大家可以尝试一些有趣的活动，比如读书、旅游、参加社交活动等，以充实自己的生活。如何保持良好的心理状态，成就个人和职业发展？阅读他人的总结范文可以帮助我们拓宽视野，了解不同领域和行业的发展趋势。

英语六级易考篇一

1.越明年，政通人和，百废具兴。

翻译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。

2.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

翻译：我看那巴陵郡的优美的景色，全集中在洞庭这一个湖上。

3.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

翻译：它衔接远处的群山，吞纳长江流水，水势浩大，广阔无边。

4.朝晖夕阴，气象万千。

翻译：早晨阳光明媚，晚上天色阴晦，景象变化万千。

5.此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

翻译：这就是在岳阳楼上所见的雄伟景象。前人的'记述已经很详尽了。

6.迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

7.日星隐曜，山岳潜形。

翻译：太阳星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹。

8.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

翻译：登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担忧谗言、害怕讥讽，满眼萧条，感慨到极点而十分悲伤的心情啊。

9.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。

翻译：至于说到春天和暖，阳光明媚，湖面上波澜不起，天色湖光上下相接，一片碧绿，广阔无边。

10.沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

翻译：沙鸥时而飞翔，时而栖歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的香草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

11.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

时）静静的月影像沉在湖中的圆形的玉。渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！

12.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

翻译：登上这座楼，就会产生心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯面对清风，（那种）无比喜悦的心情啊。

13.予尝求古仁人之心，或异二者之为。

翻译：我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同。

14.不以物喜，不以己悲。

翻译：他们不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。

15.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

翻译：身处在高高的朝廷就为百姓担忧，身处僻远的江湖就为君王担忧。

16.是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

翻译：这样做官也担忧，不做官也担忧。（既然这样）那么什么时候才快乐呢？

17.其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。

翻译：他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。

18.噫！微斯人，吾谁与归？

翻译：唉！没有这种人，我同谁一道呢？

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英语六级易考篇二

孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记・孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书・儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文・论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。

我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。

自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。”（《经典释文・论语音义》）但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。

鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。“加我数年”章的“《鲁》读‘易’为‘亦’”，只是《鲁论》在流传过程中出现的一个讹误，所以郑玄将其改正：“今从《古》”。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。

《鲁论》将“易”写作“亦”，当系笔误。将读音相同或相近的字相互替代假借以至造成笔误，是中国早期手抄本的常见现象，如马王堆汉墓帛书常将“功”写作“攻”、“配”写作“肥”、“爻”写作“效”、“动”写作“童”等等。这种现象至迟在唐代还很普遍。如唐写本《论语》郑玄注《为政篇》将“问”写作“敏”、《八佾篇》将“臣”写作“辰”等等ii。“易”、“亦”二字古音相近，正属于这种情况。

二、“加我数年”章的真正含义与孔子“学《易》”的时间。

在肯定“从《古》”的前提下，如何理解《论语》“加我数年”章，又是一个聚讼纷纭的问题。这个问题非常重要，因为它直接关系到孔子开始学《易》时间的确定。

由于《史记》将《论语》此章编在孔子六十八岁返鲁以后，所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的，而孔子学《易》亦在他暮年返鲁以后。如果这样理解，则“六十八岁以后”、“数年”、“五十”三者之间相互抵牾。此章是由一个假设关系的复句构成的，“数年”和“五十”之间不可割裂，而无论怎样解释，“数年”、“五十”同“六十八岁以后”皆扯不到一起。所以，这种解释于理难通。

那么，应该如何看待《史记》对此章的编排呢？程树德说：“《世家》将《论语》随意编入，其先后不足为据。”iii应该指出，《史记・孔子世家》并不是完全“将《论语》随意编入”。如：“明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：‘政在来远附迩。’他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：‘由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”司马迁将《论语》的“叶公问政”一事（见《子路》，文有小异）和“叶公问孔子于子路”一事（见《述而》）放在孔子如叶之后，应该说是有根据的。但是，孔子返鲁之后的那一大段文字，即自“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺”到“牢曰：‘子云：吾不试，故艺’”，应如程氏所言，“其先后不足为据”，因为孔子的这些言行已很难或不必确考时间。如：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”、“鱼馁、肉败、割不正，不食；席不正，不坐；食于有丧者之侧，未尝饱也”等等，皆不应仅理解为六十八岁以后的事迹或行为特点。“假我数年”之语正记在这一部分，故亦不必拘泥于六十八岁以后这段时间。

与上述观点相近，朱熹《论语集注》认为此章乃孔子近七十岁时所说：“刘聘君见刘忠定公，自言尝读他《论》，‘加’作‘假’，‘五十’作‘卒’。盖‘加’、‘假’声相近而误读，‘卒’与‘五十’字相似而误分也。愚按此章《史记》作‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’，‘加’正作‘假’，而无‘五十’字。盖是时孔子年已几七十，‘五十’字误无疑也。”对此，后人多有批评。如陈天实《四书辨疑》说：“以‘五十’为‘卒’，‘卒以学《易》’，不成文理。”叶适《论语足徵记》说：“信北宋之异本，而改自唐以前之古经，所谓郢书燕说矣。”程树德《论语集释》说：“《论语》除《鲁论》、《齐论》、《古论》三家之外，并无别本，安得复有异字为刘元城所见者？好改经传，此宋儒通病，不可为训。”今案：三《论》外虽有他《论》，但东汉以后已渐湮没，宋人更无称者，故刘元城之读他《论》，的确可疑。

据程树德《论语集释》考察，擅改经传之举，“除朱子改‘五十’作‘卒’之外，尚有数说。一，《群经平议》‘五十’疑‘吾’字之误。盖吾字漫漶，仅存其上半，则成五字，后人乃又加十字以补之耳。二，《十一经问对》有先儒以‘五十’字误，欲从《史记》九十以学《易》之语，改‘五十’为‘九十’者。”三，惠栋《论语古义》据王肃《诗传》云：古五字如七，改‘五十’为‘七十’者。”对此，程氏统而评之曰：“之数说者，虽皆有一得之长，而仍不免窜乱经文之病。”

不过，更多的学者认为此章是孔子在五十岁之前说的。郑玄《论语注》曰：“加我数年，年至五十以学此《易》，其义理可无大过。孔子时年四十五六，好《易》，玩读不敢懈倦，汲汲然，自恐不能究其意，故云然也。”iv皇侃《论语义疏》曰：“当孔子尔时年已四十五六，故云‘加我数年，五十而学《易》’也。所以必五十而学《易》者，人年五十，是知命之年也。《易》有大演之数五十，是究理尽命之书，故五十而学《易》也。”邢×《论语正义》曰：“此章孔子言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。《易》之为书，穷理尽性以至于命，吉凶悔吝豫以告人，使人从吉不从凶。故孔子言已四十七学《易》，可以无过矣。”刘宝楠《论语正义》曰：“夫子五十前得《易》，冀以五十时学之，明《易》广大悉备，未可遽学之也。”宦懋庸《论语稽》曰：“此孔子四十二岁以后，自齐返鲁，退修《诗》《书》《礼》《乐》时语也，盖《诗》《书》《礼》《乐》之修，非数年之功不可。因《诗》《书》《礼》《乐》而思及《易》，情之常也；方修《诗》《书》《礼》《乐》而未暇及《易》，理之常也。”

这种看法的最大问题是：在孔子未学《易》之前，如何能知道学《易》后可无大过？如已知道学《易》后可无大过，为何不马上学习，而要等数年后即五十岁时再学？刘氏以为“明《易》广大悉备，未可遽学也”，实于理难通。

何晏《论语集解》则对孔子何时出此言的问题闪烁其辞：“《易》穷理尽性以至于命。年五十而知天命，以知天命之年读至命之书，故可以无大过矣。”这种解释，令人难究其真，以至招后人之讥：“此言甚为胶固。‘五十而知天命’乃孔子七十后追述之辞，‘穷理尽性以至于命’亦晚年赞《易》之辞。未至五十，焉知是年知命？又焉知他年赞《易》有‘至命’之言耶？”（叶适：《论语足徵记》）。

此外，程树德《论语集释》尚列“别解”数条。如孙淮海《近语》：“非以五十之年学《易》，是以五十之理数学《易》也。大衍之数五十，河图中之所虚也。惟五与十，参天两地而倚数，合参与两成五，衍之成十。五者，十其五；十者，五其十。参伍错综而《易》之理数尽于此矣。”龚元×《十三经客难》：“先儒句读未明，当‘五’一读，‘十’一读，言或五或十，所以加年也。”如此等等，皆曲为之解，尤不足信。

总之，“加我数年”章乃至今仍没有一种令人满意的解释。

我的意见是：此章乃孔子在五十六七岁到六十岁之间说的，而孔子开始“学《易》”亦大约在此时。

首先，“加我数年”之“加”字值得进一步推敲。刘宝楠《论语正义》云：

《孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”彼文作“假”。《风俗通议・穷通卷》引《论语》亦作“假”。《春秋》桓元年“郑伯以璧假许田”，《史记・十二诸侯年表》作“以璧加鲁易许田”，是“加”、“假”通也。

何谓“假”？借也。然而，人之天年有定数，安能相借？所以，“加我数年”必为不可能实现的假设。如果孔子在五十岁以前出此语，其前提必须是他意识到自己天年已终。否则，享其天年，便可至五十。何须“假年”？如果孔子是在七十三岁去世之前出此语，他一定会说“加我数年，八十以学《易》”，这又和“五十”毫不相干。其实，既然是“假年”，则所假之年既可往未来方向推，也可往过去方向推。此处正属后一种情况，意思相当于我们现在所说的“如果我再年轻几岁”。因此，此语一定是孔子在五十几岁之后、六十岁之前说的。

其次，何晏等人认为孔子“五十而知天命”和“学《易》”有关，是非常正确的。由于有“加我数年”之语，所以“五十以学《易》”之“五十”即具体指五十岁。但“五十而知天命”的“五十”不同，乃以“五十”概指五十岁至六十岁之间（孔子同时说的“三十而立，四十而不惑，”“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”，皆当作如是观）。孔子在逝世之前总结他的'一生时，认为五十岁至六十岁之间他最大的发展是通过“学《易》”而“知天命”。也就是说，他在此期间发“加我数年”之语是完全合乎逻辑的。

再次，“大过”二字为我们提供了重要的线索。过去，由于在一般人眼里象孔子这样的圣人不应该有“大过”，所以人们都认为“大过”为虚指。这是由过分迷信圣人所致。我认为，此语由孔子总结五十岁以后几年来的经验教训所发，故“大过”当为实指。

在孔子眼里，其“大过”是什么呢？他五十岁以后至五十四岁离开鲁国之前曾任中都宰，政绩卓著，不断升迁，以至“由大司寇行摄相事”、“与闻国政”，自然不可谓之“大过”。堕三都之事虽然最终失败，但这是“忠君尊王”之举，在孔子看来亦不可谓之“大过”。所以，孔子的“大过”当指五十四岁以后周游列国一事。孔子是为了实现其政治理想而离开鲁国的。但在周游列国期间，到处碰壁，没有一位诸侯真心任用他，政治抱负一直得不到施展。时人讥之“累累若丧家之狗”，孔子亦自嘲：“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记・孔子世家》）在整整十四年的大好时光里，可以说没有什么值得称道的政绩。这不可不谓之“大过”。

对此，孔子早有觉察。据《史记・孔子世家》记载，在鲁哀公三年，也就是孔子六十岁的时候，鲁国季康子代立，欲召孔子回国，但被公之鱼劝阻，于是改召随孔子周游列国的冉求。“冉求将行，孔子曰：‘鲁人召求，非小用之，将大用之也。’是日，孔子曰：‘归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。’子赣知孔子思归，送冉求，因诫之曰：‘即用，以孔子为招’云。”渴望返鲁，结束“累累若丧家之狗”的生涯，说明孔子六十岁之前通过“学《易》”和反省几年来的经历，已经认识到按照“天命”（客观规律）和政治现实，他的政治理想不可能在当时的列国间实现，他的使命是回到鲁国从事文献整理和教育事业，将自己的思想传授给后人。也就是说，当时他认识到周游列国已铸成“大过”，故发出了“归乎归乎”的悲叹。

既然如此，孔子为什么不及早返鲁，而又继续在列国之间奔波达七八年之久呢？一方面，从上述太史公的记载看，当时的鲁国政局不允许他回去；另一方面，用孔子自己的话来说，即“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语・阳货》）用时人的话来说，即“知其不可而为之”（《论语・宪问》）。所以，一直到孔子六十八岁时，季康子才在冉求的劝说下“以币迎孔子，孔子返鲁。”（《史记・孔子世家》）。

照理说，孔子在游历的最初几年尚满怀希望，不可能认识到自己的“大过”。因此，孔子发“加我数年”之语当在五十六七至六十岁之间，此时孔子已经学《易》。

以上主要是从《论语》本身来看孔子学《易》的时间。如果进一步考察其他文献，亦可得出孔子周游列国期间学《易》的结论。

其一，据《史记・孔子世家》载，周游列国期间，孔子没有停止讲诵和研究六艺的活动：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”；“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”

其二，《说苑・杂言》载：

孔子遭陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。……孔子曰：“……夫陈、蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于里，秦穆公困于，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之暖，暖之及寒也。唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困，亨贞。大人吉，无咎。’有言不信，圣人所与人难言信也。”

陈蔡之困，事在哀公四年，孔子六十一岁时。孔子现身说法，借自己的处境阐发《周易》的哲理，说明他在此之前已经研究《周易》了。

其三，帛书《要》载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”这个“行”字提供了最可靠的证据。《史记》“韦编三绝”一语证明孔子所读的《周易》为竹简，携带极为不便，而孔子六十八岁返鲁后就没再出远门，完全没有必要将《周易》放在行囊中。所以，“行则在囊”之“行”，只能理解为周游列国之行。如此看来，“韦编三绝”和旅途颠簸也不无关系。

其四，《要》紧接在这段文字之后便记载了孔子与子贡关于《周易》的对话，

而据《史记》记载，孔子周游列国时子贡正相伴随，所以他们的对话当发生在这个时期。从对话内容看，当时孔子已形成关于《周易》的独到见解，这当然是学《易》所得。

值得一提的是，“学《易》”之“学”不应理解为一般的学习，而应理解为研究、探索。宦懋庸《论语稽》说：“自人言之则曰修，自夫子自言则谦之曰学也。”（程树德《论语集释》引）此语甚当。

总之，确如《论语》、《史记》、《汉书》、《要》等文献所言，“孔子晚而喜《易》”，时间在他五十六七岁前后。

三、孔子“学《易》”的过程与原因。

孔子是如何学《易》的？他为什么到了晚年才“学《易》”、“喜《易》”呢？对此不但我们今人难以理解，就连孔子的高足子贡也深感迷惑。帛书《要》中孔子和子贡的对话所讨论的正是这个问题：

夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎？”夫子曰：“君子言以矩方也。前（剪）羊（祥）而至者，弗羊（祥）而巧也，察其要者，不×（诡）其德。尚书多勿矣，《周易》未失也，且又（有）古之遗言焉。予非安其用也”……“赐闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚（奇）於人也，而可乎？”子曰：“校（谬）哉，赐！吾告女（汝）。《易》之道……故《易》刚者使知瞿（惧），柔者使知刚，愚人为而不忘（妄），×（渐）人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟（避）咎，然后《易》始兴也。予乐其知……”子赣曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当，唯周粱（梁）山之占也，亦必从其多者而已矣。”子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为巫，数而不达于德，则其为史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”

从这段文献可以得出以下几点认识：

第一，子学《易》之前只把《周易》看作占筮之书，并且他不主张占筮。针对“夫子老而好《易》”的情况，子贡批评道：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁。’……夫子何以老而好之乎？”这说明子贡和“它日”的孔子都仅仅把《周易》看作卜筮之书。“它日”当然指孔子学《易》之前。在当时的孔子看来，没有德行的人才趋向神灵的保佑，缺乏智谋的人才去频繁地占筮。子贡在“闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣’”之后说：“夫子今不安其用而乐其辞……”，这个“今”字说明“逊（逊）正而行义，则人不惑矣”也是孔子的“它日”之教。就是说，只要“孙（逊）正而行义”，人们就不会感到疑惑，因而就没有必要进行占筮了。

第二，孔子曾一度热衷于占筮，并且非常频繁。这从“吾百占而七十当”一语可以看得很清楚。不主张占筮的孔子为什么一下子变得笃信占筮了呢？我认为这和孔子周游列国期间诸事不顺有关。由于当时政治形势异常复杂，就连足智多谋的孔子也显得力不从心了，所以到处碰壁。在这种情况下，孔子不得已搬起了《周易》，试图通过占筮来决定未来的吉凶祸福，所谓“急来抱佛脚”。这正应了“知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教。

第三，频繁地占筮，很自然地使孔子对《周易》的文字细加玩味，以至于“不安其用而乐其辞。”他如此喜爱《周易》的文辞，甚至连其占筮之用都忘记了。在这个过程中，孔子形成了对《周易》的全新认识。他发现，《周易》有“古之遗言焉”。此“古之遗言”，当指文王遗教。因为在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，然后《易》始兴也。”这和孔子“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语・八佾》）之叹，若合符节。在这“古之遗言”里，孔子发现了《周易》所蕴含的深刻哲理：“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，×人为而去诈。”这也就是孔子所谓的《周易》之“德义”。

第四，孔子发现《周易》的“德义”以后，当然把“德义”放在首要的位置：“我观其德义耳也。”尽管如此，他并不因此而否定占筮，只是把占筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。从而，孔子将《周易》的内容分为三个层次：“赞”、“数”、“德”。三者的关系如何呢？孔子认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。”“德”是最高层次，是《周易》本质的体现。如果没有达到这个层次，则为“史巫之筮”，皆未得《周易》之真谛。

第五，孔子学《易》后，虽然不否定占筮，但也不主张占筮，强调以德行仁义来求福求吉，而占筮只是最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”这和“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教是完全一致的。也就是说，在这一点上，孔子学《易》之前和学《易》之后是一以贯之的。其实，在孔子看来，没有德行的人，神灵也不会去帮助他，所以这种人也不必占筮：“‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”（《论语・子路》）。

由于孔子晚年特别喜好《周易》以至达到着迷的程度，所以他留下了大量关于《周易》的言论，其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样，并非假托，当为《论语》类文献。鲜为人知的是，孔子晚年（很可能在六十八岁返鲁之后）曾对成于他之前的几种《周易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。

注释：

i本文原刊于《孔子研究》第2期。

ii见王素编著：《唐写本论语郑氏注及其研究》，文物出版社1991年版。

iii程树德《论语集释》，中华书局1990年版，第二册，第471页。

iv见王素编著《唐写本论语郑氏注及其研究》。

英语六级易考篇三

写作的过程最后是一个输出的过程，它跟同学们大脑的语料库的积累，还有英文素材的积累和长期的修养是密不可分的。写作就跟银行存钱一样，零存整取，一点点的存进去，最后取出来的时候可以一大把一大把的取。如果我们平时背范文、背句子、背单词、背语法、背句型、背结构背得少，考前也没有进行练习的话，那考试中肯定会遇到很多的困难。所以这里建议大家去背诵考前背诵范文，背五篇左右是打底的，背到滚瓜烂熟，脱口而出。

考前应该大范围的进行准备，而不是把题目押到一两个上面。但是也不要求全部背诵，只要把里面的作文大部分进行精读和预览就可以了，可以挑出代表题型，图画作文、英语作文、还有图表作文以及提纲作文，至少每种各背一篇或者两篇，加在一起背五到八篇的范文就可以了。

范文内容很多也很枯燥，大家背了之后不一定会写，会写不一定能写的粗来，所以大量的背诵之后，还要在草稿纸上，笔记本上自己练一下。将背诵的内容诉至笔下，只需要这一遍的过程这篇内容就会在脑海里留下深刻印象，考生便无需再担心背完又忘了的烦恼，同时一些常见的固定组合或者语法在默写的过程中也会无形加深了印象。

在默写的过程中可能大家不会意识到自己出的错，但是拿默写的内容与原文比对时就很轻松可以发现存在的一些问题，包括拼写错误、语法错误、甚至是标点符号的失误，这是一个查缺补漏的好时机，争取在考试之前就把这些自己习惯性会犯的错误检查修改掉，考试中获得分数的可能性就更大了。

仿写就是让自己进入一个临考的状态，感受一下。因为作文是是考试的第一项，作文如果没有写好可能会影响后面的发挥和分数，所以建议考生在上考场之前，把作文先练一下，这样进入考试之后可能会更快的进入状态。

仿写的过程无非就是把背过的范文去提炼出一些固定的框架。不同的文章类型，社会正面类型的文章、社会负面类型的'文章跟个人相关的人生哲理类的文章，不的出题方式的写作框架不一样。那可以把框架给提炼固定下来，然后在考试之前找一个话题去用这个框架承载一些专门的语言内容，写出一篇自己独立创作的文章。时间控制在30分钟之内，四级的考生字数写到160到180，六级的考生字数写到180到200个字就可以了。

英语六级易考篇四

1.小伤风三日，大伤风七天。

2.狗急跳墙，人急悬梁。

3.人怕饿，地怕荒。

4.若要不怕人，莫做怕人事。

5.礼多人不怪，油多不坏菜。

6.讨饭怕狗咬，秀才怕岁考。

7.心要常操，身要长劳。

8.亲不过父母，近不过夫妻。

9.一针不补，十针难缝。

10.日图三餐，夜图一宿。

11.只要苦干，事成一半。

12.食在广州，住在苏州。

13.百日连阴雨，总有一朝晴。

14.寸草铡三刀，料少也长膘。

15.闲人叫冷，忙人叫热。

16.欺山莫欺水，欺人莫欺心。

17.饭前一碗汤，气死好药方。

18.善恶随人作，祸福自己招。

19.坐吃山空，立吃地陷。

20.天下无难事，只怕有心人。

21.鸟贵有翼，人贵有志。

22.点灯爱油，耕田爱牛。

23.要得惊人艺，须下苦功夫。

24.会说的说一句，不会说的说十句。

25.越吃越馋，越困越懒。

26.十年栽树，百年歇凉。

27.买锣要打，买伞要撑。

28.吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。

29.歇肩莫歇长，走路莫走忙。

30.买鸡看爪，买鸭看嘴。

31.火烤胸前暖，风吹背后寒。

英语六级易考篇五

文章中心句是整个文章的主题和写作围绕的中心，通常应该放在段落的开端，这样一方面能够让阅卷老师一眼看出文章表达的主旨意思，起到开门见山的作用;另一方面可以使文章条理层次更加清晰，逻辑性强，文章的整体结构合理。中心句在作文中可以起到承接上下文的作用，放在段尾也可以起到总结全文的作用。这一方法对于写作初学者来说还是有一定困难的，因此在六级考试中，为了减少不必要的错误和损失，大家尽量将中心句放到文章的开头以保万无一失。

文章的中心句一般是通过关键词来表现和限制文章的主旨思想的，所以为了突出主题，关键词需要尽量写得具体些。这里对“具体”的要求主要体现在两个方面：一方面是要具体到能限制和区分文章段落层次的发展;另一方面是要具体到能说明段落发展的方法。精确仔细地突出关键词是清楚地表达文章主旨、写好段落中心句的重要前提之一，这对考生来说有一定难度。

中心句及关键词确定后，文章的大概框架已经清晰了，这时候就需要选择和主题有关的信息和素材来填充这个框架。实质上，针对关键词测试每一个所选择的素材就是一个分类的过程。有一种常用的行文方法就是句子展开前加以设问，然后解答，即设问-解答(why-because)的方法，利用问题引出自己需要的话题再加以解答表现自己的观点，同时紧紧围绕主题。

所以，要想写出一篇高质量的六级英语作文，就要从中心句、关键词以及设问扩充内容三方面出发，当然还不要忘记词汇量和语法上要有一定的积累，把技巧运用于文章中，你的文章必然会让读者眼前一亮。希望上述的内容对你备考六级英语作文写作有所帮助。

英语六级易考篇六

六级考试作文的出题方式有：命题作文，看图画或图表作文，根据所给文章写出文章摘要或大意，给出关键词作文等。考试的作文内容为社会、文化或日常生活的一般常识，不涉及知识面过广、专业性太强的内容。对作文的要求是：切题，文理通顺，表达正确，意思连贯，无重大语言错误。

下面就给大家介绍下六级考试作文的评分原则和标准，并通过收集来的样卷作一个详细说明。

写作部分测试学生用英语进行书面表达的能力，所占分值比例为15%，考试时间30分钟。写作测试选用考生所熟悉的题材，要求考生根据所提供的信息及提示写出一篇短文，四级120-180词，六级150-200词。

1.cet是检查考生是否达到大学英语教学大纲规定的六级教学要求，对作文的评判应以此要求为准则。

2.cet作文题采用总体评分方法。阅卷人员就总的印象给出奖励分，而不是按语言点的错误数目扣分。

3.从内容和语言两个方面对作文进行综合评判。内容和语言是一个统一体，作文应表达题目所规定的内容，而内容要通过语言来表达。要考虑作文是否切题，是否充分表达思想，也要考虑是否用英语清楚而确切地表达思想，也就是要考虑语言上的错误是否造成理解上的障碍。

英语六级易考篇七

孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记・孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书・儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文・论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。

我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。

自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。”（《经典释文・论语音义》）但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。

鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。“加我数年”章的“《鲁》读‘易’为‘亦’”，只是《鲁论》在流传过程中出现的一个讹误，所以郑玄将其改正：“今从《古》”。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。

《鲁论》将“易”写作“亦”，当系笔误。将读音相同或相近的字相互替代假借以至造成笔误，是中国早期手抄本的常见现象，如马王堆汉墓帛书常将“功”写作“攻”、“配”写作“肥”、“爻”写作“效”、“动”写作“童”等等。这种现象至迟在唐代还很普遍。如唐写本《论语》郑玄注《为政篇》将“问”写作“敏”、《八佾篇》将“臣”写作“辰”等等ii。“易”、“亦”二字古音相近，正属于这种情况。

二、“加我数年”章的`真正含义与孔子“学《易》”的时间。

在肯定“从《古》”的前提下，如何理解《论语》“加我数年”章，又是一个聚讼纷纭的问题。这个问题非常重要，因为它直接关系到孔子开始学《易》时间的确定。

由于《史记》将《论语》此章编在孔子六十八岁返鲁以后，所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的，而孔子学《易》亦在他暮年返鲁以后。如果这样理解，则“六十八岁以后”、“数年”、“五十”三者之间相互抵牾。此章是由一个假设关系的复句构成的，“数年”和“五十”之间不可割裂，而无论怎样解释，“数年”、“五十”同“六十八岁以后”皆扯不到一起。所以，这种解释于理难通。

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英语六级易考篇八

说明：对于这一部分，你有30分钟的时间来写一篇关于这个主题的作文：快速决策。你应该至少写150个单词，并根据下面的大纲(中文)写作文：

1、有人认为仓促决定一定出错，有的人并不这样认为。

2、我的看法并说出原因。

每个人每天都必须做出许多决定。他们从琐碎的早餐茶或咖啡，到改变生活的重要问题，如与谁结婚。有些人会迅速做出决定，而另一些人则会花尽可能多的时间来考虑他们的所有选择。他们倾向于认为快速决策总是错误的，但我不同意这一观点。

事实上，快速决策有时是最好的选择。面对艰难的抉择，我们的第一本能往往是最好的。这就是为什么人们有时被告知“随心所欲”。此外，当我们对一个决定想得太久时，我们可能会感到困惑。如果我们太担心，我们可能会变得如此焦虑，以致于我们根本无法作出任何决定。最后但并非最不重要的一点是，有些决定太过琐碎，不需要花时间去担心。当作出“错误”决定的后果很小时，我们的决定是对还是错都无关紧要。

由于所有这些原因，我不能同意这样的说法，即快速决定总是错误的。长时间的考虑并不能保证我们所作的选择是正确的，有时过多的考虑甚至会使我们误入歧途。因此，我相信不时作出一个快速的决定是对的，因为它并不总是错误的。

英语六级易考篇九

今天查了成绩，皇天不负有心人，六级过了。

即将查分：期待着、紧张着。

我是个特别容易慌的人，昨天一夜就为了今天查分的事情，一直紧张个不停，睡不着，和室友聊到凌晨1点才合眼，满脑袋的分数和期盼，让我4点的时候醒了，之后沉沉闭眼做了一个我六级pass的梦，梦到我和四级分数一样，429，但好歹也算是过了。或许真的太想过了，5点过点又醒来一次，之后睡下的时候又做了个大家一起在等成绩的梦，我甚至睡在房车的车顶上，周围一群学子都在等着成绩。最后，7点过伟哥（200号）发来短信，我手机放在床下的，听到铃声心跳突然就加速了，我知道那不是查分的短信的，但就是那么紧张，终于后来还是按捺不住，爬下床，洗洗漱漱，不睡了，免得受折磨。那会儿才7点过点点，比我平时起得都还早，而后一直看老爸老妈浪漫史，用笑点来压制那颗悬着的心。

我就怕我那三个月的努力付诸东流，我就怕当初那些看不起我的人可以说：“看吧，看不起你是因为你本来就没有那个实力。”现在回想起来，从四级的429，到今天六级的451，我没辜负我自己，我是个笨人，或许这个分数对别人来说不算什么，而且它本来就算是低分，但是对我来说，它却极其重要，那三个月的学习，让今天的我，不后悔。

回顾复习：努力着、投入着。

那三个月，报了六级班，就开始了每天6:30来电起床听网校或者听写慢速voa的历程，每天随手一本红皮书，学校的课也不听，自顾自地看英语（这个大家不要以身试法，顾此失彼，后来会忙翻的），室友都说我是学英语学疯了，但相较于那些努力的家伙，我其实不算啥的。

这次能过，真的真的要非常感谢网校，如果没有这么系统的复习，如果没有那么多同学，如果没能通过它认识几个贴心肝的人，我真的真的觉得我的大学可能就这么白过了。我没有什么学习的经验，觉得学习只用反复反复，等待复发而已，每天背点单词，听点听力，跟着网校做点题，练练手，其实很充实很愉快的，过六级没有想象中那么困难，关键在你自己。

英语六级易考篇十

说明：

1)阅读部分占整套试题的35%，最高分71分，最低分29分。

2)其中快速阅读，每题算一题，共10个;。

15选10，每两个空算一个题，共5个;。

篇章精读，每题算两个题，共20个。

四、综合测试部分的评分换算法。

说明：

1)综合能力测试占整套试题的15%。

2)其中完形填空每两个题算一个题，共计10个题。

翻译每个算一个题，共计5个题。

英语六级易考篇十一

英语考试基础最重要，积淀最重要。如果你的底子够深，四六级自然不在话下。那么那些没底子的童鞋怎么提升自我呢?就听力而言，可以看看自己喜欢的美剧和电影，最好是看只有英文字幕的，那样可以帮助你思考。如遇到精彩的段落，可以试着把屏幕最小化，拿出纸和笔，试着去听写一下，然后和字幕比对，潜移默化中，你的听力就会有飞跃的感觉。阅读呢，推荐一份《21世纪报》，一星期一期，对于非英语的童鞋来说，量比较大。不过可以一步一步的来。你拿到第一份的时候，可以试着读读里面的buzzword之类的小豆腐干。接着第二期可以读读稍长点的文章，第三期、第四期，很快你会发现一个版面的大报道也没问题啦。这份报纸另外一个好的地方是，生词都有读音和注释，所以不用怕哦。的话，鄙人一般会写写英文的日志，不过对于非英语的童鞋，我觉得积累点范文和模块就ok了，作文还是比较死比较好拿一个稳定的分数。

二、备战篇。

1.真题一定要做，而且要按考试的时间来，静下心来，做完后可以好好犒劳下自己哦。

3.争取进行魔鬼训练。何为魔鬼训练?就是压缩时间，提高效率的训练。在我备战时，阅读要求5分钟完成，快速阅读10分钟，听力填空部分也只听一遍。

三、考场技巧篇。

1.作文时间允许的话可以在准考证背面打一下草稿。

2.在收快速阅读卷和读考试须知时最好能通篇浏览一下听力的题目。

3.听力先在试卷上做，随后再涂答题卷，这样可以从容点，放心，最多几分钟时间。

4.阅读尽量多花时间，因为分值大。同理，改错完形可以少花点时间，两题还不如阅读的一题，要把握好轻重。

6.听力中如果两项意思明显相反时，答案必定在其中。

7.听力注意女性的说话，她们的话一般都是考查的点。

8.判断正误一般三个y，三个n，一个notgiven。

9.阅读中心句在最后段的概率是0，一般第一二段必定出现。

10.细节题多花点时间，仔细仔细再仔细，定位很重要!

4.英语六级经验：新题型复习建议及答题技巧。

5.英语六级经验：总结真题最重要。

6.英语六级写作常用句型：生活经验。

7.12月英语六级作文预测：知识与经验。

10.英语六级经验：用勤奋和技巧应对挑战。

英语六级易考篇十二

大一，大二的时候，我每天睡近5小时，偶尔中午和上课时候补一会觉。这个年龄段的人，5小时很足够了。其他时间都可以用来干你喜欢的事情。大一时候，偶是每晚都做真题，然后把不认识的单词用彩色笔涂出来，听力文本、阅读文本、完形选项，任何地方的单词都一样对待，但是并没有收录在其他本子上，直接写在卷面上，因为我这样理解：单词分开收录后，只能记忆一个单词，没有语境，容易忘记而且不会造句子。而且积累单词的好处在于，就算考上碰到不认识单词，根据单词构词法类东东，也能猜个八九不离十。

但是后来，也发现收录单词是个很好的方法，毕竟这个年龄段记忆力很强，随手拿出一个小本子随时看，也蛮好的。

还有买真题时候，总会有很多小本本赠送的，内容都蛮值得多仔细研究研究。偶当时真题做了2遍，第一遍按自己能力来，不认识单词标记；第二遍是在另一套新的真题上，按着考试规则来做。

然后，每天和walkman一起吃饭，一起睡觉，一起走路，干什么都一起。那时候，还木钱买mp3.磁带是老师给找的资料，一共是20个单元针对性听力练习（就专听数字啊，大学校园的事儿啊，约会啊神马神马的），我白天听，到晚上就看着录音的transcript，哪里没听懂，听错的，标记一下，白天接着听。n久后，给我播任何一段，偶就能找到是出自哪个单元（介个是偶的同学磁带倒乱了，找不到，偶听后帮了她，才发现偶已经听的全记住了）；听完老师的针对性资料，偶就开始听真题的了，同样方法，晚上看着答案听一遍，把不认识单词都涂出来，（老师曾经说过，考过的真题听力是有可能继续出现在cet的考试中的，所以偶就像在听题海，一直都很有心的听啊听。）。

阅读一直是偶的弱点，所以我的办法是听力一定要出众，多拿分。偶到现在都没有正儿八经的读过一本汉语小说。

快速阅读（原则是边读题目，边看阅读材料）。

1，主旨题的做法：有的话一般就在开头两题，所以定位点就在开头几段，读懂就能做题。

2，细节题的定位法：从题干或选项中找出定位点代入原文中寻找，比较明显的定位点，比如数字：数量、年份；专有名词（指首字母大写的词）：人名、地名、组织名、机构名等等。。。

定位准确后，读那里的段落就可以做题了。

仔细阅读（一般文章结构有四大类型）。

1、开门见山型，特点：中心在开头段（前三段）（主旨就在开头）。

2、对比型，特点：第一段一定会出现topica、b的矛盾，主旨一定是a+b（一般都是持中立态度）。

3、问题型，特点：提出问题；分析问题；解决问题，中心落在后两部分或结尾。

4、实验型，特点：中心在首段；中间部分：目的/结果；结论：应用。

阅读问题类型：

主旨题问法，一般问法：mainidea/title/purpose?

推理题的问法:infer/imply/suggest。

解法：根据文章主旨、结构、结论推理。

态度题的问法：attitude/tone。

各种态度词汇总：

正态度――agree;approval;positive;optimistic。

负态度――dis~类词汇。

为什么真题要做两边，也就是阅读了，太难了，

备考资料。

英语六级易考篇十三

选考科目中，物理或历史使用原始成绩计入考生总成绩，每门满分100分；考生在思想政治、地理、化学、生物学中自主选择的'两门科目按等级赋分后计入考生总成绩，每门满分100分。

学业水平考试：分为合格性考试和选择性考试。合格考成绩是学生毕业、普通高中同等学力认定的主要依据；选择考成绩计入普通高校统一考试招生录取的考生总成绩。8省市均将高中学业水平考试的选择性考试安排在6月统一高考期间一并进行，并且将考试次数确定为1次。选择考由省里统一命题、统一考试、统一组织阅卷、统一公布成绩。

英语六级易考篇十四

喵喵喵小宝：如果单词量太少，考试中的各个环节都会觉得吃力，关于背单词，我个人不喜欢死记硬背。死记硬背我也记不下来。我现在在准备考研英语，也在背单词。我觉得背单词一定要找到方法，比如用词根法联想法都不错。童鞋们要根据自己的情况选择。

多听voa听力培养语感。

做阅读要淡定。

栖筠：四级阅读偏简单，以我目前做cet6真题阅读的正确率低得可怜的现状来看，四级真的蛮简单的，定位什么的技巧用到位就够了，我自己主要是真题累积，没做什么专项练习。总的来说，阅读还是要戒骄戒躁，潜下心来看，我自己就比较浮躁，如果能淡定点，分也许还能高点。

作文平时多动笔。

dandan1990：对作文我是坚持一定要动笔写，做真题时，篇篇都要写，特别是考前2、3个星期，基本一两天一篇，关键练习熟悉度，写完后觉得不错就找英语老师看看，从老师那找自己的不足，模板神马的，我虽然也看了不少，但觉得记不住，就算了，我觉得还是找到自己比较熟悉的方式，自己总结，比起死记硬背来的强，还有一定要写好字，本人就是很痛苦的字体比较难看中人……特别是在答题卡上，记得写完后我自己看都觉得很，很，很难看，好丑丑~~~~~~虽然坚持练笔了，但是还是练得太少，真正考试时，绞尽脑汁，句子，华丽丽的单词都想不出来。。。所以最好有点库存，多想多些多记，这是相当重要的！！

熟悉题型事半功倍。

做真题，多积累。

yuyuaigg同学：经验还是有的，首先就是记忆积累。大家都知道英语不是一时一刻的功夫。那时我正在学新概念3、4，每天起早早读voa，所以对常用句型比较熟悉。不要小看哦，这可是作文的高分的关键，也可以大大节省阅读的时间！其次就是做真题。不过说实话啊，四六级的真题我总共就做了3套半，考试前两天做的，有天太累，做完两篇阅读就睡了。不过建议大家要是时间紧迫的话，真题乃一大法宝！多做阅读，多查字典，多积累作文的常用句式，关键要细，到考试的时候，你就会觉得：眼前的一切已经熟悉的不能再熟悉啦！

经常勾搭勾搭英语。

四个字：贵在坚持。

土豆zyy：在网上偶然注册了沪江~看到有六级的课程就报了~~开班前，我一直在沪江打转，所谓熟悉环境，什么天天向上，词场，cet小组，还有各种节目真的很有趣也很有用~~而且那个voa听写真的灰常好~~每天听听磨耳朵~~听力提高蛮多的。

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