经济是社会资源的配置和利用方式。总结要注意语言的准确性和流畅性，使读者容易理解。总结范文可以帮助我们了解总结的结构、语言和格式等方面的要求。

学习道德经的心得篇一

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度思考问题)、向善(对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)。

学习道德经的心得篇二

作为一本中国哲学的经典之作，《道德经》不仅是中华文化的珍贵财富，更是人类智慧的结晶。在这本书中，以道为核心，对人类社会的发展、人际关系、修身养性等方面都给出了非常宝贵的建议。在学习《道德经》的过程中，我对其中的章节进行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些学习心得和体会。

首先，《道德经》中强调了“道”的重要性。道是一个伟大的概念，它不仅是宇宙的基础，也是每个人追求的目标。在这个世界上，人们经常陷入忙碌和烦恼之中，而道则可以帮助我们从这些烦恼中解脱出来，找到真正属于自己的归宿。同时，《道德经》中还提到了“无为而治”的思想，即不要过度干预事物，而是顺其自然，遵循自然的规律，从而达到无为而治的目的。这是一种非常深刻的思想，也是一种非常可贵的品质。

其次，《道德经》中强调了人与人之间的关系。在这个社会上，人们只有相互支持和帮助，才能建立更加和谐的社会。在经济、政治、文化等各个方面都存在竞争和矛盾的情况下，我们需要互相尊重，互相理解，共同维护社会的和谐。同时，《道德经》还提到了“以德报德”、“以直报怨”等道德观念，这些观念不仅帮助我们建立良好的人际关系，也可以构建一个健康的社会风气。

第三，《道德经》中也强调了个人修身养性的重要性。一个人的修养和品德是他的内在财富，它可以使他与人交往更加和谐，也可以帮助他更好地处理不同的事情。在日常生活中，我们要不断提高自己的道德境界，注重自我修养，培养自己的耐心、宽容和思维能力，不断探索自己的内心世界，发现自己的人生价值。

第四，《道德经》中还提到了“节欲”、“尽欢而散”等观念，这些观念是对人类活动目标的精神体现。人性从本质上来看具有欲望，但如果过度追求物质和快乐，就会陷入深深的苦恼中。相反，我们要以节制和自律的态度面对自己的欲望，不过度追求，尽可能把握好自己的人生。

最后，《道德经》中的“无为而治”、“返本归初”等思想，也是一种思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的过程，我们需要从中不断反思、总结和学习，找到重回本来的方法。只有当我们身处这个世界然后跟随着它去，才能够得到与这个世界的和谐相处，转化为自己的力量，更好地迎接未来的挑战。

总之，在学习《道德经》的过程中，我收获了许多新的启示和感悟。这本书不仅传承了中华民族的精神和文化，更给出了人生哲理的思考。我会继续深入学习、思考和践行，用自己的实际行动，不断为这个社会注入更多的正能量。

学习道德经的心得篇三

在我们的生活中，道德是无处不在的。它影响着我们的行为和思维方式，塑造着我们的人格和品格。因此，学习和理解道德经章是我们培养高尚道德素养的重要途径之一。毫无疑问，道德经是中国古代文化的瑰宝，通过阅读和研究它，可以让我们更好地理解道德的真谛，在现代社会中运用它成为更好的人。

首先，道德经的第一章教导我们关于道德的根本原则。在这一章中，道德经表达了道德的本质是无名、天地之始，万物之母。这一观点强调了道德的重要性和无处不在的存在。它告诉我们，道德不仅仅是个人行为的问题，而是与天地万物息息相关。只有在关注整体利益和共同利益的前提下，我们才能真正体现道德。对于我个人而言，这段教导让我认识到道德是一种全球性的问题，我在日常生活中应该尽量遵循它，为社会和他人做出更多的贡献。

其次，道德经的第二章提供了对于道德与个体关系的深刻见解。它告诉我们，道德与人的本性密不可分，我们每个人都有内心的声音来引导我们的行为。而这一声音正是道德的表现形式。通过与自己内心对话，我们能够更好地明确自己的价值和原则，进而做出符合道德规范的选择。这段教导使我想起了曾经出现过的道德困境，我发现通过倾听自己的内心声音，我能够更好地判断和处理这些困境。当我在面对道德选择时，我已不再迷茫。

第三，道德经的第三章教导我们关于有所为和无所为的道德思考。它强调了道德行为的谦逊与淡泊。这一观点告诉我们，道德并不是关于追逐名利和个人成就，而是关于追求内心的平和和宁静。当我们追求名利的同时，我们很容易失去自己的本心和道德观念。这段教导让我思考人生的真正意义和目标。我意识到快乐和满足并不只是来自于追求个人利益，而是通过投身于社会和他人服务中获得的。

最后，道德经的第四章提供了对于修身养性的指导。它告诉我们，道德的实践需要我们自律和修身养性。这一观点强调了个人修身的重要性。只有通过持之以恒的自我修养，我们才能达到道德的高度。这段教导使我想起了俗话“修身齐家治国平天下”。我深信，只有在个人修身的基础上，我们才能在社会和国家中发挥更大的作用，给予他人更大的帮助。

总之，学习道德经章，我深入理解了道德的本质和重要性。道德是无处不在的，是个人与集体，人类与自然的纽带。通过自我反省、倾听内心的声音，追求真正的平和和宁静，以及持之以恒的自我修养，我们可以成为更好的人，为社会和他人做出更多贡献。因此，我将继续学习和应用道德经的教导，努力使道德成为我生活中的一部分。

学习道德经的心得篇四

老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。今日，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。《道德经》第二章，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢?老人提出了“无为”的观点。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。

朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质。

得不到的东西，这是不争的好处。要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。

那么，作为一名白衣天使，我觉得确应如此。“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，谦虚谨慎。不但要乐于助人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度。恪尽职守，不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在全新全意为病人服务当中去。老子教诲我们不争，不是让我们消极避世，听天由命，他是在教导我们不要去争权夺利，要团结友爱，和睦相处，从而达到人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。作为一名合格的医生，就应该如水般甘于清贫，乐于奉献，用最谦卑的姿态去呈现水的柔韧与谦和，去呈现救死扶伤的神圣职责。厚德才能载物，我们只有用涓涓细流般无声无息的关爱去滋润每一个需要关怀的病人，我们才能完成一名医务工作者最完美的篇章。

的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)。

学习道德经的心得篇五

老庄之说是为中华民族千年哲思。无争故无尤，行大道以致天下士，风骨高洁，令人心折。读《道德经》八十一篇，选其某章，略述吾粗浅看法。

国学之博，致远而学，此番仅是漫谈，诸君见笑。

——题记。

道家最重要的思想之一，即是“无为”。但我认为，有些人虽表面上是游离世间，但肯定抑制不住人性中“善”、“恶”等因素的影响而去插手世间之事，且受儒家文化中“积极入世”的影响，导致这些“游离之人”不可能去遵循道家的无为原则。

既然说到“无为”原则，便不得不提起汉朝。虽汉武“罢黜百家，独尊儒术”，但在此之前，道家一直被汉王室所看重，为汉王室信奉，汉朝开国丞相张良便是道家中人。然而汉朝前期积弱，汉高祖刘邦甚至有被匈奴围困之辱，那时百姓的生产及生活水平确实无法达到一个王朝强盛所需要达到的水准。

那么一个强大的王朝要达到的最高准则又是什么?无非是国家强盛，不被外来者侵略，军队可以打胜仗，让百姓安居乐业等等，这种准则必需要求经济基础能够支持住上层建筑所提出的一系列政策。经秦王朝覆灭、楚汉争霸等诸多战火洗礼，统一之后，汉朝前期的经济基础是明显达不到要求的，因此汉惠帝之后，汉文帝将道家的“无为原则”充分运用以治国，使得国家的生产力以及百姓得到充分的休养生息，至于汉文帝的继承人汉景帝同样施行相差无几的政策，事实证明那时“无为”是对的，百姓的生活水平在短时间之内得到了提高，迎来了华夏历史上国家大统一之后的第一个盛世——“文景之治”。

如今我们中华民族人口最多的民族是什么民族呢?无疑是汉族。汉族又是从何时开始有此称呼的?著名史学家吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”总而言之，汉族之名自汉王朝始称。在此之后的历史舞台上，汉族，这个伟大豪迈而又命运多舛的民族，一次又一次的担任着中国历史和世界历史的重要主角。这也与两汉时期打下的文化、政治、经济基础密不可分。

现代中国人大多只记得千古一帝汉武帝封狼居胥的赫赫威名，却少有人记得为汉武帝铺垫之前道路的“文景之治”和汉武帝穷兵黩武之后的“轮台罪己诏”。是以儒家的“有为而治”与道家的“无为而治”究竟哪个要更好，在此先不展开，但可以肯定的是，默默贡献又不愿居功的人，才是最应该受其他人尊重的人。

学习道德经的心得篇六

近年来，越来越多的人开始研究《道德经》，这是中国古代经典之一，深受各行各业人士热爱和追捧。在我的学习过程中，我发现《道德经》对我们今天的生活和思考仍有极大的启示和价值。本文将从五个方面，阐述《道德经》章中所蕴含的智慧。

一、无为而治。

《道德经》中最经典的一句话是“道常无为而无不为”。这句话表明了“无为而治”的重要性。在现代社会，有时候我们被工作和日常琐事压得喘不过气，于是我们会不断地熬夜加班和忙碌着“做事”。然而，《道德经》中讲的“无为而治”，却告诉我们，有时候改变自己的心态和方法，学会适当地放松和调整，反而能够取得更好的效果。

二、淡泊名利，不争不抢。

《道德经》中提到了许多与个人追求有关的话题，例如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“取之于兹，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，这些话语告诉我们淡泊名利的重要性，不要过分争抢和攀比，只有保持内心淡定，我们才能在成功与失败之间保持自己独立的人格和风姿。

三、顺应自然，尽人事，听天命。

生命中的很多事情不可控，例如自然灾害、意外伤害等，对于这些无法改变的事情，我们不能过度悲伤和抱怨，而是应该保持乐观，顺其自然。另外，《道德经》认为，在有限的范围内，我们应该尽人事，听天命。在工作、学习和人际交往等方面，我们应该刻苦努力，适时调整自己的行动，这样才能得到命运的眷顾和我们自己的成长。

四、保持中庸和平衡。

在生活中，我们应该保持心态和行动的中庸，不过分追求极端。《道德经》中说：“弱者道之，强者兵之，无贵无贱，夫唯不争，故天下莫能与之争”这说明，在生活中，我们只有保持中庸和平衡，才是最有利的状态，才能赢得和平与淳朴，以及朋友和同事们的尊重和喜爱。

五、行之有效，坚持不懈。

《道德经》提到“固有其实，吾人不能弃也；改之不易，吾人不能用也”。这说明，在生活中，我们应该坚持自己的信仰和方法，不断磨练自己的行动，使其不断进步，这样才能在生活和工作中实现自己的目标。

总之，《道德经》是中国传统文化的精华和宝库，它包含了关于人生、工作和人际关系的许多智慧和启示。在当今快速发展的时代，我们需要通过研究《道德经》来观察周围的环境和身边的人们，理解和掌握这些智慧，并将其融会贯通到自己的生活和工作之中。这样，我们才能在日常事务中，保持中庸、远离悲惨，以及做出健全的决策。

学习道德经的心得篇七

学习道德经的心得篇八

道德经，是中国古代文化遗产中的一部重要经典。作为儒道两家的合璧之作，它强调了人与自然、社会的和谐共处，提倡“无为而治”、“修身以治人”的思想，在人类思想史上发挥了重要的作用。最近，我开始阅读这部经典，并从中获得了许多感悟和启示。

第二段：我的学习过程。

刚开始阅读道德经的时候，我感到它的语言十分晦涩难懂，思想也有些深奥。但是，我不断的阅读、思考，逐渐对其中的思想有了更深刻的理解。比如，道德经中强调的“自然无为而无不为”，这句话的理解需要我们抛弃现代社会一味追求效率、功利的思维，转向自然、深度、灵性的生活方式。只有深入观察、感悟世界，才能更好地理解这句话的内在含义。

第三段：我从道德经中获得的启示。

在深入学习道德经的过程中，我不断从中汲取启示。首先，从道德经中我认识到人类与自然、社会的关系。我们需要摆脱外部的物质欲望束缚，完成个人精神上的提升和自我成长，获得永恒真理和珍贵的道德观。其次，道德经赋予了我们深刻的人生哲学。“远而识人，近而行之”，我们应当远离表象阳光，观察事物的本质，而不能冲动行事或被盲目跟从。最后，道德经让我认识到价值观对人生的关键作用。不要因为权力和利益而遗忘了自己的价值观，人生不只是一种物质追求的方式，更是我们追逐事物本质的生活方式。

第四段：我在生活中的应用。

学习道德经不仅仅是阅读，最重要的是能够将其中的精神转化为自己的行动。首先，我清楚自己的存在意义是什么，深入审视人生，阐明人生价值观，以此为指引选择适合自己的发展道路。同时，我在生活中注重培养日常中的素质与生活态度，用身体力行彰显道德，从而主动获得他人的尊重。其次，我在社会上积极地向他人应用道德经的精神。在人际关系中，我始终维持公正，不断追求真相，珍惜人际间的感情关系，为人际关系的良性发展做一点微小的贡献。

第五段：结语。

学习道德经是一条不断追求深化生命意义的道路，借由经典中的精华，我们可以寻求慢生活的真正价值，用博大精深的中国味道回归真实的人类价值。我们不必被虚伪和浮躁所玷污，而是应从道德经的教诲中获得启示，深入思考，用充实的人生、显露无声的品德彰显人生的价值。通过这个过程，我们不仅可以获得巨大的精神满足，还可以在充实、有意义的生活中收获快乐和美满。

学习道德经的心得篇九

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家至宝”。作为一本古代经典，道德经对于我们现代人的生活依然具有重要的指导作用。在阅读并学习道德经的过程中，我深受启发，对人生、道德、处世之道都有了新的认识和思考。以下是我对学习道德经章心得的体会。

首先，道德经告诉我们要追求“道”。《道德经》的第一章中曾有声名独特的“道可道，非常道”，这句话教会了我们一个重要的道理：道是无法准确定义的，我们不能尝试用言语来界定它，而是应该通过自己的行为态度去感悟。道是生命的本源，是宇宙运行的法则，我们应当通过修身养性，致力于追求道，才能达到心灵的平衡与和谐。

其次，道德经教会我们如何处理人际关系。《道德经》中的“以德报怨”的思想，给了我们正确看待他人的指导。在现代社会，我们与他人的关系是多种多样的，而人与人之间由于利益冲突、性格不合等原因，很容易产生矛盾和冲突。然而，留有怨恨是伤害自己的行为，而“以德报怨”则是一种宽容、包容的态度。只有我们用善意对待别人，让自己的心灵达到宁静和宽恕，才能保持良好的人际关系，从而获得更多的快乐。

此外，道德经还告诉我们如何正确地行事。在《道德经》中，有着“无为而治”的思想，这也是一种告诉我们紧抓自己本职、不妄加干涉他人的指导原则。事实上，我们常常为一些琐碎的事情感到烦恼，而忽略了自己本身应该做的事情。当我们专注于自己应该做的事情时，才能真正做到心无旁骛，才能提高自己的效率和学习力。因此，无为而治是一种极为重要的处事原则。

再者，道德经给我们提供了正确的生活态度。《道德经》中常常强调“以柔克刚”，强调了以柔弱处世的重要性。事实上，强势地对待他人往往不会产生良好的结果，而温柔、宽容的态度则更容易打动人心，改善人际关系。当我们面对困难和挫折时，也许放下斗志、暂时保持柔和的心态，更容易找到解决问题的方法。因此，以柔克刚的生活态度是我们都应该学习的。

最后，道德经还教诲我们如何做一个明智的领导者。《道德经》中有着“用兵之道，存乎其未败，治之以无事应之以无事”的思想，让我们知道处理权力时应当保持谨慎和克制。作为一个领导者，我们需要学会控制自己的权力，不以权谋私，重要的是能够平衡自己的权力和约束自己的行为。只有这样，才能做到真正的公正、正直，也才能够获得下属的尊重和信任。

总之，学习道德经对我们的生活有着重要的影响。道德经告诉我们要追求道、培养正确的行为态度、处理好人际关系、保持正确的生活态度以及成为明智的领导者。这些思想不只是对古人的启迪，更是对我们当下生活的指导与触动。通过学习道德经，我们将更好地面对生活中的困惑和矛盾，发现真正让我们心灵平静的道路，并在现代社会中活出更加有意义、有价值的人生。

学习道德经的心得篇十

每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时.候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的'精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。

随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。

当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于??

世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢我们应做些什么呢。

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容、向善、谦卑、知足常乐。

学习道德经的心得篇十一

构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

二、人与人之间的秩序。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。

学习道德经的心得篇十二

老子，道德经，区区五千字，涵盖了众生所求的一切真谛，斗胆牵强附会一下：

好多的社会现象，让人看起来很无奈，有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许，但放下一切，静心而论，大抵是因为看不开所致。看开了就超脱了，就安然了。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12个字，细想来，它包涵了人生处事的一切，包涵了人的宇宙观、人生观和方法论。

剖开来看。

宇宙观：从黄帝内经内容里看，它的本质就要求人与宇宙的轮回同一。顺者猖，违者亡。12字关系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按规律行事，就象孙悟空永远要在如来的手掌心一样，无论你有多少变数，均在这一涵盖之中。

人生观：一言一敝之：人法地。地为何物?地势坤，要求人仁厚、宽容。象大地承载一切一样去融合同化一切。豁达飘逸的形神，如佛一样立在我们的面前。

方法论：它就要求人处事必须顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。

道有一个非常重要的关健词叫”上善若水”。

它的字面含义很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一样。

细分析起来，水有三种特质：利万物不求回报、居众恶而谦下、柔弱而不争。

这些特质与我们今天的时事相暗合，它会影射出许多不合规律的行为。

我们经常打交道的水，相信都不陌生。细细品味之品性，感悟道之真谛，会对人对己均有裨益。

摒弃眼前，放眼长远;丢开功利，自在于心。

学习道德经的心得篇十三

原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

注解：世间事，没有绝对的，只有相对的。任何事物都是一体两面。以善心看到的是善。以恶心看到的是恶。善恶起于一念之间，善不灭恶，恶不灭善。两者同出，取舍于心。

心得：其实世间本无善恶之分，也无美丑之分。只是因为有了善的概念，所以人们就将与善相反的言行称之为恶。因为有了美的概念，所以丑的概念也就产生了。而高下、难易、前后等相对的概念也就产生了.

善恶、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以说虽然天下没有完美的人，但却也没有一无是处的人。每一个人都是善恶同体，就算是再邪恶的人，也有善良的一面。这是亘古不变的道理！

所以，我觉得不必过分推崇什么绝世珍宝的概念，为了所谓的旷世奇珍而迷失本性不择手段的去据为己有实在是本末倒置了。其实最好的宝贝无非是人的品德而已。

而执政者再频频颁布法令禁止各种行为的同时也应该让人们先得到正确的教育。人们就像是在黑暗中行进的盲人，人生地不熟，当然不知道该怎么走。而一些所谓的领导者却一味的发号施令，处处限制他们试探的脚步。难怪他会自己试着闯出条路来。而试探行进哪有不犯错的呢？如同当今世上层出不穷的伪科学、伪大师现象，每次曝光之后我都在想，那些所谓的真正的大师都在干嘛？为什么这些人会有机可乘？这都是“道”与“术”本末倒置的.缘故。

就像大禹治水，堵不如疏。其实人们心里的诟病也如同水患，若只是一味的压制，终会将其逼迫成大患。兵法之中也有不把敌人逼进死路的说法，因为如果敌人陷入重重包围毫无生路。必然会竭尽全力决一死战。到时即使是胜利了，也会付出不小的代价。而真正的胜利也不是消灭对手，而是把敌人变成自己永远的朋友，永远不再为敌才是真正的胜利。

又如现在社会常常出现各种禁令，可是各种违法乱纪的事件却屡禁不止，正是因为堵不如疏的原因。与其频频下令不许这样不许那样，还不如多教导人们该怎样做。圣人行不言之教并不是什么都不做，而是圣人知道万物万事都是应势应时而生。当某种不法的言行出现时不该简单的制止就算了，而是应该细细追究为什么会有这种事出现？究其根本，才有可能推本溯源才可以真正的化解它。

至于功名利禄，强行占有只会招来无休止的抢夺，到时候必然要费劲心机以保住自己的功名利禄。此时自己夺来的功名也不再是自己的福，而是祸了。真正的功名不必去争，只要做到了，自然是自己的，谁也夺不去。能够夺走的也绝不是真正的功名。圣人之所以为圣人，是因为他从来不把自己当成圣人，他所建立的功德也是人民加给他的，并不是他自己抢夺来的，所以谁也夺不去。所以说真正的宝贝是人的品德，一颗向善的心！真正的宝贝就是得到以后仿佛仍然没有得到，使自己能够不断进步。真正的宝只会给自己带来安心和快乐。

到时候，天下既无珍宝之概念，何来盗贼？

学习道德经的心得篇十四

本周自己学习了6—10章，每章内容从三个方面：第一，处世空明拳（做人的基本道德）；第二，职场易筋经（职业生涯中的道德思想）；第三，商海逍遥游（社会道德理论），从这5章学习感受到，书中的道德知识，很深奥但又易懂，从我们的生活中的一个个案例为我们讲述了，这些无时无刻不存渗透在我们的人生，职场和社会的道德现象，下面就是自己结合工作总结的心得：

1、耐心等待成功机会的到来——工作和生活中一定要树立自己的目标，同时自己目标达成中出现的出问题及时总结，分析。有个目标才有了方向，人才会有动力，有干劲，同时对自己的工作目标进行分解，在目标达成的过程出现问题，及时进行修正。就像我们的利润目标设定，我们采购业务工作的一切的一切都围绕这个目标展开，月目标设定了，但是在做的过程中，发现目标设定的不合理，那么我们就静下心来思考，影响自己对行情分析的那些因素没有考虑到，到货控制及其他客观因素影响了，及时纠偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利润目标设定，自己也是刚接手业务，当时只按照10月后期的行情走势及库存情况，采购计划及用量变化等等因素，设定利润目标，通过深入的学习，发现公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是按照60%蛋白核算的利润目标，没有将60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以设定的利润目标一定是错误的。

2、有时候慢就是一种快——慢是一种调查，一种回顾，一种总结，是对业务的仔细研磨，仔细审视。人常说"慢功出细活"，作为采购人员，我们所谓的慢就是细心，认真。记得在今年年初，我给宁夏的一位玉米客户，做到货质量反馈，由于自己的一时粗心，将扣款项目数据罗列错误，导致客户对扣款不满意，客户大发雷霆，自己感觉很委屈。最后自己将到到货的反馈系统数据核对最少3边，分析问题出在那里，发现是自己的问题，没有问题后，才发给客户，一来一去弄了好几天，本来想快，反倒，慢了许多，要是仔细一点，认真一点，就不会发生这样的事情，以后凡是部门主管交代的或者及其他书面的材料至少检查3边，自己觉得完全没有问题才能完成。

3、为自己照亮别人的路——帮助别人就是帮助自己。交给我们立足社会和职场的基本道德知识，作为采购部我们是一个整体，不管别人遇到什么样的问题，我们都有责任和义务去做，看似你好像比别人下班晚了，干的活多了，但是自己想想，自己学到的东西是不是比别人多了，同时帮助别人的同时，你会发现新的东西，你以前所不知道的东西。知识水平得到了提高，能力得到锻炼，何乐而不为。例如：今天，刘振刚让我帮他开一个采购单，我就学到一点，原来以为，公司袋装原料包装扣重都是按照0。125kg，但是今天我开的采购单是0。12公斤扣重，同时，通过帮助别人，反思自己所需要学习的东西很多很多，需要掌握的基本知识非常欠缺。

学习道德经的心得篇十五

通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”习惯而独立地接近于自然。

老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。

下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

1、首句：道可道。非常名。1章)。

自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。

非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。

2、无为而无所不为”一脍炙人口的名句。

不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，无为。所做的其它事件就是无所不为。当然，这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子;例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”。

3、人法地。天法道，道法自然。25章)。

特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。

还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

4、战胜以丧礼处之(31章)。

以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。

《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的.仅仅是老子所包含的参照系是一个较大的参照系而已，甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见，这正是《道德经》较伟大之所在。无参照系，上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实道德经内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是。

学习道德经的心得篇十六

道德经是中国古代著名的思想体系之一，它被誉为“中国古代文化的经典之宝”。近年来，随着人们对传统文化的重新关注，学习道德经的热潮逐渐兴起。我也是其中之一，经过一段时间的学习，我深感学习道德经对于提升个人的道德素养以及对社会的影响力有着重要意义。在接下来的文章中，我将分享我学习道德经后的心得体会。

第二段：道德经的智慧。

道德经是一本代表着中国古代智慧的经典之作。通过学习道德经，我深入体验到了其中蕴含的智慧。其中许多精辟的箴言让我受益匪浅，比如“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这句话告诉我们，万事万物皆有联系、皆有因果，我们应该顺应自然之道，而不是逆着它的运行。这种智慧的引导使我在日常生活中更加深思熟虑，遵循自然规律，做到顺其自然。

第三段：道德经的道德观。

道德经对于道德观念也有着独特的见解。它强调了以德治国、以德行人的重要性。学习了道德经之后，我意识到一个人的道德素养在生活中的作用是非常重要的。道德经中提到了诸多表达仁爱为核心的道德准则，比如“反者道之动；弱者道之用；天下万物生于有，有生于无”。这几句话提醒我们，当我们善待他人、体谅他人时，我们才能获得更多的机会和资源。这种道德观的引领让我在社会交往中更加关注他人的感受，学会为他人着想，从而建立起更加良好的人际关系。

第四段：道德经对于个人修养的影响。

学习道德经对于个人的修养也具有深远的影响。道德经强调了内在修养的重要性，它提倡“无为而治”的原则，即在行事为人上追求自然、守中以养生。这种观念让我更加注重自我反思，调整自己的心态，不过分追求功利或者背离内心的本真。通过学习，我懂得了放松心态，凡事如水般从容自然，这不仅能够改善自己的身心健康，还能使自己的形象更加儒雅风范。

第五段：道德经对于社会的影响力。

道德经不仅对个人的修养有着深远的影响，对于社会也具有重要意义。学习到道德经的智慧后，我认识到一个和谐社会离不开每个人的善行。每个人都应该努力修身齐家治国平天下。当个体凝聚成社会的力量，社会才能够更加稳定、繁荣。从这个角度而言，道德经的学习不仅仅是个人的修养，而是给整个社会注入一种和谐共生的力量。这让我更有使命感和责任感，我愿意将自己修炼成道德经所倡导的那样的人，为社会的进步和发展尽一份力量。

总结：

在学习道德经的过程中，我从中汲取了智慧，加深了对道德观念的理解，对个人修养有了更深刻的认识，也认识到了道德经对社会的影响力。通过学习道德经的道德信条，我相信我能够更好地面对生活中的挑战，做一个善良、正直、有担当的人。我也希望更多的人能够了解、学习道德经，共同建设一个和谐、文明的社会。

学习道德经的心得篇十七

“无，名天地之始”

“名可名，非常名”

语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。

世间凡种。种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。

“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”

就如我第一个问题，世上还有许多的问题不可答者，现实中似乎没有线索，因此要从“无”中寻。而“无”玄之又玄，因此我们要从“有”中细察端倪。事物的发也有道，那其生亦有道，正所谓“此两者，同出而异名”，“道而一”，因此“无”也可观也。

学习道德经的心得篇十八

《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。

但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。

每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德境界。

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度思考问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）。