅哥儿的微妙关系在言行中怎么不令人伤心。

我们的学校在有意无意的划分三六九等，教师戴着有色眼镜看孩子，家长老是叮嘱自家孩子只能与什么样的孩子玩耍，这一切都造就了学校关系异常紧张与莫名尴尬。一些孩子为啥有厌学情绪，说到底，不就是学校没有自己可以发光发热的平台，整日里浑浑噩噩，自然觉得学校没什么意思。

社会似乎比学校更加宽容，许多_的孩子在同等社会规则的引导下，在人格上拥有了暂时平等的地位，导致孩子出了校门进行再次洗牌，那些在学校里老师不入法眼的孩子，不一定在社会上就没有出息，只不过因为接受能力的问题，自己可能学习知识存在差异，但这不能让一个孩子在成长过程中失去任性、善良和宽容。我觉得校园应该提倡与人为善，这不仅是学生之间，还包括师生之间，学校管理者与普通教师之间，如果让与人为善消失，仅仅围绕分数在过分较劲，那么人与人之间的关系只能如拧螺丝一样，愈来愈紧，到头来，痛苦不断，愈是作为愈是不利于学校和谐发展。

孔夫子提出天下归仁，说到底，就是把人当人，就算什么君君臣臣父父子子是封建落后的思想，但在人充分认识自我角色之后，不越规矩，本分做人，这恰恰是社会和谐的根本。为此，夫子教育强调有教无类，没有搞什么精英主义教育。这一点上，他与希望仰慕的耶稣颇为相似。耶稣爱天下人，不管这些人如何，都会抱有悲天悯人之心，正因为如此，天堂才会变得和谐。不是有这样的故事，讲述天堂与地狱的区别，尽管天堂与地狱的精灵都拿着一个长长的汤勺，然而相互的表情却天壤之别，为啥呢，天堂的精灵脸上洋溢着无限快乐，原因很简单，精灵之间相互帮助，知道为别人着想，而地狱里的精灵却尽可能地把汤勺往自己嘴巴送，可惜的是，汤勺太长，自然没办法实现愿望，只能非常痛苦。

那么，什么是仁爱，孔子说得好，忠恕两个字，即几所勿欲勿施于人，我们不要强人所难，要学会将心比心，否则，你所做的一切都不会得到满意的结局。

我们大人之所以特别痛苦，那就是一个劲儿地一厢情愿，总是以为你前途着想为托辞，目的就是希望孩子按照自己的意愿去成长，殊不知，这种一厢情愿常常因为好高骛远变得异常尴尬复杂，人与人之间会三句话不到就吵起架来。

教育的境界应该是什么样子，我觉得时下的教育依旧是计划经济思维的延续，没有真正意义上与市场经济思维完美结合起来。我们都知道，过去的供销社为啥冷冷清清，就是一个个糟糕的柜台在阻碍着销售者与消费者畅意的交流，而如今的超市，人可以自由的在其中选择心仪的物品，不需要有任何的负担，就算两手空空回家也没什么关系。记得小时候，我最怕去中心商场去买什么东西，问题在哪儿，就是你没跑到什么地方，只要稍微看上几眼，马上就会有人投来不信任的目光，似乎来的不是顾客，是小偷一般。尽管如今的超市也装有摄像头，但又有几个人愿意注意那玩意呢?

教育需要建立在信任的基础上，没有了信任，我们就会戴着灰色的眼镜来看待孩子的成长，到那时，一些属于成长中正常的问题也会变得大惊小怪起来，似乎，孩子永远是不懂事的，自己一直在为孩子好，等到大人与孩子之间没有了应有的尊重，关系就变得尴尬起来。

学校从自身发展的角度出发，自然会想出各种方式来平息师生之间的不愉快，从而出现了如此的尴尬景象：学生抱怨老师不理解自己，老师埋怨学生不懂事，学校感叹师生愈来愈难以管理，继续下去，就算措施多如牛毛，只能让校园师生关系愈来愈尴尬，产生冲突也就在所难免了，毕竟，学生的另一头是连着复杂多变一点也不逊于校园家庭、社会。

我们为啥不能够坐下来好好谈谈，不要以为大人与孩子之间没有共同语言，只要大人不自以为是，孩子常常也是通情达理的，这就需要每个教育工作者敢于放下架子，真心诚实的与学生进行商量，达成真正意义上的共识，这才是学校和谐发展的关键。不管北京十一中今后的改革发展会变成啥样，可能高考未必达到社会的期望，但从管理过程来看，以学生为中心，激发学生主人翁意识，让师生之间和谐共存，这样的校园至少在孩子们心中是美丽天堂，只要孩子们满意，又有啥不好呢?不是有一所农村的高中实现了逆袭吗?原因很简单，学校校长真诚对待每个人，这才是关键。

由此可见，校园应该拥有民主的气息，千万不能被死气沉沉的空气窒息每个孩子健康阳光成长，否则，学校又怎么会充满活力，我们的教育又怎么可能与世界同步，保持核心竞争力呢?