描写是一种文字表达方式，通过细致入微的描述来展现事物的外貌、特征、动态等。可以结合举例和实际案例来加深总结的可信度和针对性。通过阅读总结范文，我们可以提升自己的写作水平和思维能力。

游长沙有感中学生篇一

自打我读了《三国演义》后，我认识了许许多多三国的英雄人物，列如：足智多谋的诸葛亮，骁勇善战的关羽、张飞，一身是胆的赵子龙，还有曹操、周瑜、刘备等人，其中，我最喜欢的就是那英勇善战，讲义气的关羽了。

关羽、字：云长。是桃园三结义中的老二。再一次战斗中他的手臂被曹兵的乱箭射中了，手臂又红又肿不能活动，华佗知道了，前来帮他疗毒，华佗先将手臂的肉割开，然后用小刀小心翼翼的刮骨头上的毒，血流了一地，正在和马良下棋的关羽，却一直在谈笑风生，周围的人都不禁大惊失色。做完手术后，华佗称赞道：“关将军真是一位天神啊！”多么坚强的关羽啊，我要向他学习。

当然，还有我最讨厌的蔡瑁。蔡瑁先是投奔了刘表，刘备在那里时，他一直反对接纳刘备，还曾多次想杀害刘备，却一直都未成功。他后来又投奔了曹操，因为曹操中了周瑜的计，才得以错杀了蔡瑁，从此，他的一生便结束了。

读完了第一遍，再读第二遍时。有了许多收获：诸葛亮三气周瑜、张飞智取瓦隘口、黄忠计夺天荡山……这一类靠的不都是智慧吗？别以为打仗要得都是四肢发达的人，不然要谋士干嘛？所以我们要切记：“不要光四肢发达，要手脑并用才能打造出一片新天地！”。

游长沙有感中学生篇二

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。――《三国演义》。

放假时，妈妈给我定了一个计划，那就是看《三国演义》。《三国演义》是中国的古典名著之一，虽然我已经六年级了，可是初看时的感觉只有两个字——痛苦。里面那么多生僻的字，难懂的词，复杂的政治纷争，看得我头昏眼花。看过之后，我的脑子里一片空白，那些繁多的人物故事，复杂的故事情节，就象一阵风刮过，没有在我脑子里留下一点痕迹。而且内容艰深难懂，枯燥无味。哎，真没意思啊。

真想把它烧了。。。无奈母命难违，只好硬着头皮，咬紧牙关继续看下去。“每天看五十页!”这是老妈的死命令。“坚持到底!加油!”我给自己打气。为了防止打盹，只好动用嘴吧了。一页一页的念，内容倒是记住了一点，可是慢极了，一天只能看那么十几页，这可怎么办呢?正当我的耐心到了极限的时候，，诸葛亮出现了。他的出现，使我兴致勃勃，精神抖擞，就像酷热的夏天突然尝到了冰镇西瓜。我以前就知道诸葛亮神通广大，现在，我可要好好见识一番了。

“刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策。”他一出场，我就对他佩服得五体投地。他隐居在山中，竟然对天下大局了如指掌。对天下的英雄人物，就像邻居一样熟悉。这是多么神奇啊!他未出茅庐，已知三分天下，真是千古奇才。正如刘备所说“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。”诸葛亮初出茅庐，小试牛刀，就屡屡获胜：博望坡用兵，火烧新野，给了曹军极大的打击。紧接着他舌战群儒，智激周瑜，奇谋借箭，七星坛祭风。。。。。。每个故事都显示出了他非凡的智慧。

诸葛亮草船借箭，令我吃惊不已。这个故事以经是家喻户晓了，他能算出三天后必有大雾，还料定曹操生性多疑，必不敢出兵，因此轻而易举的借到了十万支箭。他真是神人啊!赤壁之战时，周瑜想破曹军，可是在江上又很有难度攻破，于是一次想起这事竟口吐鲜血，不省人事。孔明早知周瑜心事，密书十六字：“欲破曹公，宜用火攻，万事具备，只欠东风。”周瑜大惊，心想：“孔明真是神人呀!”于是便说：“先生已知我病源，将用何药治之?事在危急，望即赐教。”诸葛亮说，要建一个“七星坛”他在坛上作法借东南大风，帮助周瑜用兵。不一会儿，东南风就大起。看到这里，我不得不又一次惊叹诸葛亮的神通。

他知天时，懂地利，晓人和。无所不知，无所不晓。神通广大，非比同人。连他自己都说：“为将而不通天文，不时地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”啊!我都不知道用什么词语来形容他了!我这本书只看到这儿，也只能说这么多了，我现在已被这本书深深的吸引住了，放都放不下。

妈妈对我说：“可以睡了没?以前叫你看不看，现在，叫你放你都放不下!快睡吧!”可是，当我放下书，靠在枕边时，又想起了诸葛亮。我已无数次惊叹：诸葛亮真神啊!这世上谁与争峰!

游长沙有感中学生篇三

《三国演义》才发现它的魅力，裁纸刀中国古典文学名著读的次数越多才能发现自己理解的越肤浅。读完这本书，我的心情久久不能平静。书中的情节就像电影一样一幕幕有呈现在眼前。既为曹操“挟天子以令诸侯”而窃喜，有为司马家族篡谋曹魏而忿忿不平;既为曹操官渡之战以少胜多而喝彩，又为周瑜赤壁之战大败曹兵而惋惜……《三国演义》与《水浒传》一样，有许多形象鲜明的英雄豪杰，其中我最喜欢的曹操。我认为他才是真正能称得上“英雄”的人，连他自己也这样说。像罗贯中所说的都太带有个人感情色彩。正因为罗贯中心里偏向西蜀，所以塑造了一个又一个类似关羽、诸葛亮这样的“神人”，而却编织了一个又一个故事来丑化曹操。用他的话来评价曹操就是奸诈。但我却可以说他是睿智的，但都陈述了一个曹操富有智慧的事实。并且他狠豁达，每次自己兵败时，他都会“一笑而过”:“胜败乃兵家常事。”绝不是那种“拿不起放不下”的人。他还很有领导风范，该狠心的时候绝不心软，有人认为他残忍，非也!相遇倒是“仁慈”，错过了鸿门宴这么好的杀刘邦的机会，导致他得了天下，自己“别姬自刎”;蒋介石倒是“仁慈”，几次心存侥幸让毛泽东溜走，成立新中国，自己灰溜溜逃进台湾，这足以说明天下英雄，曹操也!当然还有司马懿、许褚、典韦也狠令人钦佩。正如《三国演义》开篇诗所吟:“古今多少事，都付笑谈中。”

可歌可叹的曹魏。

忠臣诸葛亮、姜维。

《三国演义》中，有许多忠臣，他们一心为百姓、为国家，令人赞叹。其中给我印象最深的是诸葛亮及姜维。

诸葛亮当然没有书中的所后所的那么神了，但他却尽心尽力地工作，大大小小的事物都亲自处理，连身边的人都劝他一些小事就不必躬亲了，这么累伤身体。这是孔明哭着说:吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我尽力也!”他毕生就像《出师表》中写的那样“鞠躬尽瘁死而后已”，令人感动。他的徒弟姜维也像师傅一样忠心。诸葛亮死后，整个蜀汉就靠他维持。为了实现诸葛亮未了的心愿，他连续九次请兵讨伐中原，也许是太心急了，他从未成功。但他却一如既往，执着地追求。当时奸臣当道，后主听信谗言，几次姜维的请求都无法得到允许;就连最后整个蜀都降魏了，他还心存希望，企图力挽狂澜，最终自刎而死。他们赤胆忠诚，是每一个中国人学习的榜样，我们每个人都应该心系祖国，执着付出，为把祖国建设得更美好而不懈努力。

《三国演义》是一部很有哲理的名著。尽管我们现在不是战乱年代，但本书中的道理却仍能到给我们启发。()例如其中一回中，曹操，派人贿赂敌军张鲁身边的杨松，让他进谗言，使得曹操兵胜。但最后曹操却杀了杨松。因为他认为留这种人对自己来说是祸害。正如小品《送礼》中郭达所说的:“你这是污染社会风气知道吗?……”贪官对于这个社会来说是毒瘤，危害社会，他们只关心自己利益、贪婪、破坏社会公平，老百姓人人唾弃注定没有好下场。生活中经常有这样的事情:当人们敲“领导人”的家门时，他总是闭门不出;但当来访者道明自己只是领居或朋友，只来探望一下而已，他猜放心地打开门:“你早说啊!”不过要是被领导看到来访者带东西来了就立即变了脸色:“现在事情不好办了，我只是歌小官，具体结果还不得领导小组决定。”——下逐客令了。这些领导人为什么这么怕“送礼”的?答案不言而喻。

游长沙有感中学生篇四

《三国演义》中“刘关张三上卧龙岗”一节讲的是刘备、关羽和张飞在送走徐庶之后，去卧龙岗上请诸葛亮。前两次去请诸葛亮，不凑巧的诸葛亮却两次都不在家。脾气暴躁的张飞认为诸葛亮只是个乡下草包罢了，可不是徐庶和司马微说的什么“圣贤”，只是徒有虚名。但是刘备却不这么认为，第三次去请了诸葛亮，最终请到了诸葛亮，这才有了以后三分天下的格局。

这个故事告诉我们“有志者事竟成”，也告诉我们做事要有恒心，坚持到底才会胜利。

现实中这类事情也非常多，我妈妈的同事想去给她的孩子报个绘画班，经过考察，最终选择了一个名气比较大的绘画班。但是几次去，绘画班的人数都是满的。妈妈的同事认为这个绘画班每次都是满的，太耽误时间了，建议她女儿换一个绘画班比较好。可是她的女儿却不同意，坚持等待，最后终于在那个绘画班报上名了。而且那个小姑娘也因为选择了好的绘画班，绘画水平进步很快。

还有一件发生在我妈妈身上的事。我妈妈是一名研究生，但她是在工作了一年后才考得研究生。本来妈妈在上大学时就想考研究生，可是因为种种原因，妈妈只好忍痛放弃了考研究生。工作以后，妈妈一直都没有放弃考研究生的念头。工作一年后，妈妈终于有机会报名参加研究生考试。虽然当时妈妈的工作环境、居住条件都非常差，但妈妈咬牙坚持，抓紧一切时间复习学习。在妈妈的努力下，终于考上了研究生，这又一次见证了“有志者事竟成”的道理。

愿我们每个人都做有志者，不怕困难，坚持到底，最终会取得我们想要的成绩。

游长沙有感中学生篇五

合上这本《三国演义》，我的心情难以平静下来。一场场无比精彩的战斗与故事；极有个性的人物，使我的大脑久久地难以忘掉。

《三国演义》这部小说里有很多大大小小的战役，其中最的还要数“赤壁之战”与“夷陵之战”这两大战役了。

在这两大战役中，曹操与刘备的兵力都占优势，可双方都败了，曹操是被周瑜火烧了战船，而刘备则是被陆逊火烧了营地。虽然结果都失败了，但相比之下，刘备却远不如曹操乐观。想当初曹操在回城的路程中受到刘备手下的阻拦，但他却在危难时刻哈哈大笑，还笑着说：“北方还是我的。”而刘备在回去的路上没有人阻拦他，他却觉得自己无颜回到都城内，最后病死在了白帝城。这两个人都是失败，可结果为什么不一样呢？因为曹操的想法是乐观的，刘备的想法是悲观的。就像两个人走在沙漠里，两人同时看到了半瓶水，悲观的人心想：“就半瓶水，还不够我喝呢！”便走开了。而乐观的人却想：“这可是珍贵的半瓶水呀！这么多的水应该足够我走出沙漠了。”然后，他开心地喝了下水。结果没喝水的那个人渴死在了沙漠里，而喝下水的人则走出了沙漠。

读了这本书，我明白了一个道理：乐观往往会给生活带来阳光，而悲观却让你对生活充满绝望。

游长沙有感中学生篇六

妈妈给我买了一本书，很好看，书名叫《三国演义》。我感兴趣的是《三英战吕布》。三英指的是刘备、关羽和张飞。他们大战吕布战了100多回合，吕布战败。

我最喜欢关羽，他手拿青龙偃月刀，非常威武。他长得非常高，勇敢有义气。起先人们不相信关羽能杀掉华雄，但是关羽在一杯酒还热的时候就砍了华雄的脑袋。看到他败走麦城，我很伤心。

妈妈说他被称为“义绝”，我特意在普陀山买了关羽的大刀，留作纪念。

游长沙有感中学生篇七

鞯南赣暌廊幌伦牛我们在雨中训练，我们用渴望的眼神望着教官，但他用坚定的目光告诉我们“坚持”，在军营里找不出“辛苦、疲劳、劳累……”这些抱怨的话。

雨中我们的脚已开始发麻，发酸，风吹过，我们摇摇欲坠。教官看到我们抱怨的`眼神，还是告诉我们“坚持”。

在部队里，我们学到了很多：团结、坚持、节约、自立、坚强。

在家里，父母无时无刻不在全心全意呵护我们，我们就像温室里的花朵。长辈们，请你们以信任的目光为我们送行，不要再担心我们会在前面不远处摔倒，多给我们几次独立经受风雨的机会吧！你们走过的路，已经给了我们许多关于人生、命运的启迪。你们应该把你们肩上扛着的重担卸一点到我们肩上来，因为我们的肩太软太嫩。把搀扶我们的手收回去吧！经历了这次军训，我们长大了，不再是小孩子了，请让我们用自己的双脚去支撑渐渐长大的身躯。

最后，我还是想说：“站立着，我们是一棵树，一棵脚踏实地的树”。

游长沙有感中学生篇八

来时还是一种盼望，走是却是一种依恋，虽然只是短暂的几天，但我们明白了许多人生中的道理。在那里，我们有过苦、有过泪、有过委屈、有过喜悦，我们知道了团结就是力量，我们知道了挖掘前能，战胜自我。我们知道照顾自己，我们知道关心同学，这一切都是我们在家中体会不到的。

在这里我们得到过教官的批评，在这里我们得到过老师的关爱，在这里的微笑是我们终生难以忘却的纪念！

几天的时间是那么短暂而又珍贵，刚刚开始军训的我们像一只充满稚气顽皮的'小鸟，我们并没有按照教官的真正要求进行练习，反而常常嬉笑、常常打闹，浇灌不责怪我们，在与老师对我们进行教育后对我们更加呵护。人是充满感情的动物，你们对我们的良苦用心我们也在一天天的训练中体会出来，我们知道你们付出了所有。

我们一起来烈日下站军姿，汗珠从额头流下，身上的衣服早已湿透，我们没有怨言，我们知道，这是为班级争光的唯一方法，我们要用行动证明“我们能行”！

秋风萧瑟，落叶飘飞，云彩在天上舞动曼妙的身姿，偶尔一架飞机划过，留下一道绚丽的长虹，在收获的季节里，我们踏着坚实的步伐走过主席台，喊出了我们响亮的口号：“同心协力，共创奇迹”，我们是最好的，我们是最优秀的，我们通过不懈的努力创造出了奇迹。

晚霞美丽，却又无限伤感。离别之际，教官的眼中饱含泪水，仰头望天，努力不让它滑落，我们不想哭，可是眼泪忍不住落了下来，我们的心在说：我们不哭，我们要学会长大，学会坚强。

经过军训，我们真的长大了，我们的心紧紧连在了一起，我们是一个集体，是一个家庭，我们都有责任去维护这个集体，使它茁壮，使它成长。同时，我们还磨练了意志，增强了同学之间的团结和友谊，提高了自身的素质，真正实现了流血流汗不流泪、掉皮掉肉不掉队的口号，发扬了我们学习到的伟大精神。

我们坚信，以后的我们一定会做的更好！

游长沙有感中学生篇九

游长沙有感中学生篇十

这本书描写了重庆解放前夕严酷的地下斗争，真实记录了中国革命在取得胜利的历史关头，国民党与共产党的一系列斗争。揭露了国民党的惨无人道与共产党的英勇坚强。

我印象最深的是江姐被抓去实行严刑拷打的时候，并没有招出口供。我从书上后来描写江姐的样子，不难看出江姐受刑是有多么严苛她面对敌人的折磨，手指都被特务用粗长的竹签钉入指甲缝间，但是她非常勇敢，绝不透露一点党的秘密，反而大声呵斥敌人的卑鄙可耻行为。她以一个共产党党员的钢铁般的意志战胜了特务们的威逼和利诱等种种折磨。保守了党的机密。

我们要学习江姐那勇敢的精神。江姐还是一个稳重，事事为共产党着想的人。体现出了共产主义战士的真善美。庄严地实践了自己的世界观和人生观。再比如说在去川北的路上，她看到挂在城头的丈夫的头颅，顿时热泪盈眶，禁不住要痛哭出声。却想着为党奉献出一切。除此之外还有许许多多的革命烈士。

这本书告诉了我们的美好生活是那么多的烈士换来的，我们得珍惜。只要有坚定的信念就没有战胜不了的困难。一个人要有你不变的目标，并且要向着目标努力，坚持不懈，就能成功!

游长沙有感中学生篇十一

《三国演义》中的民俗文化不仅为整部小说增添了别样的风味，有恰如其分地展现出人民群众的理想，有君主，就会有文臣武将，《三国演义》是以刘备为正统的，刘备旗下五虎上将，刘备庞统的是当时不可多得的人才，表现当时人们渴望社会安定，渴望生活幸福美满的愿望。

说到袁绍兄弟(袁绍、袁术)想必会历史的人都会偷笑。因为他们两个人一个比一个傻，一个比一个牛。

先说说俩兄弟小时候吧!袁绍是婢出，袁术是嫡出。但袁绍品行装得很好，而袁术却原形毕露。所以，大家对袁绍很好，但总好像看不起袁术。袁术对这一点深感不满，便指责大家说，你们不鸟吾，反而理吾家之败子?大家说他傻不傻?傻，这当然是傻。傻到什么程度呢?傻到让大家从此与他更疏远，还常在背后说其坏话。而袁绍呢?有点牛。在兄弟相处的时候，袁绍常当众讽刺袁术。兄弟俩的童年就如此飘过。也不免埋下仇恨。

到他们大了以后，一个叫董卓的枭雄称帝，想“废立”。但他失败了，只好将皇帝踩于足下，使其听话。这给了人们一个忠告——现在皇帝虽是弱不禁风，但要从名义上正面打击，仍然是不大容易的。但袁绍够牛，没有吸取到这个教训。他竟在不久之后，提出了“另立”。当然，没人傻到会去抢做这个皇帝，个个拒绝。而袁术呢?更牛，还带着点傻乎乎的。袁术很快表态——反对!为什么呢?因为他竟想“自立”!对于此“冤家对头”要“自立”，袁绍当然不会给予支持。于是，袁术终于忍不住了，便自己“单身一人”，争当皇帝。没料，竟还真成立了一个新的政府。但当然，下面是一片反对!开始袁术还洋洋得意呢，来一个，铲一个。但到了最后，这位“吃饱了撑着”的家伙终于撑不下去了，被人铲光了，地盘也被移为废墟……袁术见大势不好，只好带着残兵败将落荒而逃至深山老林。袁术那边，就先告一段落了。

袁绍看着弟弟“自立”失败，一边偷笑，一边就打消了“另立”的念头。后来袁绍的谋士沮授与田丰提出了“挟天子以令诸侯”。这什么话?我们把他谋士的话与曹操谋士的话比较一下。曹方那边的话是这样的：“奉天子以令不臣。”什么意思?就是为皇上作出奉献，供奉皇帝，以统一天下，使那些叛国者不得好死。而袁绍的呢?他那边的话是说，要利用好皇上，使全天下的人都屈服于他们手下。多么罪恶的人啊!恶到连手下都那么恶!其实袁绍只是说说这建议好而已，但一直没实施(大概舍不得军粮吧)。可见，袁绍还是一个名符其实的吝啬鬼。

随后，曹操与袁绍反目发生了渡官河一战。袁绍在这战役时，兵力赛过曹操的三倍。但他输了，并被杀了。因为他太自大，步步逼退曹操，不料使曹操补给更快，使自己的军粮越来越少……而后，袁绍几个儿子都被杀了。而袁术不攻自破，发病吐血，病死他乡。

大家都佩服袁绍两兄弟——真够傻够牛吧?

游长沙有感中学生篇十二

《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情，丰满的人物形象具有典型的意义。

彷徨读后感字。

《彷徨》是鲁迅众多作品中的一部小说代表作。鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是著名的文学家，思想家，革命家和教育家。他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。

他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民小生，中国社会的弊端予认深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。他一生作品很多，有小说，散文诗，回忆和杂文等，代表作有《彷徨》,《呐喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北调》。。。。。。。

他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛;后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。

《彷徨》是作者记述的平时生活中的一些日常琐事和所闻所感，以及对往事的一些追忆，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。

《祝福》讲的是作者在年底回到故乡鲁镇，在拜访老朋友时偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂当时的凄惨现状导致了死亡，又介绍了祥林嫂的背景以及悲惨命运，心中产生了一些疑虑，后来在朦胧中，隐约听到远处的爆竹声连绵不断，这“祝福”声似乎成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。在蘩响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

《幸福的家庭》叙述的是作者想靠捞几文稿费来维持生活，他认为做不做全由自己的便，那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。那作者，也才是真的艺术家。于是，他拟定了“幸福的家庭”为题，开始写文稿，他以现实生活为基础，进行想象，将自己理想中的幸福家庭展现在文字间，不断地将现实与想象进行比较。

《伤逝》中回忆了涓生与子君热烈且纯真的爱情故事，记述了他们由相爱到同居，度过了一段幸福且忙碌的时光，可安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福，在无言中，似乎又都感到彼此的坚韧倔强的精神，还看见从新萌芽起来的将来的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，-------盲目的爱，--------而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多。。。。。。。同时也觉得新的希望就只在他们的分离。后来分开没多久，子君就死了，他既悲伤又后悔，于是，他写下了他的悔恨和悲哀，为了子君，也为了自己，他要遗忘，要向着新的生路跨进第一步去，要将真实深深的藏在新的创伤中，默默的前行，用遗忘和说谎做他的前导。。。。。。

总之，《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。

我们活得要有意义，要投入生活，深入社会;有理想，有目标，有行动;要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。

伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿q正传序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊;《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当成人看。

所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种.种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。

我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

游长沙有感中学生篇十三

我深刻认识到第一单元所学的文章都是经典，它们的文学意境与精髓让我不禁感慨。其中《沁园春长沙》让我有许多感触。

这首词上半阕着重写景。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的.广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前岳山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木…那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月,飘舞的彩霞更加瑰奇。近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。

江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。

游长沙有感中学生篇十四

王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧.

彷徨读后感1500字：梅花。

中国人十分有骨气，就像梅花一样。他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。就是因为这些不肯屈服的中国人新中国才会成立，就是因为这些顶天立地的中国人新中国才会走到今天。

现在的中国是辉煌的，是令世界瞩目的，是令人骄傲。我们举办了奥运会，残奥会，我们成功的进行了太空出舱并且迎来了祖国60岁的生日，我们举办了世博会。

现在的中国在飞速地前进，飞速地改变。但是我们顶天立地，坚强不屈的精神从未改变。做一个有毅力的，顶天立地的，坚强不屈的人吧!

鲁迅的小说集子有三本——《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。《故事新编》我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅读《呐喊》和《彷徨》之后的一点感想。

以《阿q正传》为例，这篇小说固然带着作者强烈的自省色彩，但毫无疑问的，作者的精神是高于阿q的，是在无情自剖基础上的俯瞰。所谓“哀其不幸，怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感。

这一自信鲁迅在《呐喊自序》中表现得很鲜明：“所以我的第一要著，是在改变他们的精神……”尽管经历了种.种寂寞困苦，尽管有上述那段近乎绝望的“铁屋子”譬喻，内心深处的这一自信并没有改变。

但鲁迅的这一信念的扎根之处与普通作家是不一样的，正体现了他的丰厚与深刻。鲁迅一直把自己定位成“中间物”，只是进化链中的一个过渡。他“肩住黑暗的闸门”，放一点光明出去，自己则甘愿灭亡。这一孤独者的本质，这一自我牺牲的精神力量，非但不会导致颓废消极，反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感——替所有人去赎罪，而这一赎罪感蕴含着主体的自信与优越。

就拿《药》来说，通过解读我们发现，除了夏瑜，小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份，而革命者夏瑜则是单一身份——人血馒头——“被吃者”。这一身份本身就带有一种强烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇气远远高于其他人。或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，终于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。

然而到了《彷徨》那里，这种自信忽然遭受了强烈质疑。谁在彷徨?我。作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动;启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤醒，甚至开始怀疑其实启蒙对象不是不能清醒，而是他们不愿意清醒，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想改变些什么。

我觉得到《彷徨》这里，鲁迅的思想经历了一次转变。这个转变是深刻而持久的，绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷。《祝福》中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的《我要骗人》的某种源头。在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。

从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。

《一件小事》曾被王朔嘲笑为只有小学生的水平，这不过证明了他的无知而已。用今天的眼光来看，这篇小说当然没有特别之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。但是，在那个时代写出这一作品是不容易的。胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是同情怜惜，也就是说高于人力车夫。唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺校这一知识分子的自省，是难能可贵的。

再拿《药》来说，小说结局让两位母亲相遇。两位母亲都是“被侮辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命。夏瑜的母亲则念念不忘儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜儿并非革命者。母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮美，而是深深地、寒彻骨髓的悲哀——连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊!革命者又是多么的孤独啊!

革命者的孤独走到后来，就逐渐演变成《孤独者》中的冷峻与绝望。主人公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主人公，则可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态。小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却依旧笼罩，新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬。

王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧.

我读了鲁迅的《呐喊•彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从19到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种.种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。

《呐喊•彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的!尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。狐狸见乌鸦一动不动，没有要开口的意思，就继续说道：“乌鸦大姐，你太记仇了，我已经道过谦了，可你不但记仇，还不承认，唉，真没有想到动物口中那么美丽善良又大度的乌鸦大姐会是这等呀!”狐狸故意把这等说得重一些，乌鸦听后，气极了!心想：臭狐狸你这小人，别以为我会上当，要不是我叼着肉，早就把你骂死了，还论得到你这么嚣张，乌鸦愤怒的瞪了狐狸一眼。

人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。

然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。

《呐喊•彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福﹔否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。

再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊•彷徨》这部书。

读钱钟书时，感觉自己像一汪清水，被看个透彻;读鲁迅时，又觉得自己像一尾死鱼，任他宰割。

细细数来，鲁迅的作品在初中高中的语文课本里篇幅不少，《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《祝福》、《记念刘和珍君》等等，而像《药》、《阿q正传》等虽没有出现在课本里，但也出现在语文老师的必读清单上。高中时代，每次学到鲁迅总是头疼不已，大有古人摇头晃脑吟诵“大学之道，在明明德”之感，明明全篇不通，还要听老师口干舌燥的讲解，更要记住此处“铅灰色的天空”是渲染的修辞手法，意在说明作者悲凉的心境，那处“圆规似的腿”比喻形象，将豆腐西施的形象刻画的灵活生动，更兼通篇讲述了封建礼教压迫下祥林嫂的悲剧，讽刺了旧社会对女性的压迫云云，宛如八股文，我虽能对答如流，但并不能领会其意。有时厌烦他这个“刺头”，专写些愤世嫉俗的文章为难我们这些苦命的莘莘学子。

然而人总是要长大的。现在的社会消息灵通，各种闻所未闻的事扑面而来，人人不缺饭后谈资，且花样日日翻新，层出不穷，再大的新闻也如丢入池中的石子，扑腾两下便悄无声息，转瞬便被新的新闻覆盖，杳无踪影。吐槽是人人都要会的，可若要一针见血，语惊四座还必得向鲁迅先生学习，于是我决定重读鲁迅，好好体味下当年老师赞不绝口的辛辣讽刺究竟何如。

这次终于明白了自己往枪口上撞是何滋味。历史总是不断重演，生而为小民，现在的我们和当时的他们并无太大的不同。生活的重担压得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼着同类死去，好拿他的鲜血来救自己的孩子，好比华老栓;有的人为了活下去抛弃自己当初的信念，只用挥霍无度来弥补自己日渐空虚的内心，比如魏连殳;有的人承受了失去丈夫孩子的双重打击，却还被认为是不祥之人，备受冷落，以致生无可恋，比如祥林嫂;有人以为自己和爱人冲破了世俗的牢笼拥有了自由的爱情，最后却因自己的自私懦弱，害得伊人离世，比如涓生。而我有时感觉自己也像是那些蒙昧的小民中的一个，懵懵懂懂看不清世事，只寻乐似的咀嚼着他人的痛楚，一面摆着悲悯的架子，然而听多了觉得无趣，总是事不关己，便毋自走开，有时也利齿如刀，随意评论一番，细细想来，倒像自己也是血盆大口，嚼过新鲜血肉。而他的笔只是缓缓地刻着众生世相，从未说过苛责谁的话，可又仿佛该说的已经说尽，可是彀中的人往往都不明白。他烧着自己的脂膏，化一点莹莹烛火，渴盼有一两双混沌无神的眼睛能恢复清明和他同道而行，可谓用心良苦，只是这样呕心沥血地踽踽独行，总是孤独彻骨。

我使劲裹裹，被他戳出几个窟窿的遮羞布还可用，书看完了，孔乙己自排他的大钱，阿q自有他精神的胜利，扑面而来的新闻依旧热闹，我仍可看戏似的指指点点，随意兴阑珊的人们一哄而散，便是读书时有过片刻自省的清明，也在阖上书的刹那，像狡黠的猹，从少年胯下钻出去，逃的远了。

游长沙有感中学生篇十五

我非常喜欢加缪的那本《局外人》，下面和大家分享一下我喜欢的片段。

由于黑人吹奏的声音妨碍到了雷蒙，雷蒙给了默尔索一把枪，让他吓吓黑人，默尔索无意识的走向对岸，阳光如此的庞大，一圈一圈的笼罩着大地，膨胀着，膨胀着，由一点无限的放大······放大······放大······“嘣”的一声，他结束了黑人也结束了自己，接踵而来的便是审判。

审判或多或少的都隐射了当时法国的现实，所以我对这部分并不是特别的喜欢，然而“艺术要面对现实”。各大报刊都争相报道，并不是对此有看法，感兴趣，而是夏天属新闻的淡季，总要搞点噱头。“一切的喧哗与骚动却没有任何意义。”

他不愿找律师，也没有为自己辩护，最后根据他对母亲无所谓的态度，以及母亲死后他过得依然很快乐的生活为由，认为他人格性格并不正常，认为他是一个“没有人性的杀人犯”，死亡就这样以所谓的道德和莫名的法律强加在他的头上，他于是不相信未来，也没有拒绝死亡。

默尔索在文中很少说话，也很少行动，唯一可窥见的是他的思想：淡，如书名，他是这个世界的“局外人”，任何东西都吸引不了他的注意力，他看着这世界，却游离在世界之外，默尔索是个通透的人物，无意识地接受了别人给他的安排，不去争夺也不去争议。

“现实中，这样的人还存在吗?”我问自己。

如今所谓的佛，不过是拿着ipad，玩着微博，大谈人生的加v认证者，所宣传的效果大都无非是转发，看看，抛之脑后。

小说毕竟是理想人物，虽模仿自然，却并非是自然的全部，用夏多布里昂的观点来说，即“脱离现实，进入神秘、梦幻一般的境地。”

所以生于市，必定要“为挣得糊口的面包，歌唱赞美诗篇。”因为生存与追求不仅是义务，也是种责任。我们不妨“中隐隐于市”。

我们也不必成为默尔索，每个人努力朝着自己想要的方向发展，那就是最好的结果。于社会而言，希望社会能充满正义与光明，莫让无辜的人感到绝望。

游长沙有感中学生篇十六

在攻夺长沙的战争中，关羽、黄忠讲义气，没有损失多少人马就把长沙城攻了下来。

开始由关羽向刘备请命，亲自带兵攻夺长沙。守城的韩玄听说关羽要来，便命黄忠出城迎战。第一天，两人交战后大约打了一百多个回合不分胜负，于是韩玄派人叫黄忠回去，明日再战。关羽想，不用拖刀计是不可能的.败黄忠的。到了第二天，关羽正想用拖刀计，想不到黄忠的马踏到了土坑里，人却补摔下马来，关羽心想，他人都有摔下马了，赢了他又算什么英雄呢？于是对黄忠说：“今日饶你不死，明日在吊桥边与你决战！”第三天，两人准时来到吊桥边，黄忠本想用箭射死关羽，但想起他昨日的不杀之恩，就不忍心杀他，只射中了他的头盔。黄忠回城后，韩玄气得想把他杀了，幸而被大将魏延救下。众人见韩玄如此残暴，下一起上前把韩玄杀了，把长沙城献给了关羽。就这样，关羽凭着他的仗义，不花很大力气，没有损伤一兵一卒，轻易地夺取了长沙城。

这个故事说明一个道理：得饶人处且饶人，你对我好，我也不会对你坏。韩玄和关羽就是一个对比，韩玄对手下人不仁不义，落得个被部下背弃、杀戮的下场，；而关羽一身正气，光明磊落，叫人打心底里佩服，不但得了英雄的美名，而且轻易得到了一座城池。

游长沙有感中学生篇十七

曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和乱伦为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会……《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。

无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。

从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或许她应该让自己心理负担的少一点，而不必把社会造成的悲剧由自己独自承担。

我想，这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运。我觉得这没有什么不好，也没有影响作品的深刻性。我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。

周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。

蘩漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱。蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，在无人可爱中寻找自己的爱人;这是错误的爱，痛苦的爱，却也是深刻的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人。如果对于一个人来说，爱都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不尊重的一种变态了的报复。

在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。

游长沙有感中学生篇十八

星期五我们初一年级全体同学兴致勃勃地来长沙科技馆进行旅游。首先，我来到了二楼，看着眼前的物品，眼花缭乱，不知从何看起。终于发现了什么，跑了过去…… 感受宇宙神奇原来这儿还有“神舟七号”呢!一屁股坐了进去还挺舒服的吗。忽然，眼前的屏幕变成了宇宙般，从窗户外望出去。天哪!全是璀璨的星球。而屏幕上还出现了我们地球，真是美极了!突然，“飞船”震动起来，而且越来越剧烈，我和同学慌忙操作，才躲过这一劫，原来是陨石群啊。在茫茫“宇宙”航行的过程当中，我们又接到任务——进行对接。这回我们操练娴熟起来了，可还是对接失败了。我们不服输，又来了一遍，终于经过不懈努力后，成功了!

接着，我们又来到了三楼，物品多得让我们应不暇接，我又冲了过去……

发现人体奥秘

这回，看到的是一个啥都没了的人，但它四周却散落着不少零件。这可是有得一拼了，这么多啊!

想罢，便召来几个伙伴，动起手来了。我们一个一个地拼上去，经过不懈努力，一个人体终于被我们复原得差不多了。

拼完之后，才知道一个人原来是这样的，以前对人体的疑问，都被它解答了。

又过了很久，到了和科技馆挥手道别的时候了，虽恋恋不舍，但却获益匪浅。此时，我感到一颗种子——探索的种子，在我心中萌发了。