每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

观觉醒年代有感大学生篇一

为什么是陈独秀？不是其他的人物不“香”，只是这他实在是一枝独秀，让人挪不开眼。

历史中真实的陈独秀——一张黑白照片，且不论，咱们只来说说这《觉醒年代》中让我感动的陈独秀。

陈独秀一出场，便是趁爱国知识分子激烈讨论中国存亡问题时，偷了一碗盒饭，旁若无人得解决温饱问题。这哪有一点大家的样子？蓬头垢面，不修边幅，只道一句：“这样的国，无可救药。”之后能怎么样？激起了学生的愤怒，他只得落荒而逃。滑稽，但不可否认，他，是清醒的。

我曾看到过一个关于山石和卵石的辩题，便立马想到陈独秀，他无疑是一块山石，他兼具“锋芒外露，舍我其谁”的感性及“时不我待，逆流而上”的批判性。一面，人们仰慕他一身傲气，另一面，人们担忧他锐气伤人。

他这块“山石”总是爬上屋顶，批评指点四方的风景。他那封建大家长的做派，对家人，对学生，对同人，叫人又爱又恨。尤其是面对两个已然有自己的想法的儿子，他一面与他们说教，维护他家长的形象，一面又小心翼翼地，不动声色地待他们好。对与自己有不同信仰的胡适，他既欣赏又爱护，可也不影响他痛斥在关键时刻建议将北大迁到上海的胡适，“我要的不是北大的生机盎然，我要的是中国的生机盎然，不辩、不争，不可以。生机盎然不是等来的，适之，是要斗争来的，不破不立！此时的中国需要勇士和斗士。”你以为他们崩了，可他又会在两人唾沫星子互飚之际，感到抱歉，说出“改天请你喝酒”之类的话。

“面对问题，直抒胸臆；包容不同，但立场坚定；即便针锋相对，也能把酒言欢。”这是陈独秀，一块不折不扣的“山石”。

如此硬朗的个性，在那样动荡的时代，能不碰壁吗？在他看来不过是：“世界文明的发源地有二：一是科学研究室。一是监狱。”所以他能在研究室做学问，也能在监狱里读书看报写文章。

陈独秀是那个昏昏沉沉的时代的觉醒之人，是那个暗无天日的时代的光。

“岂曰无衣，与子同袍”，当真是在这部剧里见识和体会了。这不只是陈独秀与李大钊之间的友谊，这更是他与千千万万民众反抗压迫，并肩作战的精神。

“我必须要跟他们（陈独秀的学生）在一起去战斗，因为我爱这个国家。这个国家不仅是我的，更是你们的。我要为这个国家去做点什么，我觉得人不能为了自己而活着。”

“为了让你们不再流离失所，为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负，人人都能当家作主，为了人人都受教育，少有所教，老有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终身，我愿意奋斗终身。”

使中国一次又一次成长的动力，都是当年陈独秀，李大钊，毛泽东和千千万劳动人民所反抗，所不肯承担的逆缘和逆境。

观觉醒年代有感大学生篇二

“龙华今天的烈士墓，好多人去献花。大钊先生也在，延年烈士也在，他们默默的看着，一束一束的花放在墓碑前。大钊先生拿起了一束花，闻了闻，花很香，递给了延年；延年闻了闻，花很香，延年说：先生，他们爱我。大钊先生说：延年，因为你爱他们”。这是在《觉醒年代》中很火的一句评论。

在看《觉醒年代》之前，我从未听说过陈延年、陈乔年这两位烈士，尽管我是一名大学生，是一名文科大学生。是《觉醒年代》告诉我，他们二位，陈独秀的两位公子，在年仅二十几岁，风华正茂之时，为了理想，为了国家而牺牲了自己的生命。是《觉醒年代》告诉我，民国没有电视剧中的风花雪月、唧唧我我。民国所有的，是列强欺压，是民贱如草，是国将不国。是《觉醒年代》告诉我，共产党的成立，不是领导人的挥斥方遒，不是民众的一呼百应，更不是军阀的退位让贤；是牺牲，是争吵，是不断的牺牲，不断地争吵，在牺牲中坚强，在争吵中成熟。

《觉醒年代》主要分前后两节，第一节是陈独秀要创立《青年杂志》，并在此基础上开展的新文化运动；第二节主要讲陈独秀要建立中国共产党的心理发展过程。

电视剧中是无数细节的刻画，鲁迅在《药》中出现、蔡元培三请陈独秀、陈独秀，李大钊的一见如故等等。在这部电视剧中，并没有像以往的电视剧一样主要展示历史大事，恰恰相反，这部电视剧是在细雨无声中，将一个人思想觉醒，一群人思想觉醒，万万人思想觉醒的过程，如一幅泼墨山水画般展现在我们眼前。

这部戏中有太多的细节，如乔年放生蚂蚁与后来的陈独秀先生放生青蛙，这是一种隐喻，这里告诉我们虽然陈独秀先生与乔年不合，但是他们终究一脉相承。你以为这里仅仅是一处隐喻吗，当然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同当年陈独秀先生在报国与妻儿的选择中进退维谷、无路可走，陈独秀先生放生青蛙，是在告诉我们，他终于可以放开心中的枷锁，大干一场。

这部戏里，最让我难以忘怀的，是李大钊送陈独秀去天津，在河岸旁看到一片片的贫民区，天边的阴云似乎要将这片大地遮没，岸边上瘦弱的儿童，死去的贫民，无法诉说的食物，以及那位来给当年义和团的兄弟们放灯的老人说的那句：“这么多年来，习惯了”，是多少的屈辱，多少的苦难，多少的委屈才能让那位老人说出“习惯啦”。那种让人无法去除的压抑，那种无法忍受的屈辱，那种无法控制的愤懑。让随着李大钊先生和陈独秀先生一起痛哭。然后便是陈独秀先生坚定了自己的信念，一定要建立一个以马克思主义为核心的，坚强的，充满信念的党。这个场景给我的感受便是在无尽的屈辱和愤怒后，出现一丝曙光。试想一下，在那无尽的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗彻底的笼罩，在这时，一条崭新的道路被开辟。有识之士们经过研究便发现，这条道路找到光明的可能很大，在这种情况下，中国共产党怎么可能不是真正有爱国志向的人安身之所呢？中国共产党怎么可能不得到广大人民的一心追随呢。中国共产党人真正的体会过屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陈独秀先生才会说，他创建党的目的不为什么，只是为了他们能像人一样的活着，为了能让他们拥有哪怕仅仅是人的权利，人的快乐，人的尊严。

站在历史的后来者的我们知道，历史真正的正确道路，但站在黑暗下的先驱们，他们并不清楚，不清楚那一条路可以寻得光明，更不清楚他们选择的道路上到底有多少的荆棘和泥泞。

在观赏这部戏的时候，我在电脑旁常备着一卷手纸，因为你不清楚，不清楚剧中的哪一个小点会成为让你涕泪皆流的原因。鲁迅在《药》中出场，毛主席在风雨中走来，李大钊先生那句“姐，憨坨回来了”。让人的眼圈变红，让人的眼睛变得晶莹。

有人问，《觉醒年代》有续作吗，有人回答：我们的今天，便是《觉醒年代》的续作。

观觉醒年代有感大学生篇三

救亡图存，挽狂澜于既倒。思想启蒙，发历史之先声。

爱一个国家，不仅是嘴中的溢于言表，还要有付出行动的铮铮铁骨。陈独秀，李大钊，胡适等人创办了《新青年》这一影响力广泛的杂志，用自己的行为，言语，像一把巨斧劈开了伸手不见五指的黑暗，迎接而来的，也是所有人都梦寐以求的光明。中华民国，多么陌生而又腐败的名字。他似乎离我们很远，很远，却又离我们很近，很近。在黎明之前，有一段时间很暗，很暗。但是沉寂的黑夜挡不住东方雄狮的怒吼，挡不住终究会来的磅礴曙光。《新青年》也像一股新的力量使得人们有了真正的方向。

其中，有一句话令我印象深刻：“世上没有救世主，也没有神仙上帝。要创造大家的幸福，只能靠我们自己。”对啊！大到一个国家，小到一个整体。自己的命运只能靠自己争取。单靠民国时期的`国家和政府，是靠不住的。新文化运动像决堤了的洪水，波涛汹涌，势不可挡。而马克思主义也不再只有少数人知晓的崇高真理，尽管在新文化运动中并不缺少鲜血的洗礼，但这也像极了俄国的十月革命，终究迈向成功。遥想第一集，那也许仅仅是一个虚无缥缈的梦，可正因为中国人那永不褪色的爱国心。让梦变成了真理。

不因再有投鼠忌器之顾虑，也因该要有破釜沉舟之决心。

观觉醒年代有感大学生篇四

那个年代的人远比我们想象的还要伟大。

——题记

今年暑假，在老师的推荐下，我认真地观看了《觉醒年代》这部关于新文化运动思潮的革命电视剧。看完后，我感受到了前所未有的爱国热情。“觉醒”多么美好的字眼，拥有让人热泪盈眶的力量!

在没有看这部电视前，我根本无法想象，居然真的会有一群人将历史书上那些死记硬背的的东西，当成自己毕生的奋斗目标，并愿意为此而牺牲自己的生命。的确，在看这部剧以前，我对他们的认识仅仅停留在历史书上寥寥几笔的描写。但我并不知道，我们每翻过一页也许就是他们壮烈的一生。我不知道这场新文化运动的历史背景，不知道为何组织新文化运动，更不知道是如何进行的。但在看了这部剧后，我从中得到了答案。

《觉醒年代》中的片片场景时刻在我脑海中闪现。

1915年，当陈独秀在上海宣布要创办青年杂志时，他就明确谈到了当代新青年的六个标准。这是那时社会存在的严重问题。在那时，他便在心中种下了一颗种子，他决定要寻找中国的出路。后来，他担任了北大文科系主任，与李大钊、蔡元培、胡适等人发起了新文化运动，反对封建思想，支持白话文。同时，他也是“五四运动”的主要领导人之一。

同样，李大钊也是十分伟大的。

李大钊在将要面对死亡时，他的脸上看不出一点情绪，当他站在刑台上时，没有害怕，没有悲伤，没有不舍，他为了解救中国人民于水火之中，不惜牺牲自己的生命，从容赴死。那年，他仅仅38岁。

如果说是陈独秀和李大钊点燃了新文化运动的这把星星之火，那毛泽东就是让这星星之火拥有了燎原之势。

当22岁的毛泽东在风雨中前行时，他手中怀抱着的《青年杂志》如一团烈火在燃烧。我知道，他在《新青年》中看到了拯救中国的希望，正如那满天黑夜中的一颗星星，如那一抹希望的光亮照在了神州大地。他看到了这世间百态，也看到了人世间最荒凉的一幕，但那却只不过是中国在那个年代一个小小的缩影罢了。毛泽东虽身穿布衫，脚踏泥泞，但却目光坚定，努力的向光明奔去。

我突然明白了，为什么在当时会有那么多爱国人士都以死明志，为什么那么多爱国人士努力为中国寻找出路。

他们是勇敢的，他们在走向光明，奔赴理想的同时，也一步步实现了自己的目标。

我们站在历史的角度来想像他们的伟大，但他们远比我们想象得还要伟大。因为他们在那个国民思想觉悟落后，万恶的封建社会寻找中国的出路，开展新文化运动步履艰辛。他们不知道自己将来会是怎样的结局，不知道会不会成功，却依旧能坚持下去。终于，在他们的努力奋斗和坚持下，“吃人社会”觉醒了。如果说《觉醒年代》有续集的话，那么我们现在的美好生活便是续集。

待山河雄壮，科技腾黄之时，我一定要回到先生们的那个年代，告诉他们，100年后的中国，百姓们安居乐业，每个孩子都有学可上，有乐可享，都幼有所育，老有所依。而今盛世如您所愿!

当雄狮沉睡时，总要有人先觉醒，是创办《新青年》的陈独秀，是为人民牺牲的李大钊，是在泥泞里奔跑的毛泽东。而新时代的我们，更应该奋斗，在风雨中奔跑，在奔跑中前行!

观觉醒年代有感大学生篇五

重大革命历史题材电视剧《觉醒年代》由中共北京市委宣传部、中共安徽省委宣传部、北京市广播电视局和安徽省广播电视局联合摄制，以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。

通过观看《觉醒年代》，我们从中可以看出，国民之觉醒主要表现在以下几个方面：

第一是文化名流群英荟萃。蔡元培接任北京大学校长后，他致力于北大多层次的文化建设，这里汇聚了诸如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、周作人等一批文化名流，也汇聚了诸如赵世炎、邓中夏、郭心刚等无数热血青年。当然，也不乏像辜鸿铭、黄侃、刘师培等保守派人物。新旧文化阵营的碰撞和交锋，使北京大学校风骤然发生变化，处处呈现出一派百家争鸣、欣欣向荣的态势。

第二是文化社团应运而生。陈独秀一生追求真理，到任北大后，他毅然发起了新文化运动。在他的倡导下，各地的青年文化团体相继成立。起初，北京大学成立了红楼读书社和互助社，毛泽东在长沙成立了新民学会，周恩来在天津成立了觉悟社，这些社团秉承反省、持久、奋斗、活泼、创造、批判和互助的理念，为广大爱国青年提供了实现人生价值的舞台。后期，李大钊成立了马克思学说研究会和亢慕义斋书屋，毛泽东也随之成立了旅京湖南各界研究会以及平民通讯社，为传播新文化运动及马克思主义作出积极贡献。

第三是新生期刊异军突起。伴随着各种社团的诞生，各种传播新文化运动的刊物也相继问世。从章士钊早起的《甲寅》到李大钊主编的《晨钟报》；从诞生于上海的《青年杂志》到落户北京的《新青年》，这些期刊一期一个模样出现在世人面前。随即，陈独秀又创办了《每周评论》，他主编的两个刊物就像黑夜里的明灯，为爱国青年指明了前进方向，而毛泽东主编的《湘江评论》和周恩来主编的《天津学生联合会报》一南一北，与北京的《新青年》等刊遥相呼应，形成了南北一体的格局。

第四是学生及工人运动风起云涌。1919年5月4日，北京13所高校的.学生走上街头，举行大规模的反帝反封建游行，他们高呼“外争主权，内惩国贼”的口号，反对《巴黎和约》的签订，史称五四运动。五四运动爆发后，周恩来在天津，张闻天在南京，毛泽东在湖南，陈潭秋在湖北，他们领导学生发起了声势浩大的爱国运动。不仅如此，各地的劳工也迅速行动起来，纷纷上街游行，全国多地出现了学生罢课、工人罢工、商人罢市的“三罢”现象，尤以上海最为突出。在全国人民强大的呼声面前，北洋政府被迫免去了曹汝霖、陆宗舆和章宗祥的职务，并拒绝在《巴黎和约》上签字。

第五是中国共产党组织如火如荼。1920年7月，俄共代表分别在北京和上海会见了李大钊和陈独秀。同年8月，陈独秀率先在上海创立了第一个中国共产党组织。10-11月，李大钊在北京、毛泽东在湖南分别建立了中共北京小组和中共湖南小组。与此同时，远在法国的陈延年也完成了从无政府主义者到共产主义者的转变。周恩来抵达法国后，随即成为中共旅法小组的成员。之后，董必武等人在武汉、王尽美等人在济南、陈公博等人在广州、周佛海等人在日本也相继成立了中共小组。从此，中国革命进入了一个崭新的时代。

中国国民之觉醒，绝不是几个知识分子的觉醒，而是整个无产阶级的觉醒。无产阶级的觉醒和中国共产党的诞生，开创了中国革命的新纪元，并为苦难深重的中国人民带来了希望和光明！

党史学习要“耳到”“眼到”“心到”

近日，习近平总书记指出，中共中央决定，今年在全党开展中共党史学习教育，激励全党不忘初心、牢记使命，在新时代不断加强党的建设。基层党员干部要了解我们党和国家伟大事业的来龙去脉，在学习党史时注重“耳到”“眼到”“心到”，在红色歌曲中聆听党史，在历史剧作中了解党史，在革命圣地里学习党史，经常回忆，深入思索，切实增强政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

在红色歌曲中聆听党史，让伟大事业“不绝于耳”。优秀的红色歌曲以其高亢嘹亮的旋律、催人奋进的词作激荡着每一个华夏儿女的心弦。红色歌曲中的党史，是《红梅赞》中江姐英勇就义时的英雄豪胆，是《我的祖国》中志愿军战士无畏向前的爱国情怀，是《赞赞新时代》中人民对美好生活的无限憧憬。红色歌曲作为联系党史的纽带，不能将其束之高阁，基层党员干部要注重对红色歌曲的保护与开发，通过在各部门各单位举办红色歌曲演唱活动，并加入全新的演奏形式，为其注入新的时代内涵，使红色歌曲常唱常新，让红色歌曲中的党史“不绝于耳”。

在历史剧作中了解党史，让伟大事业“尽收眼底”。习近平总书记指出，建党时，每一件文物都十分珍贵，每个情景都耐人寻味。近日，大型历史剧作《觉醒年代》在央视一套热播，全景展示了新文化运动、五四运动的时代风云，清晰反映了中国共产党创建的全过程。影视作品作为重现党史的重要工具，能够帮助我们更加直观地回顾那段历史，基层党员干部要运用好基层党建app等信息平台，做好对党史剧作的宣传活动，在信息平台上分享观后感，引发更多人的关注与讨论，感怀先辈们接续创造的丰功伟绩，让历史剧作中的党史“尽收眼底”。

在革命圣地里学习党史，让伟大事业“扣人心弦”。党史学习不能仅仅停留在理论层面，更要走出房门，去到革命圣地汲取精神养分。革命圣地作为承载党史的载体，能够让我们在圣地重游的过程中汲取营养，基层党员干部学习党史，要将挖掘宣传当地红色资源、革命圣地等结合起来，利用闲暇时间去实地考察学习，了解革命圣地背后隐藏的先进人物和感人事迹，感悟伟大的革命精神和爱国情怀，让红色基因融入血脉，并在共产党员网上投稿撰写心得体会，积极引导更多的人重游革命圣地，让革命圣地中的党史“扣人心弦”。

南陈北李，相约建党”是中国共产党建党史上一段广为传颂的佳话。那么，“南陈”与“北李”是如何走到一起的?他们的第一次“交手”，谈论的是什么问题?剧中一开篇，就展现了陈独秀与李大钊相识的过程。

1915年，在日本东京早稻田大学，进步留学生李大钊、高一涵等与主张复辟帝制的学生张丰载、刘一品等开展激烈辩论。李大钊慷慨陈词“唤起民众觉悟、推翻封建思想、振作民族精神”，引起了流亡日本的革命者陈独秀的关注。遭到学生误解围攻的陈独秀，在李大钊帮助下脱困，二人相见恨晚，就中国的救国之道展开讨论。

其实，早在这次相遇之前，陈独秀与李大钊就曾在章士钊主办的《甲寅》杂志上，有过一段关于爱国主义的对话。

袁世凯窃取国家权力后，以国家、民国的天然代表自居，称那些反对他复辟活动的革命党人，是“以破坏国家为主义者也”，称“但使一息尚存，亦不许谋覆国家之凶徒以自恣”。他打着“国家”与“爱国”的旗号，对以孙中山为首的革命党人加以镇压。对此，全国人民极为愤怒，纷纷采取不同形式予以反抗。在这种情况下，中国作为一个国家，究竟还值不值得爱?怎样爱国才是正确的?这些问题在先进知识分子中引起很大关注。

1914年11月，陈独秀基于对现实的悲愤，在《甲寅》杂志第1卷第4号上发表了《爱国心与自觉心》一文，对“国家”与“爱国”进行思考与探讨。文中指出，中国并未形成“近代国家观”，国人也没有爱国的“自觉心”。陈独秀认为，爱国要有立场，不能把爱国与效忠袁世凯混同起来，打着爱国旗号来掩饰窃国行为。他写道，若国家为民者则可爱，若国家为害民者则不可爱，“不知国家之目的而爱之则罔，不知国家之情势而爱之则殆”，盲目地去爱国，就会上当受骗。

当时的中国，陈独秀的所思可谓是对旧有观念的打破，让人耳目一新。但即便是这样，李大钊还是从此文中发现了一些问题，于是撰文予以回应，标题即为《厌世心与自觉心》。

李大钊抓住的是陈独秀文章中表现出来的“厌世”态度，即他对旧社会“破”多“立”少。只说缺点容易让人产生误会，特别是李大钊从自己同学那里得到的反馈，是从陈独秀的文章中已经看不到中国的希望了。李大钊认为，这个问题必须说清楚，需要进一步阐发。

“中国至于今日，诚已濒于绝境，但一息尚存，断不许吾人以绝望自灰。”李大钊文的题目虽然有“厌世”二字，但是他要表达的却是反对这种消极的态度，呼吁人民不要放弃爱国主义信念，要提振信心。文中有一段话这样写道：“自觉之义，即在改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之，不宜因其国家之不足爱，遂致断念于国家而不爱。更不宜以吾民从未享有可爱之国家，遂乃自暴自弃，以侪于无国之民，自居为无建可爱之国之能力者也。”

这里李大钊想说的是，爱国，就去建设一个可爱的国家；不能反过来从自己的角度考量，这个国家是否值得爱，才去做点什么。真正的爱国者，也可能会“爱之深责之切”，但绝不会停止行动。

陈独秀《敬告青年》言道“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”青年兴则国兴，青年强则国强。100年前的那段历史，是中国人民在黑暗中觉醒的历史，是中国青年手执火炬揭开新民主主义革命之序幕，探寻国家与民族前程的历史。百年之后，我们回望这段历史，仍能感受到五四时代中国学子们的热血与理想，它就像是一面镜子，让我们看清了自己，也照亮了未来。

习近平总书记说:”只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。”青年人，要以“书生意气，挥斥方遒”的奋斗激情，爱岗敬业、敢于担当、甘于奉献。做好基层工作更应如此，笔者认为我们青年应该为自身着好”三种色”。

爱岗敬业是奋斗的“底色”。”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。在每一个平凡的工作岗位上，都有一颗小小的“螺丝钉”，实现自己平凡的人生价值。聚沙成塔，积流成河，正是无数个平凡汇聚，无数人默默奋斗，才能真正实现为人民谋幸福，为民族谋复兴的美好蓝图。

敢于担当是奋斗的”本色“。”苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。当前，国家正处在供给侧结构性改革发展的重要时期，加快发展的机遇和挑战并存。这个时期，正是青年人人生发展的黄金时期，也是施展才华和砥砺自己的大好时机，应该不断提高自己的担当能力，把敢于负责、勇于担当作为一种“新常态”，肩挑使命感，心装责任感，不惧怕困难、不回避矛盾，把担当精神融入日常的点滴之中。

甘于奉献是奋斗的“特色”。”落红不是无情物，化作春泥更护花”。我们每个人都生活在别人的奉献之中，也应在生活中奉献。对青年人来说，更应该时常警醒自己能为他人和社会做些什么，人人为我，我为人人。伟大的祖国需要我们奉献，火热的生活需要我们奉献，同时我们自身也需要奉献，在奉献中完善生命，在奉献中实现人生奋斗的价值。

青春的美丽，正是奋斗之美丽。在新时代里，青年们依然要集结唱响五四奋斗之歌，用实际行动诠释新五四精神，让青春散发出最耀眼的光芒！让他当年的岁月，如镜子般诫勉吾辈。

李大钊同志的“初心明灯”照耀民族前进之路

百年前，有句呐喊响彻天地，唤醒了沉睡的中国，“青年要为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。发出呐喊的人就是中共党员李大钊同志。

青年是党的活力源泉、国家的希望、民族的未来，更要学习无产阶级革命先烈的革命精神，涵养革命先烈的革命情怀，继承革命先烈的斗争意志。青年党员要像李大钊同志一样，做一名马克思主义伟大思想理论的信仰者、践行者。

李大钊同志是伟大的马克思主义者，坚信马克思主义伟大思想、践行马克思主义思想理论。李大钊同志积极探索民族解放的道路，终于找到了一条适合中华民族发展的道路，坚定不移走马克思主义道路，李大钊同志一生追随马克思主义思想，用生命践行了伟大的马克思主义伟大思想。现在，历史的接力棒传到我们手中，我们要以李大钊同志为榜样，积极做一名合格的马克思主义者。

强烈的民族情怀是一盏明灯。李大钊同志看到祖国正处于山河破碎、生灵涂炭、内忧外患。他说：“感于国事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”。民族忧患令他彻夜难眠，积贫积弱的中国出路在哪里，民族的未来在哪里，他无数次扣心自问。他苦苦寻找如何拯救病态的民族，真理之光何时才能照耀中华民族的未来。直到马克思主义传到了中国，他看到了希望，这不就是孜孜不倦追求的真理吗，他在党旗下宣誓，成为马克思主义的坚定信仰者。

坚定的理想信念是一盏明灯。李大钊同志永葆持之以恒、锲而不舍的学习态度。他是马克思主义的宣传员，积极学习马克思主义伟大思想，学深悟透马克思主义科学内涵、时代价值，1918年，发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等多篇文章，坚定的政治立场，深厚的革命情怀，强烈的斗争精神，李大钊同志始终怀着执着的理想信念，为党的革命事业殚精竭虑。李大钊同志是我们党的精神丰碑，我们要以李大钊同志为标杆，认真学习党的思想理论，积极做伟大思想理论传播者。

永恒的奋斗精神是一盏明灯。李大钊同志为党的革命事业，奋斗了终生。作为杰出的无产阶级革命家，他在复杂的困难面前从没有退缩过，在艰苦的斗争中从没有放弃过，在严酷的刑具面前从没有畏惧过。奋斗是最亮丽的民族情怀，更是最洪亮的革命呐喊，他永葆一颗奋斗的心，为了民族的未来，为了下代人的幸福，他有着“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的奋斗激情，信仰在他心中是永不熄灭的灯。我们要以李大钊同志为榜样，永葆奋斗精神，为了伟大的民族复兴，积极做伟大事业的践行者。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。李大钊是我们广大青年党员的精神丰碑，永远屹立在我们心中，他用信仰的光芒，一直照耀着我们前进的道路。新时代的我们要努力培养民族复兴大任的责任感，做到脚踏实地、不忘初心、牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不断努力。

不可遗忘的“泥土味”

“我的脚下沾满多少泥土，我的心中就装有多少深情”，在田间地头的耕种中，在走村入户的谈心中，在乡村建设的热潮中，这柔软厚重的泥土味，已深深融入我的血液。

初嗅“泥土味”，是“路漫漫其修远兮”的上下求索。

初到基层，生活关、蜈蚣关，手忙脚乱。大学时曾在湖北省红安县太平桥镇实践锻炼过。五六十年代的危楼、穿越树林的洗漱，半夜咬人的蜈蚣、乡镇干部帮忙拼凑的床板和颇具乡土气息的鸳鸯绣花枕……基层的第一眼“心酸又诙谐”。初到基层，语言关、劳动关，困难重重。爽朗好客的村民操着调高频快的方言说着家长里短，满头大汗的我说着字正腔圆的普通话答非所问；悠哉吃草不归队的黄牛瞪着四处奔走的我大演“对牛弹琴”，田地里粘人倔强的泥巴带着趾高气昂的黄狗困住我“进退两难”……基层的第一面“热情又窘迫”。初到基层，心理关、思想关，关关通达。当我走访慰问贫困户看到现实版的家徒四壁时，当面对群访镇干部告诉我“群众找你证明他是有困难了，群众愿意听你说找你来解决是信任你”时，当七八十岁的老党员讲述自己入党的光荣和对党的情感时，当干部和村民们都说出“你们是希望，年轻人不怕犯错误，我们会护着你们，我们都欢迎你们”时，我感受到了基层对年轻人的呼唤，对年轻人敞开的怀抱，基层的第一次“深刻又向往”。

再识“泥土味”，是“一枝一叶总关情”的点滴初心。

再入基层，是梦想成真。2016年，我考取选调生来到鄂州，从向往进步的青年成长为青年党员、年轻干部，从新近入党的年轻一员成长为由口入心的坚定分子，这一方热土向我张开怀抱，我坚信祖国需要处，皆是我故乡。再入基层，是埋头苦干。奋笔疾书的会议记录、挖掘乡村的宣传报道、挑灯钻研的材料撰写、精准扶贫的摸排调研、秸秆禁烧的走村入户、清洁乡村的整村推进、美丽乡村的规划实施，工作小白日益成长。映在眼眸中的星光和洒在办公桌上的晨曦，教会我用心做事最得人心，用情做事最暖人心。再入基层，是为民服务。入村湾，看道路是否畅通便捷；走集镇，看生意是否兴隆；巡大堤，查是否安全稳固；走进庭前院后，走近邻里乡亲，看看发展什么产业，算算能有多少收入，找找脱贫致富的道路。对乡亲的冷暖设身处地，对乡亲的悲喜感同身受，对乡亲的发展出谋划策。基层几年，见证一条条村湾道路亮化美化，一块块土地绿意盎然，一个个村庄日新月异，一张张脸庞笑靥如花。

细品“泥土味”，是“千磨万击还坚韧”的始终如一。

基层于我们，是打磨信仰的历练。我深刻认识到实干是最好的选择，磨砺是最好的成长。我们会在通宵改稿后一碗热腾腾的汤面里露出真切的笑容，会在暴雨守堤后的一身泥泞中找到英雄气概，会在走访贫困户中留下泪水，我们将双脚踏进泥土中，释放着青春的力量。面对功利主义，我们越发坚定崇高信仰；面对利己思想，我们越发忠于内心选择；面对错误言论，我们越发敢于捍卫真理。基层于我们，是奋力拼搏的广阔天地。一代人有一代人的际遇，一代人也有一代人的奋斗。我们的父辈从田间地头走进高等学府，从边陲乡村走向国际舞台，他们让饭碗里出现超级稻，他们让飞船上天、航母下水，他们支撑起了属于自己的光荣与梦想。我们这代青年人，耳闻枪杆子打天下，目睹打开国门看天下，更需经历敞开胸怀迎天下，这就需要我们贴民心、听民情、解民忧，需要我们汲取力量、脚踏实地、厚积薄发。基层于我们，是一心为民的朴素情怀。踏踏实实地站在这片土地上，融入这片土地的建设中，我更深刻意识到我对这片土地有着多么浓厚的特殊情怀。我愿意每天夜晚睡去时成为一片湖，成为可以给别人宁静的湖；我愿意每天清晨醒来时成为一座山，成为可以给别人依靠的山；我愿意将青春挥洒在最需要我们的地方，愿意将青春投身富强民主文明和谐的社会主义现代化建设中，矢志不渝、不胜不休。

又是一年“五四”，再读陈独秀先生的《敬告青年》，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”在这人生最宝贵的时期，愿我们有“生于斯时多幸运，愿得此身长报国”的情感和志愿，有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的韧劲和情怀，有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的能力，有“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡仍从容”的气魄。愿我们能够保持着这身纯粹的“泥土味”，在“两个一百年”奋斗目标中熊熊燃烧，用我们的脚步，写下未来的历史。

观觉醒年代有感大学生篇六

近期，我们在学校的组织下观看了《觉醒年代》这部作品。这部电视剧是为庆祝中国共产党成立一百周年而作，尚未完结，虽说只看了几集，但给我的感触颇深。等不到看完便来写这心得，以下便是我的观感。

《觉醒年代》从新文化运动讲起，陈独秀历尽艰辛从日本回国之后，以文学为基，创办《青年杂志》，力求从思想上改变中国新青年，进行讨袁运动。中国当时处在一个迷茫的路口，君主专制；君主立宪；民主共和…领导者不知道中国应该走哪一条路。袁世凯渴望恢复帝制，开倒车的.行为为各路人士所不耻。新一代有思想的人不畏压力将自己的考量，思路说与人们，中国的思想在陈独秀，李大钊，胡适，毛泽东等人的努力下不断发展。片中给我感触比较深的是陈独秀由《国际歌》歌词有感说出的话：大到国家，小到个体，自己的命运自己争取。当初的中国刚刚推翻几千年的帝制，新制度正在萌芽阶段，袁世凯却到处借款，依托外国支持，打击新思想，新制度，这是不可取的。且不说袁世凯有复辟之心，就借外债、依托外国过活这一举动来说，他就已经失去了独立之心，一个国家，如果连自立自强，独立更生都做不到，依托外国，与殖民地何异。中国要想发展，独立是必须的，必须有骨气有方向，自己的命运自己争取，不管是对国家还是个人。这句话一律适用，如果一个人失去了独立之心，没了前行道路，说句不好听的，这样活着和等死没有区别。天下的路是给天下人走的，有志者事竟成。当时的中国需要一条独立，民主，科学的道路，陈独秀他们便将民主科学的道路展示给众人看。

观觉醒年代有感大学生篇七

这是一个黑暗的时代，这是一沟绝望的死水。

孩子头插草标，蓬头垢面，挂着泪珠，阿猫阿狗般被沿街叫卖；大兵骑着高头大马，狂奔而来，冲散街市，行人倒地，鸭群仓皇逃窜，烂泥里捡食的乞者，轿车里阔少冷漠地饕餮美食。

仿佛奔赴一场盛宴，人群浩浩荡荡奔向砍头的闹市，长衣衫的，短衣帮的，争相把头伸向赴死的年轻人，嬉笑着“爷们儿，别怕！二十年后又是一条好汉”。阿婶们拿着破碗，刀起头落，一个银圆蘸一个颗人血馒头，血淋淋的刺眼，“趁热吃啊，包治痨病”行刑者吆喝着他的生意，阿婶捧着人血馒头，眼里有火有光：“我儿有救了！”好戏结束，看客们渐离场，一边交流着“这刀法没有戊戌年间的快了”。

掠影般的画面，病态的社会上演着满目疮痍，民不聊生，麻木愚昧，卑微不公。在这个令人窒息的时代里，钱玄同与苦闷的周树人展开了一场惊世骇俗的对话：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

钱玄同回答：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

这段对话结束后，周树人变成了鲁迅。白话文诞生了《狂人日记》。铁屋中站起了一群呐喊的人，我们称之为——觉醒者。

觉醒的人痛苦，他们天生敏感，无法容忍常人习以为常的浊气，他们要自由，就要对抗世俗，然而世俗的力量是强大的。他们心忧黎民苍生，痛民生之艰，竭力想为中国寻找一剂救治的药方，然三千年的沉疴啊，一朝诊治谈何容易！他们只能迷茫地在黑暗中蜗行摸索，不断碰壁，不断失败。抛家离子，辗转漂泊，时时被追杀。比这更痛苦的是丧权辱国，巴黎和会上被侮辱被轻视，郭心刚一夜白发，蔡元培先生的泪滴在我的心房里。

觉醒的人纯粹。为践行互助论的理想，践行他们心中的共产主义，他们天南海北相聚，成立工读互助社，他们对抗包办婚姻，与家庭成员脱离关系，为实现他们心中的大同，他们起早贪黑，磨豆浆蒸包子挤羊奶，逼着俞秀松献出自己的裤子，共产嘛！

观者想笑，觉着他们幼稚，像小孩过家家，做着荒唐可笑的事情，然而他们干得一本正经。傅斯年跑遍北大校园追赶扫地大爷，不为别的，只为免费教他识文断字，肥胖的追赶的身影像出闹剧，也闹得正儿八经。世炎、中夏忙碌着，写标语做横幅，做演讲，演活报剧，他们激情而忘我，只为开民智，启思想。真的好喜欢他们站在人群里振臂高呼的样子，挥斥方遒，激扬文字。毛泽东的出场经常是奔走的状态，一身布衣长袍，肩背书袋，一柄长伞，他的'足迹在湖南，在北京，在江西。

众生奔波是为了自己，他们的奔波是为众生。

觉醒者伟大。“伟大”，一个词即可概括一个人的一生，但世人不知他们一路走来的荆棘。往往提到某革命者经受酷刑折磨被杀，大义凛然赴死时，我们常常感叹：真的好伟大。也会很感动，但心里又觉得他们本是非凡之人，必然也就有非凡之神力。然而我们忘了他们也是血肉之躯，抛头颅洒热血时他们也会痛。有时后人也常抓住伟人的缺点指责甚至谩骂，比如陈独秀的婚姻问题。然而却忽略了他们也食人间烟火。

仲甫先生说：“出了研究室就是监狱，出了监狱就是研究室。”守常先生说：“虽千万人，吾往矣，九死不悔。”他们是这样说的，也是这样做的。对于伟人，该多记住他们“伟”的一面。

这是一个觉醒的年代，觉醒者们用青春演绎着血色的浪漫。

生在复兴时代的我常向往回到那个时代。可以在北大的红楼秉烛夜读，和一群友朋畅谈家国天下。在北大的校园里偶遇蔡元培先生，他身后伴着胡适之、刘半农、钱玄同，我深鞠一躬，问声“先生好”。我想听一听新文化和复古派的学术争论，看看他们口诛笔伐的战斗檄文。当仲甫先生离开北大时，我想陪蔡先生留下不舍的泪水。辜鸿铭送别仲甫先生“君去也，还斗否？”仲甫先生屈身行礼：一息尚存，战斗不止！”我想站在某个角落，为他们的光明磊落而流泪，我不想只把泪流在百年后的剧外。

有时我会问身边的朋友，如果回到那个时代，我们会是怎样的人？做出怎样的选择呢？会是铁屋里的呐喊者，或者赴死决不下跪的延年乔年吗？我不敢粉饰自己，但谁知道呢？非常的年代，总可以生出伟大的神力吧！

观觉醒年代有感大学生篇八

“你站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国遍不再黑暗！”这应当成为每一个中国青年对祖国最诚恳最真心的告白。

中华文明浩浩汤汤，从黄河开始流淌，流经五千多年。河边的每一株小苗在时代的更迭下，有的被击垮陷入深深的泥泞，随黄河水一去不复归；有的则成长为参天大树，不是枯朽的，不是中空的，更不是傀儡一般的，它们有思想，生长得各不相同，但是却都足矣抵挡寒冬酷暑，春冻雪寒，撑起哪怕一小片晴天。

五四运动中的爱国青年便如这茁壮成长、霜压雪打而不低头树苗一般。一九一九年，在这场彻底的反帝反封建的爱国主义运动中，最先站出来的便是他们。学生罢课，工人罢工，商人罢市，向北洋政府乃至全世界展现了中国青年不服输、爱国的豪情和气概。在他们的力量下，推倒的是这个封建的旧中国，赢来的是李大钊所说的“试看将来知环球，必是赤旗的世界”，是一个在马克思主义领导下的由中国共产党建立起的新世界！

青年，何为青年？“他们从千古不朽的浮雕走来，从万头攒动的广场走来，从氤氲着墨香的教科书里走来，从水木清华的校园走来。”青年并不受年龄的约束，而是要求有青春之志——“自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的”。以拳拳报国之志为国家的繁荣和人民的当家做主做贡献。北大教授蔡元培任教期间，以北大作为阵地，推动新文化的宣传，同时包容各类思想，在新文化运动和五四运动期间做出了巨大的贡献，他是青年；陈延年为了党和信仰誓死不跪，一九二七年在上海国民党监狱壮烈牺牲，他是青年；谢晋元用舍生忘死的气概激励全体官兵，“仓库就是我们最后的阵地，也可能是我们的坟墓”，他是青年。那一名名在战场上出生入死、抛头颅洒热血的战士，是青年；在黄沙漫天的戈壁，在局部战争频繁的边疆守卫着国家的士兵，是青年。他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因为他们是青年。

中国，何为中国？它应是一个青春的国度。中国从唐朝的京城锦绣、宋朝的国富民安到清朝时期闭关锁国、民国北洋政府独裁专政，再到如今这个被献血染红的这片和平的土地，这些积极的或是消极的，无不都是中国的发展。凭借着向阳而生的精神和青年的朝气，中国始终在路上且一直在路上。

习主席说：“一代人有一代人的路，我们要走好自己的路。”中国青年应当从自己的路走向国家的路，以青春之志报之于青春之国家，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之声”。在面对艰难坎坷时，保持“万水千山只等闲”的乐观精神；在荆棘丛中，秉持“敢叫日月换新天”勇气；在前路上，常怀“我自岿然不动心”的决心，因为我们在路上，因为星辰大海是我们的征途。（公众号：木欣欣以向荣）

观觉醒年代有感大学生篇九

观觉醒年代有感大学生篇十

——《觉醒年代》

在暑假期间，我观看了《觉醒年代》这一部电视剧，这部剧同其他剧不一样，它没有一帧是无关紧要的，没有一个人物和台词是多余的，它将历史书中的人物和事件重现在我们眼前，让我们真实的了解了那个动荡不安的年代。

这部剧主要讲述新文化运动、五四运动到建党期间的故事。看《觉醒年代》就像在读历史，每一个人物都活灵活现，剧中大多人一出场便让人肃然起敬，每个人都忠于人民，热爱国家，追求真理，有伟大的马克思主义者李大钊、领导新文化运动的胡适、中国共产党的创始人之一陈独秀、中国人民的领袖毛泽东等人。他们本可以选择衣食无忧，而他们为了让中国不再受到列强和本国的封建势力的挤压，选择放弃轻松且滋润的日子，转而选择与当时的黑暗社会对抗，无论多么困难，也要找到一条适合中国的道路，唤起中国人的精神，让沉睡的中国和中国人觉醒，让中国重新受到世界尊重。

当时的他们有着满腔的热血和随时愿意为祖国捐躯的心，但他们不知道中国最后会不会胜利，他们牺牲的时候也不知道这对中国的胜利有没有意义，他们靠着满怀的信念和对祖国的热爱坚持到了最后，他们是我们最值得尊敬的人，也是我们心中最伟大的人。

看这部剧对我最大的启示是我们要抓住这稍纵即逝的青春去做些有意义的事情，当然对我们这一代的青年来说有意义的事情就是读书和学习，我们需要在最美好的青春时光里去奋斗，让自己的未来变得万丈光芒，更是为了祖国的繁荣昌盛。为了以后能为祖国的建设出一份力，我们必须从现在开始做自己该做的事。“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”这是李大钊在《青春》中为我们青年发出的呐喊。

前辈们不怕困难，开拓进取，绝不屈服的精神，给了我很深刻的启发，作为新时代青年，我们更要努力学习、牢记使命，为祖国的建设添砖加瓦。

“我们生在红旗下，长在春风里，目光所及皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。”最后祝愿我们伟大的祖国永远繁荣昌盛！

观觉醒年代有感大学生篇十一

“你站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国遍不再黑暗！”这应当成为每一个中国青年对祖国最诚恳最真心的告白。

中华文明浩浩汤汤，从黄河开始流淌，流经五千多年。河边的每一株小苗在时代的更迭下，有的被击垮陷入深深的泥泞，随黄河水一去不复归；有的则成长为参天大树，不是枯朽的，不是中空的，更不是傀儡一般的，它们有思想，生长得各不相同，但是却都足矣抵挡寒冬酷暑，春冻雪寒，撑起哪怕一小片晴天。

五四运动中的爱国青年便如这茁壮成长、霜压雪打而不低头树苗一般。一九一九年，在这场彻底的反帝反封建的爱国主义运动中，最先站出来的便是他们。学生罢课，工人罢工，商人罢市，向北洋政府乃至全世界展现了中国青年不服输、爱国的豪情和气概。在他们的力量下，推倒的是这个封建的旧中国，赢来的是李大钊所说的“试看将来知环球，必是赤旗的世界”，是一个在马克思主义领导下的由中国共产党建立起的新世界！

青年，何为青年?“他们从千古不朽的浮雕走来，从万头攒动的广场走来，从氤氲着墨香的教科书里走来，从水木清华的校园走来。”青年并不受年龄的约束，而是要求有青春之志——“自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的”。以拳拳报国之志为国家的繁荣和人民的当家做主做贡献。北大教授蔡元培任教期间，以北大作为阵地，推动新文化的宣传，同时包容各类思想，在新文化运动和五四运动期间做出了巨大的贡献，他是青年；陈延年为了党和信仰誓死不跪，一九二七年在x国民党监狱壮烈牺牲，他是青年；谢晋元用舍生忘死的气概激励全体官兵，“仓库就是我们最后的阵地，也可能是我们的坟墓”，他是青年。那一名名在战场上出生入死、抛头颅洒热血的战士，是青年；在黄沙漫天的戈壁，在局部战争频繁的边疆守卫着国家的士兵，是青年。他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因为他们是青年。

中国，何为中国?它应是一个青春的国度。中国从唐朝的京城锦绣、宋朝的国富民安到清朝时期闭关锁国、民国北洋政府独裁专政，再到如今这个被献血染红的这片和平的土地，这些积极的或是消极的，无不都是中国的发展。凭借着向阳而生的精神和青年的朝气，中国始终在路上且一直在路上。

习主席说：“一代人有一代人的路，我们要走好自己的路。”中国青年应当从自己的路走向国家的路，以青春之志报之于青春之国家，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之声”。在面对艰难坎坷时，保持“万水千山只等闲”的乐观精神；在荆棘丛中，秉持“敢叫日月换新天”勇气；在前路上，常怀“我自岿然不动心”的决心，因为我们在路上，因为星辰大海是我们的征途。