种树郭橐驼传语文教案范文（12篇）
教案是教学过程中的参考手册，能够指导教师的教学行为。编写教案时需要考虑学生的年龄、认知能力和学习特点等因素。一份好的教案可以为学生提供有效的学习支持和指导。
种树郭橐驼传语文教案篇一
王卓：(讲刘禹锡《石头城》，讲得比较好。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回;淮水西边旧时月，夜深还过女墙来。”)。
铁皮鼓：王卓同学讲得很好!不过我要问大家一个问题：什么叫女墙?
学生：(议论纷纷，无人能答)。
铁皮鼓：我现在给出三个说法，大家判断是哪一个。一，宫墙，二，矮墙，三，女贞树组成的树墙。
学生：(说三种的都有)。
铁皮鼓：呵呵，大家讲诗歌，首先要弄明白字面的意思。如果我坐在下面听课，我就要问讲诗的同学啊?可见以后备诗歌的时候一定要搞清楚。
学生：到底是哪一个?
铁皮鼓：我不说，留下个悬念。大家自行解决这个问题。今天我感冒了，多发言嗓子痛，所以我想这两节课我不讲交给大家好不好?(有说好，有说不好)这毕竟是自读课文啊!具备办法是这样的，第一节课大家预习，第二节课每组派一个代表上来讲课文。第一组主要解决一二段的问题，第二组主要解决三段的问题，第三组主要解决四五段的问题，每组同学都要钻研全文，在此基础上有所侧重。然后每一组派一个代表上来讲本组重点研究的段落，至少必须翻译一遍，然后同学们自由提问，由这个代表进行解答，如果回答不上来，本组的其他同学可以帮忙。自由提问完毕，我还要问每个代表三个问题，当然，还可以附加其他问题，那不算在评判标准之内。那一个代表获得第一，说明哪一组同学钻研得比较认真，这次就不用再书面翻译全文了，其他两组就必须翻译全文。好，现在开始，可以把译文书拿出来钻研，但是上台讲的时候不允许带译文书。
(学生独立钻研，自由讨论，老师巡回解决学生提出的个别问题，王卓和金薇追问“女墙”的意思，我拒绝回答)。
第二课时。
(课间做眼保健操时，三班被扣了0.1分，但是过了一会儿，检查的人又来了，擦掉了4.9，成5分)。
铁皮鼓：我在你们这个年龄的时候也比较捣。
学生一：“捣”是什么意思?
学生二：就是顽皮呗!
铁皮鼓：好，闲话休叙，言归正传，现在大家先把各组的代表选上来。
(学生选代表，一组选严忠孝，二组选杨晓梅，三组选赵瑞雪)。
严忠孝：(略，把第一二段很好地翻译出来了)。
杨晓梅：我想问一个问题，“隆然伏行”中有个什么用法?
严忠孝：这句的意思是说他耸起脊背弯着腰走路，没有什么特别用法啊?
杨晓梅：不对。伏是动词，在这儿做状语。(按：杨晓梅这一说是有问题的，但我当时没反应过来，没有及时纠正，只能留在下一课了)。
严忠孝：他要写这个人，自然先要交待啊?
付锐：不对，他完全可以不写呀?可以直接从第二段开始写!
金薇：(一组的，帮忙)题目是《种树郭橐驼传》，既然是传记，肯定先要交待人物的姓名来历了，这有什么奇怪的?!
铁皮鼓：我插一句，这是一篇传记吗?
(学生议论纷纷)。
金薇：这是一篇寓言体的传记!(按：这是书上注释里有的，但是我在上课之前居然没有看到，备课不到位)。
铁皮鼓：那么这篇文章中的郭橐驼是否真有其人?
学生：没有!
铁皮鼓：付锐问得很好，既然没有，是虚构的人物，为什么还要介绍姓名来历?
杨晓梅：(二组的)这篇文章根本就不是为他作传，作者只是想借郭橐驼这个人种树来说明治理百姓的道理!
严忠孝：……(无法解释)。
黄泳：(二组的)用作动词，命名!(大家哄笑，因为她实际上是在帮别人，她意识到了，也不好意思地笑了)。
严忠孝：就是用作动词。
严忠孝：……(本组另外一个同学回答说是省略句，被其他同学否决)。
铁皮鼓：有没有其他组的同学知道答案?
杨晓梅：“豪富人”是中心词，后面的部分好像是前面部分的定语。
铁皮鼓：非常不错，很了不起!这个句子有些难度，是个标准的定语后置。我们以前举过一个例子，“求人可使报秦者”，哦，对了，是在四班举的例子，我忘了，这句的意思是想找一个能够回复秦国的人，后面的部分是定语，修饰“人”。
学生：有没有什么标志啊!
严忠孝：以……为业。
铁皮鼓：什么用法?
严忠孝：意动用法。
铁皮鼓：不错。现在请第二组杨晓梅同学上台!
杨晓梅：(讲第三段，非常清晰)。
铁皮鼓：你讲得好清楚哟!大家有没有什么问题要问她?
汪洋：“故不我若也”怎么理解?
杨晓梅：就是“故不若我也”，代词做宾语，被前置了。
杨晓梅：郭橐驼只是一个虚拟的人物，作者是借种树来说明为官的道理，所以种树方法对不对并不重要。
金薇：怎么不重要?!既然论据是虚假的，那么论点也自然靠不住!
杨晓梅：不是这样的……。
(双方争论不休，其他同学也参与进去)。
铁皮鼓：好了好了，听我说几句。我觉得杨晓梅说得有道理，这篇文章本来就是借种树来说明道理的，重心在道理而不是种树。如果这是介绍如何种树的书，你这样质疑是有道理的，但这不是说明文啊?而且更重要的是，大家都不懂种树对不对?(大家哄笑，这一场争论结束)。
铁皮鼓：我再问几个问题。第一个问题，“去不复顾”你能再翻译一下吗?
杨晓梅：(看书)离开了就不再回头看。
铁皮鼓：但我听你刚才翻译所有的“去”都翻译成“去了”呀?
二组学生：口误嘛!
铁皮鼓：第二个问题，“而木之性日以离矣”，这里的“以”是什么意思?
杨晓梅：就是一天天地离去啊。(其他学生表示反对)。
铁皮鼓：“离”是“背离”的意思。“以”是什么用法?
杨晓梅：……(答不出来)。
铁皮鼓：本组的谁来帮忙?
黄泳：表修饰的。
杨晓梅：能顺木之天性以致其性焉尔!
铁皮鼓：好，非常正确，请坐。(学生热烈鼓掌)现在请赵瑞雪同学上来讲。
赵瑞雪：我先翻译一遍，然后再讲重点要注意的问题。(赵瑞雪讲得也非常精彩到位)。
杨晓梅：(在赵瑞雪翻译完后即刻提问)“则有吾业者其亦有类乎”这一句你的翻译不对。
(这一段争论略，待我调查清楚后补上)。
铁皮鼓：好，先停一停，等赵瑞雪讲完后再行提问。
铁皮鼓：说得有道理。现在请同学们提问。
学生一：请你把“理，非吾业也”再翻译一遍。
赵瑞雪：管理，不是我的职业。
学生一：不对。管理，怎么可能是一种职业呢?
(双方开始争论)。
铁皮鼓：好了好了，我来说几句，我赞同赵瑞雪的翻译。这句话当然也可以翻译成“治理百姓，不是我的职业”或者“不是我的事”，不必拘泥。
苏畅：请问，“字”为什么要当养育讲?(大家笑)。
铁皮鼓：说实话，这个问题我也回答不上来，大概要文字学家来回答，难为赵瑞雪了!(按：如果备课细致一些，是可以备到的)。
魏铭江：“传其事以为官戒也”的“传”字，我听你刚才翻译成了“传扬”，不对，这个应该是“记下”。
赵瑞雪：(无以言对)。
铁皮鼓：“传”字解释为“传扬”和“记下”都对，没有本质的区别。
余鑫：最后一段说，“嘻，不亦善夫”，问者为什么要笑呀?
赵瑞雪：我还看到一个版本，说“问者笑曰”之类的，我比较喜欢现在的版本，他问种树之道，连带地知道了官理，当然很高兴，所以要笑。
(还争论了几句，但大家基本认可这种解释，这时下课铃响)。
铁皮鼓：好，今天就到这里，第一组的同学今晚翻译，明天早上必须交上来!第二组和第三组同学明天继续决战!(教室里欢呼声)。
种树郭橐驼传语文教案篇二
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
翻译。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。
赏析。
从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的'类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
本文共五段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年电视剧《nu奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
种树郭橐驼传语文教案篇三
文本。
译文。
原文。
文本。
郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
2001/12/01。
文本。
译文。
原文。
文本。
问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
2001/12/01。
种树郭橐驼传语文教案篇四
1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2、掌握“术”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的法。
3.类比的写法，对比的手法。
[教学重点]。
文言基础知识及本文寓意。
[教学难点]。
理解郭橐驼这一人物形象。
[教学时数]2课时。
[课型]散文鉴赏。
[教学方法]诵读、质疑、探究法。
[教具]多媒体设备。
二、教学过程。
一、导入新课：
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、写作背景介绍ppt。
了解作者：
简介作者及有关内容。
种树郭橐驼传语文教案篇五
古时候，有一个人姓郭，有些驼背，人称“郭橐驼”。虽然其貌不扬，但种树很有经验。凡是他种的树，即便是移栽的，也无不枝繁叶茂。于是，卖果的人和当地的富人建造游玩的场所的，都请他去种树。许多人很是羡慕，更有许多人偷偷地学他，但总是达不到他种树的水平。
如此为官与种树，在今天似乎也没有什么变化。
如果说当官和种树有类似的道理，那么我们教育孩子是不是也是这个道理呢？
柳宗元《种树郭橐驼传》虽是一篇带有寓言性的传记作品。但其中心议题是在揭露时政的弊端，论述为官治民的道理。由种树的经验形象地引出当官治民的道理，从而呼吁当政者改变那些为创造所谓的政绩而扰民的作风，规劝他们因势利导地管理百姓。
对于我们来说，读《种树郭橐驼传》，悟道的更应当是：对孩子不要“好烦其令”；对人对己对事不要揠苗助长勉为其难。
种树郭橐驼传语文教案篇六
柳宗元的《种树郭橐驼传》既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文，文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。
郭橐驼，他既有残疾，又精于种树。不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，()反欣然接受。柳宗元在这里写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。他是外表丑陋而心灵美的人。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”，有人问他，这位老师傅说：
郭讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：”顺木之天以致其性。“可见郭并不藏私，而是”他植者“的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，暗示给我们一个道理，即”无为而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上s像疼爱孩子那样的精心培育。
而我们疼爱孩子或对待自己也是一样，要做到：顺木之天，顺应，顺适，而不要爱之太殷，不要伤害天性，要遵循自然规律！既不是撒手不管，也不要关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了天性。
无论种树还是干其他的事，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；想要顺天致性，必先掌握怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；把动机与效果统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。才算懂得真正的“养人术”。
种树郭橐驼传语文教案篇七
柳宗元的《种树郭橐驼传》比较简单，所以我采用了第一课时解决基础知识，第二课时赏析课文内容，第三课时学习转化论据。
这个学期也是学案教学。这种教学方法非常有针对性，可以帮助学生快速地了解所学，课堂效果也相对高一些。不过，因为经验不足，每次用学案上课时，我总是不能很好地将学案和讲课结合起来。为了能够自如运用学案教学，我每次在学案之外，还做了以学案为主的详细教案。用教案教学，虽然与学案教学的初衷相离，但是因为也是以学案为主，教学过程倒也比以前顺利多了。看来，新老师还是要反复备课的好啊。
种树郭橐驼传语文教案篇八
教学目标：
1、正确认读本课的12个生字，正确书写7个生字，认识足字旁、提手旁和单人旁。
2、能正确、流利、有感情的朗读课文。
过程与方法：
1、通过“反复诵读、以读带讲”帮助学生理解课文，体验情感。
2、展开小组讨论，交流识字经验，学会运用多种多样的方法识字。
情感态度与价值观：通过读词语、朗读课文让孩子产生积极参加体育活动的愿望。
教学重难点：学会本课生字；流利地朗读课文；有积极参加体育运动的思想。
教学准备：多媒体课件。
课时安排：一课时。
教学过程。
一、导入。
2、认真看老师写课题谁能为大家读一读（指两生读）大家一齐读一读。
二、看图识字。
1、瞧，操场上多热闹呀！这些小朋友都在干什么？（生答：在跑步，师要适时指导说完整话，操场上的有的小朋友在打排球，如果孩子回答的就是完整话，老师要鼓励：你瞧，某某说的话多完整呀，而且还用上了有的这个词语，老师要奖励他一颗说话星）（孩子找到了打排球，打乒乓球，打篮球，老师总结：同学们真是细心观察的孩子，他们都在打球）（适时出现词语拍皮球，跳高，跑步，踢足球，拔河）。
3、谁能带领大家读一读（2名同学）。
8、来看看声、身字，它们的声母相同，韵母也很像，“身”前鼻音，“声”后鼻音。
9、还有一个“体”左边“亻”与人有关，类似这样的字还有“他、你”。
10、刚才咱们来到多媒体教室时，大家都特别高兴，迈开大步向前走，这就是步，一起来读一读。
11、相信这些生字你一定已经熟悉了，一起来读一读吧。
三、理解课文，指导朗读。
1、刚才我们学习的词语都是从操场上来的，有一个小朋友也非常喜欢这幅画，还为他编了一首小儿歌，自己轻声读一读吧，不认识的字可请拼音来帮帮忙（生自读）。
2、同学们读实在是太认真了，几个字宝宝也忍不住要跳出来和大家见面了，大家看这个字怎么读（生回答，体育课中有我们今天要认识的体字）师表扬，多么善于观察的孩子呀、这么调皮的字宝宝一下子就被他找到了，送你一颗观察星，（如果孩子找到的不对，老师提醒：认真瞧一瞧，那个字宝宝还改变了颜色呢）体育的体也可以和身做朋友，一起读身体大家看，体育的体右半部是本字，我们以前认识他，本字加上单人旁就读体，这叫做熟字加偏旁记字法。
3、和字宝宝交上了朋友，相信儿歌读起来一定能够更加顺利，自己大声的读一读。
4、谁能为大家读一读（找四名同学读一读）读错了：注意看好拼音，拼音也可以帮助大家识字呀！
5、大家一起读一读。（齐读儿歌）。
6、同学们学的这样认真，相信把这些字宝宝放在一起一定也难不倒你，自己大声读一读。
7、我要找几个同学来当小老师带领大家读一读，小老师的声音一定要洪亮呀！（没人带读一个词语）。
8、刚才认识的字宝宝很不服气，他们说，刚才加上了拼音你们都能认识我，现在我摘掉帽子，你们准不行，孩子你们行吗？（行）。
9、指生领读（谁能带领大家读一读），读对了大家跟读，读错了，帮他改正一下。（2组分别找人领读，一组单人领读）。
10、相信大家已经认识了这些生字，小火车开动起来，读一读吧（一行同学开火车读）老师评价，恭喜小火车顺利到达终点/哦误车了，谁能帮帮他。
11、小火车开的可真顺利，瞧美丽的鲜花都为你绽放了，老师相信你的心里一定美滋滋的，好，带着你的高兴再把课文读一读。
四、情感升华、付诸行动。
这节课我们收获可真多，既认识了生字又学习了课文，懂得了体育运动在我们生活中的重要意义，希望下课同学们能够继续巩固所学的知识，积极参加体育运动。
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种树郭橐驼传语文教案篇九
自从学校安排赛课我的心就不再平静了。每天都在想确定什么课题，该怎么讲，准备什么课件，好像是一个负担似的，一有空闲，心就在想，时间一天天过去，心里总是定不下来该怎么讲，总也理不出个头绪来。时间一天天迫近，临近三天了，最终定了下来了讲课的程序，接着就背课堂程序，做到了暂时的心中有数。
赛课终于结束了，心中一块石头落了地，浑身感到由衷地轻松和踏实，回想所讲的课，我有所感触：
一、要想上好一节课，教师必须做好充分的准备。教师准备充分，不仅仅是课堂程序、课件上的充分准备，更重要的是思想上的准备充分，思想上要考虑到课堂上可能出现的这样那样的问题，这提前都要考虑好，要预设到。否则的话，课堂上就会出现冷场现象，造成课堂程序衔接不紧凑。从整节课来看，总的来说，还算比较满意，各环节安排得还比较合理，只是个别环节过渡得不够自然、流畅。
二、教师要注意组织好学生，充分调动学生的学习主动性和积极性。学生学习主动性积极了，对教师来说，讲起课来就比较得心应手了，就会使绝大多数学生投入到学习中去,课堂学习气氛就会浓厚，那么课堂效果自然也就提高了。我觉得这节课，学生们配合得比较好，学习主动性和积极性都比较高，课堂气氛活泼而不失严肃，绝大多数的学生都积极举手发言了。但个别学生可能没关注到，今后，要注意尽量关注到每一个学生。
三、教师要克服紧张的心理。每每一听到有人听课，心理难免就会觉得心慌，紧张。我觉得我是个典型的个例。我也认识到了我自己的缺陷，但是总也走不出这个误区，缺乏充分的自信和勇气，不敢展现自我。其实，每天给学生们上课，有什么可害怕的呀！
四、表扬学生要及时准确到位。在课堂教学中，对于表现好的学生，教师要不失时机得对学生做出准确及时的表扬，学生的积极性就会更高，课堂效果自然也就会好。教师千万不要吝啬表扬表扬学生。
五、存在不足。1、在整个课堂环节中，有个别环节过渡不够自然、流畅。2、有些语言表达欠准确。3、还有一些紧张的`心理。
今后，我要加倍努力，做到扬长避短，争取使自己百尺竿头------更进一步！
种树郭橐驼传语文教案篇十
1.认识“猴、梨、将、谚、樱”5个生字，会写“拔、耐、杜、短、将、鸦、梨”7个字。认识“寸字旁”。
2.分角色朗读，表演。弄清猴子种树的过程，以及什么树也没种成的原因。
3.教育学生做事要有自己的主见，对所认定的目标，就要锲而不舍，坚持不懈，不可半途而废。
种树郭橐驼传语文教案篇十一
《一株紫丁香》是一首活泼清新的小诗，字里行间吐露出孩子们对老师的浓浓问候与感激。在第一课时的教学中，我引领着学生一起去感受了那份师生间的深切情谊，因此在第二课时的教学中，我以巩固复习的形式教学本篇文章的生字和朗读。
在生字教学中，我设计了这样几个环节：集中识字，以和汉字娃娃交朋友的形式将文中的生字集中呈现出来，开展自读，纠正；指名读，纠正；小组读，开火车读，齐读等方式，巩固生字的准确认读；接着以教师说谜语，学生猜字的形式识记生字的模样，同时也让学生自己想办法识记，学生方法多多，识记得兴致高涨；而后我出示了一首儿歌让学生认读：本首儿歌中涵盖了本课所要认识的生字。在有趣的朗读中，生字也得到了再次的复现与巩固，学生学得不亦乐乎。最后，让学生将生字放回到课文中再次朗读。整个生字教学过程，节奏紧凑，而且学生的热情始终处于高涨状态。
但是在引导学生的深情朗读中，我觉得还是有所欠缺。学生的情感始终激发不起，老师的深情朗读带动不了学生的激情，因此在朗读教学这一环节中，整个课堂氛围不是很好，学生不够投入，显得有点乏味。到底该如何去引导学生的朗读呢？开展形式多样的朗读比赛？还是……我想这也是我在以后的磨剑中需要继续探索的。
种树郭橐驼传语文教案篇十二
(一)给学生一个“情感的课堂”。
1、一个语文教师应该让学生觉得极富。
在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。一个没有情感的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学习?展现给学生一个“充满情感的我”，陪伴孩子度过每一段“燃烧的岁月”!
2、尊重“需要”，注重“激趣”。
