总结是理清思路，找到问题症结的重要方法之一。如何拥有积极的心态，影响着我们的情绪和行动。以下是一些成功人士的总结经验和方法，希望能够给我们一些启示和借鉴。

我们的巴蜀文化篇一

少不入蜀，老不出川。

——题记。

巴蜀文化绵长悠远，神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨进退之间，生死契阔。

川剧乃巴蜀文化之一，变脸更可谓是经典。演员将油彩抹在脸上，趁观众们一个不注意，将脸上的油彩抹掉，那下面，就又是一片新面孔，台下不知道其中的奥妙的观众，只被这刹那间的神奇所震撼，不由得惊喊出“好！好！这是怎么做到的？”戏院里掌声雷动。经常和变脸一起表演的还有喷火，演员将松香粉喷在火把上，营造出一种浩大的气势。

蜀绣又名“川绣”与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。蜀绣以其明丽清秀的色彩和精湛细腻的针法形成了独特的韵味，丰富程度居四大名绣之首，蜀绣绣法灵活，适应力强，常用晕针来表现绣物的质感，体现绣物的光、色、形，把绣物绣得惟妙惟肖。它还采用“线条绣”，在洁白的软缎面料上运用晕、纱、滚、藏、切等技法，以针代笔，以线代墨，绣出来的花纹线条流畅，色调柔和，不仅增添了笔墨的湿润感，还具光洁透明的质感。

火锅，是四川的代表，因四川空气湿润，天气闷热，所以四川人湿气重，就需要吃点辣的来祛湿气，就需要吃点辣的来祛湿气，在四川，吃火锅也有讲究，调料一般选用最基本的葱姜蒜和香油，这样才能吃出火锅的原汁原味，一顿火锅加上几瓶酒，才能体现出四川人的火辣热情。

巴蜀文化，或热辣奔放，或静谧柔和，或充满神迷……可无论怎样的巴蜀文化，都值得我们好好学习，认真品味，传播我大中华灿烂的文化！

我们的巴蜀文化篇二

巴蜀，是那驼铃阵阵的西南丝绸之路的出来点和主经之地，一挥手，便搭建了海陆丝绸的桥梁，成了两方交流的重要交汇点，巴蜀文化源远流长，在中国三大古文化中熠熠生辉，举手投足间都尽显风姿绰约，点点滴滴都显现厚重的文化底蕴。

我眼里的巴蜀地神秘而奇幻。

世人曰:“蜀中多仙山，峨眉邈难正”。远看蜀中山，雾里云踪皆无影，揭开那缥缈神秘的面纱太白仰天长叹蜀道难，猿猱愁，行人叹，峨眉险、青城幽、缙云绝、金佛奇。

那浩瀚巍峨的华蓥山，深厚的文化底蕴，浓密的森林植被、神奇浩渺的天池、姿态万千的石林...…也无怪乎文学大师郭沫若称其为“天下第一雄山”，水都江堰，引水灌田，分洪减灾，分四六，平潦旱，润泽一方，其功之大，日月可鉴，载入史册。自古山川河流，是谓山川相映更相得益彰，巴蜀位于万里长江的上游，支流繁多，浩浩荡荡，挟看紫色盆地的梦幻，冲出夔门，直逼坦荡的中原，“终古平成思禹绩，乾坤准信等浮沤”，“飞瀑落长虹，登临见禹功”其中便流传大禹治水的'美谈。

我眼里的巴蜀人多才又非凡。

从古至今，巴蜀文化润泽了一代又一代的精神花园，巴蜀男儿豪气冲天，俊朗丰毅，站如松柏，立为青竹；巴蜀女儿既有江南女子的温婉，娉婷袅娜，光华潋滟，又有着巴蜀独特的爽朗率直，芝兰其馨，金石其操，当真令人赞叹。

荀子说:“不入高山，不知天之高也”，一入巴蜀，方知晓天府之国的魅力，情系巴蜀，情深而不知其所止......我们作为巴蜀儿女热爱四川的山水，热爱四川的文化，热爱四川的人民。了不起的巴蜀的人民，了不起的巴蜀文化。

我们的巴蜀文化篇三

8月19日，我们跟随大部队，来到了湖头文化大礼堂，感受湖头悠久浓厚的文化气息，感受老一代人民艰辛的生活。一代代传承下来的文化，充满着乡村的气息、历史的味道。

湖头继建村以来，已有六百多年历史，湖头文化也不为少数。

等待讲师为我们讲完湖头农耕文化、美德，我们便在礼堂随便走走，进行参观。

我们参观的第一个地点就是书房。望着满墙铁画银钩的书法作品、丹青妙手的国画，我们闻到了一股浓烈的墨水味道，书法淡薄宏伟的气味扑鼻而来，令我们陶醉其中，目不转睛的看着一个六十多岁的叔叔在那里写行草，只见大笔一挥，手熟练的写起字来，一个个龙飞凤舞的字便在纸上诞生了。没见过王羲之真迹的我那时候还傻乎乎地以为王羲之还没法和这个叔叔的字比呢！这个叔叔告诉我们行草该怎样写。我在心里告诉自己：想写行草？先把楷书练好吧！想到这里，我无奈的苦笑了一下。这个叔叔今年已经六十多岁了，他是从十七、十八岁开始学毛笔的，果然，要练成一笔好字，首先就要勤学苦练。

本次德育实践——湖头悠久文化活动，我学到了许多，也体会到了老一代人民的辛苦，也让我们明白了：只有勤学苦练，才可能完成你的梦想。因为爷爷奶奶那个年代很忙，很难吃饱饭，所以我们要努力学习，长大后有成就，让爸爸妈妈过上比小时候幸福的生活，光宗耀祖！

我们的巴蜀文化篇四

巴蜀，这座古老而神奇的城市，承载着无数的历史文化遗产。在我游览巴蜀之后，我被这里独特的巴蜀文化所感染和震撼。这次旅程，让我领略到了巴蜀文化的博大精深和独特魅力，让我更加爱上了这座古老的城市。

首先，巴蜀文化给我的第一个深刻印象就是其博大精深的历史。巴蜀作为古代文明的摇篮，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。在游览巴蜀博物馆时，我不禁被那些陈列着的古代文物所深深吸引。这些文物无一不在诉说着巴蜀文化的辉煌。例如，那些精美绝伦的青铜器，不仅展示了巴蜀古代人民的工艺水平，也反映了他们的审美情趣。另外，还有那些古代文献、碑刻等等，更让我感受到巴蜀文化的博大精深。通过这些文物，我更加深入地了解到巴蜀文化的源远流长，也更加对这里的历史充满了敬畏之情。

其次，巴蜀文化给我留下的深刻印象还包括其独特的艺术风格。在参观文物之外，我还有幸欣赏到一些巴蜀艺术作品。其中最令我印象深刻的是巴蜀木雕艺术。这种独特的艺术形式，以其细腻的雕刻工艺和独特的主题内容，给人以极大的视觉享受。比如，巴蜀木雕中常常出现的神兽、吉祥物等，既富有民族特色，又展示了巴蜀人民的智慧和创造力。而这些木雕艺术作品，也让我对巴蜀文化的艺术价值有了更深入的认识和体会。

除了历史和艺术，巴蜀文化给我最深刻的印象还在于它的独特魅力和人文风情。在巴蜀这座城市的每个角落，我都能感受到满满的人文气息。无论是巴蜀人民的风土人情，还是他们特有的生活方式和口头表达，都让我感到亲切和温暖。在和一位当地居民交流的过程中，我深感巴蜀人民的朴实热情和豪爽坦率。这种人文风情不仅表现在巴蜀人民的待客之道上，还体现在他们热衷于传统文化继承与发展的态度上。可以说，正是由于这种人文风情，使得巴蜀文化的独特魅力得以传承和发扬。

最后，巴蜀文化给我留下的深刻印象还有其对自然的崇拜和尊重。巴蜀地区位于自然环境优美的盆地地形，这也为它塑造了独特的自然景观和生态系统。在游览巴蜀自然风光的过程中，我感受到了巴蜀人民对自然的崇拜和敬畏。无论是那些恢弘的山川河流，还是那些古老而神秘的自然景观，都让我感受到了自然界的伟大和巴蜀人民对自然的敬畏之情。与此同时，巴蜀文化也通过种种方式传递着保护自然资源和维护生态平衡的重要意义。这些观念和行动，让我深感巴蜀文化中自然与人文的和谐统一。

综上所述，巴蜀文化给我留下了深刻的印象和体会。历史的底蕴、艺术的独特、人文的魅力和自然的尊重，构成了巴蜀文化的多重魅力。正是在这些魅力的感召下，我对巴蜀文化有了更深入的了解和认识。我相信，巴蜀文化的独特魅力将继续影响和感染着更多的人，传承和发扬下去。

我们的巴蜀文化篇五

从“蜀景风迟，浣花溪旁，谁种芬芳，天与蔷薇，露华匀脸”到“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，历史的光影湮灭了“胡骑羌兵入巴蜀，前飞秃鹙后鸿鹄”的伤痛。

来自远方的有人，如果你来看啊，定会瞧见那点点星光在夜幕下摇曳绽放，定会被秀美的山川，波漾的河流迷乱了双眼。言及巴蜀，会忆起一排民屋笼在春日温暖的光景里，两旁蜿蜒屈曲的藤蔓垂在墙头，串串花序迎风颤动，滑滑于街头巷尾隐浮沉。那九寨的碧波微漾，五彩微光，仿佛涤尽世俗的尘埃，纯净得不受沾染，呷上一口，巴蜀的味道便在舌尖荡漾。峨眉之巅，云海翻卷，重重掩映，黄龙溪古镇的古拙清幽小桥流水，九曲黄河弯弯绕绕，惊涛拍岸，又卷起多少儿女情长风花雪月。

是蒙古的铁骑，隆隆踏响，威震中外，那强壮而彪悍的草原雄鹰拖雷引兵，在1231年大肆屠杀攻略了“天府之国”。千年古城只落得个民无谯类。是命中注定还是无妄之灾？巴蜀悄悄蛰伏在一隅，孤独的舔舐自己的伤口。巴蜀人民的意气风发仿佛已被扼杀在了刀光兵刃下，残败的院落，废弃的作坊，在寂寞的夜空下低低的呜咽。

等待，漫长的等待，巴蜀人民丢了性命却护了信仰。残酷的杀戮、如山尸骨并不能把巴蜀人民的精神埋葬。他们相信，千百年后，它依然会在中华大地褶褶发光。

你们又听到地平线数阵微微跳动的脉搏了吗？那是巴蜀人民对新生与希望的追求。可是又注定是无疾而终。1646年，张献忠屠杀巴蜀。新生与希望自此近一百多年都再未挣脱掉黑暗与阴霾。我无法想象那仅仅“从此再无四川人”的概括背后是怎样的人烟俱灭，莽林丛生，狼奔豕突。

而当我妈重新回过头来审视这些事，恍如面对生命里无法言传却又复返的召唤。这是要用一颗赤子之心去感知的存在。是很难形容的一种疼痛，微微颤抖，涩如黄连，我为此心折不已。因为此时我才无意中触碰到几乎已经隐而不见的伤痛。历史的纹路仍在蔓延，我却站在最美的纹饰上忆起过往的峥嵘。

“杜鹃啼血猿哀鸣”。千年万载，巴蜀一直在低啸哀啼，又经理了万载春秋，饱受了几经沧桑，而我们只能撷取一缕袅袅来窥测它背后的无畏与坚强。

三千多年的巴蜀文化几经飘零。如今，我们泛游巴蜀总会叹服江水壮阔，平野无边，伟丽河川。那曾经的尸横遍野造业遍寻不到痕迹。当年想要去缅怀这近一千多年的悲伤时，恐怕还找不到一隅“残破旧址”去凭吊。啊，巴蜀人民从不哀叹过往的繁华，从不沉浸于往日的悲伤，他们有的从来都是创造的力量，他们在等待地平线上的曙光。

所以你仍然可以瞥见道不尽的悠悠风情，硝烟已弥散。曾经染血的脸庞早已褪去了黯然和消沉，取而代之的是自信与乐观。他们用慢慢世间路，消耗青春的美好，斗转星移，百年更替，向满目苍翼的土地索取绝外逢生的机会。即便在往年巴蜀人民的文化曾一度消失在历史舞台，但如今我们踩着新世纪的脚步正在迎来。

有时候，残酷的伤痛，需要用时间去等待愈合，而我，则为。

我的家乡。

而自豪。

我们的巴蜀文化篇六

居住在车水马龙、高楼林立的大都市，我们对于“巴奴火锅”应该都不陌生，但你真正理解“巴奴”每个字的含义吗？鲜香的巴奴汤背后有什么故事呢？就让我来带着大家在大饱口福时也大开眼界吧！

寒假里的一个晚上，妈妈带着我和一位朋友到新开的一家巴奴火锅店吃饭。来的客人很多，还要等很长时间。好奇的我东看看，西看看，目光被吸引到一个摆在正厅的石牌上，上面写着：“巴奴，川江纤夫，拉纤引舟于惊涛骇浪之中虽，弯下身躯，却积蓄着身上的力量；虽徒手赤足却踏实每一个脚印……”这有力的文字深深地吸引着我，听店员姐姐介绍说，这是“巴奴辞”。“巴奴辞”？“巴奴”这个名字又有何深意呢？吃火锅时我也一直在想这个问题，回家后，一定要好好查查看。

匆匆回到家，我急忙打开电脑查询。原来，“巴”指巴国蜀地，在重庆一带，是火锅文化的源头；“奴”指奴者，奴仆。“巴奴”包含的深意就是犹如川江纤夫，承载历史厚重，天下之民生，殚精竭虑而无悔。

另外，关于巴奴汤还有个小故事呢。清朝末年，云南一辛姓汉子，入川拉纤，三年不归，其妻寻夫入川，行前用千泉水加上数种野菌，家中土鸡熬成汤。辛氏呕血而亡，纤夫们将其埋葬并打开土瓮，顿时香气扑鼻，“巴奴汤”因此得名。

原来，每一滴汤都值得敬畏，火锅来四川才是真能内！

我们的巴蜀文化篇七

巴蜀文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，拥有悠久的历史和独特的魅力。通过近期的研究和体验，我对巴蜀文化有了更深入的了解和感悟。巴蜀文化以其独特的地理环境和悠久的历史，形成了独特的文化特色，展现出巴蜀人民的聪明才智、奋斗精神和热爱生活的态度。在接触巴蜀文化的过程中，我深深被其独特的文化魅力所吸引，从中获得了许多宝贵的心得体会。

首先，巴蜀文化的地理环境为其独特的文化特色提供了丰富的土壤。巴蜀文化诞生于盆地与山地的交汇之处，这种地理环境造就了巴蜀人民勤劳智慧的品质。例如，巴蜀人民善于利用山地资源，开发出了一种独特的农耕文化——梯田文化。这种农耕方式不仅能够充分利用有限的农田资源，还能有效地保护水土，提高土地的可持续性。在梯田文化的背后，展现出巴蜀人民的智慧和对土地的珍惜。通过了解巴蜀文化，我深切感受到地理环境与文化发展之间的紧密联系。

其次，巴蜀文化的历史渊源给人以深厚的文化底蕴。自古以来，巴蜀地区就是中原文明与西南少数民族文化交流的重要枢纽。古代巴蜀地区的人们勤劳、勇敢，他们开垦土地、修建水利、建设城池，使这片土地成为了国家的重要疆土。巴蜀人民的战乱经历和充实的历史积淀成就了巴蜀文化的多元性和包容性。巴蜀文化以独特的眼光观察世界，与其他地区形成了独具特色的文化交流与融合。我深感历史是文化的根基，巴蜀文化的底蕴和多元性使其具有广阔的发展空间。

再次，巴蜀文化表现出巴蜀人民热爱生活的特点。巴蜀地区的气候多样，物产丰富，人们热爱生活，追求艺术享受。其中，巴蜀美食是巴蜀文化的一大亮点。川菜作为巴蜀地区的代表菜系，以其鲜辣、麻辣而享誉全国乃至世界。川菜的地道口味、独特风格无不展示出巴蜀人民豪爽豪放、乐观向上的生活态度。此外，巴蜀地区还有丰富多样的民间艺术形式，如川剧、川绣等。这些艺术形式不仅以其独特的风格和形式，吸引了众多观众，更展现了巴蜀人民对艺术的热爱和追求。通过品味美食、欣赏艺术，我深刻体会到了巴蜀人们积极向上、热爱生活的精神风貌。

最后，巴蜀文化中不可忽视的一点是其丰富的文化遗产。巴蜀地区有许多重要的历史文化遗址和建筑物，如都江堰、黄龙溪古镇等。这些古迹展现了巴蜀人民智慧的结晶和文化的传承。例如，都江堰作为世界文化遗产，是巴蜀文化的重要象征，它不仅展示了巴蜀人民对水利工程建设的巧妙设计，更为后代提供了弥足珍贵的经验和智慧。通过参观这些文化遗产，我深切体会到了巴蜀文化对于人类文明的贡献。

综上所述，巴蜀文化以其独特的地理环境、历史渊源、热爱生活的态度和丰富的文化遗产，展现了巴蜀人民的智慧才情、奋斗精神和热爱生活的态度。通过了解和体验巴蜀文化，我深切感受到了其独特的魅力和丰富的人文内涵。相信在未来的发展中，巴蜀文化会绽放出更加耀眼的光芒，为中华文化的繁荣做出更大的贡献。

我们的巴蜀文化篇八

一代一路丝绸之路多么响亮，多么令人自豪！一代一路，那是国家经济与世界共同发展的桥梁！那是国家文化被捞印在世界的核心！那是中华巨龙腾飞在世界之空的翅膀！从“251三年行动计划”倡议的提出，那令数万万中华儿女望而生畏。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”便是祖国的发展之势！而联通这一切的核心，便是丝绸之路的核心腹地。——四川。

巴蜀文化是中华传统文化的主要核心之一，是直辖市重庆的“巴”和四川省省会城市成都的“蜀”组成的。在成都，秦朝时期，李冰父子修筑了都江堰水利工程。它是我国古代劳动人民的结晶。从这时开始，成都也被当时的人们称为了“天府之国”！四川连接丝绸之路，成为一代一路的核心腹地和资历强盛的二十个与四川省具有强大贸易优势的国家有着密不可分的经济文化交流。

巴蜀文化仅不止李冰父子修筑都江堰这一伟大工程，在巴蜀地区还出土了许多的文物。

例如深覆斗形器，高柄豆等。这些也仅是“冰山一角”。这些东西虽然具有巴蜀特点，但是他们也只是在历史的长河中走过一道，巴蜀文化有三种因素：它接受了荆楚文化，把《楚辞》改成了汉赋；它接受了中原的文化而使蜀文化发展的更加迅速；它接受了秦朝文化，使蜀地工商业更加繁荣昌盛。

这三点足以使巴蜀文化的发展如同太阳一般欣欣向荣，蒸蒸日上。另外，巴蜀的现代文化也不愧为漫天繁星中最亮的一颗。

巴蜀文化的精髓，最讨喜的，可要数川剧变脸，巴蜀火锅等等。巴蜀文化有八大特征：无数在蜀、易学在蜀、儒学源蜀、文宗在蜀、才女在蜀、仙源在蜀、道源在蜀、菩萨在蜀。每一个都可以突显出灿烂且熠熠生辉的巴蜀文化！一代一路正在运输着这些名贵的物品到世界的各个地方，让中华传统文化名扬天下！关于巴蜀的诗句也有很多，他们让巴蜀文化更加充满传奇色彩，是巴蜀文化中浓墨重彩的一笔。

例如：《寄行简》、《蜀道难》等等无不描绘出波澜壮阔的巴蜀风光，诗人们的一笔一划都成为了巴蜀的“财宝”，一带一路也赋予了这些财宝最大的价值！

巴蜀难：蜀道之难，难于上青天。巴蜀丽峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，九寨天下奇！天府之国，它缥缈恍若仙境，它的美丽令人陶醉！一代一路正在令这些文化如巨龙般腾飞，飞向全世界，照耀了巴蜀，更照耀了更加欣欣向荣的祖国母亲！

我们的巴蜀文化篇九

巴蜀文化源远流长，是中华民族宝贵的文化瑰宝之一。近日，我前往巴蜀大地，深入了解并体验了巴蜀文化的博大精深。巴蜀文化不仅体现在历史遗迹、民俗传统中，更融入了巴蜀人民的生活方式和精神追求。通过这次的体验，我深深感受到了巴蜀文化的独特魅力和对我自身的触动。

巴蜀文化的第一特点是深厚的历史底蕴。在巴蜀地区，我参观了很多历史遗址和博物馆，如成都武侯祠、宜宾石海、乐山大佛等。这些古迹不仅见证了巴蜀地区的历史沧桑，更是中华民族文明的瑰宝。在这些历史遗址中，我体会到了巴蜀人民对历史的重视和传承的精神。他们通过保护和展示这些文化遗产，使得后代子孙能够了解和感受到巴蜀文化的博大精深，同时也让我们更加自豪和自信地看待自己的文化传统。

巴蜀文化的第二特点是丰富的民俗传统。在巴蜀地区的一些古镇和民俗村，我亲身参与了一些传统活动，如川剧表演、舞狮舞龙等。这些活动延续了巴蜀地区悠久的民俗传统，既给人们带来了欢乐，又丰富了他们的精神世界。通过参与这些活动，我看到了巴蜀人民对传统文化的热爱和传承的决心。他们尽力保留和弘扬巴蜀文化的精髓，使得这些传统在现代社会依然能够得以传承，不仅让我们感受到了民族的凝聚力，也增强了对巴蜀文化的认同感。

巴蜀文化的第三特点是独特的生活方式。在巴蜀地区的一些农村，我深入与当地人民交流，了解了他们的生活习惯和价值观念。他们注重家庭的和睦、团结和友爱，尊重传统的道德倡导和家族的尊严。他们重视自给自足，注重传统的农耕文化和自然界的和谐共生。这种纯朴、朴实、勤劳的生活方式让我深深感受到了巴蜀人民对生活的热爱和对于自然环境的敬畏之情。

巴蜀文化的第四特点是积极向上的精神追求。在巴蜀地区的一些寺庙和道观，我感受到了巴蜀人民对于信仰和心灵追求的热情。他们通过信仰和祈福，寻求内心的平静和宁静。在这些寺庙和道观中，我感受到了一种虔诚和宁静的氛围，也学到了巴蜀人民对于生活的积极态度和对于和谐共处的追求。他们以积极向上的精神面对生活的困难和挑战，给了我很大的启示和鼓舞。

通过这次的体验，我对巴蜀文化有了更深刻的认识和理解。巴蜀文化不仅是中华民族文化的重要组成部分，也是人类文化宝库的重要组成部分。我们应该保护和传承好巴蜀文化，使其继续在新时代焕发出光彩与活力。同时，我们也应该从巴蜀文化中汲取智慧和力量，积极面对生活的挑战，追求内心的和谐与平静。巴蜀文化是我们的文化精神家园，更是我们努力奋斗的力量源泉。让我们共同努力，传承和弘扬巴蜀文化的精髓，让我们的文明在巴蜀大地上延续繁荣。

我们的巴蜀文化篇十

四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉。在这片神奇的土地上，一代又一代巴蜀儿女用智慧与心血沉淀了辉煌灿烂、源远流长的巴蜀文化，它在中国历史的各个时期都焕发着耀眼夺目的璀璨光辉，直至今日，巴蜀文化仍是中华文化宝库中的一支厚重而富有活力的重要组成部分。

巴蜀首府——成都，在中华五千年的古代文化历史中曾为蜀汉国都，归功于它得天独厚的自然条件，城市境内地势平坦、河网纵横、非常适合各类产业的发展。在北宋年间这里就催生了繁荣的商贸业，出现了中国乃至世界最早的纸币——交子，官府在成都设立了世界最早管理银行的“交子务”。这里都表明了当时巴蜀的繁荣程度。到今天，成都仍是中国西南地区经济、科技、教育、文化中心，在中国城市发展史上起着非常重要的作用，更是一带一路的重要连接城市。并且过去巴蜀还留下了许多宝贵的文化遗产，比如美丽的九寨沟、峨眉山、青城山、都江堰等等，是我国拥有世界自然文化遗产和国家重点风景名胜区最多的省区，其中大部分都被列入了《世界自然文化遗产名录》。这些成就都展示了巴蜀文化的巨大影响力。

过去的巴蜀留下的辉煌文化，不但在中华五千年历史文化的画卷上活灵活现，跃然纸上，也在经济高速发展，大力倡导一带一路的今天书写着巴蜀传奇。

就在前不久世界文化名城——天府论坛在成都举办。22个成员城市和9个一带一路沿线重要节点城市共同发起《成都共识》。这更加推动了巴蜀乃至世界各地区城市的文化交流和合作，共同推动一带一路的繁荣稳定发展。并且，在这次论坛中，各参与代表都把成都作为世界新晋城市的带头力量，成都已经具备了包涵巴蜀文化的新兴城市应有的文化自信，也认可了巴蜀文化是中国改革开放背景下的一种突出力量。

综上所述，四川是中国西部经济文化的领头羊，是西部开放合作的重要枢纽，是西部创新驱动的策源地，是西部绿色发展的核心区。我们作为四川的一员，作为巴蜀的一份子，作为新时代传承和发扬巴蜀文化的希望，应该从现在做起，不忘初心、牢记嘱托、继续前行，在建设社会主义现代化强国的伟大征程中书写更美好的新篇章。

我为自己是中国人而自豪，为自己是一名巴蜀人而骄傲。

我们的巴蜀文化篇十一

巴蜀文化源远流长，作为中国文化的重要组成部分，其独特之处与丰富内涵吸引了无数人的目光。在我的旅行中，我有幸深入了解巴蜀文化，并从中获得了许多心得体会。首先，巴蜀文化历史悠久，以其深厚底蕴令人叹为观止；其次，巴蜀文化注重人文关怀，以其独特理念温暖了整个地区；再次，巴蜀文化特有的饮食文化让我领略了不一样的味觉体验；最后，巴蜀文化的演艺形式给予了我意想不到的艺术享受。细细品味巴蜀的文化瑰宝，使我对这片土地更加崇敬和热爱。

首先，巴蜀文化的历史悠久令人惊叹。作为中国古代文化的重要发源地，巴蜀地区自古以来就孕育出了许多卓越的思想家、学者和文化遗产。诸如孔子、杜甫等众多文化名人都曾在巴蜀地区留下足迹，他们的思想成果和文化遗产对后世有着深远的影响。而巴蜀地区的丰富文化资源和古迹也吸引着大量游客和研究者前来参观和研究。在巡游禅慢推进中，我亲眼目睹了巴蜀文化的历史厚度和底蕴深度，深深感受到这片土地的文化熏陶。

其次，巴蜀文化注重人文关怀。相比其他地区的文化，巴蜀文化更加关注个体的成长和幸福。在巴蜀的人文环境中，人们对友情、亲情和爱情的关爱和珍视让我产生了深深的感动。这种人文关怀贯穿于生活的方方面面，称得上是整个地区最独特之处。在巴蜀的旅行中，我结识了许多热情好客的巴蜀人，并从他们身上感受到了浓厚的人文氛围。例如，无论是在巷子里遇到的陌生人，还是在和巴蜀朋友的交谈中，都能感受到他们对待生活和人际关系的真挚态度。

再次，巴蜀文化独特的饮食文化也令我难以忘怀。作为川菜的发源地，巴蜀地区拥有丰富多样的美食文化。在品尝川菜的过程中，我不仅欣赏到了精美绝伦的烹饪技艺，还领略到了麻辣独特的味道。川菜以其独特的调味品和烹饪技法成为了国内外美食爱好者的首选。与此同时，川菜也成为了巴蜀人民交流感情和表达情感的方式之一，深深体现了巴蜀文化中对生活的热爱与享受。

最后，巴蜀文化的演艺形式给予了我意想不到的艺术享受。巴蜀地区以其特有的川剧、变脸等表演形式著称于世。这些独特的表演形式以其精湛的技艺和富有传奇色彩的故事情节吸引了大量观众。在观赏川剧和变脸的过程中，我仿佛置身于一个神奇的世界，领略到了巴蜀文化中丰富多样的艺术元素。这些表演形式不仅展示了巴蜀文化的独特美感，也向世界展示了巴蜀人民对艺术的热情和天赋。

综上所述，巴蜀文化的独特之处和丰富内涵给予了我许多心得体会。其历史悠久、人文关怀、饮食文化和演艺形式等方面都是我在旅行中所领悟到的。巴蜀文化是一种独特且富有魅力的文化，其各种经典元素与当代社会相互融合，在人们心中留下深刻的印象。巴蜀文化给予我无尽的启发和感动，让我对巴蜀地区充满了热爱与敬意。

我们的巴蜀文化篇十二

正一道即天师道。天师道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是中国道教创始人，他是道教祖天师，又称第一代天师。

张道陵，原名张陵，字辅汉，祖籍沛国丰(今江苏丰县)人，于东汉建武十年(公元34年)正月十五日生于浙江天目山，汉留候张良九世玄孙。少入太学，7岁读道教德经，十余遍而达其旨，咸通天文、地理、五经，通习坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南30里，西北80里，皆有他讲学之所。东汉明帝永平二年(公元59岁)，他26岁，任巴郡江州令(在今四川重庆)，但他素喜黄老清静养身之道，认为当官“无益于年命”，从而弃官隐修长生之道。汉章帝、和帝时隐居洛阳北邙山等地，修炼气功。汉章帝建初五年(公元80年)，朝廷征为博士，称疾不起;和帝永元元年(公元89年)，征为太博，封冀县侯，三诏不就。次年，和帝永元二年(公元90年)，他已57岁，携弟子王长游淮入鄱阳，登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”，“丹成而龙虎见，山因以名。”

张道陵在龙虎山用三年时间炼成九天神丹后，已六十余矣，吃了神丹容貌益少，“返老还童”，像30岁左右的人。接着又在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞，得神虎秘文，并建立天师草堂，广传弟子，为人治病，到他经嵩山二人巴蜀时，已经90多岁了。

由此可见，张道陵在龙虎山炼丹修道讲课时间长达30余年，这段不算短的日子，是他炼丹学道的遗址“炼丹池”、“濯鼎池”、“习升台”、“天师草堂”等遗址仍在，壁鲁洞中的石灶石床石几俱存，多种史籍均有记载，多处遗址历历可考，正如葛洪在《神仙传》中所述：“陵初入龙虎山，合丹斗剂，虽未冲举，已成地仙。”可见他那时的道学功底已经相当深厚了。

关于张陵的降生和在龙虎山炼丹，《历世真仙体道通鉴》卷十八中有两段充满神奇色彩的记载：

“母初梦天人自北斗魁星中将至地，长丈余，穿绣衣，以蘅薇香授之，既觉，衣服居室，皆有异香，经月而不散，感而有孕，于东汉建武十年甲午正月望日，生于吴地天目山。时黄云覆室，紫气盈庭，室中光气如日月......”

“弟子有王长者，习天文通黄老，留侍左右，遂散学徒，以清虚淡薄为务，不交人事，王长负书行歌，同往云锦山居(即江西贵溪龙虎山，因“丹成而龙虎现”，故改甸为龙虎山)，而真人修玄玄之道，后乃按方炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一，常练丹鼎，三年丹成，真人年六十余，铒之而容颜益少，若三十许人。”

张道陵第二次携弟子王长嵩山人巴蜀已过九十高龄。为什么耄耋之年还要入蜀，一是“闻蜀人多纯厚，易于激化，且多名山”，对创教有利;二是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他要继续用符、丹为人治病，佐国佑民。入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志，著作道书24篇，足迹遍及巴蜀、陕西等地。他收徒设教，建立道教基层组织，凡入道者须出信米五斗(汉时一斗等于现在二升，五斗即等于现在一斗)，“付天仓”以备饥荒和作“义舍”之用。

顺帝汉安元年(公元142年，时张陵109岁)，五月一日，“太上亲降”，授以三天正法，命陵为“天师”，又授正一科术要道法文。其年七月七日，又授(陵)《正一盟威妙经》，重为“三天法师正一真人”。“汉安二年(公元143年)，太上以汉安二年正月七日申时二十四治，付天师张陵奉行布化。”自此功成道著分领二十四治，第子户至数万，道教遂大行于巴蜀一带。东汉恒帝永寿二年(公元156年)，张陵123岁，是年九月九日，将诸秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡，乃与夫人雍氏登云台峰，白日升化。

自“祖天师正一道”创立以来，历为道教所尊，认为它是正一盟威之道，是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国佑民、新出治世的真道，即真一无二的正道。时人尊张道陵为人天之师，又称天师道。宋元以来，三山符录统归龙虎山，遂统称为正一道，以区别金元之际在北方兴起的全真道。

关于张陵创立道教的过程，《道藏》多处记载，葛洪在其所著《神仙传》中说：“......闻蜀人多纯厚，易可教化，且多名山。乃与弟子入蜀，住鹤鸣山，著作道书二十四篇，乃精思炼志。忽有天人下降，千乘马骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数。或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以为师。弟子户至数万，即立祭酒，分领其户，有如长官......”

我们的巴蜀文化篇十三

二代嗣师张衡，字灵真，有长才，诏征黄门侍郎不就。张道陵羽化前，为了使其创立之教代代相传，仿效帝王传承之制，授印剑符录于衡，并戒之曰：“呈遇太上，亲传至道。此文总领三五步罡正一枢要，世世一子绍吾之绪，非吾家宗亲子孙不传。”张衡继承父志后，居阳平山，以经录授弟子，彰正一之道，为人治病，临终前他告诫儿子张鲁说：“汝祖以天地为心，生灵为念，周行天下，为民除害，建立大教，嗣我教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲，尔须遵守成训，勿违背之。”嘱罢而羽化，印剑经录又传于鲁。

张陵祖孙三人为五斗米道的前三代领袖，后人合称为“三张”。张陵为第一代天师，又称祖天师;张衡为嗣师，张鲁为系师。

张鲁字公祺，少膺祖训，以道术教人，受益者众。益州牧刘焉任命鲁为督义司马，令他与别部司马张修率兵袭击汉中太守苏固。鲁用计暗害张修，吞并了张修的部众。刘焉死后，其子刘璋继任，因张鲁不甚听话，刘璋尽杀鲁母家室，激起张鲁叛变。张鲁据汉中，以五斗米道教民，建立政权，被汉帝封为镇民中郎将，领汉宁太守，割据一方。他是东汉时一代有影响的道教教主，称“师君”。他集天师与君主于一身，从陕西到四川，建立起具有宗教、政治与军事统治权的宗教王国，建立了政教合一的体制，雄踞巴蜀近30年。

几乎在这同时，由张角兄弟创立的太平道在华北兴起，十余年间吸收信徒数十万之众，结连郡国，华北方圆八洲之内无不信从。公元184年，张角发动黄巾起义。他们头带黄巾，呼叫“苍天(东汉王朝)已死，黄天(新政权)当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，宣传革命的正义性、必然性，旬月之间天下震动，动摇了东汉王朝的统治。不久，起义失败，起义军遭到残酷镇压，太平道也受到沉重打击，大批骨干和道徒惨遭杀戮，从此无法公开活动，趋于销声匿迹状态。但是太平道的教义和影响并没有消失，它们改头换面流传了下来，汇入了道教的总洪流中，成为合体。天师道没有受到打击，仍保持了它的地位。

张鲁政权在汉末全国混战的形势中，能保持一方社会安定和生产发展，是与他采取的独特措施分不开的。他规定初入道者名“鬼卒”，信仰坚定经过考验者号“祭酒”。祭酒各领部众，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另设官员。这就精简了编制，减轻了农民负担。他们组织群众，练武种田，实行劳武结合;他又设义舍，置义米肉悬于义舍，行路者量腹取之，人民皆乐为之治。五斗米道在各地设有道场，为宗教和行政中心，称为治。当时有二十四治，居于首位的是阳平治，为五斗米道的总部，所以天师印刻的也是“阳平治都功印”。

汉末，志在统一中国的曹操闻张鲁势盛，发精兵十万于建安20年(公元215年)征讨张鲁。张鲁因强敌压镇，计划向巴中退却，但不准部下烧毁宝货仓库，以全部留给曹操接收。曹操对此大为赞赏，拜鲁为镇南将军，待以客礼，封阆中侯，邑万户。其五子均列为侯，曹操还娶张鲁之女为儿媳。

然而曹操鉴于黄巾之乱，恐张鲁势大难御，遂迁汉中数万户镇京城(长安)，五斗米道亦北迁魏地，张鲁势力被大大削弱。之后，中国一下子跌入五胡十六国的战乱时期，晋政权移往江南重建王朝，教徒纷纷追随晋朝南下，他感到巴蜀、魏北继续发展已不可能，必须以此为契机向江南扩展。于是他以印剑授予其子张盛，说：“大江之东云锦山，亦名龙虎山，祖师正一元坛在焉，汝可以印、剑、经录，往往其地，永宣祖教，以传于世。”东汉献帝建安年间，张盛奉命携经录自汉中迁回龙虎山，修治祖天师元坛故址，每岁以三元日登坛传教，从学千余人，是为龙虎宗。此后嗣传六十三代，香火不绝，中国道教活动遂由巴蜀转移到江南地带，龙虎山成了全国天师道中心.

我们的巴蜀文化篇十四

巴蜀，古称蜀国，是中华文明的摇篮之一，承载着丰富的历史文化遗产。我有幸深入了解巴蜀文化，深入感受到了它的独特魅力。通过这次经历，我对巴蜀文化有了更深的体会与理解。

首先，巴蜀文化的复杂性给我留下了深刻印象。巴蜀作为古代中原文化和西南少数民族文化的交融之地，其文化遗产丰富多样。巴蜀的文化受到了巧夺天工的百世文人的创作影响，有着独特的巴蜀山水画、巴蜀剪纸等艺术形式。另外，巴蜀地区还具有丰富多元的少数民族文化，如彝族、藏族等，这些文化的融合使得巴蜀文化更为丰富多彩。在参观巴蜀博物馆时，我一边欣赏着这些不同文化的杰作，一边感叹巴蜀文化的绚烂多样。

其次，巴蜀文化的底蕴深厚，启发了我对传统文化的思考。在巴蜀文化的熏陶下，我深深意识到传统文化的重要性。巴蜀地区有着悠久的历史，文化底蕴深厚，悠长的时间孕育出了巨大的智慧。通过参观巴蜀博物馆，我亲眼目睹了巴蜀文化的辉煌，感受到了传统文化的魅力。传统文化是我们民族的瑰宝，只有通过不断传承和发扬，才能使其焕发出新的生命力。

再次，巴蜀文化的包容性让我深受感动。巴蜀地区作为一个多民族聚居的地方，巴蜀文化兼容并蓄。不同民族在这片土地上和谐共处，相互影响、融合，形成了独特的文化景观。巴蜀文化的包容性也体现在巴蜀人民对历史上的各种民族的尊重和平等对待上。在参观巴蜀历史博物馆时，我被陈列馆中展示的不同少数民族的历史文化深深吸引。通过了解他们的生活、风俗、习惯等特征，我感受到了这片土地上不同民族文化的奇妙交融。

最后，巴蜀文化的传承与发展对我有着深远的意义。在巴蜀博物馆的参观过程中，我看到了巴蜀文化的传承与发展。川剧、巴蜀山水画等传统艺术形式一直在流传，新一代的巴蜀人也在不断进行文化创新。正如习近平总书记所讲，“一部分文化因素还必须具备创造性——这对在复兴中创造新的文化符号来担负新时代历史责任，对解决新时代人民群众实际问题有着决定性的重要作用。”对我来说，巴蜀文化的传承与发展是一种使命和责任。

巴蜀文化，是中华文明宝库中的一颗璀璨明珠。巴蜀文化的复杂性、底蕴深厚、包容性和传承与发展的意义都深深触动了我。我相信，巴蜀文化会在新时代焕发出更加夺目的光芒，成为中华民族的骄傲。我也深深地感受到，作为巴蜀后代的我们，要勇于承担起传承巴蜀文化的责任，为中华文明的繁荣发展贡献自己的力量。

我们的巴蜀文化篇十五

我的祖国是一个伟大的文明古国，有五千年以上历史的璀璨中华文化。我国从古时候就已经同很多国家交朋友、做贸易，比较著名的有汉朝开始的“陆上丝绸之路”，以及唐宋时期的“海上丝绸之路”，让许多国家的朋友们都了解和感受到了我们的中华文明。

现在我国政府提出“一带一路”的伟大创举，从政治、经济、教育等各领域与很多国家展开合作，而我美丽的家乡——“天府之国”四川，在“一带一路”战略中占到了非常重要的地位，现在，我就给大家介绍几千年的巴蜀文化。

蜀学在隋唐时期蓬勃发展，“重玄之盛，并在唐初。后多在蜀”，形成了蜀学的一大特色。四川的佛教石刻和佛像也是闻名世界，有世界最大的乐山大佛，也有农安岳石刻、大佛岩的北周文王碑等等。巴蜀山水和文治教化环境孕养出来的历史名人也多不胜数，古有大禹、李冰等对华夏人类做出巨大贡献的先祖，也出了司马相如、陈子昂、李白、苏轼等文学巨匠，同时也有武则天、薛涛等“女中豪杰”，还有文翁、诸葛亮、陈寿、杨慎等等一代以一代的巴蜀儿女，创造了辉煌灿烂的思想文化，推动了巴蜀乃至中国社会历史的巨大变革。

巴蜀的戏曲艺术也是非常了有名，其中的川剧是全国首批非物质文化遗产保护项目，其中“变脸”一个绝活，闻名于世界各地。“锦城丝管日纷纷”，唐代成都府“管弦歌舞之盛”超过扬州，是古代东方世界的音乐之都。

我生于巴蜀文化的氛围,非常热爱巴蜀大地,欢迎世界各国的朋友们来巴蜀做客!巴蜀欢迎您！

我们的巴蜀文化篇十六

仪是仪式，范是模范。在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则，就叫仪范。

道教继承了中华民族先民们祭神、祷祝等仪式，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。道教仪范由于历代宗教大师们的演教所需，历代都有不同的增、改。从现存《明正统道藏》可以看出道教仪范的“戒律”.“威仪”“章表”这三大类的庞大著述。一部《灵宝领教济度全书》，就有八十一种，二百四十六卷之多。

道教对仪范的兴起，是随着道教的创始而来的，张道陵在教民中实行的“三官首书’”和《正一法文》中所说的受护身符及三戒、五戒、八戒、受箓等，应是道教最初的入教仪式和祷祝仪式。戒律是道教徒的行为守则，奉戒专一，可制止“忍心邪欲”和“乘言戾行’，为证道之阶梯。所以道教对“戒律”是非常重视的。从律坛传戒的《戒经》中很可以清楚地看出“戒”的重要作用。

二.通教仪范有三大类。

1.戒律’。

祖天师创教时的《正一法文》要求道民们遵行三戒、五戒和八戒，并说这些戒都是老君所传。“三戒”是：皈身戒，皈身于“太上无极大道”;皈神戒，信仰“三十六部尊经”皈命戒，服从“玄中大法师”。这“三戒”即我们早晚功课经后的“三皈依”。也就是王常月在《初真戒》中说的：皈身之后，可以“永脱轮回”、即道宝;皈神之后，可以”得闾正法”

即经宝;皈命之后，可以“不落邪见”，即师宝。“五戒”是：一不得杀生;二不得荤酒;三不得妄言绮语，口是心非;四不得偷盗;五不淫邪。简单说，即、杀、盜、淫、妄、酒。《初真戒》说。“凡能持此五戒，粗进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身”。我们道教把这五戒称作“积功归根”五戒“八戒”，据《云笈七签》卷四十陆修静《受持八戒”》说在五戒之外加上：六不得杂卧高广大床;七不得普习香油，所为华饰;八不得耽着歌舞，以作娼妓。以上这些戒条是早期道教对教徒实行的戒法，到了东晋葛洪时代，道教关于讲“戒律”的书已出现了相当多的著述。《抱朴子》中说：郑隐曾收藏有“道家训戒书近百卷”道教在传授戒律方面是很庄重的。道教全真派自邱祖开创全真戒制度起，传戒律坛定传戒秩序为：初真戒、中极戒、天仙戒，称为“三坛大戒”。“戒坛”中讲“戒”的书称为《戒经》。传戒仪式是演礼和方丈说戒，是非常庄严隆重的宗教仪范。全真十方丛林的“济规”就是为范围道众遵守戒律的”法律”条文。道教最基本的是行持“五戒”，另有十戒，三百大戒，千二百戒等众多戒条。

早期道教和以后的天师道都有“授箓”教法，第四代天师张盛从汉中迁回龙虎山后首先建“传箓坛”.北魏寇谦之创北天师道，把授箓仪式搞得更为隆重、规范。“箓”在早期道教是一种“注册薄籍”，是道籍登记簿。一但“授箓”即可受到神的保佑，因为一个人受了道篆，就在天神那里挂上了号，神就要负保佑的责任了。这样的意义，和近代道教徒“冠巾”、“受戒”差不多。《寇巾科》序言中说：道士不寇巾，三官大帝那里设有名字，寇过巾就在天曹挂上了号，就不属阎王管了。道士受过三坛大戒更是名标三元都会府，九玄七祖皆得度了，即就是受戒不守戒，或堕落成坏人。也只有三官大帝来“算帐”，阎王是管不了的。我们荐止用的宝箓符，是一种荐止升方超度亡灵离却地狱苦趣凭证，亡灵持此“箓”就证明他得到“经功浩力”的救拔，持此去超生了。现在天师还实行着“道箓”制，不过，在意义上只起个“道阶”的作用而已。六十三代天师张恩薄，六十四代天师张源先。

a.醮坛威仪和斋。

代发展到了鼎盛时期，宋代皇帝动不动就举办“罗天大醮”，“三百六十分罗天大醮”，“黄箓醮”等，这些醮法仪式虽不知，但可以想象一定是非常宏大的场面。明代皇帝最喜欢醮，据《明史》记载，明代有：万寿醮、安神醮、生醮、祈年醮等醮法。

古代道教举行“斋醮”的场所叫“坛”.坛的形式是什么样，据《魏书·释老志》所载寇谦之坛是。“重坛五层，道士百二十人斋肃祈祷，六时礼拜”;《隋书·经籍志》说：“为坛三成，皆置绵以为限域，傍各开门，皆有法象”。由此看来，古代道教“醮坛”当是露天设置，到了后代才变露天而在殿内设坛了。

“九老仙都君印”。葛玄一派，传出的《灵宝经》，到了陆修静给以增补，撰斋仪多神，使灵宝之教大兴，这一派于江西清江县皂山.葛玄成道处传“灵宝经箓”建“元始宗坛”，用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的“元始万神”铜印。以上三处坛场，统称为“三山符箓”是道教最早的“醮坛”。全真派兴起后，继承了道教传统的“醮坛”之制，如元代修建白云观时首先“威仪”是斋法典式。凡举行大大小小的宗教活动，都有一定的定规仪式，讲这种定规程式仪范的经书叫做《科仪》，我们常说“按本宣科”，就是按照定式举行科仪。“威仪”包括醮坛中的一切陈设和举止行动。要求全部符合斋法典式，叫做“如仪”。

“醮”是做法事或叫做道场。“斋”是“戒”的另一种行持，通常把“斋”“戒”连称，如“斋戒沐浴”等。在“建醮”之先，也就是在举行法事之先，要素食，要清心，要洁身，这都是“斋”的内容。一般来说“斋”是“醮”前的个人“身心洁净”程序。“斋”还有另一种内容，即在某些日期吃素.可以得到福报，如“三元斋”，即农历：正月十五日、七月十五日、十月十五日，为上元、中元、下元斋日;又如：“庚申斋”，“甲子斋”是在“六十花甲”的庚申日，甲子日为斋日;又如：“本命斋”，即在自己的生日那天为斋日。还有很多斋日，不一一枚举了。修这些斋已是为了解冤、罪.祈福、禳灾、保命、延寿等。“斋”的再一种内容是用“醮”的仪式举行，主要是为生者忏罪祈福，为死者追荐超度，如“黄箓斋”、“金箓斋”、“玉箓斋”“九幽斋”等等。这些“斋醮”仪式，已多失传，解放前杭州玉皇山办过几次“金箓斋”，杭州、上海叫“打金箓”，这种道场是非常隆重庄严的，光是念经的坛，就有好几个.一是都坛(即上表奏章的总坛);二是度人坛，诵《度人经》;三是皇坛，诵《高上玉皇本行集经》;四是诸神坛，供奉几百位神位。“金箓斋”至少要做七日道场，道场科仪计有：开坛、取水、荡秽、请圣、祀灶、扬.宣榜、上大表、放焰口等等事。

道教的“斋醮仪范”早在祖天师创教时就有了，《天宫章本》是最早的斋醮仪范。北魏寇谦之《云中音诵新科之诫》、《图录真经》，是北天师道的新斋醮科仪。南北朝陆修静整理三洞经典辑录编撰的《陆先生道门科略》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯烛愿仪》、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》、《金箓斋仪》、《玉箓斋仪》、《九幽斋仪》、《涂炭斋仪》、《三元斋仪》等，可以看出，道教的“斋醮科仪”到了南北朝时，已形成了一门庞大复杂的专科了。唐末五代初的杜光庭，号广成先生，是集道教仪范的大成者，他所留下的《四六金书》和《广成集要》一直是我们今天写表文、牃札的范本。道教的“斋醮科仪”到了宋建起了原来的“皇坛”会真教做道场的“坛”称为“混元宗坛”，印用“道经师宝”印;方丈传戒的律坛，称为“玄都律坛”。

以上都是属于“威仪”一类的仪注。

3“章表”是向神表达所恳求的申奏文书，或称作“青词”，因为古代书写这种文书要用青藤纸写，故叫做“青词”。或称“绿章”青词文体多为四六句法。《四六金书》就是个表文范本。古代文人不少善长青词的，如明朝的严嵩就是个以善为青词而得到皇帝赏识的人物。章表的用法亦有不同场合，对道教最高尊神所呈进的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。

道教仪范可把道教敬神、念经以及道人们的行、住、坐、卧统统包罗在内。总之，举凡形为都有规矩可循，这些规矩统属仪范范畴。

三.按时诵经义。

凡住庙道士，必按时上殿诵经，定为必行的功课，所以早晚坛经，叫做早晚功课经。是为了行日用之修持。功课殿不是“例行公事”，更不是“走过场”，天天把两本经温习温习，而是有其深刻地用意。《早课》序云：“功课者，课功也，课自己之功，修自身之道”。《早课》中的《清静经》对性功修炼讲得极其明白，《高上玉皇心印妙经》对命功修炼讲的极其明白，这两部经是修道者的邀本法则。《高上玉皇心印妙经》最后说：：“诵持万遍，妙理自明”，“诵”是朗诵，“持”是行持，要求修道之士不但要“口而诵，心而维”，悟出理来，而且要脚踏实地按经旨去行。《晚课》大皈依前有两句话，叫“既诵经语，当解经义，人身不易得，正法最难遇”，这就是为什么要我们作为“功课”天天要念诵的原因。《早课》序中又云：“非课诵无以保养元和。经之的经是前圣之心宗。虽是随堂之功课，实为祝国祚之大蝤，朝夕诵念，昼夜筋疲，直候三千功满，八百行园，方是出家之上事，大丈夫之献道德也”。我们道人讲究结三缘，诵经可以结神缘或鬼缘。教门规矩外时早课，诵清静，普化者，乃是分轻清之义也，酉时晚课，诵救苦。生天，拔罪等经.是有济阴凝之义也，午时诵《三官经》赦罪。解厄，消灾，取午火消阴。主杀伐之义也。子时诵《皇经》为合助道力，增补神灵之义也(见商明修大师《六骰堂》初稿)。

四.存思。

“存思”也叫“存想”，《天随子》云：“存谓存我之神，想谓想我之身”。《七星卧斗法》云：“存思七星焕明北方，已身卧于七星斗中，华盖之下，七曜之光，流焕紫景之外冠。

我们的巴蜀文化篇十七

说到巴蜀文化，大家都会想到巴蜀的特色小吃和很多风景名胜，今天我就跟大家讲一讲这些特色的小吃吧。

在一个酷热的暑假里，我和我的家人一起去重庆及重庆的周边几座城市玩，我们开着车出发，一天就到了重庆，疲惫不堪的我们被重庆的特色小吃给迷上了。于是，我们停了车，来到了一家餐厅吃饭。接过菜单，映入眼帘的是各种的吃的，我们随便点了几个菜便吃了。

第一个小吃是重庆小面。重庆小面对佐料是很讲究的，红辣椒、花椒、大蒜水、花生米、咸菜。一共要放十多种调料。五颜六色的调料天女散花般散落在碗里，师傅把面从锅里捞出，放入碗中，整个过程行云流水，一气呵成。这样，一碗热气腾腾的小面就出炉了。劲道的面条，麻辣香，汤鲜而厚味。紧接着的第二道是重庆毛血旺。毛血旺是现在非常流行的小吃。将鸭脯肉、猪肚、猪心。的食物放炒锅内，再加上比较多的辣椒，辣椒必须要用干辣椒。再加入鲜汤，再放适量牛油、香油、味精、鸡精，起锅后再铺上配料就大功告成了。看着眼前香气诱人的毛血旺，我不禁垂涎三尺，用筷子捏起一块血，放入嘴中，一股麻辣的味道便冲击着我的味觉。第三道是重庆的辣子鸡，辣子鸡是一道大众喜闻乐见的美味佳肴，一般以鸡为主料，加上葱、蒜、胡椒、辣椒、盐、味精等等的多种材料相辅而成的，色香俱全，营养丰富。第四道菜便是凉拌鲫鱼了。凉拌鲫鱼的做法很简单，只需要适量的盐、白糖、白酒、干辣椒即可。服务员解释道。这些香味俱全的美食，我不顾形象的大吃起来，胃和舌头都得到了极大的满足，身体的疲倦也一扫而空。这些重庆小吃体现了巴蜀人民的源源不绝的智慧和创意。劳动者把智慧融入每一种食材，使得巴蜀小吃在文化界的地位独树一帜。

吃完饭后，我们来到了重庆有名的景点：丰都鬼城。我们走到丰都鬼城的介绍处。看到上面写着：丰都鬼城又称为“幽城”、“鬼国京都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有天子殿、奈河桥、黄泉路、十八层地狱等建筑。刚走进丰都鬼城，不禁感觉有点发虚，看着眼前大多以冷色为主要色调的建筑，不禁感觉有点害怕，使我印象最深刻的便是奈河桥，导游说道：奈河桥传说是座连接阴曹地府和阳界的桥，审视善良与罪恶、宣告生存与死亡的'“试金桥”。民间还传说奈河桥是人死后到阴间报到的必经之路，桥头有阴间厉鬼日游神和夜游神把守。桥上孟婆会赠你一碗“孟婆汤”，那碗浑浊“孟婆汤”可以使你忘记前尘往事，再也不留恋人世的浮华。鬼城文化的妙用在于利用佛教“地狱说”和“因果报应说”的威慑发式将儒家伦理的道德植入民众内心，并以善有善报恶有恶报的鲜明对比方式加以呈现，体现了中国人民的创造力和想象力，凝聚着中华人民智慧的结晶。

巴蜀地区可真是一块宝地啊！不仅有很多的美食，还有许多的明川大山。

我们的巴蜀文化篇十八

巴蜀文化是中国文化群星中璀璨的一颗星，它与齐鲁文化、三晋文化等构成了今天灿烂辉煌的中国文明。它是巴蜀地区从古至今的文化。更是东亚大陆文化起源最早的地区。

新中国还未成立时。人们忙着抗日，忙着内战。那时的人民缺衣少食流离失所，生产被破坏。日本却以华北为训练基地，将东北沦为殖民地。当时不少文人写了许多愤慨的文章来激发自己的豪情壮志。能造成今天这样的结果，其中最主要的原因是我国落后了，其他国家远超于中国。那段时间，巴蜀文化却得到空前的`大发展，它为中华民族和世界反法西斯战争的胜利发挥了很大作用。使中国人民得解放。

而丝绸之路是在几千年前沿着古丝绸之路传向欧洲，带到欧洲的。那不仅仅，是一件件华美的服饰，更是东方古老灿烂的文明。因为中国先人开通了丝绸之路，促使现在中国与西方文化交流成为了东西方文化交流的桥梁。现在我们去与我国相邻的国家，都可以在一天内到达，因为有了丝绸之路。

现在因为华夏子孙们努力奋斗，不懈的努力。使中国文化传出国外。使丝绸以其卓越的品质闻名于世。中国不再落后于世。这就是中国人民共同团结而来的结果。希望中国可以在我们民族文化的带领下，领先于世。使中国的明天更好，更辉煌！

我们的巴蜀文化篇十九

巴蜀地区是中国西南地区独特的文化聚集地，拥有着丰富的历史和独特的地理环境。在我有幸前往巴蜀地区旅行并了解当地的文化之后，我深深地感受到了巴蜀文化的独特魅力。在此我将要分享我对巴蜀文化的几个心得体会。

首先，巴蜀文化的历史深厚，流传悠久。巴蜀地区是中华文明的发源地之一，距今已有几千年的历史。在这片土地上，曾经繁荣的古巴蜀文明留下了许多宝贵的文化遗产，如金沙遗址、三星堆遗址等。这些文化遗址不仅展示了古代巴蜀人民的聪明才智和勤劳朴实，也证明了巴蜀地区是一个重要的文化中心。参观这些文化遗址的过程中，我深深地感受到了巴蜀文化的悠久历史和底蕴深厚。

其次，巴蜀文化凝聚着巴蜀人民的独特精神风貌。巴蜀地区地理环境复杂多样，有大江大河、高山峻岭等自然风光。这种复杂多变的地形给当地人民带来了许多困难和挑战，但巴蜀人民却以其勇敢、坚韧的精神面对这些挑战。他们敢为人先、敢闯敢干，充满了开拓创新的精神。这种精神在巴蜀地区的文化中表现得淋漓尽致，体现在巴蜀人民的日常生活、饮食文化中，给人留下了深刻的印象。

再次，巴蜀文化在保留传统的同时，也不断吸纳外来文化的精华。巴蜀地区作为一个交通要地，自古就是中原文化和西南少数民族文化交流的重要节点。这种交流使得巴蜀地区的文化更加丰富多样。在巴蜀地区，我不仅品尝到了川菜的麻辣美味，还能够欣赏到巴蜀地区独特的民间艺术表演，如川剧、川绣等。这些独特的文化艺术形式既承载着巴蜀人民的情感和智慧，又融合了外来文化的精华，展示了巴蜀文化的包容性和开放性。

最后，巴蜀文化以其独特的魅力吸引着来自世界各地的人们。作为中国四大古文化之一，巴蜀文化以其独特的历史背景和文化特色吸引着越来越多的人们前往巴蜀地区旅行。我在旅行中结识了来自不同国家和地区的朋友，他们都对巴蜀文化表达了很高的兴趣和欣赏。他们认为，巴蜀文化以其独特的魅力和底蕴深厚，是了解和感受中国文化的重要途径之一。

总之，巴蜀文化是中国西南地区独特的文化之一，其历史悠久、精神魅力独特、吸纳外来文化丰富多样，吸引着人们的关注和赞誉。通过了解和体验巴蜀文化，我深深被其独特的魅力所吸引，也更加深刻地理解和欣赏了中华文化的博大精深。希望未来能够有更多的人了解和关注巴蜀文化，为中华文明的传承和发展做出更大的贡献。

我们的巴蜀文化篇二十

巴蜀文化是我国文化的重要组成部分之一，是四川省的独特文化表达。在深入了解和研究巴蜀文化的过程中，我对其有了更深的体悟和认识。巴蜀文化以其独特的地域特色和历史沉淀，以及与众不同的艺术形式，给人留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将从四个方面来探讨巴蜀文化的重要性和影响力。

首先，巴蜀文化以其丰富多样的历史典故和传统价值观，在中国文化中占有重要的地位。四川作为一个历史悠久的文化发祥地，巴蜀文化承载了丰富的历史记忆和传统价值观。巴蜀文化中充满了传奇和神话，比如蜀山之神庙、瞿塘峡的传说等。这些故事和传说都代表了巴蜀文化中独特的精神和信仰，是民间文化的重要组成部分。另外，巴蜀文化中所打造的建筑、文物和手工艺品也是其独特性的重要体现，这些文化遗产不仅代表了古代的工艺水平，更是历史的见证。

其次，巴蜀文化在文学、音乐、绘画等艺术领域有着丰富的表现形式和影响力。巴蜀文化以其独特的地域特色而闻名于世。比如巴蜀地区的电影、音乐和绘画作品，不仅在国内有着广泛的影响力，而且在国际上也有着很高的知名度。四川作为中国的影视文化重镇，巴蜀文化以其独特的艺术表现形式在中国的艺术领域有着举足轻重的地位。巴蜀地区的文学作品也是三国文化的重要组成部分，三国演义中刘关张在巴蜀地区抗击曹操的故事流传至今。

再次，巴蜀文化在民俗风情和饮食文化方面呈现出丰富多样的特点。巴蜀文化中的传统习俗和民间节庆，如川剧、灯会、龙舟比赛等，都是巴蜀地区民间文化的重要表达形式。巴蜀文化中的传统饮食文化也是其独特性的重要体现。川菜以其麻辣的口味和丰富的味道而闻名于世，在国内乃至国际上都有着广泛的影响力。此外，巴蜀文化中的传统酿酒文化和茶文化也是其独特性的重要组成部分，这些文化形式既体现了巴蜀地区的历史特点，也凸显出饮食文化在文化传承中的重要性。

最后，巴蜀文化在现代社会中仍然发挥着不可忽视的作用。巴蜀文化以其独特的历史和地理特点，在现代社会中通过旅游业、文化创意产业等方面得到了充分的发展和应用。四川作为中国著名的旅游景区，每年吸引着大量的游客，巴蜀文化是四川旅游业的重要组成部分。此外，巴蜀文化也在现代社会中展现着活力和创造力，巴蜀地区的电子游戏、影视作品等在年轻人中颇受欢迎。巴蜀文化不仅经过改编和创新，更在现代社会的文化交流中发挥着积极的作用。

总的来说，巴蜀文化是中国文化的瑰宝之一，以其独特的历史、地理和文化特点，在中国乃至世界各地都有着广泛的影响力。巴蜀文化通过其丰富多样的历史典故和传统价值观，以及在艺术、民俗风情和饮食文化等方面的表现，展示了其独特性和重要性。在现代社会中，巴蜀文化仍然发挥着重要的作用，不断创新和发展。巴蜀文化的传承和弘扬，是我们对于优秀传统文化的责任和使命。

我们的巴蜀文化篇二十一

巴蜀文化是中国文化宝库中的一颗瑰宝，它以其悠久的历史、丰厚的人文底蕴和独特的价值观在中华民族的精神家园中熠熠生辉。沉浸于这片土地上的人们，对于巴蜀文化深感自豪，并从中领悟到许多宝贵的价值观念。在近日的一次亲身体验中，我领悟到了巴蜀文化所代表的价值观念对于现代社会的启迪和影响。以下将从儒家思想、勤劳节俭、团结互助、热爱自然和追求品质等五个方面来谈我的心得体会。

首先，儒家思想是巴蜀文化价值观的重要组成部分。儒家思想强调人际关系的和谐与天人合一的理念，这对于推动社会进步和亲和力的增强起到了至关重要的作用。在我所见到的巴蜀地区，人们以礼贤下士、尊师重道的态度对待他人，注重和谐相处，让人无比感动。这种和谐的氛围进一步促进了社区的团结，一起努力改善社会环境，共同创造美好生活。

其次，巴蜀文化的勤劳节俭品质给我留下了深刻的印象。巴蜀人民十分注重劳动养家，勇于奋斗，无论在农田、工地或是办公室都全力以赴，这种精神在现代社会显得尤为宝贵。同时，巴蜀人也注重节约，尊重资源，不浪费，体现了一种良好的家风和民风。这种勤俭节约的品质使我深受感动，让我对巴蜀文化产生了更深的敬意。

第三，团结互助是巴蜀文化中的重要品质。无论是在田间地头还是在社区中，巴蜀人民始终坚守着团结与互助的精神。他们热情友好，乐于助人，随时准备帮助邻居、朋友和陌生人。这种团结互助的品质在现代社会中显得格外珍贵。巴蜀人民用实际行动展现了团结互助的重要性，让我深受感动，也对自己的行为产生了深刻的反思。

另外，我对巴蜀文化中热爱自然的精神深感佩服。巴蜀地区地理环境优越，山清水秀，人们对自然充满敬畏之心。他们保护环境，崇尚绿色发展，努力追求生态平衡。巴蜀人民注重与自然的和谐相处，这种热爱自然的精神对我产生了巨大的启示。我们应该更加珍视自然，呵护身边的环境，才能追求可持续发展。

最后，巴蜀文化所培养的追求品质给我带来了深刻的思考。巴蜀人民向往精益求精，追求卓越品质。无论是工艺品还是美食，巴蜀文化中的追求品质精神都使我感到敬佩。追求品质不仅是对自身的要求，更是为社会提供更好产品和服务的动力。只有不断提高品质，才能赢得更广泛的尊重和认可。

总之，巴蜀文化价值观给我留下了深刻的印象，也让我明白了许多宝贵的人生哲理。儒家思想、勤劳节俭、团结互助、热爱自然和追求品质构成了巴蜀文化的核心价值观，对于现代社会的发展起到了重要的指导作用。我深深感受到了这种价值观带给人们的力量和意义，也决心在自己的生活中去践行这些品质，为社会做出自己的贡献。