最新《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容(八篇)

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇一

【教学目标】

知识与能力：掌握重点字词，了解作者的人生经历。

过程与方法：

1、通读法：引导学生通过速度课文和品读课文理解课文内容。

2、研讨点拨法：教师通过一系列问题引导学生领会课文内涵，深入理解作者的思想感情。

情感态度与价值观：体会作者对童年的留恋及学习作者以苦为乐的精神。

【教学重难点】

1、掌握生字，理解词语。

2、感悟作者对童年的留恋之情。

3、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

【教法学法】

启发式教学法、探究法、分组讨论法。

【教学媒体】

多媒体课件

【教学过程】

一、组织教学，导入新课。

二、展示目标。

三、自学指导。

(一)、基础知识。

1、作者简介。

2、生字注音。

生疏教谕琐事溺爱私塾孤苦伶仃

椽子蹿房门楣关键一垄浑浑噩噩

3、词语解释。

【肃然起敬】

【万象更新】

【孤苦伶仃】

【相依为命】

【不以为然】

【家徒四壁】

【浑浑噩噩】

四、走进文本。

1、课文是从哪几个方面去写童年的?

2、这几个方面表现了作者怎样的生活经历?表达了作者怎样的感情?

3、读完本文，你对作者的童年经历有哪些感触呢?

五、走出文本，拓展延伸。

不完满才是人生

季羡林 ①每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。 ③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“普天....

之下，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。

④在这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢?

⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗?

⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别

想逃脱得了。幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢?

⑧人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

1 作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证?为什么这样写?

2 为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”?面对“不完满的人生”我们应该如何对待?

3 下列对第③段加点词“这种说法”所指代的内容理解不正确的一项是( )

a.每个人都争取一个完满的人生。

b.一个百分之百完满的人生是没有的.。

c.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

d.不如意事常八九，可与人言二三。

六、课堂小结。

七、布置作业。

季羡林简介

季羡林(1911.8.2~.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。198月2日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民，叔季嗣诚。幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘”。

学术成就

季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：

1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。

2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。

3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译

的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。

6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。

7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。

8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计完成。

9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。

10、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”

代表着作

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)、《吐火罗文a中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》等。

《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》《留德十年》《新纪元文存》等。

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇二

我的母亲季羡林课件

《怀念母亲》是季羡林先生的散文集的一篇怀念母亲的作品。

教学重点：

引导学生抓住文中的关键词句，通过朗读感悟、品味揣摩，理解作者对两个母亲同样的敬意与真挚爱慕，体会关键词句在表情达意方面的作用。

教学过程：

一、复习导入

1、这节课我们继续学习季羡林先生的文章，齐读课题——

2、复习：

①首先来复习课文中的几个词语，请看屏幕，一起读读：寝不安席、频来入梦、凄凉、朦胧、可见一斑、真挚

②通过上节课的学习，大家对课文已有了初步了解，课文以怀念母亲为题，写了哪两个母亲?(板书：生身母亲、祖**亲)

他对这两个母亲怀着怎样的感情?(板书：崇高的敬意、真挚的爱慕)

3、引入：看来大家对上节课的内容掌握非常扎实，这节课我们就抓住文中关键词句研读课文，并在研读过程中用心体会作者对两位母亲的崇高敬意与真挚爱慕。

二、整体读文，初步体会

1、谁愿意和老师一起来读课文

2、你读第一自然段，老师来读第二自然段，其他同学按顺序往后读，大家边听边初步体会蕴含在文章字里行间的真挚情感。

三、默读课文，自主学习

1、提出学习要求：

一边读一边把文中描写对生身母亲和祖**亲崇高的敬意与真挚的爱慕的词句，用不同的符号画出来，反复读一读，看看你有什么体会，体会深刻的在空白处简单做做批注，如果有问题在旁边做出标记。

2、读完的同学快到小组里去，把你读中发现的问题在小组提出来和他们一起研究一下，把体会深刻的地方跟他们交流。

四、集体汇报交流

(一)、体味对生母的情感

着重引导理解以下几个句子

1、我痛苦了几天，食不下咽，寝不安席。

①学生初读谈自己的理解，谈后让学生带着自己的理解读读这句话。

②问题设计：母亲去世，作者为什么会痛哭了几天，食不下咽，寝不安席?再读读这一段，联系上下文想一想。

联系上文：“我六岁离开我的生母……只活了四十多岁。”体会作者心中的伤心难过。

感情朗读

联系下文：“我真想随母亲与地下……数十年如一日。”

问题设计：你知道作者有什么愿望吗?

补充资料：作者曾经暗下决心，一旦大学毕业找到工作，就立即迎养母亲，以弥补长久离开母亲的遗憾，然而没等作者大学毕业，母亲就离开了人世，作者的愿望永远无法实现了。

指导朗读：而今母亲去世了，即使他大学毕业，即使他找到了一份好的工作，还能有机会实现自己的愿望吗?此时此刻，你觉得充溢在作者心中的还仅仅是难过、伤心吗?是什么?(遗憾、悔恨、自责)带着这样的体会，谁来给大家读读。

2、下文中还有你关注的句子吗?

“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”

理解后感情朗读“我痛苦了几天，食不下咽，寝不安席。”(一、语调低沉;二、语速缓慢)

感情朗读：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”世上还有比这更让人痛苦与遗憾的事吗?让我们一起带着对母亲的爱慕，带着失去母亲的痛苦，也带着永远无法实现愿望的遗憾再读读这部分。

3、“看到她的神情，我想着自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭!我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的!”

作者为什么真想哭?再快速浏览这则日记，结合课外资料来谈。

感情朗读：刚才我们体会到作者伤心母亲去世了，而今他成了游子，对母亲的思念更加真挚，更加深厚，所以他连用两个感叹号，来表达心中喷涌的情感。大家读时要注意语气的把握，指名读，齐读。

4、在文中还有一句话也写出了作者对生身母亲的这种深厚情感，知道是哪句吗?读给大家听一听。

过渡：读到这，老师不由得想到了王维的两句话“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”远在异国他乡，季老怀念的还仅仅是自己的生母吗?还有谁——(祖**亲)

(二)、体味对祖**亲的情感

1、请同学们看看你们画出的描写对祖**亲爱慕与敬意的词句中，哪句话最能表达他对祖**亲的魂牵梦绕?指名读

①理解“我的祖**亲，我是第一次离开她，不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。”

这句也出现了一个“频来入梦”你是怎么理解的?

问题设计：祖**亲为什么也会一次又一次走进作者的梦中呢?让我们走进作者的日记。

②在日记里找到了哪些关键句，哪个小组接着来汇报。

ⅰ我想到故乡,故乡的老朋友……浓浓地糊在心头。

在这段的学习中，你们提出了什么问题吗?

预设：作者为什么而凄凉，为什么这凄凉又是甜蜜的，带着这个问题再读读课文，看看你能解决吗?

师小结指导朗读：作者运用凄凉与甜蜜这一看似矛盾，实则并不矛盾的词语巧妙的将自己远离家乡亲人的孤寂与想起亲人的甜蜜进行了对比，将自己对祖**亲的怀念表达的非常充分。因此读这句时要注意前半句“酸酸的、有点凄凉”与“甜蜜的、浓浓的”语气上的区分。指名读

ⅱ我现在还真是想家，想故国……不能忍耐。

你从这句话中体会到作者怎样的情感?(思念)这种思念你能用一个词、一句话或你积累的诗句来形容吗?

指导朗读：艾青曾有一句话给我留下了深刻的印象，我想借用一下来表达我此时的感受：“为什么我的眼里满是泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”同学们，这种深沉、这种刻骨铭心的思念，怎样通过读传达出来呢?练习读一读

指名读

ⅲ我仰躺在沙发上听风路过窗外……

③通过刚才学习,联系上文和下文,你能回答为什么祖**亲也会频来入梦吗?

2、引读

师：旅居海外的日子，作者的心中不断涌现着祖国的身影，不断回想着故国的生活，故国的亲人，这份情感在作者的心头不仅挥之不去，反而因地域的距离而变得更加强烈了，请同学们与老师一起再深情地朗读他的日记，再一次走进老人浓浓的思念——生：11月16日日记

师：这种思念是多么深切啊!他在异国他乡想到故国的一切——生：11月20日日记

师：时间愈久，思国的神经愈发敏锐，即便是一丝轻轻地惊动，也能勾起游子对故国的无限眷恋——生：11月28日日记

(三)体会《寻梦》的情感

过渡：为了更好的表达对两位母亲的敬意与爱慕，作者除了引用日记外，还引用了他的散文《寻梦》的开篇、结尾，让我们来读读这两段文字，用心去体会、感悟。(分男女生读)

①这样读着读着，你仿佛看到了什么，听到了什么?

②在你的想象中，母亲的面影是怎样的?(结合搜集的资料谈)

(四)学习最后一段

过渡：这样的思绪可以在文章中找到许多许多，母亲已成了游子梦中一个重要内容，快速读读课文做后一段。

说说从这一段中的哪个词、哪句话中你体会到了什么?

感情朗读

五、体会文章写法

1、浏览课文开篇、结尾

2、你发现文章在写法上的特点了吗?能结合课文具体说说文章是怎样首尾照应的。

3、小结：像这样首尾照应就能使文章结构更加严谨，给读者留下鲜明深刻的印象。

六、总结延伸

这篇课文首尾照应使每一个读此文的人都能深切的.意识到作者在欧洲的十一年是对母亲思念异常强烈的十一年，生身母亲与祖**亲化为一体，成为支撑他在国外漫长岁月中的巨大精神力量。课后请同学们把文中描写对祖**亲魂牵梦萦的句子摘抄下来，愿意进一步了解季羡林先生的同学，可以读读《季羡林画传》、《重返哥廷根》、《季羡林论人生》。

原文:

怀念母亲

我一生有两个母亲，一个是生我的那个母亲，一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。

后来到了德国，住在一座叫哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。我的祖**亲，我是第一次离开她。不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。

为了说明当时真实的感情，我从初到哥廷根的日记中摘抄几段：

1935年11月16日

不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。

11月18日

从好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今天家来，从学校回家来，她高兴得不得了。……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。我看了她的神气，想到自己的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭!我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的!

11月20日

我现在还真是想家，想故国，想故国里的朋友。我有时简直想得不能忍耐。

11月28日

我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。

我从初到哥廷根的日记里，我暂时引用这几段。实际上，类似的地方还有不少，从这几段中也可见一斑了。总之，我不想在国外呆。一想到我的母亲和祖**亲，就心潮腾涌，惶惶不可终日，留在国外的念头连影儿都没有。几个月以后，在1936年7月11日，我写了一篇散文，题目叫《寻梦》。开头一段是：

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

下面描绘在梦里见到母亲的情景。最后一段是：

天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。现在到国外来了，在我的怀念中就增添了一个祖**亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候，异常强烈。以后也没有断过。对这两位母亲的怀念，一直伴随着我度过了在德国的十年，在欧洲的十一年。

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇三

童年季羡林教案

《我的童年》(共1课时)

新课标：

在通读课文的基础上，理清思路，理解，分析主要内容，体会和推敲重点词句在语言环境中的意义和作用。要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及其作品的情感态度，学校用恰当的语调朗读，表现自己及其作品情感态度的理解。

教学目标：

1、掌握生字词、识记文学常识。

2、初读课文，感知文意;了解作者童年生活的特点。

3、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

重难点：

品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

教学过程：

一、激情导入：

有人说童年是一首歌，欢快的音符却难以唱尽它丰富的旋律;有人说童年是一幅画，绚丽的色彩却难以描尽它多姿的回忆。冰心曾在《春水》中深情地吟诵——“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回忆时含泪的微笑!”季羡林先生的.童年是怎样的?

(出示课题)

二、出示学习目标：(投影显示)

1、掌握生字词、识记文学常识。

2、初读课文，感知文意;了解作者童年生活的特点。

3、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

三、学习目标一：掌握生字词、识记文学常识。

自学指导一：

一、请同学们查阅资料或课下注释，了解作家作品，以自己喜欢的方式读课文，给每一自然段标上序号，并用笔勾画出你认为需要积累的词语，自行解决。

二、完成自学检测一。

自学检测一：

1、作家作品

季羡林(1911—)山东临清人，字希逋(bū)又字齐奘。学者、翻译家、作家。北京大学的终身教授。散文集有《天竺心影》《朗润集》《留德十年》《牛棚杂忆》等，其著作汇编成《季羡林文集》共24卷。

自传是自述生平的文章。作者为了让别人了解自己所走过的生活道路，把自己的成长经

历系统而有重点的介绍出来，这就是自传。自传可以是生平事迹的实录，也可以具有一定的文学性。

2、给加点字注音。

诞(dàn)生孤苦伶仃(líng dīng) 教谕(yù)

腌(yān)咸菜龙肝凤髓(suǐ) 谷穗(suì)

私塾(shú) 蹿(cuān)房越脊(jí)

椽(chuán)子溺(nì)爱光大门楣(méi)

琐(suǒ)事发酵(jiào) 浑浑噩噩(è)

收割(gē) 万象更(gēng)新

3、词语解释

肃然起敬：形容产生严肃敬仰的感情。肃然：恭敬的样子;起敬：产生敬佩的心情。万象更新：世间所有的事物无象的，有象的，都发生了变更，焕然一新，生机勃勃。万象：所有事物;更新：新的替代旧的。更：改变，改换(重新获得生命，喻复兴)。相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。

家徒四壁：家里就只有四面墙壁。形容家境贫寒，一无所有。

浑浑噩噩：形容质朴天真，亦形容糊里糊涂，愚昧无知。浑浑：质朴淳厚。噩噩：严肃的样子。

光大门楣：光耀门庭，光宗耀祖。门楣，门庭，门第。

习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。

孤苦伶仃：形容孤独困苦，无依无靠。

教谕：学官名，始设于宋代。

四、学习目标二：初读课文，感知文意，了解作者童年生活的特点。

自学指导二：

一、读课文，小组合作，探讨问题:

1、理清本文的写作思路，把握课文主要内容。

2、围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事?

3、作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年?

4、作者的童年生活有什么特点?在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的?

二、完成自学检测二。

自学检测二：

1、理清本文的写作思路，把握课文主要内容。

第一部分(1)总写作者对童年的感受

第二部分(2—13)写我童年的生活

第一层(2—10)交代我的生活背景，回忆童年在家乡的生活。

第二层(11—13)离开故乡，抒发思乡之情

2、围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事?

介绍了自己生活的社会环境;父亲与叔父艰难的生活;我每天最高的享受;偷吃死面饼子的趣事;介绍我的启蒙老师;回忆童年时的小伙伴;交代我离开故乡的原因。

3、作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年?

作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时，物质生活极度匮乏，吃的是红高粱面饼，连基本的生活物资——盐，都无钱可买;“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西，家里“连带字的什么纸条子也没见过”;在济南叔父家，“我”的精神生活并不如意，一个六七岁的孩子离开母亲，几次梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活，眼前没有喜气洋洋的红色，也没有生气勃勃的绿色，只是一片无奈悲凉的灰黄。

4、作者的童年生活有什么特点?在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的? 明确：作者的童年可以说是苦难的童年。作者出生的家庭极度贫穷，一年到头，只能“啃红高粱饼子就哭咸菜”，偶尔吃一回白面馒头如同吃“龙肝凤髓”一般;为吃一块白面饼子，竟被赶到水坑中。作者在6岁时便不得不离开家乡，离开父母，这对一个孩子来说，无疑也是极为残酷的事情。这些都是作者童年苦难生活的表现。

五、学习目标三：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

自学指导三：

一、请同学们快速的默读课文。

二、小组合作，探讨以下问题。

1、品味下列句子，注意画横线的词语，思考其中蕴含着作者怎样的人生感悟。(课后研讨与练习二)

2、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行;我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”“野老话家常”的特点。(课后研讨与练习三)

三、完成自学检测三。

自学检测三：

1、品味下列句子，注意画横线的词语，思考其中蕴含着作者怎样的人生感悟。

(1)、这些是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。

作者认为童年的“芝麻绿豆般的小事”能给人无限启迪，使人明白人生的道理，明白如何做人。当然“受用不尽”。

(2)、我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴“英雄”，就颇有骄傲之意。

“竟”字有出乎意料之意，表达出作者对自己的伙伴成为“英雄”感到意外，也有作者感叹世事难料的意味。这里的“骄傲”有特定的含义，局限于当时的时代，在作者看来，“哑巴小”的所作所为给自己灰黄色的童年增添了一点儿传奇色彩。

(3)、尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我再啃红高粱饼子就苦咸菜。

“宁愿”一词，表明了作者对故乡以及亲人强烈的思念之情。

2、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行;我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”“野老话家常”的特点。

例如：“我父亲同另外的一个弟弟(九叔)孤苦伶仃，相依为命，房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难，概可想见。 ”虽无过多的描述也只是平平淡淡的记述事实，都让人读来心酸。

本文语言朴实无华，作者就像拉家常一样把自己的童年生活娓娓道来，时代虽然遥远，却让人历历在目，给人以无限启迪。

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇四

【教学目标】

1、整体感知课文，梳理课文内容，体会作者思想感情

2、品味质朴语言，领悟季羡林先生苦难童年的意义

【课时设计】一课时

【教学流程】

说明：本课教学课件，作业、朗读等资源可点此下载。

一、走近大师，引童年

播放《感动中国》季羡林先生部分：(屏显)

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

同学们，你们知道他吗?认识他吗?被人们称为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”的季羡林先生又有着怎样的人生，怎样的童年呢?今天就让我们一起走近这位大师，一起去感受他的童年岁月吧!(板书标题、作者)

二、朗读课文，知童年

1、请大家自由的大声的朗读课文，读完之后，谈谈自己的疑问和感想。

2、收集整理学生的疑问和感触。

(问题预设：

学生的问题呈现可能有：

①季羡林先生为什么说他的童年没有红，没有绿，是一片灰暗呢?

②他为什么以能有“山大王”的同学为荣呢?

③离开故乡，他过上了好日子，为什么还宁肯再啃红高粱饼子就苦咸菜呢?

……)

3、在学生疑问和感想基础上梳理文章的内容：

投：作者都是从哪些方面回忆了童年的生活片段呢?作者是用哪一个词来概括自己童年生活的感受的呢?

明确：一共从五个方面回忆了自己的童年：家庭、父辈、“享受”(吃食)、识字、离乡。这一切都是“灰黄”的。(板书：家庭、父辈、“享受”、识字、离乡灰黄)

4、如果用“金色”来形容我们的童年的话，那你是怎样来理解季羡林先生对童年的感觉——“灰黄”的呢?仔细品读课文，试着换一个词来诠释“灰黄”，并结合课文说明你这样表述的理由。(屏显)

灰黄的童年就是的童年。

教学预设：

灰黄的童年就是贫穷的童年——我们家是最穷的村中最穷的家。当时全中国的经济形势……而我们家在全村中又是最穷的家。

灰黄就是家庭苦难的童年——父辈们孤苦伶仃，相依为命。房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难。几次饿得到枣林去捡落到地上的干枣充饥。最后被迫弃家出走，到济南卖苦力。

灰黄的童年就是家境异常艰苦的童年——一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高梁面饼子;没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜，什么香油，根本见不到，一年到底，就吃这种咸菜。

灰黄的童年就是单调的童年——家里没有一本书、连带字的什么纸条也没有见过。连有“山大王”这样的同学都成为了骄傲。

灰黄的童年就是孤独的童年、难过的童年——一个六七岁的孩子离开了自己的母亲，他心里回事什么滋味，非有亲身经历者，实难体会。我曾有几次……就苦咸菜。

教师总结：其实，我不难发现作者谈到了灰黄就是心灵的苦难，苦难是家庭的贫穷，苦难是生活的艰辛，苦难是求知的单调，苦难是心灵的孤独。这个苦难分为两个方面：生活的苦难和精神的孤独。(板书：生活的苦难精神的孤独)

三、细读课文，品童年

(一)季羡林先生曾经说过：“我甚至想说，没有身边的琐事，就没有真正的好散文，我们的灵魂往往以一些琐事触动起。”在这篇文章中，作者就是着眼于身边的琐事来写。细细品读课文，抓住文中最能触动你的一词一句，读一读，品一品，谈一谈。要求先大声朗读，再小声品读，并圈点批画。先在组内交流，然后推举代表发言。

教学预设：

1、品读第一部分：

我们家是最穷的村中最穷的家。当时全中国的经济形势……而我们家在全村中又是最穷的家。

教师引导：穷到什么程度?引导学生结合相关背景，品读“……最穷的县。我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。”中三个“最”字的含义，并指导朗读。

适时补充：(屏显)

家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。反正吃得极坏，这个我是懂得的。按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”(小米面或棒子面饼子颜色都是黄的)与我们缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点儿谈“红”色变了。

——《赋得永久的悔》

我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。我们家是贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地。浩劫中，我自己跳出来反对北大那一位倒行逆施但又炙手可热的“老佛爷”，被她视为眼中钉，必欲除之而后快。她手下的小喽啰们曾两次蹿到我的故乡，处心积虑把我“打”成地主，他们那种狗仗人势穷凶极恶的教师爷架子，并没有能吓倒我的乡亲。我小时候的一位伙伴指着他们的鼻子，大声说：“如果让整个官庄来诉苦的话，季羡林家是第一家!”

——《赋得永久的悔》

教师总结：三个“最”字，让我们理解了季先生童年家庭的境况。贫贱家庭百事哀。灰黄或许就是贫穷，就是作者对饥饿、对贫穷的深刻回忆。

2、品读第二部分

可是我降生时祖父、祖母都已去世……几次饿得到枣林去捡落到地上的干枣充饥。最后被迫弃家(其实已经没了家)出走，兄弟俩逃到济南去谋生。

重点品析“房无一间，地无一垄”、“无父无母的孤儿”、“饿得到枣林去捡落到地上的干枣充饥”的细节，为什么“被迫弃家出走”，“逃”字的含义等等。

适时引导并补充：(屏显)

母亲的娘家姓赵，门当户对，她家穷得同我们家差不多，否则也决不会结亲。她家里饭都吃不上，哪里有钱、有闲上学。所以我母亲一个字也不识，活了一辈子，连个名字都没有。她家是在另一个庄上，离我们庄五里路，这个五里路就是我母亲毕生所走的最长的距离。

——《赋得永久的悔》

总结：灰黄或许就是苦难的家庭，苦难的家世。那些父辈痛苦的记忆，留给季羡林先生深深的伤痛。

3、品读第三部分：

一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼;没有钱买盐……一年到底，就吃这种咸菜。

重点品析：“一年到底”这个词的含义。“一年到底”是什么意思?“一年到底”说明了什么?你能体会到那种生活吗?明确：可见生活的艰辛，艰苦。

我三四岁的时候……这是我每天最高的享受，最大的愉快。

重点品析：为什么是最高的享受?最大的愉快?说明了什么?

作者在写这一部分的时候是一种什么心情?哪些词语体现了这种心情?是不是给“灰黄”不一致了呢?

讨论明确：连吃一个白面馒头，都成了我一天的最高的享受。“最高享受的深层含义”——应该是带泪的微笑——更折射了家中那种生活的苦痛!

有一年夏天，大概我拾的麦子比较多……我就站在水中把剩下的白面饼子尽情享受了。

重点品析：吃完了饭，为什又偷一块吃?体会“尽情”的深刻内涵。

总结：作者就是这样，如话家常般的叙述、没有矫揉、没有造作，只有质朴和真纯，让我们感受到作者童年所经受的苦难。

增加下面的内容：

屏显：

季羡林先生的语言特点：

①季羡林先生的散文风格平实、诚挚，是不曲不隐的本色写作。读其文，可见其人。

②季老的文字平白浅近，没有华丽词藻，没有骈四骊六，甚至不表露深爱和沉痛。

③昔年黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”。文字平淡如水，而其中对生活的感悟却醇厚如酒，质胜于文，不舍本逐末以辞害义。

让我们再一次朗读这一部分，体会作者那种平和、冲淡而又质朴的情感。

4、品读第四部分

家里没有一本书、连带字的什么纸条也没有见过。”、“连有“山大王”这样的同学都成为了骄傲。

重点品析：为什么颇有骄傲之意?

总结：灰黄的童年或许就是单调、就是寂寞。

5、品读第五部分

到了济南以后，过了一段难过的日子……但我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。

重点品析：为什么会“从梦里哭着醒来”?为什么宁愿啃红高粱饼子就苦咸菜?这说明了什么?

总结：灰黄的童年或许就是孤独的童年、难过的童年。那种心灵的寂寞和无助。一个六七岁的孩子离开了自己的母亲，多少次梦中醒来。让我们设身处地的想一想，那种精神的孤独和心灵的无助怎么能让人相信和理解?

让我们再一次齐读文章的最后一段，体会作者——一个六七岁孩子离开母亲后的那份深深的孤独和内心难言的苦痛!

四、资料链接，悟童年

季羡林先生是怎样面对这段生活的，又有着怎样的感受呢?请大家快速浏览课文，找到能表达这种感受的句子读一读，说一说。(板书：以苦为乐、受用不尽、习以为常)

齐读：“每天最高享受”一节。

总结：这就是季羡林先生，虽然他用了灰黄来描述自己的童年，其实在他的内心深处存在着深深的感激。或许，也正是这种苦难的童年才成就了他坚忍不拔的个性和非凡的人生。(屏显)

我只在故乡呆了六年，以后就背井离乡，飘泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京……

——季羡林《月是故乡明》

他在《我的童年》(完整版)的结尾这样写道：(屏显)

今天我把自己的童年尽可能真实地描绘出来，不管还多么不全面，不管怎样挂一漏万，也不管我的笔墨多么拙笨，就是上面写出来的那一些，我们今天的儿童读了，不是也可以从中得到一点启发、从中悟出一些有用的东西来吗?

读了季羡林先生的《我的童年》你又有了哪些感悟呢?

季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说，即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

教师小结：其实，或许正是这些童年的“苦难”、“经历”才让季羡林养成了坚韧的品格，能够远离家乡，远离父母，忍受孤独努力求学，从而成为学贯中西的大师。有人这样评价他：“生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。”是啊，也许正是苦难的童年，才成就了一代大师。(板书：一代大师)

五、关照自我，说童年

同学们，到现在为止，你的问题是不是都解决了?你还有什么问题吗?

教师小结：后人在评价季羡林先生的时候这样写道：他“生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。”是啊，也许正是苦难的童年，才成就了一代大师。个中滋味，我们应该懂得。

季羡林先生用“一片灰黄”来形容他的童年，那么你的童年是什么样的呢?你愿意用一个什么词语来形容呢?为什么呢?

学生谈自己的童年。

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇五

近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。

季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。

如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇六

我的童年季羡林优质课

季羡林童年的转徙、穷苦和童趣通过平淡的文字缓缓道来，每个人站在不同的视觉和年代里，都能从中读出个性的体会。

知识目标：掌握生字词和文学常识。

能力目标：

1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。

2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

情感目标：体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。

教学重点：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。

2、体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。

教学难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

教学方法：启发式教学法、探究法、分组讨论法。

教学媒体：多媒体课件

教学课时：一课时

教学过程：

一、设问导入 (2.5分钟 8:50:00)

师：同学们，如果要用一种颜色形容你的童年，你会选择什么颜色?为什么?

生：••••••

师：我会选择绿色。我从小生活在一个小山村，虽然物质匮乏，却是我和小伙伴快乐的天堂，我们游戏的道具全都来自大自然：春天用野草和泥巴过家家、夏天拈一片细长叶子吹口哨、秋天比赛爬树或者爬竹竿、冬天到水田里砸一块冰用草绳拴着玩，偶尔还会舔上几口。

师：我们的童年绚丽多姿难以述尽，而季羡林先生却说“自己的童年是一片灰黄”。季老先生为何这样说呢?这节课就让我们到季羡林的《我的童年》一文中去寻找答案。(板书课题)

二、检查预习【出示课件】 (4分钟 8:52:30)

1、生字词注音(四位学生上台在黑板上注音，其他学生在草稿本上注音)

yù chuán shū nì sù líng dīng gēng

教谕椽子生疏溺爱肃然起敬孤苦伶仃万象更新

hún è méi cuān lù nìng

浑浑噩噩光大门楣蹿房越脊绿林英雄宁大嫂

【更改后齐读】

2、词语解释

教谕：学官名。宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。

生疏：不熟悉;疏远,关系不亲密

琐事：繁杂零碎的事

溺爱：对自己的孩子过分宠爱

肃然起敬：肃然:恭敬的样子;起敬:产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

万象更新：万象:宇宙间一切景象;更：变更。用作褒义。多用来形容景象或事物发生变化;呈现出新的气象。

孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

家徒四壁：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

浑浑噩噩：形容无知无识，糊里糊涂。

习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。

绿林英雄：泛指结伙聚集山林中的反抗政府或抢劫财物的组织集团。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

3、作家作品 (3分钟 8:56:30)

(1)学生简介

(2)教师补充【出示课件】

季羡林(1911.8.6~.7.11)：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、学者、翻译家和作家。季羡林先生精通12国语言：汉语、南斯拉夫语、梵语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语等，翻译了大量作品。季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。季羡林在大陆被许多人尊重，并被奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。

本文选自《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。

三、研读探究

1、季先生在介绍自己的童年生活时，一开始就说“回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”。同学们，“灰黄”的颜色可以让你联想到什么?(1.5分钟 8:59:30)

明确：荒凉、没有生机、没有希望、带着饥饿和痛苦。

2、作者为什么说自己的童年是“灰黄”的呢?请同学们快速阅读全文，勾画批注要点，然后小组讨论归纳。(讨论3分钟，归纳4分钟 9:01:00;9:04:00)

明确：出生时社会混乱黑暗、家境衰落贫穷至极、平日生活异常艰苦、六岁离开母亲去济南。

资料补充：

①季羡林出生于19。那一年，革命运动风起云涌，中国发生了辛亥革命，推翻了统治中国多年的封建君主专制制度。北方发生瘟疫，南方发生水灾。社会混乱得一塌糊涂。

②“然而真正从心眼里爱我的只有母亲一人，别人不过是把我看成能够传宗接代的工具而已。这一层道理一个六岁的孩子是无法理解的。可是离开母亲的痛苦我却是理解得又深又透的。”——《一条老狗》

去济南使他离开了母亲，生活条件的改善却伴随着痛苦的思念。所以作者才说自己“宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”。在济南期间，季羡林只回过三次家，不是探病就是奔丧。此后，在母亲的有生之年，母子俩再未见面。这对与母亲感情深厚的季羡林来说，无疑是永不能挽回的“永久的悔”，而且这种“悔”随年龄的增长，愈发痛彻心扉。季羡林去世后，于4月5日清明，他的骨灰在他的家乡山东省临清市康庄镇官庄村安葬。至此，季羡林先生实现了回到“母亲身边” 的生前遗愿。

3、如果用一个字形容作者童年生活，你会选择哪一个字?(9:08:00)

明确：苦

4、作者写苦难的童年生活，目的仅是为了“展览”“控诉”苦难吗?(9:08:30)

明确：不是

私以为，季先生是为了“缅怀”苦难。他是在表达这样一个主题：再深重的苦难也无法剥夺永恒的“人性美、人情美”。就是因为作者内心深处对人性美、人情美的缱绻情怀，所以《我的童年》在苦难的背景下也闪现了耀眼的光芒。(1.5分钟 9:09:00)

5、请同学们再次快速阅读《每天最高的享受》和《开始认字》两部分，然后讨论归纳“我”的童年在苦难的“底色”上还有哪些“亮色”? (讨论2分钟，展示2分钟 9:10:30;9:12:30)

明确：每天吃半个白面馒头、偷吃死面饼子、与小伙伴畅快地游戏(可以看得出来我是很快乐的。)

6、在这何其简单的快乐中，却使我们看到了那些珍贵而美丽的人性和人情。请同学们说说，你看到了哪些珍贵而美丽的人性和人情?(2分钟 9:14:30)

明确：人性——善良、友爱、天真、活泼

人情——邻里情、亲情、友情

7、我们探讨至此，老师有一个疑问了：作者说自己的童年是“一片灰黄”，你觉得真是这样的吗?(9:16:30)

明确：不是。

8、作者写了童年这么多事情，却在第八段说“现在写这些事情还有什么意义呢?”你认为这到底有没有意义?简要说说理由。(3分钟 9:17:00)

明确：作者用“受用不尽”点出“身边琐事”的价值。在作者看来，穷苦的童年正是宝贵的财富，它能让一个人自立、自励、质朴、进取，珍惜一切、知足常乐，克服人生中的艰难困苦，直达成功的`彼岸。甚至在苦难的贫瘠的土壤里还能开出一朵朵美丽的花来。反之，过度舒适安逸的童年，倒有可能让人脆弱、懒惰、一事无成。

美学大师朱光潜的一句名言：有钱难买幼时贫。“幼时贫”之所以如此保贵，在于它能够使孩子提前涉世，早日领略人生，认识生活的艰辛，从而增强竞争意识，发愤长志、求知、学本领，乃至成就事业。

9、仿照例句，谈谈你对“苦难”或“贫苦”的认识。(写2分钟，展示2分钟9:20:00)

在苦难的土壤中，快乐和幸福也会倔强地发芽开花。

在贫苦的底色里，乐观和希望也会骄傲地发光发亮。

10、谈收获：可从思想内容方面、写作技巧方面、待人处事方面、生活态度方面、教育孩子方面谈你的收获。(3分钟 9:24:00)

四、教师总结

季羡林写的一百年前的童年生活，既有刻骨铭心的痛苦，也有难以忘怀的快乐。他教导我们应该拥有“审苦”情怀，珍惜在苦难生活中磨练意志、积极进取的机会;也应具有在穷苦生活里找寻乐趣的能力，珍惜人性美和人情美。这是具有普世价值的人生哲理。希望同学们能珍惜学习和生活中的每一次苦恼与挫折，勇敢面对，还能苦中作乐。(1.5分钟 9:27:00)

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇七

我的童年季羡林简介

季羡林先生精通12国语言，下面欣赏他的作品《我的童年》。

回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。

70多年前的中国，刚刚推翻了清代的统治，神州大地，一片混乱，一片黑暗。我最早的关于政治的回忆，就是“朝廷”二字。当时的乡下人管当皇帝叫坐朝廷，于是“朝廷”二字就成了皇帝的别名。我总以为朝廷这种东西似乎不是人，而是有极大权力的玩意儿。乡下人一提到它，好像都肃然起敬。我当然更是如此。总之，当时皇威犹在，旧**未除，是大清帝国的继续，毫无万象更新之象。

我就是在这新旧交替的时刻，于198月6日，生于山东省清平县(现改临清市)的一个小村庄——官庄。当时全中国的经济形势是南方富而山东(也包括北方其他的省份)穷。专就山东论，是东部富而西部穷。我们县在山东西部又是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。

我们家据说并不是一向如此。在我诞生前似乎也曾有过比较好的日子。可是我降生时祖父、祖母都已去世。我父亲的亲兄弟共有三人，最小的一个(大排行是第十一，我们把他叫一叔)送给了别人，改了姓。我父亲同另外的一个弟弟(九叔)孤苦伶仃，相依为命。房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难，概可想见。他们的堂伯父是一个举人，是方圆几十里最有学问的人物，做官做到一个什么县的教谕，也算是最大的官。他曾养育过我父亲和叔父，据说待他们很不错。可是家庭大，人多是非多。他们俩有几次饿得到枣林里去捡落到地上的干枣充饥。最后还是被迫弃家(其实已经没了家)出走，兄弟俩逃到济南去谋生。“**”中我自己“跳出来”反对那一位臭名昭著的“第一张马列主义大字报”的作者，惹得她大发雌威，两次派人到我老家官庄去调查，一心一意要把我“打成”地主。老家的人告诉那几个“革命”小将，说如果开诉苦大会，季羡林是官庄的第一名诉苦者，他连贫农都不够。

我父亲和叔父到了济南以后，人地生疏，拉过洋车，扛过大件，当过警察，卖过苦力。叔父最终站住了脚。于是兄弟俩一商量，让我父亲回老家，叔父一个人留在济南挣钱，寄钱回家，供我的父亲过日子。

我出生以后，家境仍然是异常艰苦。一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子;没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜;什么香油，根本见不到。一年到底，就吃这种咸菜。举人的太太，我管她叫奶奶，她很喜欢我。我三四岁的时候，每天一睁眼，抬脚就往村里跑(我们家在村外)，跑到奶奶跟前，只见她把手一卷，卷到肥大的袖子里面，手再伸出来的时候，就会有半个白面馒头拿在手中，递给我。我吃起来，仿佛是龙胆凤髓一般，我不知道天下还有比白面馒头更好吃的东西。这白面馒头是她的两个儿子(每家有几十亩地)特别孝敬她的。她喜欢我这个孙子，每天总省下半个，留给我吃。在长达几年的时间内，这是我每天最高的享受，最大的愉快。

大概到了四五岁的时候，对门住的宁大婶和宁大姑，每年夏秋收割庄稼的时候，总带我走出去老远到别人割过的地里去拾麦子或者豆子、谷子。一天辛勤之余，可以捡到一小篮麦穗或者谷穗。晚上回家，把篮子递给母亲，看样子她是非常喜欢的。有一年夏天，大概我拾的麦子比较多，她把麦粒磨成面粉，贴了一锅死面饼子。我大概是吃出味道来了，吃完了饭以后，我又偷了一块吃，让母亲看到了，赶着我要打。我当时是赤条条浑身一丝不挂，我逃到房后，往水坑里一跳。母亲没有法子下来捉我，我就站在水中把剩下的白面饼子尽情地享受了。

现在写这些事情还有什么意义呢?这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。它有时候能激励我前进，有时候能鼓舞我振作。我一直到今天对日常生活要求不高，对吃喝从不计较，难道同我小时候的这一些经历没有关系吗?我看到一些独生子女的父母那样溺爱子女，也颇不以为然。儿童是祖国的花朵，花朵当然要爱护，但爱护要得法，否则无异是坑害子女。

不记得是从什么时候起我开始学着认字，大概也总在4岁到6岁之间。我的老师是马景功先生。现在我无论如何也记不起有什么类似私塾之类的场所，也记不起有什么《百家姓》、《千字文》之类的书籍。我那一个家徒四壁的家就没有一本书，连带字的什么纸条子也没有见过。反正我总是认了几个字，否则哪里来的老师呢?马景功先生的存在是不能怀疑的。

虽然没有私塾，但是小伙伴是有的。我记得最清楚的有两个：一个叫杨狗，我前几年回家，才知道他的大名，他现在还活着，一字不识;另一个叫哑巴小(意思是哑巴的儿子)，我到现在也没有弄清楚他姓甚名谁。我们三个天天在一起玩水、打枣、捉知了、摸虾，不见不散，一天也不间断。后来听说哑巴小当了山大王，练就了一身蹿房越脊的惊人本领，能用手指抓住大庙的椽子，浑身悬空，围绕大殿走一周。有一次被捉住，是十冬腊月，赤身露体，浇上凉水，被捆起来，倒挂一夜，仍然能活着。据说他从来不到官庄来作案，“兔子不吃窝边草”，这是绿林英雄的义气。后来终于被捉杀掉。我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个 “英雄”，就颇有骄傲之意。

我在故乡只呆了6年，我能回忆起来的事情还多得很，但是我不想再写下去了。已经到了同我那一个一片灰黄的故乡告别的时候了。

我6岁那一年，是在春节前夕，公历可能已经是19，我离开父母，离开故乡，是叔父把我接到济南去的。叔父此时大概日子已经可以了，他兄弟俩只有我一个男孩子，想把我培养**，将来能光大门楣，只有到济南去一条路。这可以说是我一生中最关键的一个转折点，否则我今天仍然会在故乡种地(如果我能活着的话)，这当然算是一件好事。但是好事也会有成为坏事的时候。“**”中间，我曾有几次想到：如果我叔父不把我从故乡接到济南的话，我总能过一个浑浑噩噩但却舒舒服服的日子，哪能被“革命家”打倒在地，身上踏上一千只脚还要永世不得翻身呢?呜呼，世事多变，人生易老，真叫做没有法子!

到了济南以后，过了一段难过的日子。一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会。我曾有几次从梦里哭着醒来。尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。这种愿望当然只是一个幻想。我毫无办法，久而久之，也就**以为常了。

叔父望子成龙，对我的教育十分关心。先安排我在一个私塾里学**。老师是一个白胡子老头，面色严峻，令人见而生畏。每天入学，先向孔子牌位行礼，然后才是 “赵钱孙李”。大约就在同时，叔父又把我送到一师附小去念书。这个地方在旧城墙里面，街名叫升官街，看上去很堂皇，实际上“官”者“棺”也，整条街都是做棺材的。此时五四运动大概已经起来了。校长是一师校长兼任，他是山东得风气之先的人物，在一个小学生眼里，他是一个大人物，轻易见不到面。想不到在十几年以后，我大学毕业到济南高中去教书的时候，我们俩竟成了同事，他是历史教员。我执弟子礼甚恭，他则再三逊谢。我当时觉得，人生真是变幻莫测啊!

因为校长是维新人物，我们的国文教材就改用了白话。教科书里面有一段课文，叫做《阿拉伯的骆驼》。故事是大家熟知的。但当时对我却是陌生而又新鲜，我读起来感到非常有趣味，简直是爱不释手。然而这篇文章却惹了祸。有一天，叔父翻看我的课本，我只看到他蓦地勃然变色。“骆驼怎么能说人话呢?”他愤愤然了， “这个学校不能念下去了，要转学!”

于是我转了学。转学手续比现在要简单得多，只经过一次口试就行了。而且口试也非常简单，只出了几个字叫我们认。我记得字中间有一个“骡”字，我认出来了，于是定为高一(高小一年级)。一个比我大两岁的亲戚没有认出来，于是定为初三(初小三年级)。为了一个字，我占了一年的便宜。这也算是轶事吧。

这个学校靠近南圩子墙，校园很空阔，树木很多。花草茂密，景色算是秀丽的。在用木架子支撑起来的一座柴门上面，悬着一块木匾，上面刻着四个大字：“循规蹈矩”。我当时并不懂这四个字的涵义，只觉得笔画多得好玩而已。我就天天从这个木匾下出出进进，上学，游戏。当时立匾者的用心到了后来我才了解，无非是想让小学生规规矩矩做好孩子而已。但是用了四个古怪的字，小孩子谁也不懂，结果形同虚设，多此一举。

我“循规蹈矩”了没有呢?大概是没有。我们有一个珠算教员，眼睛长得凸了出来，我们给他起了一个绰号，叫做shao qianr(济南话，意思是知了)。他对待学生特别蛮横。打算盘，错一个数，打一板子。打算盘错上十个八个数，甚至上百数，是很难避免的。我们都挨了不少的板子。不知是谁一嘀咕：“我们架(小学生的行话，意思是赶走)他!”立刻得到大家的同意。我们这一群10岁左右的小孩也要“造反”了。大家商定：他上课时，我们把教桌弄翻，然后一起离开教室，躲在假山背后。我们自己认为这个锦囊妙计实在非常高明，如果成功了，这位教员将无颜见人，非卷铺盖回家不可。然而我们班上出了“叛徒”，虽然只有几个人，他们想拍老师的马屁，没有离开教室。这一来，**长了老师的气焰，他知道自己还有“群众”，于是威风大振，把我们这一群不知天高地厚的“叛逆者”狠狠地用大竹板打手心打了一阵，我们每个人的手都肿得像发面馒头。然而没有一个人掉泪。我以后每次想到这一件事，觉得很可以写进我的“优胜纪略”中去。“革命无罪，造反有理”，如果当时就有那一位伟大的“革命家”创造了这两句口号，那该有多么好呀!

谈到学**，我记得在三年之内，我曾考过两个甲等第三(只有三名甲等)，两个乙等第一，总起来看，属于上等，但是并不拔尖。实际上，我当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。我们班上考甲等第一的叫李玉和，年年都是第一。他比我大五六岁，好像已经很成熟了，死记硬背，刻苦努力，天天皱着眉头，不见笑容，也不同我们打闹。我从来就是少无大志，一点也不想争那个状元。但是我对我这一位老学长并无敬意，还有点瞧不起的意思，觉得他是非我族类。

我虽然对正课不感兴趣，但是也有我非常感兴趣的东西，那就是看小说。我叔父是古板人，把小说叫做“闲书”，闲书是不许我看的。在家里的时候，我书桌下面有一个盛白面的大缸，上面盖着一个用高粱秆编成的“盖垫”(济南话)。我坐在桌旁，桌上摆着《四书》，我看的却是《彭公案》、《济公传》、《西游记》、《三国演义》等等旧小说。《红楼梦》大概太深，我看不懂其中的奥妙，黛玉整天价哭哭啼啼，为我所不喜，因此看不下去。其余的书都是看得津津有味。冷不防叔父走了进来，我就连忙掀起盖垫，把闲书往里一丢，嘴巴里念起“子曰”、“诗云”来。

到了学校里，用不着防备什么，一放学，就是我的天下。我往往躲到假山背后，或者一个盖房子的工地上，拿出闲书，狼吞虎咽似的大看起来。常常是忘记了时间，忘记了吃饭，有时候到了大黑，才摸回家去。我对小说中的绿林好汉非常熟悉，他们的姓名背得滚瓜烂熟，连他们用的兵器也如数家珍，比教科书熟悉多了，自己当然也希望成为那样的英雄。有一回，一个小朋友告诉我，把右手五个指头往大米缸里猛戳，一而再，再而三，一直到几百次，上千次。练上一段时间以后，再换上沙粒，用手猛戳，最终可以练成铁沙掌，五指一戳，能够戳断树木。我颇想有一个铁沙掌，信以为真，猛练起来，结果把指头戳破了，鲜血直流。知道自己与铁沙掌无缘，遂停止不练。

学**英文，也是从这个小学开始的。当时对我来说，外语是一种非常神奇的东西。我认为，方块字是天经地义，不用方块字，只弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来，还能有意思，简直是不可思议。越是神秘的东西，便越有吸引力。英文对于我就有极大的吸引力。我万没有想到望之如海市蜃楼般的可望而不可即的东西竟然唾手可得了。我现在已经记不清楚，学**的机会是怎么来的。大概是一位教员会点英文，他答应晚上教一点，可能还要收点学费。总之，一个业余英文学**班很快就组成了，参加的.大概有十几个孩子。究竟学了多久，我已经记不清楚，时候好像不太长，学的东西也不太多，26个字母以后，学了一些单词。我当时有一个非常伤脑筋的问题：为什么“是”和“有”算是动词，它们一点也不动嘛。当时老师答不上来;到了中学，英文老师也答不上来。当年用“动词”来译英文的 verb的人，大概不会想到他这个译名惹下的祸根吧。

每次回忆学**英文的情景时，我眼前总有一团零乱的花影，是绛紫色的芍药花。原来在校长办公室前的院子里有几个花畦，春天一到，芍药盛开，都是绛紫色的花朵。白天走过那里，紫花绿叶，极为分明。到了晚上，英文课结束后，再走过那个院子，紫花与绿叶化成一个颜色，朦朦胧胧的一堆一团，因为有白天的印象，所以还知道它们的颜色。但夜晚眼前却只能看到花影，鼻子似乎有点花香而已。这一幅情景伴随了我一生，只要是一想起学**英文，这一幅美妙无比的情景就浮现到眼前来，带给我无量的幸福与快乐。

然而时光像流水一般飞逝，转瞬三年已过，我小学该毕业了，我要告别这一个美丽的校园了。我13岁那一年，考上了城里的正谊中学。我本来是想考鼎鼎大名的第一中学的，但是我左衡量，右衡量，总觉得自己这一块料分量不够，还是考与“烂育英”齐名的“破正谊”吧。我上面说到我幼无大志，这又是一个证明。正谊虽 “破”，风景却美。背靠大明湖，万顷苇绿，十里荷香，不啻人间乐园。然而到了这里，我算是已经越过了童年，不管正谊的学**生活多么美妙，我也只好搁笔，且听下回分解了。

综观我的童年，从一片灰黄开始，到了正谊算是到达了一片浓绿的境界——我进步了。但这只是从表面上来看，从生活的内容上来看，依然是一片灰黄。即使到了济南，我的生活也难找出什么有声有色的东西。我从来没有什么玩具，自己把细铁条弄成一个圈，再弄个钩一推，就能跑起来，自己就非常高兴了。贫困、单调、死板、固执，是我当时生活的写照。接受外面信息，仅凭五官。什么电视机、收录机，连影儿都没有。我小时连电影也没有看过，其余概可想见了。

今天的儿童有福了。他们有多少花样翻新的玩具呀!他们有多少儿童乐园、儿童活动中心呀!他们饿了吃面包，渴了喝这可乐那可乐，还有牛奶、冰激凌;电影看厌了，看电视;广播听厌了，听收录机。信息从天空、海外，越过高山大川，纷纷蜂拥而来，他们才真是“儿童不出门，便知天下事”。可是他们偏偏不知道旧社会。就拿我来说，如果不认真回忆，我对旧社会的情景也逐渐淡漠，有时竟淡如云烟了。

今天我把自己的童年尽可能真实地描绘出来，不管还多么不全面，不管怎样挂一漏万，也不管我的笔墨多么拙笨，就是上面写出来的那些，我们今天的儿童读了，不是也可以从中得到一点启发，从中悟出一些有用的东西来吗?

1986年6月6日

《我的童年》季羡林《我的童年》季羡林主要内容篇八

一卷书在手，能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

拓展

季羡林的作品有哪些

《季羡林文集》《清塘荷韵》《听雨》《清华梦忆》《九十述怀》《母与子》《三个小女孩》《一双长满老茧的手》《夜来香开花的时候》《重返哥根廷》

《留德十年·迈耶(meyer)一家》《垂钓》《月是故乡明》《林腊梅》《病榻杂记》《天竺心影》《朗润集》：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》《大事》《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》

《原始佛教的语言问题》《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(开创了一种成功的语义研究方法)、

《印度古代语言论集》要有：《沙恭达罗》《五卷书》《优哩婆湿》《罗摩衍那》《安娜·西格斯短篇小说集》等。

作为作家，他的作品主要有《天竺心影》《朗润集》《季羡林散文集》《牛棚杂忆》

季羡林，山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。