人与自然的关系是人类一直以来不断探索的课题，我们应该怎样理解和应对这种关系呢？总结的过程中，我们要保持客观和中立的态度，不受个人情感和偏见的影响。总结是对工作、学习、生活等方面的一个及时概括。写总结时，要注重用词准确、语句通顺。以下是一些总结的常见问题和解决方法，供大家参考借鉴。

毕业德育论文篇一

摘要：学校教育过程中，除教学生基本知识外，培养学生的德育素养也是非常重要的工作。我国教育部要求“使学生在德智体美劳方面得到全面的发展”，其中德育处在首位。可见德育工作的重要性。本文结合笔者班主任工作经验，浅谈几点开展德育教育的有效措施。

关键词：德育教育;自我教育;主题活动;树立榜样。

中图分类号：g63文献标识码：a。

教师和学生的关系在学生印象里好像天然的是一种“对立”的关系，学生对教师的讲话内容总是会用“对立”的心态去思考和理解。因此，德育工作的开展最有效的方式不是教师的说教而是引导学生开展自我教育。我们应该把教师有形的、生硬的说话形式转化为学生背后的推手，转变为学生思考问题的内驱力，使学生实现自我教育。具体操作方式有以下几种。

1.培养班干部正确的思想观念，使之影响到全班同学。学生干部既是学生又是管理者。学生干部所带有的管理职能使得其最容易成为全班同学的思维引导者。因此做好班干部的德育工作是开展德育工作的重要内容。首先，班干部的选用一定要选择有良好思想品德的学生，不一定要局限于学习好的学生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正确的价值导向，使我们的德育工作得以有效开展。其次，要加强班干部的思想引导，每周召开班干部会议，对班级内发生的重点问题与班干部分析、讨论并把正确的观念传输给班干部，并逐步使其影响到全班同学。总之，班主任德育工作的开展，离不开我们对班干部的培养和使用。

2.抓好后进生的德育教育。如果说班干部是班级里的“领头人”，那么后进生就是班级里的“小尾巴”。抓好“领头人”的同时，我们还要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后进生德育教育不一定能够受到班干部的影响，另一方面后进生思想意识的好坏也会较大程度地影响班级学生的自我教育。对于后进生的思想教育应以引导为主，批评为辅。首先，班主任应倾听后进生的想法，并从中发现较为严重的思想问题，以此为切入点引导学生反思自己的行为、反思自己的思想意识从而实现自我教育。其次，对于较为明显的错误行为应以批评为主，对于后进生的批评教育应注重对于班级的影响使得在批评后进生的同时，使其他同学形成自我教育。

德育工作的开展环境的营造是非常重要的。在班级德育教育中，主题活动教育是非常有效的德育教育方式。班主任应根据学生不同时期的思想状态以及不同年龄段的接受程度，选择适合学生的主题开展活动。主要活动形式有以下几种。

1.校外活动。带领学生走到现实的社会环境中是最好的教育方式。校外活动主要有参观、宣传、帮助等形式。通过学生的亲身体验让学生建立正确的人生观、价值观。例如，我校组织学生利用周末时间走上街头为清洁工人、交通警察等服务人员送上一杯热茶，说上一句“您辛苦了”。在这样的活动过程中，学生真实感受到社会各个工作岗位的不容易，从而使学生更懂得尊重、理解和爱。这种教育效果是学校内任何形式都无法达到的。我们还可以组织学生参加大型庆典、义务劳动、社会调查和社会服务等活动。丰富多彩的社会生活，为学生素质的提高，提供了极其丰富的素材和条件。学校德育要打破封闭式的教育模式，善于捕捉信息，通过走入校外使学生开阔视野，增长知识与见识，不失时机地进行理想、品德教育。

2.主题班会。主题班会是我们整个德育教育中的重要内容，是班主任开展德育工作的主要形式。主题班会的设计与运用需要有一定的系统性。中学阶段，每一个学年、每一个学期、每一个班会都应该有具体的规划与设计。对于高一阶段，可以从文明礼仪、理想、勤奋、和谐、积极向上、创造力、感恩等方面来设计主题班会内容;对于高二阶段可以从责任教育、誠信教育、人生观教育、感恩与爱心教育等方面来设计主题班会内容;对于高三阶段，可以从行动力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大学生活教育等方面来设计主题班会内容。只有成系统的主题班会教育才能让我们整个高中阶段的德育教育工作更加有效，更加完整。

当代青少年学生是敢想敢说敢做的一代，他们知识面宽广，社会信息量大，对变幻莫测的客观世界充满了强烈的好奇心和求知欲。同时他们处于长身体、长知识的年龄阶段，人生观、世界观和价值观尚未定型，面对社会种种现象缺乏一定的辨别能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾说过“学高为师，身正为范”。作为一名教师，首先要做到的就是“学高、身正”。一名成功的班主任就是能够让学生想要成为那样的人。德育工作的开展就要求我们教师首先以一个“身正”的姿态站立在学生面前，使学生能够感受到教师的思想与社会中那些杂七乱八的思想有所不同有所“吸引”。只有这样，我们的德育教育才能真正走入学生的内心，真正能够让学生形成正确的人生观、价值观、世界观。每一位教师都应时刻以一名“师者”的身份严格要求自己，做好学生的榜样。

参考文献：

[1]杨贵娟.改进中学思想品德教育工作的几点建议[j].世纪桥，2012（9）.

[2]孙前胜，曲宗霞.试谈德育工作中的批评之法[j].辽宁教育，2017（12）.

[责任编辑万淑蕊]。

毕业德育论文篇二

徐特立是我国杰出的无产阶级革命家、教育家，新中国教育事业的奠基人。他一生致力于教育事业，教育和培育了大批人才，为青少年的成才教育活动与我国文化教育事业的发展做出了巨大贡献。在许老长达73年的教育生涯中，他身体力行，以集传统美德之大成的高尚人格，为全社会的思想道德建设树立了一座宏伟的丰碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生辉；他精湛绝伦的德育艺术，为我国教育事业的发展提供了宝贵的借鉴。深刻理解徐特立精神内涵，将徐特立精神与当代大学生道德信仰教育相结合，对于大学生道德信仰和社会精神文明的建设都具有重要的指导意义。

一、强调以道德信仰教育为先。

在不同历史时期，不同历史背景下，徐特立都能够从不同的角度出发，对思想道德教育提出了很多独具见解的理论。在徐老的著作《小学各科教授法》中，他就写道：“修身科以涵养生徒德性，指导道德实践为要旨。”其中还具体论述了小学各年级修身科教材编写原则与教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命战争的各个方面和儿童的实际生活相联系，对儿童进行共产主义的道德教育，培养儿童的自动能力和创造性。”在抗日战争爆发后，针对日寇的奴化教育，徐老坚决主张：“要消灭一切教育上的麻醉剂，使人民从民族解放斗争中觉悟起来。”1946年，徐老在一次讲述伦理道德问题时说：“一般教育问题，总是把伦理教育提到第一位。”同时他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在学校要放在第一位，学校要讲道德和能力。”

由此可见，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同无产阶级革命事业和民族的解放斗争紧密联系在一起，阐明了思想道德教育的深刻意义，把思想道德教育摆在了首位，体现了对思想道德教育的重视。目前在我国高校教育中，对于道德信仰的教育重视程度逐渐下降，重成绩轻思想，这也导致部分当代大学生道德的沦丧和信仰的缺失。道德信仰是培养大学生知、情、意的基础，是大学生完成社会化的必要条件，大学生树立正确的价值观、人生观和世界观也必须要有道德信仰作为强有力的支撑，因为只有这样才能使大学生自觉地把道德规范转化为行为准则，从而到达对道德理想的敬仰和不懈追求。所以我们需要重新学习徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的内涵，并将其作为大学生教育过程中的重要指导精神，以道德信仰的教育为先，重视大学生道德信仰的培养与塑造。

二、注重提升大学生自我道德素养。

大学生的道德信仰教育目的是要培养大学生在思想、道德、信仰、心理等方面的素养，提升大学生高尚的人格魅力。徐特立说过：“道德思想造成一定的意识形态就是人格，我们也要造就一定立场、一定方向又无限生动发展的人格。”其“三育并举、德育为先”的精神理念，对于当代大学生人格魅力的塑造和道德素养的提高都具有重要的指导意义。

要积极弘扬徐特立精神，一方面就要组织大学生认真学习徐特立教育思想，把大学生塑造为道德品行优良的先进群体，用徐特立精神在指导大学生的同时，引领社会道德风尚，这是大学生道德信仰教育的首要目标。当代大学生要坚定道德信仰，树立人生目标，并为这种坚定的理想信念奋斗，充分体现自己的个人价值和社会价值。另一方面，将徐特立精神渗透到高校的德育、智育、体育中，重点突出道德信仰的培养对于大学生成长的重要意义，有助于实现大学生的全面发展和社会精神文明建设的不断深入。在弘扬徐特立精神的过程中，要通过身边优秀道德典范人物来宣传和表彰，让大学生真实感受到徐特立精神离自己并不遥远，也并不是一句空谈，身边的一点一滴、一言一行都体现着道德和人格，而这些也正是徐特立精神的核心。

三、灵活运用徐特立教育思想，创新大学生道德信仰建设理论和方法。

（一）尊重大学生身心发展规律。

（二）注重大学生的个体发展差异。

徐老在谈到教师时说道：“爱护学生，研究学生个性，注意生徒智慧的差别及擅长是什么。”他还认为：“自觉是教育上最高的原则。”徐老还极力倡导学校“应当培养敢于发挥其个性，动脑筋辨别是非，有主张、有试验、有创造、有行动的青年。”这就要求教育者在尊重大学生心理和个性发展规律的同时，更要善于观测大学生个体的差异，并且分析差异产生的原因，预测其发展趋势，然后依据不同受教育者的个性特征进行个别教育，因材施教，培养其健康的思想道德和正确的信仰。

（三）丰富大学生道德信仰教育理论和方法。

高校在大学生道德信仰教育的过程中，要积极创新道德信仰教育的理论，丰富道德信仰教育的方法，做到与时俱进。利用微信、微博等新媒体，搭建新型的教育平台，大学生更容易接受，也更受当代大学生的欢迎；正确引导大学生走出校园，积极进行社会实践和专业实习，让大学生在实践中深刻领会徐特立精神的重要现实意义，并用徐特立精神指导自己的学习和工作。同时，道德信仰教育也应着力培养大学生的道德情感，增强大学生的内心意义体验与情感倾向，使大学生更好地达到道德理智—道德情感—道德意志的心理结构的平衡，这也丰富道德信仰教育的内容。

四、以徐特立精神为基石，完善道德信仰的科学价值导向。

科学的道德信仰应该是能够符合今天的状况，符合时代和社会发展的方向。徐特立曾经用马克思列宁主义和^v^思想的道德学说原理，系统阐明了道德的本质和我国无产阶级新型道德建设的内容与途径。徐老指出：“道德是一种社会意识形态，它是调节人与人之间相互关系的行为规范。”

他还系统地分析了我国古代的奴隶道德教育。“五四”以前，中国数千年来实行的以儒家为代表的道德教育系统，从“五四”时期提出“劳工神圣”、“唯物主义”的新道德，到新中国“五爱”国民公德崭新新社会风尚的形成，充分证明了随着社会的发展推动道德建设的事实，揭示出“道德问题是社会发展在思想方面之表现”，“人类的道德不是天性决定而是社会决定”。这也说明了道德是个人的社会行为，但是道德都是符合当时的社会标准的，道德反过来又为一定的社会经济基础服务。只有道德建设具有科学的价值体系，才能更好地为社会和经济的发展服务。

毕业德育论文篇三

各学院：

根据《关于在2011届毕业生中开展“德育答辩”工作的意见》（以下简称《意见》）的要求，为保证“德育答辩”的顺利开展，现将相关事宜通知如下：

一、组织准备阶段：5月5日—5月20日。

1、各学院成立由党委副书记任主任，团委书记、辅导员、班主任、德育课教师组成的“毕业生德育答辩评审委员会”，根据《意见》要求制定本学院具体实施方案，全面负责组织毕业生“德育答辩”工作。学院的实施方案请于5月16日前上报党委学生工作部备案。

2、全体毕业生结合个人的成长经历，对自己四年大学生活进行全面系统的回顾，撰写毕业总结论文。由学生自由命题，可采用记叙文、散文、议论文等多种文体（诗歌体裁除外），文章要求3000-5000字，标题宋体3号字，正文仿宋体4号字，a4纸打印，用学院统一设计的专用封面装订。

二、论文评阅阶段：5月21日—5月25日。

1-3年级学生代表进行现场观摩。

各学院在确定推荐观摩的班级之后，要提前将《2010届毕业生“德育答辩”推荐观摩班级登记表》报送党委学生工作部，以便学校从中挑选形式新颖、具有推广价值的班级进行摄像。党委学生工作部根据学院推荐的班级情况将组织随机性观摩考察。

三、答辩活动阶段：5月26日—6月10日。

1、各学院结合本院具体时间安排，组织各班进行“德育答辩”。各学院要认真做好有关材料的积累，把需要保存的材料进行归档，同时保存好答辩过程中的视频、照片材料。党委学生工作部将组织随机抽查。

2、在组织“德育答辩”工作的过程中，要结合心理健康教育、安全稳定教育的内容，积极组织多种形式的“大学青春人生”主题特色活动，努力将“德育答辩”引向深入，切实增强毕业生教育的实效。

四、总结整理阶段：6月11日—6月18日。

1、各学院“德育答辩评审委员会”认真填写《毕业生德育答辩评审表》（统一印发），结合平时表现对每位毕业生做出综合评定，连同总结论文，一并装入学生档案。学院保留学生论文和《评审表》各一份存档。

电子版各一份），党委学生工作部将组织“毕业生德育答辩指导委员会”成员对上报论文进行评阅，选取部分优秀论文汇集成册，发放给非毕业年级学生，作为德育工作的学习宣传材料。

德育答辩工作结束后，请于6月18日前将《2011届毕业生“德育答辩”情况统计表》报送党委学生工作部存档备案。要求报送纸质材料（盖学院党委章）和电子版各一份。

各学院党委要充分认识毕业生“德育答辩”的重要意义，根据《意见》制定细致周密的实施方案，做出具体安排。此项工作将作为学院学生工作考核的重要指标。望各学院认真组织实施，确保毕业生“德育答辩”工作取得良好效果。

联系人：丛峰。

联系电话：5079321。

联系地址：党委学生工作部教育管理科（多功能馆102）电子邮箱：cfhbu@。

党委学生工作部2010年5月5日。

毕业德育论文篇四

1、时代要求。

十一届全国人大常委会八次会议中，前教育部部长周济就《国务院关于职业教育改革与发展情况的报告》作了重要讲话。《报告》为中职德育教育提出了明确的目标：“认真贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，改革人才培养模式，努力提高职业教育质量。加强职业院校德育工作，坚持育人为本、德育为先，培养学生具有良好的思想品德、必要的文化知识、熟练的职业技能、健康的身心素质，成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。”

《报告》给中职德育教育工作者，在加强和改进中职学生思想道德建设的问题上指引了前进的正确方向。特别是在认真学习和实践科学发展观的活动中，更增强我们适时加强和改进德育工作的紧迫性和责任感。中职学生是我国未来劳动力重要的主体部分，中职学校作为加强和改进我国未来劳动力思想道德建设的主战场，我们要义不容辞地承担起这个历史重担。而中职德育创新的研究与实践将有利于为加强和改进中职学生思想道德建设提供理论与实践的依据;有利于进一步完善中职德育教育理论，适应新时代的发展。

2、现实要求。

德育是中职教育的灵魂，是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的保证。然而，由于历史和现实的原因，当下中职学校在对中职学生进行德育教育工作中所表现出的一些现状令人堪忧。站在新的历史起点上，探索德育创新的研究实践，增强德育的针对性和实效性，具有重大的现实意义，也是中职教育的神圣使命。

3、校情需要。

我校是宁远县唯一一所公办中等职业中专学校，提倡以德立校，以人为本，实行全员育人，在德育方面已积累了丰富而宝贵的经验。但是学生基本上是双差后进生(思想行为素质差，学习基础差)，在教育和管理上都存在很大的难度。学生不听教导，不服从管理，出现经常性违纪违规。教师在教育工作者琐事多，压力大，况且我校又无专职班主任，因此教育教学和管理存在力不从心，常常导致要么因为教育影响教学，要么因为教学影响教育。为研究新形势下德育工作的新情况、新问题，加强时效性、针对性，我校一直在探索多途径、多方式的德育创新教育模式，努力找到提高德育创新教育实用效果的最佳途径，创造和谐、美好校园。

为解决以上问题，我校提出“自我教育、自主管理”课题进行研究。

二、选题的研究价值。

理论价值：进一步挖掘我国传统文化的精华，将传统文化中积极、有益的育人思想与当前中职德育教育现状相结合，在理论和实践中去的新的突破点。道德教育的根本目的在于积极引导学生步入健康文明和谐的社会生活，正确认识自我价值和他人或社会关系;从而尽可能调整行为，理顺关系，实现对人、对社会的价值，创造性开辟未来。

实践价值：本课题的研究，使我校真正树立起“以人为本”的育人观念，建立起以“自我教育，自主管理”为核心的民主运作机制，评价机制，造就一支高素质的德育工作队伍，通过“知行合一”原则，将道德知识和规范内化为受教育者的道德情感和道德信仰，形成稳定的道德习惯，培养一批品德高尚，“和谐发展的人”.

三、研究目标。

通过“自我教育、自主管理”课题的研究，提高全体教师德育教育的理论水平和实践能力。学校形成一支专兼结合、功能互补、有创新思维和工作能力并与时俱进、不断发展的德育工作教师队伍及学生队伍以及全员育人的德育新格局。成就学生，负教师，具体表现在：

1、注意德育活动的实践性和实效性，学生能通过自我教育与自主管理活动的参与和体验，形成感悟与信念，进而把正确的观点内化为思想观念和行动方式，最终树立科学的世界观、人生观和价值观。

2、注重德育“以人为本”的工作原则，在教育实践中逐渐形成科学教育与人文教育相结合的思想，确立了注重素质教育，涵养人文精神，融知识传授、技能培养与人文素质提高于一体，相互协调、共同发展的培养目标，全面推进人文教育、科学教育和创新创业教育的整合，努力挖掘、优化教育资源，大力推进教育模式、教学方式方法的改革。

3、德育教育工作要认真实践科学发展观，切实体现“与时俱进”理念，立足当前中职学生所具有的心理特征，个性差异，注重德育工作机制方法的创新。工作形式多渠道、灵活化、多样化，方法趋向科学与可行。

4、注重德育教育规律性的探求。在课题进行中，积累第一手原始资料，总结德育教育规律，供其他德育工作者参考。

5、通过课题开展，推动校园文化建设，创建“和谐文明”校园，有效锻炼学生，成就学生，切实为教师(特别是班主任)减负减压。

6、建立以“六个一”工程(编好一本德育校本教材、建好一支德育管理队伍、制定好一套学生评价机制、编印好一份校园德育报纸、建好一个校园德育网站、选定好一批德育实习实训基地)为中心的教育体系，形成德育创新、管理创新和实践创新三位一体的教育模式。

四、研究内容。

1、建立科学的中职学校德育教育管理体系。研究如何提高学生“自我教育，自主管理”的能力。充分发挥学生“自我教育，自主管理”的力量和效能。

2、研究环境因素对中职学生德育教育的影响，注重潜在课程的育人功能，探索符合中职学校的校园环境、班级管理模式。

3、研究中职学生个性差异，制定一套针对中职学生个性差异的心理辅导对策。

4、研究各文化课程及专业课程的'德育教育因素。各专业组任课教师组成学科德育渗透队伍，挖掘各专业学科教学内容内在的德育因素，实现学科德育渗透，引导学生追求真善美，具备优良品质、积极乐观的人生观。

5、研究校园与企业相结合的德育教育模式。

五、研究思路与依据。

(一)、研究思路。

1、坚持“以人为本”,立足学生的全面发展;。

2、贯彻“知行合一”原则，凸显实践育人功能;。

3、认真实践科学发展观，切实更新教育观念，教育目标及方法，体现出“与时俱进”思想，强化机制方法创新。

(二)、依据。

1、理论依据：

(1)、《中学德育大纲》。

(2)、科学发展观理论，“以人为本”思想及“知行合一”思想。

(3)、当代心理学、教育学理论2、实践依据：

我们有深厚德育教育的文化底蕴，在当地已有良好的社会声誉。在德育工作战线上，拥有一批优秀、素质过硬的德育教育工作者和班主任，并在工作实践中取得了一定成果的案例。学校领导十分重视德育科研，坚持以德育教育为首，注重德育教育的时效性，定期开展德育教育心得体会。全体教职员工注重德育理论学习，具备较强的德育科研的素质。

六、研究方法。

本课题选择宁远县职业中专学校作为实验学校。主要采用的研究方法有：

(1)参观学习，调查研究法。

毕业德育论文篇五

摘要：教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提，还是学生发展的一个重要前提，本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义，并联系现实提出了建设职业道德的途径。

国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述：“古今之成大事业、大学问者，必须经过如下三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门，带着课本知识，踌躇满志，此为第一境；实际教学中问题多多，饱受挫折，此为第二境；辗转苦思，幡然醒悟，此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛：爱。

教育起源于爱，爱完美了教育，爱永远是人类的主题，师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业，教师关心爱护学生叫爱生，学生对教师的爱叫尊师。

在这里我们把师爱设定为这样的公式：

这个公式表达为：一是师生的爱是平等的，互相尊重，教师成为学生的良师益友；二是教师对学生的爱是有回报的，互相效应，教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。

著名教育家苏霍姆林斯基曾经说：“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解，并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时，他才能充分成长。

我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子，这就要求教师把学生放在与教师平等的位置，而不是高高在上，师道尊严。譬如：有这样一种现象，很多学生在校园里或在路上，只要一看到教师都会深情地叫一声：“老师好”，可有的教师骑着车视而不见，“勇往直前”。

这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭，这种行为违背了教育规律，严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模，更应该加强自身师德修养，对学生的爱应体现在平时的一言一行中，一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候，都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此，教师应该把握好每一个契机，发挥教师示范、引导、教育的作用。

你爱学生，学生就会爱你，就会喜欢你，喜欢你教的学科，甚至喜欢自己的学校。反之，教师如果不注意自己的师德形象，不从内心深处热爱学生，学生怎能喜欢或你所教的学科？有的学生所谓的学科“瘸腿”，如语文考试都是优秀，数学却不及格，难道能说这个学生的智商有问题吗？不，很有可能是学生对你老师，对你所教的学科不感兴趣，他不喜欢你，因此不喜欢你所教的学科。

那么教师应该如何与学生相处呢？陶行知先生曾经这样告诫教师：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的。饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看，就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业，热爱你的学生，尽了你应有的责任，你的事业就成功了一大半。

记得我教过的一个苏同学，他的智商很高，就是非常顽皮，从接手这个班到期中考试时，他数学考了92分，可到后来两次单元测试时都只考了40多分，上课时不听讲，课堂作业不按时交，家庭作业不做。发现这个问题后，我第一次找他谈心，他不理我，谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。

后来，我从其他同学那里了解到，是因为我嫌弃他字写得太差，曾简单粗暴地把他的作业给撕了，并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我，也不高兴学数学了，要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后，买了几本新本子和一支钢笔，把他带回家，和他谈心，承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的，并认真地指导他写好字，把数学作业补做好，愿意和他交朋友。

从这以后，他上课能认真听讲，作业书写也很认真，每次考试，他的语文、数学成绩都是优秀，同学们还选他当小组长。实践证明，上述师爱恒等式是成立的，教师能尊重、热爱学生，学生就爱老师、爱学科、爱学习，教师的爱就得到回报。

培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。^v^强调指出：“全面实施素质教育，核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想，正如教育部长周济所说：百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。没有高水平的教师，就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展，从根本上讲，取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。

教师的职业道德，是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提，更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此，师德不是简单的说教，而是一种精神的体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。

时代对教师提出的要求更高了，尤其是基础教育课程改革的实施，教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记劝学》说“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇，不断学习进取，才能把职业道德建设落到实处。

[1]周济。在教育部2009年度工作会议上的讲话。

[2]阮成武。教育学[m]。北京：北京师范大学出版集团，2008。

毕业德育论文篇六

1.论文结构完整，各部分基本符合英语论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰、说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。

2.论文选题有意义，在吸收学术界研究成果的基础上，有自己的心得体会，提出自己的看法，言之成理。论述观点正确，材料比较充实，叙述层次分明，有较强的逻辑性。文字通顺、流畅。行文符合学术规范。今后要进一步总结经验，对音乐教育模式进行比较，这样可以把音乐教学教得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。

3.本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。今后要进一步总结经验，对德育教育模式进行比较，这样可以把德育教育工作得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。

4.论文思路清晰，语句通顺。能很好的调查--------存在的问题。作者对于论文内容有一定的了解和熟悉。思路清晰，层次清晰，逻辑结构合理。观点表达准确。研究原理采用恰当。在论证过程中能有效的将专业原理与要研究的主题结合起来。个别地方论证的观点不是很明确，总体上达到毕业论文要求。

5.全文以-------为题。重点探讨出--------的问题，然后针对问题提出有效的建议。全文结构符合要求，逻辑思路清晰，论据较充分，观点表达准确，语言流畅，论证方法教合理。参考的资料与主题结合紧密。

6.全文以-------为题。重点探讨分析--------的问题及原因，然后针对问题提出一些具有可操作性的对策。全文选题新颖，具有很强的研究性。全文结构符合要求，逻辑结构严谨，思路清晰，观点鲜明，论据具有较强的说服力。论证方法合理，了大量的数据来论证，更增加了论证的可靠性。能综合运用行政管理专业知识来分析--------，但不足之处主要是语言不是很精炼。

7.该文参考的文献资料充分且符合论题的需要。该文以--------为例，重点探讨--------。该文选题符合行政管理专业要求，结构完整，思路清晰，观点表达准确，格式规范，能较好的将行政管理专业知识运用来分析现实中的行政管理实践问题。但个别观点论证还不充分。总体上符合毕业论文要求。

8.该文选题具有较强的现实性、针对性和实用性。结构安排科学合理，思路清晰，层次分明。各部分之间联系紧密，观点表述准确，论证内容比较具有说服力，但文章缺乏自己原创的内容。

9.本文以--------为题，重点探讨--------。选题符合符合行政管理专业培养目标目标与专业特色，而且选题具有很强的针对性和现实意义。文章结构安排合理，层次清晰，写作时参考的相关文献资料与主题联系紧密，而且参考的资料较新，在写作过程中作者能较好地运用行政管理专业基本知识原来来分析行政-------，在论证过程中，主要用理论论证和事实论证。但文章不足之处在与部分语句表达不清晰，论证还不够深刻充分，创新点不够。总体上符合毕业论文要求。

10.全文以-------为题，选题具有较强的新颖性和实用性。全文结构科学合理，逻辑性强，思路清晰，查阅的参考文献资料符合论文要求。论证方法较合理。论证内容较有说服力。对问题的分析比较透彻。该生在论证过程中也能很好的将行政管理专业知识原理与社会现实结合起来。无论从选题上还是观点论证上都符合行政管理专业培养目标要求。但创新点不够。

11.本文以--------为题，首先对---------的论述，然后在重点分析-------的原因，并针对原因提出解决问题的有效对策。因此该文在选题上紧扣专业要求，文章结构科学合理，文章观点表达准确，用词正确，语句通顺，思路清晰。部分与部分之间联系非常紧密，在论证方法上采用事例论证与案例论证。查阅的资料充分合理。不足之处解决问题的对策还缺少可操作性。

12.该文以--------为主题，充分体现出时代性和现实的社会价值。全文分------个大部分。首先对-------进行了论述，然后重点分析---------。全文基本上都是紧扣主题来展开论述。在论述过程中该生较好的运用了行政管理专业知识来分析解决--------问题。语言较流畅，但观点不够精炼。在论证过程中能恰到好处地运用理论论证方法与实践论证方法。观点表达准确，思路清晰，文章整体性较强。整体上符合行政管理专业培养目标要求。

13.本文以-------为主题，选题具有很强的现实性和应用性且符合行政管理专业培养目标要求。该论文结构基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基础上重点探讨--------。在论证过程中，该生的参考文献资料与所要论证的观点及内容结合紧密，运用的研究方法主要是理论研究与事例研究法。用词基本准确。但存在的问题主要是论据不够充分，还缺乏说服力，个别引用内容没有标明出处。

14.选题较具时代性和现实性，全文结构安排合理，观点表达基本准确，思路基本清晰，全文内容基本上按照行政管理专业培养要求来写，查阅的相关资料也较多，但行政管理专业特色体现的还不够充分，属于自己创新的东西也还不多。总体上符合毕业论文要求。

15.本文以官员问责制为题进行研究，能为解决我国官员问责制存在的问题提供参考和借鉴作用。在全文结构中，首先对官员问责制的基本原理问题进行了分析，然后再对我国官员问责制存在的问题进行深入的分析，最后为解决前面的问题提出有效的建议。全文体现专业特色要求，部分与本分之间衔接的比较紧密，真正属于自己创新的内容还不是很多。总体上达到毕业论文要求。

毕业德育论文篇七

选题的意义：

改革开放后，中国中小企业在经过30多年的发展准备之后，正以全新的定位步入全球分工体系，中小企业在我国国民经济中的地位是非常重要的，其数量达2930万户，占我国企业总数的95%以上，在gdp当中，有51%是中小企业所创造的，出口中占到60%以上，中小企业完成的税收去年占到全国的43.2%。其已成为中国经济新的支撑点。

中小企业在高速发展的同时也出现了许多的问题。目前，我国大部分中小企业规模较小，资金有限，企业发展主要依靠自有资本的积累，其缓慢的积累速度很难与现代经济的高速发展相适应;其次，许多中小企业的项目拥有很好的市场前景，只要借助一定数额的资金就能快速起步，获得很好的发展;第三，中小企业创业者决定创业往往是下了很大的决心才做出的选择，因而他们一般具有很高的激情和很强的风险意识，在这种状态下企业家才能和企业人力资本都能获得高效的发挥，但是真正缺少的还是资金。因此我们发现中小企业发展的首要问题是融资。

在市场经济中，中小企业一般通过两种方式获得资金：一是通过内部积累形成的自有资金;二是通过银行贷款、发行债券、股票等方式从企业外部获得资金。由于中小企业受国家政策、法律制度以及自身企业信用等方面因素的影响，我国中小企业在发展初期主要靠自有资金支持。

在我国目前的资本市场上发行债券、股票是一种有效的融资方式，但是由于国家对资本市场严格的准入限制使得中小企业通过资本市场直接融资的大门基本被关闭，中小企业上市融资举步维艰。目前我国中小企业要通过资本市场融资原则上只能到国内市场主板市场融资或海外上市融资，但主板市场对中小企业而言几乎是不可能的，海外市场也谈何容易，不但要满足海外市场较高的上市要求，而且受到国内一些因素的阻挠。

尽管近年来，国家加大了扶持中小企业发展的力度，积极引导并协调商业银行加大对中小企业的信贷支持，但根据数据统计显示，贷款的增加与企业的发展明显不同步，甚至银行对中小企业的贷款增长低于贷款的平均增长率。可见，多数中小企业资金短缺的问题仍没有从根本上得到解决，融资难仍然是当前困扰中小企业发展的一个突出问题。

综上所述，中小企业通过主流渠道获得发展资金在现阶段是相当困难的。融资渠道单一，发展资金短缺将严重制约着中小企业的快速发展，寻找一种适合中小企业发展特点和要求的融资模式已变得非常必要。而融资租赁作为一种新兴的高效融资模式将为解决中小企业融资难问题提供一种新的思路。

利用融资租赁解决中小企业融资难的问题具有很强的理论依据和实践指导意义。融资租赁是现代租赁业的核心，既是融资方式的创新，又是融物方式的创新，其特有的以融物的方式来融资，以融资的方式来融物，是融资和融物的有机结合，两者的结合对解决中小企业融资问题具有特殊的作用和优势。

(1)融资租赁可以成为中小企业创业的催化剂。中小企业在创业时需要购置大量的设备，在添置设备之前，不必一次性筹集大量资金，而只需到租赁公司提出融资租赁申请，租赁公司按照中小企业的要求购得设备后再将其出租给中小企业使用，中小企业则通过取得设备的使用权来解决设备资金不足的问题，并用所租的设备生产出具有高额利润的产品以偿还租金。这样可以最大限度地节约中小企业的固定资产投资，提高资金使用效率，将更多的资金用于创业期间的其它环节，为中小企业创业创造了一个宽松的资金环境。

(2)融资租赁是中小企业扩大再生产融资的'重要途径。中小企业在创业后就进人发展阶段，中小企业在发展过程中目前的融资途径无外乎有银行贷款和股权债权融资。银行贷款主要面对大型企业，中小企业由于信用较差、抵押物少、担保难等原因而难以获得足够的银行贷款;股权债权融资则由于我国资本市场不发达，中小企业条件不足、人市条件苛刻等原因而难以获得。而融资租赁以物作担保及时取得设备使用权，租赁期与市场生命周期一致，保证了设备的常租常新，减少了中小企业设备陈旧过时的风险，防止了设备的无形损耗，为中小企业的扩大再生产提供了重要的资金来源。

(3)融资租赁也是中小企业利用外资的一个重要方面。中小企业通过融资租赁取得一些国外的先进设备，及时得到国外的先进技术的指导和支持，相当于间接地利用了外资，为中小企业的发展开辟了又一个新的渠道。

同时，融资租赁在企业运作实践中具有明显的指导意义。融资租赁对中小企业具有缓解债务负担、还款方式灵活、资金使用效率高、盘活存量、加速折旧、优化财务结构、推动技术进步、增强资产流动性、强化资产管理等多项功能，在中小企业融资和发展中发挥着独特的作用，是最适合中小企业的融资新途径。融资租赁对中小企业更新设备、促进技术进步、改善财务结构、平衡利税、积累发展资本等有着其他信贷支持方式所达不到的效果。

在解决中小企业融资难问题上，融资租赁作为一种具有明显优势的新模式，对中小企业来说无疑是一个福音，它将填补其他金融服务的“空白”，为我国中小企业的发展开拓一片广阔的天地。

本文以房地产企业为例，在我国经济快速发展的今天，房地产企业仍面临着发展资金不足的问题。其中房地产企业一项主要的融资目的就是购买建筑设备，融资租赁这种新兴的融资模式是融资和融物的有机结合，且融资成本较低，它将在解决房地产企业发展资金紧缺方面发挥着巨大作用。

研究综述(前人的研究现状及进展情况)：

1、国外研究：

融资租赁又称为金融融资，是20世纪50年代最早产生于美国的一种新型交易方式，由于它适应了现代经济发展的要求，所以在20世纪60～70年代迅在西欧、日本等国家和地区首先发展起来。经过半个多世纪的发展，它在西方发达国家已经成为仅次于银行信贷的第二大融资工具。

在西方融资租赁发展过程中，出现了一些有代表性的理论观点：

“分期付款买卖契约说”为德国学者ebenroth所提倡，他认为，租赁公司对于租赁物件仅限于担保利益，着眼于此，则融资租赁合同的内容，如租赁公司不负交付义务及由承租人负担租赁物件一切风险等，均可得到合理解释;考虑到这种经济背景，则融资性租赁非常接近于保留所有权的分期付款买卖，其区别仅在于融资性租赁合同没有用户将最终取得所有权的预定，但这一预定也只是出于税法上的考虑而控制所有权向用户的移转，租赁公司并没有作为所有权人的经济利益，因此，融资租赁交易的负担分配表现为特殊的三方面关系，由此导出协调买卖法的规定，将融资性租赁契约分析为一种分期付款买卖契约，要使买卖法规定的适用正当化。

“典型租赁契约说”为德国学者flume所倡导。该学说认为，因为租金不是租赁物件的对价，而是租赁物件使用的对价，所以，融资租赁交易是以物的使用为目的，而不是以物本身为目的。其不同于买卖契约，因为，在保留所有权的买卖中，买主处于类似有物权期待的所有者的法律地位;与此相反，融资租赁中的承租人并不具有支配物权的利益，仅有关于使用的债务法上的权利。所以，不应将融资租赁归类于买卖契约，而应将融资租赁解释为通常的租赁契约。

现代金融的发展过程中，融资租赁已作为一种独特的金融性质的交易的观点开始为人们所接受，其重要标志是罗马国际统一司法协会制定了《国际融资租赁公约》。在这一前提下一些代表性观点有：

著名租赁专家阿曼波先生认为：融资租赁业务金融方面的功能已从简单的融资功能扩展为全方位的金融功能，这是租赁市场竞争的必然结果。目前，国际租赁界一般认为，现代融资租赁具有四大功能，即“促进投资、融资、促销和资产管理。”

关于融资租赁的金融功能论述，著名租赁专家克拉克概括了以下几个方面：向工业提供融资;其它投资因素;对工业的一般协助;支付平衡方面。克拉克认为：“虽然热衷于租赁的拥护者可以夸大其影响，事实上，在很多情况下，租赁确能够给资本设备使用者带来莫大的好处，并且在资金分配、资本形成方面成为一个强大有力的因素。租赁业务完全为取得资本设备提供融通资金，从而使工业享有充足的投资来源。”

2、国内研究：

新中国成立后，随着改革开放的不断发展和深入，融资租赁这一新兴的融资方式被引入中国，并逐渐被中国企业所接受，但在中国仍然发展缓慢。我国学者在企业融资租赁方面也进行了大量的研究，他们分别从风险与实务、融资租赁在我国的发展现状和前景、作用和优势等方面做了详实的研究。

孙静芹、张春梅的《租赁业务的风险与防范》一文从现有租赁业务的实务出发，对租赁业务中风险作了分类，把租赁风险分为经营性风险、政治风险等，并提出了相应的风险防范对策。沙泉()在他的《融资租赁的风险与防范》一文中，根据融资租赁兼及融资、贸易、技术等方面的特点，详细地分析了融资租赁所面临的风险类型，主要包括了市场风险、经济环境风险、金融风险、贸易风险、技术风险、环境污染引起的风险以及不可抗力的风险等，并介绍了几种如何评估预测风险的方法。

田玲、田华()在《金融租赁与实务》一书中，对融资租赁租金的计算方法、出租人与承租人的租赁决策分析，租赁的谈判以及相应的合同的签订、立法概况等做了详细的介绍。

冯瑜()在《融资租赁——解决中小企业发展中的融资问题》中指出，融资租赁不需要较高的资信担保，可以为资信较差、不易成功完成融资的中小企业进行设备改造。张晓、郭佳《融资租赁及其在中小企业融资中的优势》中指出，融资租赁在中小企业融资中有以下的优势：(1)有效降低信息不对称程度。(2)降低中小企业的融资条件和成本。(3)促进中小企业扩大销售。

李健()在发表于金融报的《我国融资租赁业现状及对策》中指出：“养在深闺无人识”，制约了行业的发展。尽管融资租赁业已经并将继续在经济建设中发挥积极重要的作用，但是它目前还难于渗透到社会经济生活的方方面面，还难以作为一个独立强大的行业存在。融资租赁业整个行业规模不大，其作为一种独立的融资手段在国内金融市场所占比例还非常小。同时，国家政策环境不够宽松，限制了融资租赁业的发展。融资租赁立法严重滞后，使融资租赁业长期处于一个“无法可依，无章可循”的无序状态。我国现代租赁业已有近二十年的历史，但至今国家还没有颁布专门的租赁法规，国家对租赁业在国民经济中的地位始终没有一个明确的界定，我国融资租赁发展缓慢，严重滞后于紧紧地发展。

中央财经大学民泰金融研究所所长史建平教授在《中国中小企业金融服务发展报告(2010)》中对中小企业金融服务发展现状进行了全面梳理和总结展望。

他在文中提到：融资租赁公司服务中小企业在20初现曙光，中小企业融资租赁基础设施进一步完善，各类融资租赁机构纷纷将中小企业列为服务对象，加大了对中小企业的支持力度。随着融资租赁这一新兴融资方式为市场认知以及支持政策的进一步落实，融资租赁公司在中小企业市场打破沉寂之后，或将迎来一轮发展热潮，尤其是在商业银行信贷额度受限的情况下，融资租赁公司可以借机吸引那些无法从银行获得增量贷款的中小企业成为自己的客户。

从以上国内外理论研究与我国融资租赁的发展趋势看，融资租赁势必成为一种新兴的高效融资模式为解决我国中小企业融资难问题提供一种新的出路。

毕业德育论文篇八

100年风雨兼程，100年峥嵘岁月。红旗飘飘，党旗猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前提高，中国人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。100年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。

在100年前，中国正处于血雨腥风、彻夜难眠、列强欺辱、军阀混战、政治腐败、民不聊生的黑暗年代。中国共产党正是在这样的条件下成立，揭开中国革命的新序幕。100年的风雨兼程，100年峥嵘岁月。中国共产党一路披荆斩棘在这神州大地上谱写了一段段动人的旋律和华丽的篇章，用不屈的民族脊梁挺起了中国美好的明天。各种灾害的袭击，痛苦绝望的我们是在党的领导下，战胜风浪，驶过漩涡，坚定不移的相信“大灾有大爱”，“众志成城”;浩瀚宇宙，茫茫太空中，留下中国人的足迹，是在党的领导下，我们看见了中国航天事业一个又一个崭新的春天;港澳回归，民族大团结，是在党的领导下，我们紧密团结，如钢似铁，全国人民共赏团结之花;当奥运、世博在中国留下印记，是在党的领导下，我们昂首挺胸，敞开友谊之门，给世界一个高速发展的中国。

自从铁锤与镰刀紧紧交织在一起，九州苍茫风雨中透出金色的晨曦，长征铁流抗日烽烟解放战旗，春秋伟业英雄传奇丰碑耸立，血火的征程踏出一片光明天地，历史的赞歌吟唱一个永恒真理——没有共产党就没有新中国。是中国共产党，还满目疮痍的大地一片青山绿水;是中国共产党，指引我们从“中国制造”向“中国创造”迈进;是中国共产党，带领我们从“东亚病夫”走向“和平崛起”。

中国共产党100年风雨历程，100年路漫漫，沧桑几度，风雨如磐;100年水迢迢，与时俱进，千锤百炼。我们也定当时刻以党100年以来一路坚守的执着，自强不息，开拓进取的精神要求自身，提高党性修养，增强党性锻炼，跟随时代的脚步，生命不息，奋斗不止。

百万雄师的长江之歌已经久远，但声威犹存;风吼马嘶的黄河之颂已经过去，但言犹在耳。100年的时间一叶孤舟已经红遍了壮美的河山。有人感叹，时间易逝，有人感叹，精神长存。作为当代青年，我们要在党的领导下，积极贯彻党的政策方针，把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，把创新思维和社会实践紧密结合起来，把全面发展和个性发展紧密结合起来。不断提升自己的文化修养，道德修养,提高创新能力，完善自我。站在历史的潮头，不负众望，用生命的华彩伴未来成长，传承文明，开拓进取，浩瀚宇宙，苍茫大地，我等霸主沉浮!

在此共同为我们伟大正确的中国共产党100年华诞庆贺，共同祝愿我们的国家和党永远强大，高呼中国共产党万岁!

毕业德育论文篇九

下雪的日子，白雪覆盖着整个城市，所有的人都将自己包裹起来，孩子们在雪地里打雪仗，洁白的雪沾在他们身上，发上，好似全世界都变成了白色。松树的树尖上附了白的绒，花朵被冻雨凝固起来，仿佛童话里冰雪皇后的宫殿，冷冽而美好，从城市顶端看过去，雪天一色，那么洁白，如同仙境。

是的，我喜欢这雪白，大雪无痕，纯粹简约，未加涂抹，未经修饰，这样的洁净总能让我感到谦虚的魅力。

谦虚是一种品质，诸葛亮说：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”因为饱满的稻谷是下垂的，充盈的水壶是不会砰砰作响的。牛顿是智者，因为他持一种谦虚的态度待人接物，进而获得成功;牛顿的伟大，不仅在于他伟大发现，亦在于他的谦虚胸怀。

生活中，为人处事保持谦虚，不是懦弱和畏缩，而是一种聪明和大智。谦则低，虚则空，以谦卑之态待人，以空空之境待物，我们就能发现他人之优点，他物之奥妙，就会收获更多的“财富”。

谦虚应有度，“真实”才应是谦虚的底色。其实，从某种意义上来说，骄傲的人比谦虚的人更坦诚。谦虚的人如果打心底认为“吾生也有涯，而知也无涯”，懂得“山外有山，天外有天”的道理，固然是一种值得肯定的见识和态度;如果只是为了“谦虚”而故作谦虚，则是一种生存的。而那些包含着种.种用心的“过度的谦虚”则更是一种“作秀”，是人格的造假，是人性的污点，谦虚是真实的影子，“真实”是谦虚的底色。

只有懂得“谦虚”的真正含意的人，才能描绘出瑰丽的人生图景。

谦虚需要一种底气来支撑。聪慧是智者的底气，智者的聪慧在于能从聪慧中看到局限和缺欠，他的和气中透出低调，和颜中多有雅量;善良是仁者的底气，仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于忍耐之中，他的虚怀嵌入慈悲之间，博大是强者的底气，强者的博大是能让对手心悦诚服地拥戴和情不自禁的敬仰。

真正谦虚的人，因为看得透，所以不燥;因为想的远，所以不妄;因为站得高，所以不傲;因为行得正，所以不惧。

水的沉默物化为雪的凝固，水的宁静物化为雪的洁白，水的安详物化为雪的端庄……。

谦虚的心灵，纯洁的真谛。我们的青春就像电影蒙大奇，要看我们怎样去剪辑拼接。如果我们剪去的自大虚伪，留下的是真实，拼接的是谦虚，那么我们就可以感受纯洁的真谛，绽放绚丽的自我!

毕业德育论文篇十

各位领导、老师、同学们：

下午好！

又是一季春草绿，又是一年花盛开，在这个寒冰初融、万物复苏的时节，寂静了近一个月的校园，因为我们的返校又变得热闹起来了。今日，我们在这里举行开学典礼暨表彰大会，我首先祝愿全校师生在新学期工作顺利、学习进步，身体健康，万事如意，并预祝我们学校的事业更加辉煌。

上学期，我们对班级常规管理实行了严格的工作考核，加强了校园文明、孝德教育、卫生、安全教育，校园风气有了明显好转，校园卫生状况也有所改善。班主任老师以高度负责的态度和吃苦耐劳的精神，尽心尽全力地开展各项教育活动，扎实细致地抓好班级常规管理工作，在班级纪律、学风建设等方面做出了成绩，涌现出了一批优秀班级和平安班级。但是，成绩终究属于过去，在新学期，我们要有新的起点、新的目标、新的任务，新的希望。

一个人每天都用心做好每一件小事，一步一个脚印，脚踏实地地前行，才把自己带到最佳位置。同学们，不管你过去是好还是差，我们最关心的是你现在表现如何，你能不能把握每一个今日。你过去的光荣也好，失败也好，都已成为昨天，留给你的只应该是教训和经验；新的一学期已经开始，你最需要做的就是赶快给老师、同学留下一个美好的第一印象。虽然第一印象并不能代表一个人的全部，但做到这一点，才算是迈出可喜的一步。你们还应该勇于告别过去的不足，告别自身的缺点，更要忘掉过去的辉煌与遗憾，要不断挑战自我，完善自我，相信自我。一切从头再来，努力在老师和同学们的心中树立一个积极向上、不惧困难、刻苦勤奋的新形象，重塑一个崭新的自我。

学生时代是人生的关键时期，人生从这里开始分手，你可能成为英才，走向光明，也可能成为“废品”，误入歧途。在竞争激烈的现代社会，仅仅有点成绩、有点才能还不够，只有具备了美好的品德、高尚的情操，才能拥有光明的前途。因此，我们要以《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》为行为准则，时时处处严格要求自己。自尊自爱，注重仪表，和谐文雅。真诚友爱，礼貌待人。勤劳俭朴，孝敬父母。同学们，你们只要不断地解剖自我，严以律己，规范自己各方面的行为，就一定能使自己在新的一年里获得可喜的进步。

同学们，新的一年开启新的希望，新的空白承载新的梦想。为了让我们的梦想能成为现实，在这里，我代表学校给同学们提几点希望和要求：

1、在仪表、仪容方面：要严格按照《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》来要求自己，不化装、不染发、不佩带首饰、男生不留长发、怪发，女生不烫发、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇装异服、披衣散怀、歪带帽子、穿拖鞋入校等。总之，不适合学生的仪表、仪容要坚决杜绝，学校在本学期要不定期的检查，违纪的学生除扣班级量化分外，对本人还要严肃处理。

第一位，珍爱生命，提高自我保护意识，牢固树立“安全是天，警钟长鸣”的观念。同时注意交通安全，做到不闯红灯，不坐违规车辆，不违规骑车。卫生是文明的标志。坚决禁止乱扔垃圾，如纸屑、包装袋、果壳、瓜子皮等杂物。做到见纸就拣，见脏就扫、拖。讲究个人卫生，比一比，哪个班卫生工作好，哪个同学卫生习惯好。

3、在校规校纪方面：我们要严格按照《金屯镇中学日常行为规范》来要求自己，争做文明向上的好学生。学校是一个大集体，班级是一个小集体。在集体中，我们谁也离不开谁。班里有人干了坏事，有的同学不守纪，让班级扣了分，整个班级都会受到影响。班级里有同学得了荣誉，我们全班同学都会感到光荣。希望同学们自觉的互相监督、互相督促。

4、努力养成良好的习惯。在这里我想讲一下习惯的重要性，习惯是一把双刃剑，有好坏之分。好习惯是财富，是一种理性的行为，使人逐成大器；坏习惯是灾祸，是一种惰性的结果，使人颓废、堕落。有一个教育家说的好，良好的习惯乃是人在神经系统中存放的一种有益的道德资本，人在其一生中享受着它的利息。不良习惯是一笔偿还不清的债务，使人不断地受其折磨，最终达到道德破产的地步。同学们，习惯决定性格，性格决定命运，由此可见，良好的行为习惯，对人的发展具有极其重要的作用，尤其是我们每一位同学，你们的可塑性极大，良好的行为习惯，将对其一生的发展更具有重要的作用。因此本学期在班主任老师的指导下，努力养成良好的习惯，如“三个随手”（随手关灯、随手关闭水笼头、随手捡拾废纸）“四个轻”（说话轻、走路轻、关门轻、取放物品轻）“五个不”（不趴窗台、不串班级楼层、不乱涂乱画、不追逐打闹、不进网吧游戏厅）“六个禁止”（禁止迟到、早退、旷课、私自离校；禁止吸烟、喝酒、赌博；禁止服用麻醉、兴奋等药剂；禁止携带匕首、管制刀具等入校；禁止以大欺小、敲诈勒索、打架斗殴；禁止早恋、拉帮结伙与社会人员勾结）同学们，学校里多数是小事，但又没有小事，说它小，比如：弯腰捡起校园内的一张纸屑，听到铃声教室里立刻安静下来，整理好学习用品等，事情都很小，但都关系到同学们良好行为习惯的养成问题——是大事。

同学们，初中阶段是人生的关键时期，切不可虚度年华，我希望同学们经常扪心自问：

1）我来学校干什么？

2）父母亲对我有什么期望？

3）我将来干什么？

4）学习尽到责任了吗？

5）我的行为习惯好吗？

这样，学习目的会进一步明确，学习上的`动力会进一步增强，学习上的困难就会努力去克服，学习成绩就会在原有基础上有所提高。

请各位坚信：这个世界有一种美好，那便是昔日时光；这个世界有一种经典，那便是今朝拼搏；这个世界有一种永恒，那便是人生的梦想。

同学们，让我们在新的学期里发扬互帮互助、团结友爱、积极主动、探索创新的精神，取得各自满意的成绩，共同畅想金屯中学的明天吧！

谢谢各位。

毕业德育论文篇十一

^v^中央、^v^《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育，要以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观、价值观的教育。而道德信仰处于理想信念教育的最高层次，是世界观、人生观和价值观教育体系中终极的和最具整合力的部分。因为道德信仰既是人们的精神支柱与价值依托，又是置于人们内心世界的信息过滤器，它指导着人们对外部世界信息的接受与处理，规范着人们的行为选择。是人们理性信念体系的拱顶石。

反思当前大学生道德教育实效性问题是摆在我国高校德育理论和实践工作的重要问题。正如有人所评论的，当代大学生“有智商没有智慧，有前途没有状态，有文化没有教育，有知识没有思想，有青春没有热血，有个性没有品行，有理想没有实践”。而这恰恰是当代大学生道德信仰缺失所必然造成的后果。因为如学者所指出的，“克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”本文试图厘定道德信仰对于大学生道德教育及其成长成才的重要意义，梳理当代大学生道德信仰缺失的表现，分析其原因，为开辟重塑大学生道德信仰的路径提供理论准备。

一大学生道德信仰及其意义。

当代社会的“道德失范”问题，究其根源，乃是道德信仰缺失。因为道德信仰是关乎到应该做个什么样的人的问题，是对道德理想人格的设定，它表现为对高尚道德价值及道德终极目标的认同和服膺，并以此来范导我们的行为。因此，道德教育必须涉及对终极价值和意义的思考，必须具有对“人之为人”的超越性理想目标的价值想象，否则将消解道德的超越性意义而仅仅沦为“被规训”的动物。

那么，究竟什么是信仰和道德信仰呢？信仰在不同的历史文化中被赋予不同的文化内涵。但严格来说，它是人对精神层面追求的坚定与执着，并以限定的方式规范着人的行为。正如万俊人所指出的，信仰是指特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标期待之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。其最根本的特征乃在于其理想目的性以及对这种价值理想的坚定承诺。仰对个体的言行有着支配性和决定性的影响。而道德信仰作为人道德活动的前提，它内在的要求必须以对道德的信仰为基础，以对善的终极追求为目标，实现人之为人的价值追求。也就是说，道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对“应该做什么样人”的设定，即对道德理想人格的追求，从而实现生物意义上的人向社会人、道德人的转变。贺麟先生曾对道德信仰作了解释，他说：“对人生和人性的信仰，相信人生之有意义，相信人性之善；对于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效准、权威和尊严。又如相信德福终可合一，相信善人终可战胜恶人，相信公理必能战胜强权等，均属道德信仰”。由此可见，道德信仰是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行，是人们基于道德对于人的必然本质的价值认知，以及道德理想与道德现实的张力推动而产生的对道德的笃信和崇敬，并以此设定人生目标和付诸道德行动的特殊情感。从个体层面来看，道德信仰的本质是人对其自然本性的超越，因为信仰从其本质上看并不是来源于某种物质欲望的需求，而是个体的精神需要，对世界终极解释的需要和寻找自我精神家园的需要，而道德价值的实现则体现了人的本质意义的自由。“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服，它不仅是适应世界而且是改造世界，不仅是趋利避害有效有用，而且是合法合理尽善尽美。”

从功能的角度来看，道德信仰对于当前大学生的道德教育具有非常重要的意义，因为道德信仰危机必然引发道德危机，道德危机实质上是道德信仰危机的必然反应。道德信仰一方面使个体对社会核心价值坚信不疑，从而为社会或国家的秩序稳定和有序运作提供伦理价值和政治价值共识、共享的价值基础；另一方面，它无疑又是个体价值和意义的有效保障。而且，道德信仰具有价值整合功能，它能够反思个体价值追求的合理性，从而担保了个体性价值与社会性价值的一致性。道德信仰包含着社会对道德的理性推崇、寄托着现代人们对道德的终极关切及道德人的全部理想与情感。道德信仰的培养可以使大学生产生强烈的道德情感，战胜现实的不良影响，养成坚强的道德意志，做一个道德完善之人。因为我不仅要成为具有独特个性之“我”，还要成为具有价值分享能力之“我们”的一员，承担着重要的家庭责任和社会责任。而从个体性之“我”到社会性之“我们”沟通的精神纽带只有通过道德信仰才可确立，舍此别无他途。

当代大学生道德信仰缺失的主要表现。

道德教育在高校教育中具有重要的意义，我们依然强调要进一步加强大学生思想政治教育，并有相当的课程支撑，比如“两课”，但收效却令人堪忧。如北京大学钱理群教授所说，我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪‘官污吏危害更大。我们正在培养大批这样的“有毒的^v^花”。其深层次的原因在于大学生道德信仰的缺失。

当前大学生道德信仰危机则是指大学生对既有道德价值信仰体系的怀疑、动摇，乃至缺失的精神状态。其具体可以表现在以下几个方面。

其一，精神危机。随着社会经济的发展，经济价值成为了人们追求唯一的目标，“它倾向于把丰富多彩的、有深刻的和有意义的生活空虚化……没留下任何能够给生活以深刻而又强有力的目的感的东西；激情失落了……生活中除了。可怜而又可鄙的舒适’，没有留下任何渴望。”这种把精神价值世俗化的做法实际上是放逐了精神追求。信仰就是关乎人的精神的，是人对生命生活的终极价值的思考，没有对精神价值的追求就无从谈信仰以及道德信仰了。这也突出地反映在当代大学生身上，即只注重专业课或对于今后求职“有用”的课程的学习，而对于“无用”的人文科学不再有热情。“两课”的学习也仅限于通过考试，马克思主义的人文关怀和价值诉求则在大学生的视野之外。对于我要成为一个怎样的人以及生活的意义问题缺乏必要的反思。

其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表现在人只关注一己之私利，而忽略了自己对他人和社会的道德责任。当代大学生大都是独生子女，家庭中“唯我独尊”的意识带人大学生活。“以自我为中心”的价值观念使个人的“小我”逐渐膨胀为衡量社会“大我”的基本圭臬，“个人权利神圣不可侵犯”成为最根本的信条，这也使得大学生缺乏与人沟通的情感能力以及对社会性价值的认同。对同学缺乏包容，对师长缺乏尊重，对弱者缺乏关怀的现象随处可见。而且这种情感的冷漠使得个人处于自己狭小的封闭空间，从而缺乏走进他人，走向社会的决心和勇气。这实际上是“对人性的否定，或者说是人性的堕落。任何一个人都不是孤悬于世的生命，而是融于他人于自身的关系性存在，是‘与他人共在’、‘为他人而在’的”。

最后，对道德认同感降低和行为失范。人们不再认同和敬畏道德的善举，甚至觉得道德就意味着“吃亏”、“傻”。如在大学生中出现对“黑客”的崇拜，对投机取巧的推崇，而对讲原则的人贬低现象。论文作假、考试舞弊等失范行为，只要不被发现，即可谓“聪明”之举。

毕业德育论文篇十二

寒假闲来无事，我读了水浒传这本名着，这本书给我受益匪浅!之前虽然囫囵吞枣地看过一点，但完全不知所云。这个假期我再次随各位梁山伯的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。

《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，两三拳打死了恶霸郑屠。这一系列的动作都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。

《水浒传》古诗情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”

孝，体现在：宋江为不连累到家人先告自己不孝;听到父亡哭晕，丢下众人返回家。李逵在梁山上不忘母，回家接母。却不慎让母落入虎口，为母报仇，怒杀四虎。雷横看到有人对自己母亲动手，当即大怒，将对方打死，惹下大祸武松长兄如父。公孙胜也有孝的体现。

忠，体现在他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

毕业德育论文篇十三

所谓“千锤百凿出深山”，古有文心雕龙、细凿核舟；今有金庸“笑说神侠倚碧驾”，有大国工匠精心研究出大国重器。从古而今，精雕细琢而成大器的例子俯拾即是。精益求精，方成大器，对于我们这代人，更是如此。

徐怀中先生凭借自己对壁五年、徘徊往复、苦心创作的《牵风记》荣获茅盾文学奖。他将旧稿付之一炬，并不觉可惜；他历经多年，呕心沥血、自嘲“爬行者”，不问进度；他明知反复删改效率不高，仍坚持反复斟酌。正是因着他的精益求精，不懈追求，才有了获奖与荣赞之荣。对于我们这一代人，应当学习徐老先生的精神，求臻问善，无问西东，为日后发展奠基。

袁隆平前辈一生躬耕于田畎，尽心尽力地研究杂交水稻的技术，即使早已超过退休年龄，仍然一丝不苟地钻研着，为全世界人民谋福利。他挽着裤管，一排排地走在水稻中；他顶着烈日炎炎，俯身在稻田中做着辛苦的工作；他精研杂交技术，数十载春秋如一日，任劳任怨。正是有了他的精益求精，高产水稻才能遍布五湖四海，解决人民的温饱问题。作为青年一代的我们，应当学习袁隆平院士的品格，脚踏实地，苦心钻研，为自身完善提供一大条件。

又如当今中国的大国工匠们，穷工极巧，各显神通。港珠澳大桥沉管误差小于两厘米；火箭焊接间隙以微米计数；卫星组件必须分毫不差……正是有了工匠们严谨细微的工作态度，才有当今中国神州大陆海上的粤港澳大桥贯穿海域、连接各地，有“悟空”遇上“嫦娥”“墨子”升空，才有“北斗”保家护航。正是因为设计者和工作人员一丝不苟，精益求精的研究态度，才有中国科技的蒸蒸日上、飞黄腾达。我们这代青年，更应积极学习工匠们严谨的态度，这对于以后的发展将大有裨益。

要想成大器，我们青年应当沉下心思，而不是不切实地好高骛远；应当脚踏实地，自我完善；不吹毛求疵，而是精雕细琢，精益求精。唯有如此，方能望见远方。