在撰写心得体会时，个人需要真实客观地反映自己的思考和感受，具体详细地描述所经历的事物，结合自身的经验和知识进行分析和评价，注意语言的准确性和流畅性。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

白鹿原的心得体会篇一

作为《白鹿原》的拥趸，早已经知道这本书是一部非常经典的现代文学巨著，一部曾经引领过时代的文学力作。而今天，我仍旧深深地感受到了它所包含的深刻思想与伟大情感。当我浏览这部书，阅读每一页，进入到作者陈忠实的世界，我的思维被抬升到了另外一种层次。因此，我想分享我读过白鹿原之后的一些感悟和体会。

首先，白鹿原描绘了中国农村生活的残酷面貌，这被许多人认为是该作品最为关键的一点。作者在书中描述了一个乡村社会的阶层构成，以及其中统治阶级内部的家族问题。国土沉沦，生存环境恶劣，内部争斗激烈，白鹿原之类的乡村成了阶级和权力冲突的舞台。人们不再对爱情、友谊等人性美丽的东西表示羡慕和渴望。在这种环境中，人性变得冷酷、自私和残忍。他们成为了一些彼此仇视的“冷酷分子”，这让我意识到真正的变革还有很长的路要走。

其次，在白鹿原由于土改和集体化被破坏，生产相对受到破坏，当局的计划经济反复无常，许多独立立场的个体与团体遭到禁言和残酷镇压。人们的思想受到剥离，力量竭尽，在绝望与无助的情况下，他们试图通过与人交往来发泄和解压。但是这种交往充满了误解和叛逆，爱情本应是温暖的，相互支持和信任的，但是他们之间并没有信任。只有对抗和争斗，当然包括背叛和嘲笑。这种状态是条不归路，只能让生命的每一个缝隙被恶意的进攻充斥，并从此产生了无法挽回的后果。

第三，书中的人物形象鲜明而传神，刻画了一个真实而丰满的人类社会形态。他们则更像是真实的人类社会中的粘合剂，他们将一个又一个浪漫、哀婉、孤独、羡慕、失落的人生抽象概括为一个沉重的时代，意味着人类社会已经走向失败和道德沦丧的深渊。无情的权力枷锁以及近似于砘土的信仰，使得人类在心身上都遭到灵魂的摩擦和侵蚀。其实，我个人认为，从书中的人物动态描写当中，可以看出陈忠实对人性的追求：“人性的本源来自于良心”，这是深刻的哲学思考，值得我们在日常生活中深入耕耘和牵挂。

接下来，我想谈一下这本书对于现代中国几十年来痛苦的历史的宣泄，它可以看作是历史百态的显现。它揭示了人类内在的疏远和人性的多重反叛。众多灾难，包括国土发生战火、个人利益扭曲等问题，在书中无所不在地表现出来。我们看到的往往是人性完全失控的现象，一场又一场的杀戮、背叛和妥协，道德沦陷，良心丧失。然而，最重要的是，在这种无望状态中，陈忠实在书中也描绘了出一些活生生的借鉴。众多细节，包括一些不屈不挠的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛彻心扉的向善的情感，为我们展示了人性的光明，这是我们对未来追求思考时不可忽视的苗头。

最后，我印象中最深刻的一点就是这本书所承载的内省哲学，这种哲学直戳人生的真谛。它探讨了人性与心灵、理性与感性之间的关系，特别是它展示了一位哲学家如何看待人生意义的问题。通过对人们日常生活的描写和对菩提心的解读，书中充满了智慧，让我不由得感叹，这是一部极具思想性的作品，它的分析对于读者的人生发展是极其有帮助的。

总的来说，《白鹿原》深入地探究了中国传统和现代社会的多样性和复杂性。当我们看到这些不断地发生着的深度恶劣的事情，白鹿原扮演的不仅仅是哀婉和沉痛，更承托着我们未来希望与良好人生的苗头与暗示。

白鹿原的心得体会篇二

故事里，朱先生就是白鹿原上的精灵，一生光明磊落，无论是清末苦心控烟还是民初扫地出门军阀、赈灾痲疯病或是编纂县志，他都就是一个两袖清风正气凛然的人。死后却遭抛尸鞭骨，这就是时代变迁的可悲。

我行而素学为好人，黑娃先是挑战世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驱逐，跟着鹿兆鹏闹农协，逃命落草为寇，选择归顺招安并再婚后从善向学，并最终顺应时代潮流参加了起义，命运却再一次与他开了玩笑，儿时的玩伴最终让他倒在了时代的枪口下。

鹿兆海与白灵，年少一同在外求学向上，相知相恋私定终身，最终却因为信仰不同而分道扬镳，而选择了与她有着相同信仰的鹿，兆鹏。白灵是本书中受新思潮影响的年轻一代的典型代表，其为人处事大胆和洒脱招众欢喜。兆海是一个很纯粹的人，对白灵执拗的爱恋，最终的'结局只不过是一个战死内战沙场的炮灰?。他们是那个时代悲剧的产物，也许他们都是无可指摘的，如有来生，当比翼双飞。

白鹿原的心得体会篇三

“白鹿原”是一部由陈忠实所著的长篇小说，以山西大同的白鹿原为背景，讲述了白家四代人的命运和家族恩怨。其中，白孝文作为白家祖先的形象，是整个族谱的重要人物之一。读完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承载的文化内涵和历史意义，这也让我在读书中获得了许多启示和体会。

第一段：白孝文的传承和崇尚

白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一个忠诚、正义而有仁心的人。他不仅是白家、白鹿原乃至整个山西地区的精神领袖，更是一个充满文化底蕴的精神符号。白孝文倡导的"鼓瑟秉诚"、“天行健，君子以自强不息”等文化理念，一直影响着白家后代数百年的生活和价值观。

第二段：白孝文的儒家品德

白孝文是一个典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信条，做人讲究德行修养，提倡“文化胜利”，在他的语言和行为中，融入了儒家道德理念。他讲义气、诚信，重感情、负责任，做事讲究原则，非常注重个人道德、家庭道德和社会道德的提升。他的道德标准是儒家文化的精髓，也是我们中国人所应当学习的文化价值。

第三段：白孝文的激励与影响

在白孝文的影响下，白鹿原的百姓们更加勤劳努力，奋发向上。他通过率先垦荒、帮助穷人们安家乐业等善举，传递出了助人为快乐之本的精神力量，引导白鹿原人们勇敢奋斗、自强不息，为白家和白鹿原的进步和繁荣注入了不竭的力量。

第四段：白孝文的价值意义

白孝文是一个历史人物，但他的思想和实践，对我们今天依然具有深刻的启示意义。作为一个孝子、一个家族的祖先、尊重文化底蕴、崇尚品德荣誉，他给我们今天的生活带来了巨大的启示：勤勉努力、自强不息；品德高尚、诚实守信；尊重古老传统、传承中华文化。他所代表和传递的，正是我们今天亟需加强的精神力量和文化自信。

第五段：结语

白孝文作为“鼓瑟秉诚，俨然君子”的形象，深刻而又生动地表现了儒家文化的继承和发扬。他的经历和人生构成，为我们提供了一个可学习、可借鉴、可借力的文化典范。历史的演进和发展，需要我们对传统的心灵回归以及文化的自觉继承，而白孝文的形象，正是为我们提供了这种可能和契机。在今天这个时代背景下，我们就要将其品德思想、行为实践应用到生活中，以此来激励自己和我们身边的人，共创一个更加美好的未来。

白鹿原的心得体会篇四

以前粗略读过陈忠实先生的小说《白鹿原》，印象模模糊糊，有纯属看热闹之嫌。因王全安导演电影版《白鹿原》的缘故，我又仔细拜读了一遍。客观地说，没看过小说、不是陕西人或对陕西文化了解不多的人可能看不懂这部电影。

由于拍摄电影受节奏、篇幅、小说人物众多等因素限制，短短两个半小时很难反映出这部浩瀚的关中史诗巨著全部内涵，不过电影中也充满了秦人的豪迈、质朴，《将令一声震山川》的陕西老腔一声“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍”唱段，充满了陕西人的凛烈彪悍，体现了丰富深厚的文化，所以我认为这部电影即使拍得有点缺憾，但宣传了陕西、传播了陕西文化。电影的难拍也从侧面反映出这部作品的厚重，小说犹如陕西关中平原50多年的变迁史诗，一轴近代中国农村斑斓多彩的长幅画卷，以素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，反映白鹿两姓家族祖孙三代的恩怨纷争，从国共合作大革命，到日寇入侵、三年内战、新中国人民政权建立，一幕幕展现了白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨。作品充盈着中国传统文化，如朱先生为代表的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等，深刻而真实地反映了那个时代、社会的历史变迁。

小说成功塑造了众多的个性鲜明的人物形象，给我印象最深的是白嘉轩，白嘉轩这个角色体现出陕西人特有的宽厚仁慈，爱憎分明，精明能干，仁义正直。白嘉轩最佩服关中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人处事行为准则，在他身上透射着中华民族的许多优良的品行。除了当初算计鹿子霖风水宝地，一生没干过见不得光的事，作为族长，行事端直，修祠堂、办学校、公布乡约。白嘉轩给我最深刻的`、让常人出人意料的几件事：一是对待长工鹿三十分仁厚，不仅将其当家里人对待，还送鹿三儿子黑娃上学，可黑娃恩将仇报，当土匪把他打折了腰，但后来黑娃遇难被官府抓住，他出人意料的要求儿子孝文救黑娃，可谓以德报怨；二是他的死对头鹿子霖有牢狱之灾时，他又出人意料的积极奔走，求儿子救仇人；还有黑娃、白孝文到保安团后重新娶妻，返回了白嘉轩所认为的封建传统轨道，要求回乡进祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，还劝说鹿三，黑娃如今学好了、重新做人了就应原谅。做的几件事充分体现了其为人处世宽厚仁慈、大气，爱憎分明，让作恶之人羞愧难当的优秀品质。

作品中关中方言给人印象深刻，方言的使用使得人物形象真实、质朴、亲切，使作品具有浓郁的乡土气息。例如：三哥，看我这个小女儿灵灵心疼不心疼，“心疼”：小孩长得好看，惹人喜爱；你拾掇下这号女人要招祸，“拾掇”：娶了，“招祸”：带来祸害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在关中农村生活过的人读到作品方言时会感觉很亲切，同时又感慨随着城镇化的发展，如今农村“空心化”严重，大部分年轻人只在过年时呆在村子，平时居住在城镇打工，接触方方面面、全国各地的人，为方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的语言环境和使用对象在一步步消失。90后年轻人即使能听到方言也不大懂，90前的人即使能听懂但也不常使用。我从小生活在关中农村，20岁后上大学后到城市生活，对此有深切的感受，很感谢有这么一部作品把关中方言留在了纸面上让我来回味，勾起我年少时的回忆。方言的形成和发展体现了一个地方历史，方言词语记录了地方风物，当前很多地方将方言列入非遗名录，比如海州方言被列入连云港市级名录、湘乡方言被列入湘潭市级名录、福州市将福州话列为市级名录等等，我也渴望陕西方言保护能提上日程。

白鹿原的心得体会篇五

白鹿原作为一部堪称现实主义小说的经典之作，描绘了一个乡约族的群体形象，以及乡约族的规矩和传统。读完这本书，我深深被这些乡约族的规矩所吸引和感动。下面我将依次从角色形象、族规、文化传统、道德情感和时代背景五个方面，阐述自己对于《白鹿原》中的乡约族规的心得体会。

首先，作为《白鹿原》的主要人物之一，乡约族的形象栩栩如生地展现在我们眼前。在小说中，白鹿原上的乡约族主要由八爷、西关大爷、豆腐汤乃至自然界中的白鹿所组成。正是这些角色形象的生动塑造，使我对乡约族的好奇和兴趣日益加深。

其次，乡约族的规矩也是《白鹿原》中一个重要的主题。乡约族以村姓会议、约束世世代代，确保族人严守乡约为核心原则。在白鹿原村庄的规划中，乡约族的定居和族规约束发挥了关键作用。这一系统性的规定和约束使整个村庄有了稳定的秩序和内聚力。

然而，乡约族的规则并不仅仅是冷冰冰的制度，它还体现了乡约族的文化传统。在白鹿原的土地上，传统的婚礼、葬礼仪式等都是乡约族的重要组成部分。这些仪式既显示出族人对于历史和文化传承的重视，同时也凝聚了乡约族的凝聚力和传统气息。

与此同时，乡约族的规矩也承载着深厚的道德情感。无论是对于世世代代守护土地的情感，还是对于亲情、友情、爱情的坚守，乡约族的规矩都教会了我为人处世的智慧和情感的珍视。通过阅读《白鹿原》，我感受到了乡约族的道德情感所产生的力量，它不仅是乡约族生存的基石，也是人类共通的真善美的追求。

最后，在《白鹿原》这部小说中，乡约族的规矩不仅仅是个体层面的生活方式，更是时代背景的折射。小说的时间跨度横跨了整个20世纪，从中国大陆的乱世到日本侵华时期，再到新中国的建立，白鹿原的乡约族的规矩始终存在，并且在不同的时空背景下发生了一系列微妙的变化。这说明乡约族的规矩不仅仅是对一个群体的约束，更是一种符号和象征，代表着时代的变迁和社会的演进。

通过阅读《白鹿原》这本经典之作，我深刻体会到了乡约族规矩的重要性和价值。它们不仅丰富了小说中的角色形象，也体现了乡约族的文化传统和道德情感。同时，乡约族的规矩也是时代变迁的折射，承载着一代人一代人的努力和奋斗。读完书后，我对于乡约族的规矩有了更加深入的理解，也对于传统文化和道德情感有了更深沉的认识。我相信，只有坚守规矩和传承传统，社会才能更加稳定有序，并且，每个人内心深处的善良和情感也能得到更好地发展和展示。

白鹿原的心得体会篇六

——读三国演义之草船借箭有感

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，青山依旧在，几度夕阳红……”这是鸿篇巨作《三国演义》的开篇词。

《三国演义》是我一本百读不厌的书，不一样的时期读它有不一样的感受。在小学高年级时再读它，我对里面的情节也有了更深刻的认识，特别是草船借箭这个故事，让我深深感受到诸葛亮的神机妙算和聪明机智。

故事讲述的是魏蜀两国即将在水中交战时，都督周瑜妒忌军师诸葛亮的才华，令他三天内造出十万枝箭并让其立下军令状，心中暗喜的周瑜未曾想到诸葛亮会欣然答应，便等着看好戏。诸葛亮走后，周瑜让所有工匠延迟造箭以便治诸葛亮的罪，又派鲁肃去探情况。鲁肃见了诸葛亮，诸葛亮说：“请借我二十艘船，每条船上有三十名军士，船用青布幔子盖住，还要一千多个草靶子，排在船的两边，吾自有妙用。”诸葛亮又道：“只是不可让公瑾知道，否则我的计划就完了。”鲁肃答应了。鲁肃不知诸葛亮借船有何用处，回来报告周瑜，果然不提借船之事。

鲁肃照诸葛亮要求布置好船只，诸葛亮将船头和船尾用铁锁连在一起，向北岸开去。这时江上大雾漫天，江上什么都看不见，天还没亮，船已经逼近曹军水寨，诸葛亮下令将船头朝西，船头朝东，一字排开，又叫船上的兵士擂鼓呐喊。鲁肃吃惊的说：“如果曹兵齐出，该怎么办?”诸葛亮笑道：“这么大雾，曹军定不敢出，我们只顾饮酒取乐，等天亮就回。”事情果然和诸葛亮想的一样，曹操不知虚实，便下令往江里射箭。过了一会，诸葛亮又下令把船头尾调转过来，继续受箭。天渐渐亮了，可雾还没有散去，这时候船上两边的草靶子上已经插满了箭。诸葛亮还吩咐兵士们高喊：“谢丞相箭。”接着叫二十条船驶回南岸，曹操这才知道上当了，立马叫船去追，可这里船轻水急，诸葛亮他们早已回到南岸，已追之不及。

读完草船借箭这篇故事，再想想我自己平时遇到困难，容易心烦气躁，知难而退。不得不佩服诸葛亮的聪明才智，还有他做事沉着冷静的优秀品质。同时悟出了一个道理：要像诸葛亮一样宽宏大度、沉着冷静。而不是像周瑜那样小心眼。在我的成长过程中，总会遇到某方面比我强的人，正所谓“三人行必有我师焉”，不能嫌弃别人的缺点，要虚心学习他的长处，改正自己的缺点，才能不断超越自我。

诸葛亮之所以能成为三国英雄，跟他小时候的努力是密不可分的。他从小生活就十分艰苦，他的流浪生活给了他思考天下大事的基础，还真是苦难出英雄啊!诸葛亮的成功不是偶然的，是经过长期苦读潜心研究的结果，如同我们的学习，要取得好成绩，需要脚踏实地学习，容不得半点弄虚作假，只有经过长期不懈的努力积累，才能厚积薄发，勇攀学习的高峰，将来才能成为国家栋梁之才。

所以我们必须要在青春年少时奋斗。

不奋斗，我的才华如何配上我的任性;

不奋斗，我的脚步如何赶上父母老去的速度;

不奋斗，世界那么大，你靠什么去看看;

我现在已经六年级了，处于小升初的关键阶段，影响着将来高年级的学业，如果现在再不努力学习，将来如何考取重点大学呢?看完这篇短文后，我暗地里下定决心，从现在开始，做好每天学习计划，严格要求自己，多阅读有益的书籍，不断攀登学习的高峰，扬帆启航，创造自我!

白鹿原的心得体会篇七

白鹿原是中国作家陈忠实创作的一部长篇小说，以深入细腻的描写展示了中国农村的社会变迁与历史变迁。其中的第二十章，是全书的关键章节之一，它展现了主人公六娶妇人王秀英与许先生的婚礼。通过对这一章节的阅读与思考，我深深体会到了作者在揭示传统乡村风俗与人性伦理的同时，也对当时历史背景进行了深刻的思考。在这篇文章中，我将全面分析白鹿原第二十章带给我的感受与体会。

首先，白鹿原第二十章让我感受到了传统乡村文化的强大力量。在这一章中，作者陈忠实通过细腻的描写展现了婚礼的盛大场面，无论是色彩斑斓的嫁妆，还是庄严肃穆的祭祀仪式，都展现了乡村传统文化的魅力。这让我感受到，在中国农村的历史中，乡村文化一直承载着人们的情感与信仰。这种文化传统和现代文化的碰撞，也体现了白鹿原整个小说中矛盾冲突的主题。

其次，第二十章还展现了人性伦理的复杂性。通过对王秀英与许先生的婚礼的描写，我们可以看到人性中的善良与欲望的冲突。王秀英作为主人公六娶妇人，原本应该是被全村人亲睐且接纳的，但是她却在婚礼前夕堕入了爱情的漩涡。她对许先生的忠诚与对陈洪士的爱情之间的纠结与抉择，使我想到了人性中的复杂性与普遍性。这种人性的复杂性使我不能轻易地对人的行为下定义，也让我对小说整体作出了更加全面深刻的理解。

再次，第二十章还通过婚礼的描写展现了家族关系与亲情的重要性。在小说中，婚姻不仅仅是两个人的事情，更是关系到整个家族的荣辱观的。对于六娶妇人王秀英与许先生来说，他们的婚礼不仅仅是个人的喜事，而是影响到整个家族的重大事件。作者通过对家族关系与亲情的描写，展现了在对抗家族观念的过程中，人们如何在坚守传统与追求个人幸福之间进行选择。

最后，白鹿原第二十章呈现了历史背景下的人性探索。这一章节发生在20世纪初，正值中国社会的大动荡时期。在这个时期，各种政治、经济和文化冲突交织，人们的命运受到了巨大的影响。作者通过婚礼的描写，展现了在历史洪流下个人命运的脆弱与残酷。同时，婚礼也是人们抵抗命运的一种方式，他们试图通过传统的婚礼方式来扭转自己的命运，寻求幸福与自由。

综上所述，白鹿原第二十章给我留下了深刻的印象和思考。通过对场景与人物情感细腻描写的展示，我们不仅可以感受到传统乡村文化的强大力量，也可以看到人性伦理的复杂性与亲情的重要性。同时，作者也深刻思考了历史背景下人性的探索与命运的扭转。这一章节的细致描写与深入思考，让我对整个小说有了更加深刻的理解，也让我对中国农村社会的发展与历史变迁有了更加全面的认识。

白鹿原的心得体会篇八

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

我感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。。

“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!

最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。

也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。

书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。

总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。

白鹿原的心得体会篇九

白鹿原是中国著名作家陈忠实创作的一部长篇小说，小说通过对一个家族的兴衰历程的描述，展现了白鹿原这个地方的人情冷暖以及人性的复杂与冷酷。第七八章是该小说中的重要章节，揭示了白鹿原上的各种阴谋和矛盾。通过阅读这两章，我不禁产生了许多深深的思考和感慨。

第一段：阴暗的家族关系

在第七八章中，白鹿原上的各个家族之间的关系变得更加复杂和扭曲。一方面，汉奸队伍崛起，为了寻求个人利益与日本人勾结，甚至背叛自己的亲情。另一方面，家族成员之间也面临着血腥的争斗和残酷的阴谋，出现了兄妹之间的相互欺骗和杀戮。在这个充满阴暗的家族关系背后，我们可以看到人性的丑陋和贪婪，人们为了谋求自身的利益不择手段，忘记了亲情和道义。

第二段：白鹿原上的政治斗争

在这两章中，作者通过描绘各大家族之间的权力斗争，展示了白鹿原上的政治混乱。政治和家族之间的利益交织在一起，每个人都在力求维护自己的家族地位和个人利益，为此不惜背叛自己的族人和祖先的忠诚。这种残酷的政治斗争使整个白鹿原上的人民陷入痛苦之中，人们的生活无法得到改善，只能苟且偷生。

第三段：现实生活中的残酷与无奈

作为读者，通过阅读这两章，不禁让我想起了现实生活中的残酷与无奈。现实社会中也存在着许多扭曲的家族关系和政治斗争，人们为了权力和利益不择手段，甚至伤害自己的亲人。很多人生活在水深火热之中，面临着各种困难和困境，无法摆脱其中。而对于那些受苦受难的人们来说，他们能做的只是无奈地接受命运的安排。

第四段：家族传承与道义迷失

在白鹿原第七八章中，家族的传承和道义观念也成为了一个重要的话题。家族是一个社会组织的基础，它代表着血脉传承和信仰传统。然而，在这个残酷的世界中，家族的传承和道义观念逐渐被丧失。人们忘记了祖先的教诲和家训，只追求自身的利益。这种道义的迷失导致了白鹿原上无尽的悲剧和纷争，人们无法找到内心的安宁和宁静。

第五段：思考与反思

通过阅读白鹿原第七八章，我深思人性的复杂与冷酷，社会中的无奈和残酷。作为读者，我们应该反思自己的思想观念和道德底线，不能被个人利益驱使，而应该以人性的光辉和家族的传承为重。只有作为一个有道德观念的个体，我们才能摆脱现实生活中的困境和迷茫，为社会的和谐与进步做出贡献。

综上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上阴暗的家族关系和残酷的政治斗争，同时也引发了我对现实生活中的种种问题的思考和反思。通过这部小说，我们应该从中汲取教训，认识到人性的复杂与冷酷，不为个人的利益而背叛亲情和道义。只有这样，我们才能向更加美好的未来迈进。

白鹿原的心得体会篇十

陈忠诚学生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、周密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。

全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件小事，熔历史风云，男女风月，文明兴替于一炉，体现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存形状，文明变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。

《白鹿原》有着深厚的历史文明根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，简直集中了儒家文明的全部精华。小说中的《乡约》为朱学生所作，白鹿缘由它而一片朗朗书声，网，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，所有都是以道德代宗教，以礼俗代法律。

《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文明救国、礼仪兴邦的儒家现实。 白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文明角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文明角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族集团,有以朱学生为代表的白鹿原的精神首领。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,互相融汇交错,造成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思维兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱学生之口，说白鹿原几乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了推戴无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党外部的有情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成间谍后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏阐明了暴力斗争的恶果的极其可怕。 在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已事实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜认识、魔幻事实主义等其他创作手法。

作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点一直对准白鹿原这块东南黄土地上的文明形状和文明冲突，突出地描绘了文明冲突所激起的兽性冲突无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙说白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活状态后面所隐藏的文明要素，将家族作为民族文明的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探求民族生存发展的文明隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了普通的政治、阶级、社会、历史的层面，而经过诸如出走与回归、滋生与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文明哲学的高度。

东方古代主义在80年代初传入中国，在20xx年时间内将东方古代主义100多年的历史全部演出了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜认识、魔幻事实主义等古代主义的手法大胆引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱学生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说削减了浪漫和魔幻的象征。

《白鹿原》从文明人格的角度，塑造了一批经历独特、性格显明、思维行为惊心动魄的人物笼统，构建起了白鹿原文明关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文明的乡村首领，封建家族的族长：白嘉轩。 白嘉轩有刚毅的意志。他的终身堪称多灾多难，不只同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且自己年轻时在婚姻上就受到六娶六丧的重大波折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是终身中娶了七房女人”。

中年当前更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰只管弯，但头依然昂着。体现了他刚毅坚韧的精神。