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清醒地活着篇一

心灵的开放|如果你在能量释放的过程中加以，那么能量就会被阻塞住，被迫储存在心灵深处。瑜伽传统将未释放的能量模式称作行业。

你肯定也能预见到，印象有可能堆积到某一程度，使能量无法释放。

小时候，在突然有一天，见到邻居街坊时就会感到害羞的躲闪开，从那以后出门玩耍的次数就仿佛少了很多，因为见到曾经熟悉的邻居大人就会感到害羞而有压力；后来总是躲开欺负我的邻居大哥，每次从他家门口路过时都带有很大的压力和紧张感；在后来长大，上了大学，去二姑家的时候，开始对大姐夫有了胆怯和害羞感，因为大姐夫是一个很厉害的人，能言善语，善于交际，思维敏捷，是出入大场合的大人物，让我颇有压力感。在他面前，我的自卑和压力感的模式自动开启，让我变得胆怯，有压力，害羞，躲躲闪闪，唯唯诺诺，总觉得这样厉害的人肯定瞧不起我，他们肯定喜欢那种像他们一样能言善辩，善于观颜察色，可以给予他们很好的配合与默契，而像我这样不懂的观察，反应迟钝，脑子不灵活的人他们必定打心眼里鄙视与嘲笑。于是整个人的气场随着我的固定的印象和行业所阻碍，我的内心出于关闭状态，不去对他开放，自己也就变成一个更加死板的，小家子气的，扭扭捏捏的模样，让人生厌。后来，每每遇到有所成就的大人物，我的固定模式的行业就会开启，我的内心关闭，我不能在他面前表现的自然，开放，放松的状态，因此我也失去了向他人学习的机会，有时候不得不与他吃饭，或者短暂的相处，我假装镇定，但我的行业一直在内心跟我作对，让我放不开，不自然，甚至冷场到让人尴尬。我无法流露出常中自然的状态，我的内心是关闭的。或许他是一位很愿意帮助别人，待人友善的成功人士，我因堆积起来没有释放的行业的能量，开启后又以固有的模式对待了不一样的人。作者说：这不过就是未释放的精神和情绪的能量模式被储存以后又再次被激活了。

你想要知道如何打开自己的内心世界吗？

你想知道应该怎么做吗？

文章里写道：你应该采取的态度是去享受生活，而不是执着于此或者将其一把推开。如果你能享受生活，每一刻都会给你带来改变。如果你愿意接受生活的礼物，而不是拒绝的话，就会达到自我的深层状态。保持内心开放的状态，就是要先学会放松。

就这样保持开放的心态，放松自己，学会原谅，学会微笑，或者做任何你愿意做的事情。只是不要再将它压抑回去。你要学着尽量保持中立，观察出现的状况。一旦你能够沉静在内心深处，不再和储存下来的能量模式抗争，那么这些能量就会持续地涌现出现，并释放出来。就中立地身处其后，释放它。

我想我首先要学会让自己放轻松，把内心打开，观察它，不让自己拒绝和害怕它。

封闭的自我|总是喜欢保护那颗脆弱的玻璃心，极其的敏感。害怕说错话，害怕自己的观点被否定，害怕被嘲笑，害怕担起的责任不能很好的完成，怕别人对自己失望，怕自己的形象被毁总是顾虑重重，于是就闭上嘴巴，不去发表自己的意见和看法，隐藏在别人的身后，当一个人，或者附和在别人的意见上，不说出自己内心的真正想法。把自己内心小心翼翼的包裹住，像新生儿一样的保护着，不让人识破，不让人靠近。文中说，如果你完美地保护了自己，那么你也就永远无法成长了。你的习惯和性格会停滞不前。当人们保护自己储存下来的东西时，生活就变得停滞不前。说的很多，我现在不就是这样一个内心封闭，过于保护自己的内心，一旦被别人触碰到一点就立刻和他保持距离，尽量的远离他，把本应该伸向外界世界的触角缩回到硬壳里去了。

那该如何去改变呢？

他说，可以改变的就是有意识地区观察那总是想不断保护自己的那一部分。当你决定不需要再这么做时，就会获得最终的回报，你就可以下决心消除这部分自我。你去的每一个地方总会有人或事扰你，让你恼火，胆怯，困扰，等。何不就让它干扰？如果你真的不希望出现这样的情形，就不要去保护它。不保护自己所带来的回报就是解放自己。

我想我要做的就是，当一种情绪来袭时，尝试让自己放轻松，站在中立的位置，不保护自己想要遮挡和庇护的那部分，让其释放。

清醒地活着篇二

最近一位在心智成长方面共修的朋友送了一本书《清醒地活》给我，这本书的名字很应我这个阶段的生命状态，带着一份好奇打开了这本书。用了一天半的时间看完了这本不太厚的书。作者是迈克。辛格，一位潜心研究并实践灵修的修行人，在商业、艺术等领域取得了很多成就，这本书是我读的他的第一本书。

作者用了很多类比诠释晦涩难懂的概念和理念，通过一些常见的生活化的场景带入引发读者的共鸣。在阅读过程中，就像听一位老朋友的诉说，而我在频频点头，有些语言引发我深度的认同和共鸣，同时也引发我深入思考。看到某些语句，场景，我会合上书，借着近期发生的一些事情去体会，自省和反观，豁然开朗。其中的很多奥秘我不是第一次听说，甚至有的听说过好多遍，更多的是共鸣而不是新的理念的输入，让我欣喜的是我正在“清醒地活”，如书中所说，记录下来自己的很多感悟，体会和践行，很多认知我们已经明了，而最难得的是实践，当一个人真正的去实修，才是悟到了。

这本书第一章的一句话就深深吸引了我：“真正的个体成长是超越感觉不适和需要保护的那个部分自我”。回顾自己这些年的成长，尤其是获得快速成长的经历都是在超越和面对“不适”“痛苦”以及那个“最脆弱”的自我。透过这些不适，痛苦，脆弱可以让我们探寻到最本源的内心，更加看清自己，不适背后的起心动念，深层次的需求是什么；需要保护的那个部分自我是最柔软的地方，或许是幼年的创伤，或许是成长过程中受到的伤害，是我们最不愿意去直接面对的部分。

年轻时往往会忽略不去面对，在成长过程中一旦被触动，就会很痛，会流血，所以会本能地保护自己，建立起一道防御机制，在伤口那里打造一个壳。壳会变得越来越厚，而那个部分也会变得越来越顿，看似安全实则是麻木，没有勇气去面对。随着阅历的增长，不断内观，提升觉察，才逐渐有勇气去揭开。过往几年面对工作上的挫折，生活上的不如意，我都如实面对，不再逃避，不再打造保护层，而是把那部分脆弱，需要保护的部分袒露出来。当壳被打碎，真实的自我涌现出来，脆弱部分的伤疤被揭开，我把它们晾晒在阳光底下，伤口再次愈合。这时竟然发现伤口处没有了伤疤，而如新生儿的皮肤，鲜嫩鲜活，充满生命力，感知力变得敏锐。穿越和直面所有的痛苦，不适，脆弱，都是我们超越自我的一个最好的契机，是走向更高级版本的礼物。

书中大部分篇幅在讲“主客体”分离，如果能做到主客体分离也是心智进步的很重要的标志。这部分内容在过往接触心智模式时了解到，在接触佛教时也有听说。主体是什么？主体是我们的意识；客体是什么？客体包括外在的人事物，也包括我们自己的思维，情绪，身体。主客体无法分离的人，会认为我就是我的思维，我就是我的情绪，我就是我的身体。那个生气的我就是我，胡思乱想的我就是我，身体疼痛的我就是我，实际上那些都不是，也无法构成你。这跟“清醒地活”是什么关系？如果我们能够做到主客体分离，其实我们就比较容易做到“清醒地活”，清醒就在于我们在“意识”层面活着；清醒在于能看清生命的真相，而真相就是无常。

我们的意识很容易专注于外在的某个事物或者我们内在的思维上。就如放电影，主体意识就是那个幕布，客体是播放的各种电影，投放在幕布上。当我们观看电影时，我们会非常投入，融入到电影的剧情画面里面，体验非常真实，也会让你以为那是真实的，但是电影有开始，有结束。客体在不断地变化，而不变的是那块投放各种电影的幕布，你要知道你不是电影里的任何角色，你也不是电影本身，你是那块幕布。就像佛法里提到的“如梦如幻”。上周带团队去团建，我们自带吃的在山上的一个小亭子野餐。当我们到那的时候，那里空空荡荡的，因为我们这些人的到来而热闹起来，有了生气。我们打开餐垫，放了很多食物在上面，大家盘腿而坐，开始吃了起来，有说有笑，非常热闹，顿时那里因为我们有了生机，这就是那个小电影在上演，小亭子就是那个不变的幕布。一个小时很快过去了，我们吃饱喝足，继续前行，收拾餐垫以及所剩食物，很快那里又恢复了原来的样子，仿佛我们未曾到过那里。临走时，我再次回头看向小亭子，我们仿佛来过，又仿佛未曾来过，一切照旧。刚才的“繁华热闹”已经逝去，而她依然在那里。她就像是你的“意识中心”，我们只不过是她体验的一部小电影而已。

主客体分离可以帮助我们更加清醒地去看待我们和外在人事物的关系，包括我们和自己头脑，情绪，身体的关系。情绪不停地升起，消逝，而我们不必执着于此；头脑层面也是一样，我们会听到来自头脑的各种声音，“我不够好”“他是不是不爱我了”等等，这些声音也如天上的云朵一样，它们不是我们自己，会来也会去；外在人事物都是如此，我们就是那块幕布，在这块幕布上每时每刻都投放着各种小电影，画面。我们始终要保持这份清醒，这样就可以不执着，也不过分抓取，接纳就好，一切会来也会去，如同我们的生命本身，都会有结束的那一天。

当你极力想要抓取时，就会容易陷入坠落，被牵着鼻子走。不管那是什么，是外在的头衔，荣誉，权力，财富，还是一个你特别深爱的人，一段关系。清醒地活的心态就是充分地投入其中，活在每一个当下享受生命本身；但同时保持一份“觉知”（意识层面）知道在看电影，随时可以放手，放松，对一切都抱以开放的心态，认真但不必较真，我们就是来体验的，带着一份意识和觉知在体验。

最近我也会跟志同道合的朋友分享自己的状态，现在大部分时候都是带着喜悦和满足活在每一个当下，不抗拒，不逃避，不抓取。就如书中作者所说，我们作为体验者去体验所经历的一切，而不是希望发生的一切。不去抗拒，而是清醒地“活在”每一个当下。

前段时间眼睛做一个小手术，第一次面临心里难免会有些紧张，焦虑。我问医生疼不疼，因为听之前做过类似手术的同事说那个过程很不适，让我有点恐惧心理。医生说不疼，很快，只有几分钟。不知是医生故意安慰我，还是怎样。一早过去办理住院，一个上午护士给滴几次眼药水，做了一些检查，其他时间都是在等待，一直到下午2，3点钟，才进入医生的手术时间。我感受到内心有些忐忑不安，因为是未知，难免有些焦虑，我也试着去放松，看医生介绍的各种小视频，了解这个手术的医学原理，康复的注意事项等等；同时边听书度过这段等待的时光，因为眼睛已经蒙上了一层纱布，不能再看任何东西。

等待了6、7个小时之后，我躺在手术台上。听着医生和护士之间轻松地闲聊，就像我们上班跟同事闲聊一样。我能感受到自己身体有些紧绷，有些紧张，不知道接下来面临的手术是否会很疼痛，很不适。当我感受到这份紧绷，一个声音从头脑冒出来：放松，只是去体验！当我听到这个声音的时候，我开始放松下来，不再抗拒，不再焦虑，只是去体验这个过程。体验一份未知，体验这份不适，体验一份疼痛，体验在当下能体验到的一切：感受到的，看到的，听到的。当我作为体验者去体验的时候，我发现一切都很自然，我跟所有外在的声音，光线，环境，以及自己内在的情绪，身体融为一体，成为那个过程，再也听不到来自“大脑/思维”的声音。我的身体是放松的，手术很快结束了，我的体验结束了，有不适，有略微的疼痛，但是没有痛苦，没有焦虑，没有任何画外音（外在干扰）。

来到这个世界我们只是来体验的，有时我们无法选择我们的体验，我们就只是去体验就好了，抱持一份开放的心态，接纳所面对的一切人和事。

最后作者说到追求幸福，这里的观点跟《与神对话》里的观点很类似。很多时候我们以为我们拥有了什么，在未来的某一刻才会幸福。而作者提到的是“无条件的幸福”，如果幸福真的是你想要的，你随时可以感到幸福，而不在于拥有了一个知心爱人，一栋心仪的房子还是什么。

两年前上唐老师的课的时候，他问了一个问题：你认为自己的幸福程度如何？1—10分打分。当时我给自己打了7分，那时面临工作上的不如意，跟leader之间不是很信任，不够match；在感情上面临一份关系的刚刚结束；生活上女儿在面临高考，学习上不够投入，自己也很着急等等问题。但是现在如果唐老师再问这个问题，我会给自己打9分，那个1分留一些想象空间吧，没有特别具体的原因。就是因为我不再将幸福跟外在的什么去关联，因为我们本具自足。如果将幸福跟外在关联，幸福永远在别处，而如果内心是丰盈和满足的，幸福就一直在你身边。不会因为跟leader的关系而会感到幸福或者不幸福，因为那是你不可控的；不会因为有了爱人就会更加幸福，当外在寄托了你很多期待，其实还是在向外抓取，都是内在不具足的体现。当内在不具足的时候，看似在某个阶段拥有了一些外在提升了幸福感，但都不是长久和持续的。而修得这份本具自足来源于对于生命本身的热爱和积极向上。我们已经拥有了很多不是吗？而所有的经历中的不如意，不顺心不都是来成就更高版本的我们的礼物吗？

最后说到死亡，如果我们可以站在随时会死去看待自己的生活，就会知道该如何活。每个人都无法脱离现实而活着，我们都活在一个自己打造和编织的真实世界里，跟我们爱的人在一起，做着我们热爱的事情，如果我们时刻都在完成自己的“遗愿清单”，那我们就活得毫无遗憾了。我想我大部分时候都是在这样活着，那份自在，圆融，无憾便来自于全情投入，且保持一份抽离心吧。

这就是阅读此书带给我的感悟和体会，分享给大家共勉，道理并不难懂，活出来才是最难能可贵的。愿每位朋友都“清醒地活”，不断超越自我，解放自我，活出圆满而无憾的人生！

清醒地活着篇三

世上的道理都是相通的。阅读迈克尔辛格的《清醒地活》的第四章“清醒的自我”，想起佛教中两个保持自我清醒的方法。

我在游泳的时候喜欢让思绪飘飞，一会想想今天要做的事情，一会想想某篇文章的思路，一会想想需要解决的问题。一天，我看了一个教游泳的视频，茅塞顿开，觉得把游泳动作稍微改进一下，游速会更快。于是，我在从岸上游往防鲨网的过程中，每做完一个完整的蛙泳动作，都在心里计一个数。我发现平时头脑中思绪飘飞的念头都不见了，头脑干净澄明，我想这大概就是“正定”的状态。

“正定”与“正念”是佛教八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的两个境界。正定通常的方法是持续专注于呼吸，然后持续很长时间，尝试强化和深化这种专注，使自己越来越沉浸到呼吸之中。这样持续下去，你就可能会发现自己得到了专注与宁静。这就是所谓的“正定冥想”。正定冥想专注的对象不一定是呼吸，也可以是咒语，反复出现的声音，也可以像我这样专注与游泳动作、跑步的步数等等。

正定冥想可以用来关闭头脑中的默认模式网络，停止平日头脑中喋喋不休的杂音。

我有一个妹妹，第二天要参加驾照科目二的考试，头一天陷入可能失败的焦虑中不能自拔，于是我教给她正念冥想。

正念冥想不需要借助任何外物。正念冥想的做法就是向内观察自己的感觉，看一看此时升起了什么念头，如果是担心失败的焦虑，就对自己说：“我又升起了担心失败的念头。”；如果是担心失去的恐惧，就对自己说：“我又升起了担心失去的念头。”不要对这个念头进行任何抗拒与评论，例如，不要对自己说：“我不应该这样想。”也不要去喂养这个念头，例如不要想：“我倒车入库还没熟练，明天肯定会失败。”负面情绪的食物就是负面情绪本身，用焦虑喂养焦虑，用恐惧喂养恐惧，用愤怒喂养愤怒，负面情绪会越来越强大。永远记得：“不带评论的观察是人类的最高智慧。”

正念冥想的作用类似于认知行为疗法：理疗师问你一些问题，比如：“根据你以往做展示的经历，搞砸这次展示的可能性大吗？”“如果你搞砸了，会立刻断送掉你的职业生涯吗？”如果你能看出自己的思虑缺乏逻辑，伴随思虑出现的感觉就会随之弱化。

正念冥想，可以有效消除负面情绪。只要不带评论地观察自己升起的念头，负面情绪就会因为失去能量而自然消失。