演讲是培养语文能力的好方式。写总结时，我们要注意言之有物、思路清晰，以便读者能够更好地理解和接受。总结是一种宝贵的学习工具，帮助我们在实践中不断成长。

我眼中的秋雨篇一

本世纪很不平静，战乱多，变革多，因此辩论也多。有不少辩论，在驱除谬误、开发民智上起到很好的作用，但也有很多辩论并非如此，有时甚至成为一种早就设定结局的批判，一种居高临下的宣讲，一种不要仲裁也无法仲裁的混战。

在无序的.环境中，那些自以为最会讲话的人一开口就是谎言和恶语，使人们更害怕辩论。“何以息谤?”曰“无辩”。但在无数善良人的讷言无辩中，历史被歪曲，是非被颠倒，理性被蒙尘。

即便是许多正派的学者，由于缺少正常辩论的训练，立论时也很少考虑到另一些可能，另一种思路，只能正面阐述，无法应付驳难，甚至一遇到驳难就以为有人作梗，顿起意气，造成一起起不愉快的事件。

这一切，都需要普及一种科学而正常的辩论演示，这种演示中，有平均的机会，有公正的裁判。辩题的观点和立场只作为一种抽签而得的话题，围绕着话题而衍发出来的逻辑力量、心理素质、平等意识、共处观念、临危风度、应时智慧等等，却是更重要的比赛项目。

在二十世纪临近结束的时候，中国居然有亿万电视观众在观看这么一种辩论，不是像中国先秦纵横家那样具有明确的政治企图，也不是像古希腊的雄辩家那样具有深刻的哲学目的，而只是为了展示一种公平地在对手面前阐述自己观点的程序和方法，这是这个世纪的其他任何时候都难于想象的。

这次中国名校大学生辩论赛总的说来是成功的，但显然又不能评价太高。一切还都处于试验阶段，可批评和可研究的问题仍然不少。例如，大概受了几届国际大专辩论赛的影响，仪式性的表演远胜实质性的较量，事先准备多，当场急智少，各自阐述多，短兵相接少，剑拔弩张多，君子风度少，零碎机敏多，整体智慧少。这些毛病的改进，还有待时日。谁都知道这些毛病不属于哪个辩论队，而是属于我国知识层的总体素质，暴露一下，是好事。

写到这里，突然想起十多年前的一件往事，一位我认识的教授要去参加一位研究生的论文答辩，教授夫人一听“答辩”两字就大惊失色，因为这位教授就是因为当初多“辩”了几句而蒙罪数十年之久的。夫人大声叮嘱：“千万别再去辩了!千万别再去辩了!”

教授夫人的喊声犹在耳侧，而今天，有没有能力参与正常的辩论，已成为判别一个年轻人是否具备现代人素质的重要标志。

时间过得真快。

——读《世纪之辩》。

我眼中的秋雨篇二

认识余秋雨，从他的文章开始。

那是在高三的一次高考模拟考试中，有一篇阅读文章，内容选自《文化苦旅》中的《莫高窟》。里面有一段对色彩描述的文字，“色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。”“色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。”“色流更趋精细，这应是五代。”“色流中很难再找到红色了，那该是到了元代。”我一下子被震撼了，之前我一直以为色彩仅仅属于美术的范畴，却没有想到色彩还可以用来描述历史，描述朝代，描述政治和文化。这需要怎样的悟性呀!我记得那个下午我的脑海里全是变幻的色彩，在重叠的色彩中，我记住了作者―――余秋雨。想象中，一位白发苍苍的资深教授。

试卷分析时，语文老师顺便说了一声，余秋雨是慈溪的桥头人。我的同桌是他的同乡，他便在下面咿呀咿呀地激动起来了，他神态夸张，似乎余秋雨就是他本家的一位长辈。同桌姓余，又与余秋雨同乡，或许真是他的长辈。我第一次意识到我的同桌居然会有这么显赫的身份，尽管这种身份只与余秋雨同姓同乡而已。下课后我与同桌聊了起来，同桌一下子变得非常的腼腆。其实，他对余秋雨的了解也仅仅知道他是一位文化名人。这下轮到我神气起来了：“他是北大的教授，一位白发苍苍的学者。”我把我想象中的形象向同桌炫耀着。哪里的教授我不清楚，但白发苍苍是错不了，我确信。

几天后，我才第一次拜读了余秋雨的《文化苦旅》，令我惊讶的是他并没有白发苍苍，他只是一位年近五十的年轻教授。《文化苦旅》上印有他的照片：在文明的废墟边蹲着一位年轻的智者，深邃的目光停留在远方，七分深思，三分蔑视。令我更为惊讶的是，他在序言中居然早就料到会有很多读者认为他是白发的教授。中国人历来尊重年龄，白发也就成了一种资历。而他却没有借助年龄，他所展示的全部魅力是他深厚的文化底蕴。我是一口气读完整本散文的。字里行间依旧觉得是在倾听一位白发的年长学者的历史见解。真是大气。

《文化苦旅》中第一篇文章是《道士塔》。余秋雨的专业是戏剧，看这篇文章的前半部分似乎就在看一部戏剧，秋雨先生以异常平静的笔调描述着一个古老民族的巨大悲剧，但越是平静，读者的心里越是激情荡漾。秋雨先生自己的感情表达不多，并且以一种谦卑的方式倾诉着：“我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等。”他就这样一步一步把读者的情绪调高到了火山口上，这时语调才强硬起来，“对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究;那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。”至此读者才真真感到了解气。然而合上书本。心里仍然有些堵，堵什么?我说不出来。

《文化苦旅》就是以这样的一种魅力吸引着你。渐渐地我开始关心他的其它的作品了，在他的其它作品中也都通体散发着文化与历史的气息，他了解观众的心理学，所以他也能很好地把握读者的心理，他把复杂的文化现象和历史哲理用一个又一个的戏剧场景表述出来，用最到位的语言把读者的心摄取进去。写学术专著，他成名了;走进电视，他红了;写散文，他火了。于是，铺天盖地的批评向他涌来，他没有精力与他们周旋，偶尔的搭理，只会引来更多的责难。他曾说：“我只面对文学，而背朝文坛。”你们吵闹去吧，我不理你。

第一次见到秋雨先生是在大学里，当时余秋雨受邀来宁波大学作《读书与写作》的报告。学校早就料到会有很多的听众，所以听报告只能凭票入场。门票不多，每个系只有二十来张，落实到每个班级更少，所以系里想了一个公平的方法―――抽签。我运气好，抽到了一张。晚饭后我便急匆匆地赶往会场，会堂的门口早已涌满了学生。很多人都没有票，所以只在场外干着急，但着急没用。头脑活络的早已偷偷地溜了进去。入口处有人群涌动，原来有人在让余教授签名。终于，秋雨先生坐到了主讲台上了，会堂的走廊里已经站满了人，那是没有凭票偷偷混进来的学生。我找到自己的位子坐下，主席台正中就是余秋雨，比我想象中还要儒雅，他微微的侧着脑袋，厚厚的镜片下是两道睿智的目光，像在思考着什么。左右两侧是学校的校长张钧澄先生和副校长曹屯裕先生。

报告从秋雨先生的小学讲起，讲到了锦堂学校，讲到了宁波大学。最后谈到了中华文化，他说，“中华民族文化曾是人类文化长廊中极灿烂的所在，可是从十六世纪之后她就迅速变得黯淡，这是和民族的苦难紧紧联系在一起的。而就在二十世纪的最后几十年，她又有了重新振兴的可能。一个占人类人口最多的民族，战乱了几百年，苦难了几百年，突然有可能要走向富裕，走向民主，走向文明了，这实在是太令人向往了。如果这件事情发生在南美洲，我要赶过去看，如果发生在非洲，我还是要千里迢迢的赶过去看，何况它正发生在我的家乡，我的父母之邦。”

谈到了诺贝尔文学奖：“许多人认为中国到现在为止还没有人获得诺贝尔奖是因为外国人没有眼光，或许是作品没有翻译好。事实上完全不是这样，其实我们与诺贝尔奖还有很大的差距。我们对人类的整体关爱还不够，与国际社会的交流也还不够，而往往对身边的某些重要的临时性的事情急功近利的表现比较多。”

谈到了农耕文明和海洋文明：“中华民族几千年的历史选择了以孔孟为首的仁慈的、安分守己的农耕文明，却在十九世纪中叶被强迫接受了海洋文明，而东西沿海(包括我们宁波在内)就成了海洋文明骄傲的承受者。它的屈辱和荣耀，都在这条海岸线上承受。”

谈到了武侠小说：“好的`作品一定是雅俗共赏的。中国的武侠小说发展到金庸先生的笔下，呈现出了巨大的情节性和良好的人格较量，但是又沉淀着深厚的文化，成为一种可读性很强的文学表现形式。我认为大中学生喜爱看什么没什么不好。”

谈到了电影《泰坦尼克号》：“《泰坦尼克号》是一个非常成功的作品，它让所有人感受到了巨大灾难中的情感，巨大情感中的灾难。作品结构中埋藏进了一个象征―――以一艘船来隐隐约约地象征整个人类社会。头等舱、三等舱，各种各样有着不同身份、不同生活方式的人共处在同一艘船上，就像人类共同处在同一个地球上一样。这种象征使得全世界未必有沉船际遇的观众感受到了故事与自己有关。”

演讲结束后，秋雨先生回答了部分同学的提问，其中有这样的一个问题：“余教授，你的名字很像琼瑶笔下男主人公的名字，能谈谈你的看法吗?”秋雨先生的回答是：“我的名字是我祖母起的，但我敢保证她没看过琼瑶小说。”这样的回答让我在“白发苍苍”的影子里看到了活泼与幽默。

一晃几年过去了，秋雨先生依旧写书，出书。我依旧买书，读书。批评的声音仍然此起彼伏，我常常担心先生受得了吗，不断的有消息传来，说是余秋雨要封笔了，更为确切的消息是《借我一生》就是他的最后的作品。但我认为不会，就像前几次一样，在不断传播的封笔消息中，不断的有新的作品问世。

秋雨先生继续走着自己的路，继续思索着历史与文化。走得远了，便渐渐的开始思念故乡了。自1995年第一次踏上阔别十多年的故乡后，之后的十多年，他来的次数越来越多了。每次来到桥头，都会受到家乡人民盛大的欢迎，这种盛大是事先没有组织的。乡人如潮，有长辈，有玩伴，初次相见，不敢贸然上前，怕余秋雨忘了自己，怕自己尴尬，怕给余秋雨尴尬。但终究还是走了上去，“阿雨，阿雨”声开始叫喊了起来。几十年没听到这么亲切的呼唤声了，在这里，秋雨先生全部的头衔与光环都扔在了一边，在这里，他只是一位离乡几十年的游子，在这里，没有余教授，只有阿雨。

故乡亲近着余秋雨，余秋雨也亲近着故乡。《乡关何处》中秋雨先生把一湖的文明介绍给了全国，甚至全世界。那湖我也多次去过，每当我的脚踩在那滑滑的瓷片上的时候想得最多的就是这段话，“想想从东汉到唐、宋这段漫长的风华年月吧，曹操、唐明皇、武则天的盘盏，王羲之、陶渊明、李白的酒杯，都有可能烧成于上林湖边。”真是如此吗?帝皇和诗人的盘盏、酒杯真的出自这里吗?“文明的碎片”也已经成为上林湖文化的一个代名词。究竟是上林湖的越瓷文化成就了一篇文章还是一篇文章成就了上林湖文化，我竟有些分不清了。

《老屋窗口》中秋雨先生这样写道：“我摸到了窗台。这是我的眼睛，我最初就在这儿开始打量世界。”“窗外是茅舍、田野，不远处便是连绵的群山。于是，童年的岁月便是无穷无尽的对山的遐想。”他的老屋我没去过，想象中应该像余秋雨一样的优雅吧。

前些天，机缘来了，我应邀到桥头去参观余秋雨的老屋，和我同行的有慈溪的一些文人。一路上我们兴致勃勃，七转八弯后，一排老屋出现了，它没有我想象中的整洁，甚至有些破落，这种房子在农村到处可见，十分平淡，但平淡最好，毫不张扬，没有任何惶恐，我们就进屋了。

房子的格局和屋里的摆设没有什么特别，只是在我们的记忆中都有些遥远了。我是直接上楼的，老屋的窗口就在他父母的卧室里。文化站的余孟友先生打开了窗户，我探头向外望去，窗外早已楼房林立，早已看不到茅舍、田野和群山了。

什么也没有了，我心中有点遗憾。这时余孟友先生指着窗框上的几个隐约的毛笔字“保重身体―――余秋雨”对我们说：“这就是余秋雨小时候留下的墨宝。”余孟友先生趴在写字桌上给我们描绘着当时的情形：余秋雨的母亲在昏暗的灯光下替乡亲们写信，余秋雨则在一旁静静的看着母亲和母亲写的信，小孩子终究坐不住，于是也拿起毛笔，沾了些墨在窗框上留下了“保重身体―余秋雨”几个大字。

为什么会是这几个字呢?我的理解是在当时的乡下，家人对远出在外的亲人的最大希望和祝愿就是身体健康。余秋雨看信多了，信的末尾经常出现这几个字。“保重身体”也就深深地印入了脑海，不经意间就写了下来。

然后我又仔细看了屋子的“前间”和“后间”，还有灶间，还有卧室，还有学习室。在这里我读到了远比《借我一生》中所描述的多得多的东西。先生，不好意思，在你不在的时候，我偷窥到了你的童年。

秋雨先生还在写作，还在远行，但无论走到哪里，先生的心中始终会有一个湖，始终会有一座老宅。常回家看看，家乡或许端不出山珍海味，但香喷喷白米饭上一定会有一层油黑的霉干菜。

我眼中的秋雨篇三

中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这本书以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。

我一直主张，一切中国文化的继承者，都应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语言，而不要在后世那些层级不高的文言文上厮磨太久。

说完第二等级，我顺便说一下第三等级。韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有了文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。

更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。

但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的'区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。

他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。

但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《德充符》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》……这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。

此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不粘上庄子。这个现象很奇怪，对于其他“子”，都因为思想观念的差异而有明显的取舍，但庄子却例外。没有人会不喜欢他讲的那些寓言故事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自由精神，没有人会不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间。

在这个意义上，形象大于思维，文学大于哲学，活泼大于庄严。

我眼中的秋雨篇四

“我是以观察者和旅行者的眼光看台湾的，文化在乎的是眼光。”余秋雨曾多次赴台访问讲学，著作长年在台热销，就这一题目演讲，自然有很多话要说。

“李安、林怀民、白先勇、朱铭……精英文化人物在台湾无人不知，文化渗透之细使台湾散发着特别的魅力;宗教以超越教义的力量深入到社会各个角落，维系着世道人心;一句‘不要问我从哪里来’，体现了三毛这位东方女性与大沙漠组合在一起的流浪文化的本真，其探索文化引领着一代风气;娱乐文化表达出人们心底由衷的欢喜，却又在道德底线上戛然而止……”他侃侃而谈。

“深入民间的精英文化，团队整齐的宗教文化，开拓风气的探索文化，令人惊喜的娱乐文化，这是我所感受到的台湾文化优势。”余秋雨说：“中华传统文化的良好延续，文化的创造者和接受者之间的良性互动，营造了台湾文化的魅力。”

但是，这些曾令他“眼睛为之一亮”的台湾文化正在渐渐消失，这是他最近几次访台的强烈感受，成为他极大的不安和忧虑：

“社会视线开始转移。和文化人在一起谈的都是政治话题，文化显得不重要了，甚至成了政治的工具，很多文化人被政治拽了过去，走上了不归路。”

“文化创造需要‘气场’，需要很大的公共空间，当这个‘气场’不复存在，整个社会不再关注文化时，这个社会不可能有大的文化创造。”

他感叹，在此情境下，出不了文化大师，也见不到领军人物。“当年，《那一夜，我们说相声》在台湾造成的'轰动，似乎很难再出现了!”

台湾如何重现过去的文化魅力，成为现场听众关心的话题。余秋雨表示，营造人文氛围和文化“气场”十分重要。

“文化有巨大的包容性，应该取得更大范围的发言权。当政治话语可以压抑文化话语时，文化开始进入有边界的防范，踏入了艰难境地。这是最大的悲剧。台湾需要改变政治话语响亮、文化话语黯淡的状况。”

作为一个明星学者的演讲，主题之外，异彩纷呈。

“你怎么看待你身上的非议和蒙尘?”

“我从不在非议声中停留，拍去灰尘，继续走我的路。”余秋雨轻松答道。

我眼中的秋雨篇五

在余秋雨的散文集里，我最喜欢《阳关雪》与《关于友情》这两篇文章了。

《阳关雪》场景中意境放达、豪迈、壮美。作者借用阳关古址与唐代文人的有机结合，仿佛让我们身临其境，耳边似乎还能听到王维吟诵的诗句，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”吟诵完便与好友各自拿起一杯酒，一饮而尽，那种酣畅淋漓不是我们当代人可以比拟的，因为阳关之外就找不到可以这样对饮畅谈的朋友了。阳关城内似乎有下不完的雪，仿佛这雪要冰封着对故人的思念，对友人离别的不舍。

正如作者所言，我们不像欧洲人那样把蒙娜丽莎的微笑高高挂起，在此之前的唐人，没有把艺术家的自信延续久远，只是让阳关的风雪变得愈加的迷离。

无数古人带着对阳关城的思念悄然离去，无法预见今后能否再相会，但他们心中仍有一个信念，彼此怀念着美好的回忆，是这样推动着无数古人前行的道路。

阳关城里的雪依旧下着，或许要等到故人相遇之时才会停吧。

《关于友情》则是对友情的另起炉灶，生活中是我们对友情拷上了枷锁。“他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，期盼它在危难之际几时出现，能够出现当然很好，但友情不是应急的储蓄，朋友更不应该被故意的考验。”第一回听到这一段话的时候是出自高二的班长之口，记忆犹新。所以真正的.朋友不是用来考验的，也经不起。我们不必觉得悲凉，心寒。朋友应该是无所求，有着博大的爱心，亦或是胸怀，各自有自己的人生追求。

我喜欢里面提到的一则小品，“两只蚂蚁相遇，只是彼此都触碰了一下触须就向相反方向爬去，爬了很久突然感到遗憾。在选择广大的时空中，体型如此小的人类都不期而遇，可是我们竟没有彼此相拥一下。

余秋雨的文章是属于细品型的，干巴巴的读没味，需要结合自身的人生阅历，加理解。有时候我觉得读这位学者的文章有种解数学题的感觉，题目很少，可越解越多，越解越繁琐。生活中有些事情没有必要看得过于透彻，这样生活的很疲惫，难得糊涂嘛。我的理解。

我眼中的余秋雨是放达、自如的，可有时会显得很忧郁，无所适从。他认知的深刻，他认知的长远，他为中国古人抱不平，流传下来的大多成了谪官逐臣，缺失了中国古人自有的放达，自若。因为中国古人在传统文化中留下了很重的一笔，他觉得认识传统文化很有必要研究下古人，对这一点，我很敬仰余秋雨先生。

我眼中的秋雨篇六

成都出差三天。临行前收拾好行李，随手从书架上取了一本余秋雨的书。坐高铁到上海虹桥，候机，飞行途中，有大把时间需要打发。

始终认为，看书要心无旁骛地认真阅读才能品出其中的味道。个性原因，做事希望一鼓作气干完，因而极少读中长篇小说，时间上难以保证，读至一半不得不中断去干别的，心有惦记，难受。中断了一段时间再去续上，是否还有那份兴趣也很难说。

因为散文知道余秋雨，也一直认为余秋雨只是个写散文的。半年前在书店里把余秋雨的书全部买回家，很多还没来得及阅读。高铁上，翻开余秋雨的《冰河》，才知道带上车的是一本长篇小说。有些惊讶，转念又想，既然有此缘份，那就读读吧。三天时间，挺宽裕。

这篇文章的命名还费些思量。《冰河》共读了三遍，有一些乱七八糟的感触、想法，不知对不对，妥不妥，但有写下来的冲动，称之点评当然不敢，瞎扯胡侃又觉低俗，就叫漫谈杂感吧。

也就五个多小时，就草草地读了一遍。回到宾馆，脑子里整理着纷乱的思绪。概括整个故事：曾经科举考生的弃女孟河扮男装进京寻父，与船送进京赶考为生的船夫之子金河为满足父亲愿望而进京赶考，二人在船上相识，途中及在京城发生了一些事，主要是两件事，一是途中遇寒流河面结冰，金河凿冰破险；二是孟河以金河之名参考中了状元，还被公主看中，连连遇险。这样的情节设计没什么新颖啊？倒是文中几处插叙让我印象深刻，“这部小说不这么说，一上来就平铺直叙，如果有些读者不想看下去了，那就离开，我鞠躬相送”——酒香不怕巷子深吗？“那就是说这个夜晚宫廷里发生的一切，连平庸作家也会写得高潮迭起。既然有那么现成的惊悚笔墨，本人也就不掺和了”——文人相轻啊？！

斜躺床上，打量着《冰河》，书签上一段话让我注目，进而陷入深思，一个生命绝境中的爱情故事，整体省思中华历史文化。爱情故事？整体省思历史文化？冰河就是我们的'历史长河？于是，用了三个晚上进行第二遍阅读。读时拿着笔，作些标注，写些感想，是细读。

“孟河只是借着窗外的月光坐一会儿，听着风声鸟声想点事，总是很快就睡了。”铅笔划了横线，标注是很有画面感；感触是本人睡前数一只羊、二只羊或是心里默念“铰子、铰子”不管用，也是胡乱想些事，不知不觉就进入了梦乡。

“你这次，是去找爸爸的梦。我这次，是去找梦中的爸爸。”一个老船工梦想儿子金榜题名，一个自小就未见过爸爸的弱女子扮男装长途跋涉去找爸爸。金河、孟河；梦河、冰河！

“河中已经看不到波浪，泛出一种滞止的幽光。”“要结冰了！”小灾难来了，靠众人；中灾难来了，靠高人；大灾难来了，靠笨人。当时感触的原话“思量良久，似有所悟，又难以表述”。

孟河第一次活生生地看到，面对生死大灾，有人能够如此果断冷静。“一个笨办法，也许还有活路”，金河说。

孟河，“朝廷这条船，也该有人去凿冰”。朝廷二个字划了个圈，注释是“冰封的朝廷”。

读至二十四回，扮男装的孟河冒名金河已中了状元，并被公主瞧上，欲“纳”为附马。“当麻烦压到极顶，唯一的办法是回归最简单的真相”，划了三条线，横线、虚线、波浪线各一条，无注释。写下这么几句话，值得品味的好句、好文，并不是一堆华丽词藻的堆砌，这好比一幢房子，过于注重装饰得富丽堂皇，容易忽视内在结构的设计合理性。

“金河，我想成家了。”“我今后恐怕只能撑船为生，做一个最普通的船夫。”“那我就做你的船娘，我会做得很好！”“我的手已经不能写字了。”“反正我已经在考场上代你写过一次了，以后可以再代下去。”这是我在整篇《冰河》里所能找到的孟河、金河的全部情话，如果这算是情话的话。可余大师强调这确是个爱情故事！

冰河，是理想之河，希望之河！这故事发生哪朝哪代，余大师似乎刻意回避，根本无法对号入座。孟河如何成功隐瞒身份参考，不得已必须坦白自已是女儿身时，朝廷出现了什么样的场面，这故事最精彩的地方，余大师竟然直接跳过，只字未提。而故事的后续，非常模糊。孟河、金河后来怎么样了？余大师自已倒是提出一堆疑问，不作一丁点交代。

第二遍读完，脑子里冒出一个荒诞的想法。这不是小说，还是散文！长篇散文，小说化散文，理由，依据呢，说不上来。

读第三遍，是为了写这篇文章。到了这个年龄，记忆力已不大好使，笨办法——再翻看一遍。

我眼中的秋雨篇七

余秋雨最近将《文化苦旅》和《山居笔记》里的篇什改了一遍，并由作家出版社出版《文化苦旅全书》。余秋雨强调，“从此，我的全部文化散文作品，均以这套书的文字和标题为准。”细心的读者不难发现，过去作品中许多被指为“谬误”的争议之处，这次都被余秋雨改掉了，可谓动了些并未危及文章生命的“手术”。

那就意味着，余秋雨以前写那些文章带有不少随意性*。喜欢读书、关注过余秋雨的人恐怕都对前几年因一些“明事者”对他记录的部分具有史实性*的字句明指为“谬误”而发生的“文舌之争”记忆犹新。也就是从那时起，我对余秋雨有了个不太好的印象，理由是：既然余秋雨是一个在中国当今文化界具有一定“权威性*”的学者，或称文化名人，那么在“作文”上一定要严肃，要经得起历史的检验，不能牵强，甚至借“大师”之名信口开河。须知，那些早年跟余秋雨共事或“共文”的学者们依然健在，一些精通中国文化的学子也大有人在，不符史实的文字他们一看便知，会齐声纠之。事实证明的确如此。在大家的质疑声中，余秋雨终于难托其词，曾以一句“封笔”了之。不过现在好了，余秋雨一觉醒来，终于发现并深纠自己的轻率，变得“严肃”起来了。

但是不管怎么样，余秋雨终于“严肃”起来了，可喜可贺！这“严肃”有两层含义：一是对自己曾经的“反对派”的正确观点作了正式的、富于勇气的默认；二是终于明白，史实性*的“作文”不能随意，更不能以“大师”的名义信口开河。我这样说，是不是意味着对余秋雨予以全盘或大部分否定？非也。余秋雨确实是一个优秀的学者，只是，即便治学精透，亦当精益求精。我所担心的是，任何较有成就的学者，在迎面扑来的地位和荣誉面前，容易产生非理性*冲动，容易骄傲自大，由此在“作文”上滋生些“塑料花朵”或“有毒香菇”，无意中对读者的阅读情感造成伤害。

20xx.6.9。

我眼中的秋雨篇八

《极端之美》为余秋雨最新作品，详细解说了“举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶”。任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。书法是中国文化人格最抽象的一种描绘方式，一个人从小每天在书法当中慢慢地磨炼，就是在修炼自己的精神品格。只要懂书法，从满纸云烟当中就可以看得出中国文化人格。而昆曲，堪称东方美学格局的标本。之所以把普洱茶也列入其中，是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。《品鉴普洱茶》这篇文章曾在《普洱》杂志上发表过，一下子就轰动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。可见，在今天，生态文化的地位确实已经提高。为此，余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。

此外，由于余秋雨教授特别看重文化的感官确认，所以《极端之美》专门精心配了200余幅全彩插图，让读者可以更加直观地品味、感知中国文化的`“极端之美”。

我眼中的秋雨篇九

本书名为《极端之美》，还有一个副题，叫“举世独有的三项文化”。对此我要作一些解释。

在商业广告上，“极品”的说法到处可见，但在文化领域就不一样了。文化极品，必须具有五个特性：

一，独有性;。

二，顶级性;。

三，具体性;。

四，共知性;。

五，长续性。

概括起来说，所谓“文化极品”，就是其他文化不可取代而又达到了最优秀等级，一直被公认共享的那些具体作品。

精采的学说，算不算?不算。因为那不具体，不成“品”;。

国际的赞誉，算不算?不算。因为那未必独有;。

本土的特产，算不算?不算。因为那未必优秀;。

高雅的秘藏，算不算?不算。因为那未必公认和共享;。

……。

——经过这么多的筛选，能够全然通过的中国文化极品就很少了。在我眼前只剩下了三项：书法、昆曲、普洱茶。

当然还可能有别项，我一时没想出来。

这三项，既不怪异，也不生僻，但是却无法让一个远方的外国人全然把握。如果他能把握，那我就会上前搂住他，把他看成是文化上的“手足同胞”。

任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。

这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。由于地理原因，它们也曾晕化、渗透到临近地区，因而也可以把中国极品称之为东方极品。

二

只要上了年纪就会明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官确认的具体作品。甚至，也可以说是“产品”。

这种沉淀着生命的文化，是精神价值的实现方式。

与这种实现方式相比，种种以“文化”的名义出现的抽象讲解、艰深论述，只是一种附属性、过渡性、追随性的存在，似高实低，并不重要。

对于文化的事，不管看上了哪一项，哪一品，都应该尽快地直接进入。千万不要在概念和学理上苦苦地绕了几年，累累地兜了几年，高高地飘了几年，还在外面。

就拿我所说的这三项来说吧：要写字，就磨墨;要听戏，就买票;要喝茶，就煮水。写了，听了，喝了，才能慢慢品味，细细比较，四处请教，终于，懂了。

“懂”，简简单单一个字，却是万难抵达。在文化上，懂与非懂，是天地之别，生死之界。

这一懂非同小可。自己的懂，很容易连接别人的懂。今人的懂，很容易连接古人的懂。当上下左右全都连成一气，抬头一看，文化真神笑了。

三

其实，我把普洱茶列入，是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。

从宏观看，在这三元组合中，书法是纯粹的“文本文化”，昆曲是“文本文化”兼“生态文化”，而普洱茶则是纯粹的“生态文化”。前两种主要代表过往，普洱茶主要代表未来。

我看重文化的感官确认，所以本书配了不少图片。写书法的那一篇，也曾收入另书，但在这里可以直接面对一个个具体的书法作品，整体就活了。

对这三项极品的阐述，书法和昆曲两篇在海内外演讲时曾获得很高的学术评价。但在社会各层面影响最大的，倒是普洱茶那一篇。它曾在一个杂志上发表过，没想到惊动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。我在文中所排列的普洱茶级别序列，也引起了广泛重视。据我所知，现今全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些顶级普洱茶时，大多会翻阅这篇不短的文章。由这篇文章印成的小册子，已在阵阵茶香中发行了几十万本。可见，在今天，生态文化的地位确实已经提高。

为此，我故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。

这也给了我一种信心，因此，敢于在本书前面作两个承诺——。

第一，固守这三项极品的专业尊严，不发任何空泛的外行之论;。

第二，因为已经懂得，所以随情直言，不作貌似艰涩的缠绕和掩饰。

特别需要说明的是，在美学上，“极品”呈现的是“极端之美”。这种美已经精致到了“钻牛角尖”的地步，再往前走，就过分了。因此，“极端之美”有一种临界态势，就像悬崖顶处的奇松孤鹤。我把这种美在这本书里集中呈现，也算是独特的美学示范。

在《君子之道》一书中，我论述了中国儒家的中庸之道对于极端化的防范，但那主要是指人格结构和思维定势。艺术文化，正是对这种结构定势的突破和补充，因此并不排斥极端性。只不过，中国的传统思想毕竟对艺术文化保持着潜在的掌控，这就使极端之美尤显珍罕。

在世间大量论述中国文化和东方美学的著作中，本书以小涵大，三足撑鼎，作了一个大胆尝试。感谢读者参与这个尝试，我期待着你们的指正。

作者于癸巳年初春。

我眼中的秋雨篇十

妈妈，在我眼中，你是一盏黑暗里的灯，在我因黑暗而停止脚步时为我照亮前行的道路。你是一座路边的指示牌，在我迷茫时指引着我人生的方向。

还记得每次考试的复习吗？因为我本身懒惰，爱拖沓，贪玩儿，考试前两周的宝贵复习时间不好好珍惜，总是等到考试前的最后一个周六日，才抓起课本复习。你也知道就凭这短短的两天，我怎可能把七科的知识点全部掌握？于是你开始帮我梳理考试重点，你开始帮我询问任课老师，你开始放下手头的工作，全心全意地协助我复习。也正因如此，就是在这么短的时间内，我基本掌握了重点知识，胸有成竹的面对考试。但我发现，这两天紧张的复习你比我还累，你的鬓角好似生了几根白发，眼角好像生了一丝皱纹。其实学习是自己事，我暗下决心要改掉学习拖沓的坏毛病，把功夫下在平时，下次考试一定要早早地投入复习，那样你就不必再为此操心了。

你在教育我的同时，同样也在以一颗慈母的心教导着我的同龄人。你作为一名班主任，尽职尽责，竭尽全力地教导着你班里的同学。每天你早出晚归，早晨总是第一个到教室，进班打开门窗，迎接学生的到来。而下午放学却等最后一位学生出校门才舍得离开。你会在同学找不到车钥匙时一起帮忙寻找，你会在得知同学没吃早饭时为他买饭。你也会在同学们闹矛盾时耐心劝导而及时化解。经常听到你的学生在背后夸赞你，我也很骄傲自豪。你潜移默化地影响了我，我也学会了关爱别人，同学们谁有了困难，我总会伸出援助之手。

妈妈，如果没有你这盏灯，我肯定会在黑暗中碰壁跌倒，如果没有你这座指示牌，我肯定会迷失方向。我眼中的你，认真，负责；我眼中的你，勤劳，有耐心。妈妈，你是我心中的偶像；妈妈，你是全世界最好的妈妈！

我眼中的秋雨篇十一

文化学者余秋雨沉淀30载，执笔开讲“文化美学”

这本书主要选取了我国举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶来讲，为什么会选取这三项呢?所谓“文化极品”，就是其他文化不可取代而又达到了最优秀等级，一直被公认共享的那些具体作品。而书法、昆曲、普洱茶这三项，既不怪异，也不生僻，但是却无法让一个远方的外国人全然把握。任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。

全彩印刷，200余幅高清插图，为你呈现最直观最完美的文化盛宴。

余秋雨教授特别看重文化的感官确认，所以本书特意配了不少图片，有很多资料图片如今已经相当罕见，比如《品鉴普洱茶》里面选了“福元昌号七子圆茶”“宋聘号”以及一些古董茶的大票和内飞等等。《书法史述》这一篇，图片最为丰富。书法其实是中华文化的生命线，一个人从小每天在书法当中慢慢地磨炼，就是在修炼自己的精神品格。只要懂书法，从满纸云烟当中就可以看得出中国文化人格。所以这一篇选取了大量具体的书法作品来呼应全文，以便让读者有一个整体而直观的感受。

带你品味东方文化精粹书法、昆曲、普洱茶的灵性之美。

书法是我们进入中国文化史的一个简要读本。那些流动的线条正好对应着历来追求的君子风范，他们的举手投足，他们的风雅品貌，都在这个线条当中体现出来了。

而昆曲是中国古典戏剧中的“最高范型”，也就是“戏中极品”。昆曲整整热闹了二百三十年。说得更完整点，是三个世纪。这样一个时间跨度，再加上其间人们的痴迷程度，已使它在世界戏剧史上独占鳌头，无可匹敌。

余秋雨教授之所以把普洱茶也列入，只是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。普洱茶这一篇曾在一个杂志上发表过，没想到惊动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者都在读，现今全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些顶级普洱茶时，大多会翻阅这篇不短的文章。

我眼中的秋雨篇十二

在我们的生活中，会有许多人陪伴着我们，有父母，有老师，有朋友，也有一些默默无闻的人。我们在学校时，父母无时无刻不牵挂着我们，我永远忘不了母亲那张饱经风霜而又慈爱的面孔。

我眼中的她很严厉。小时候，别人都在家里欢快的玩儿，而我却有很多的“任务”。我要自己学做饭，自己洗衣服，自己打扫卫生・・・・・・这桩桩件件都是母亲的命令。一开始，我不愿意，母亲便在我耳边唠叨，我不想听了，便顺从着。后来却经常因为做不好受打，受骂。我心里很苦涩。但想起她那张“狰狞”的脸，心里就犯寒，想起她举起棍子的模样，就害怕。她变成了我的心理阴影。

后来我也适应了，我忘不了，那一次我为她做饭，因为是第一次做一整顿饭，所以不小心把手烧出了一个泡，很痛，但我并没有说。我们坐在一起，安静地吃着饭，我看到了母亲嘴角那一抹似有似无的微笑。那是我记忆中她第一次发自内心地笑。不知道她怎么发现了我的手伤，急切地跑到屋子里找药，帮我包扎，她那心痛的模样令我十分吃惊。在我眼中，她很严厉，可此时的她动作十分温柔，我心里暖暖的，但不足以消除阴影。

我眼中的她严厉而又慈爱，坚强而又胆小。她是那么高大，又是那么平凡母亲是我心中的一片圣地，不容任何人侵犯的圣地。

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我眼中的秋雨篇十三

走过许多路，都遇不到对的人，我们所得到的爱情，跟我们想要的，往往是两回事。

一出生，每个人的爱情就被写进了生命的图腾里。有的人一生桃花不断，难遇真情，却仍信真爱；有的人总是不断错过，困于所谓的面子或者那些“金标准”；有的人如履薄冰，怀着“一失足成千古恨”谨小甚微。不论何种情况，每一个人都是渴望爱情的到来。可爱情不就是这样吗？它捉弄你，伤害你，你却还是会为了它，偶尔给你的一点甜头而苦命挣扎着，因为那就是你全部的希望。

意外，于我而言，我总是在等待那个主动闯进生命的意外，等着他可死皮赖脸的讲着，他不要做我的`残影，他要进入我的生命，他像是一个从天而降的礼物，而我任由自己进入感情的漩涡，全然接受命运的安排。曾经有人意外的进入我的生命，我不曾在意，而他太过用心，离开的时候，他抱怨着我还没有学会爱人的能力。在那不允许早恋的年纪，在那看似付出再多的精力也没有结果的年纪，我不敢轻易付出，不敢真的听信所谓爱的谣传。

如果我们终将会分开，那为何不能为此而热烈相爱？爱情的荆棘路上，应该是需要很多无知无畏，越挫越勇的人吧，明知是毒药，明知是裹了蜜的毒药，仍能勇敢的抓住爱。

最幸福的人，应该始终具有爱人的能力吧。

如果明天就是末日，那么今天请认真爱！

我眼中的秋雨篇十四

冬爷爷走了以后，来到我们身边的便是那美丽的春姑娘了，春姑娘来了以后冰雪便渐渐地融化了，小草，大树等都发起了芽。

我们还看到在草坪上还有其他的人，他们也在那里放着风筝。我们商量着也在这里放风筝。我的风筝是一只老鹰的样子，颜色有很多种，十分漂亮。而我其他的几个朋友的风筝样式也不一样。

我们开始放起了风筝，我先给风筝放了一些线，然后风起了才把风筝往上一抛，逆风跑起来，一边放线，并用另一只手把线往上送。起来了，起来了，风筝飞起来了！它在天空舞一会儿，可是天不从人愿，风逐渐小了，风筝也像落叶一样慢慢下坠。我收了一点线，本以为这样会好些，可是风筝却下降得更厉害了。风，你怎么还不刮起来呀！眼看着风筝落了，落在地上。而他们却放的多么的好。我想：我的技术还没有他们那么好，我以后还有多多练习呢！

我们玩了许久，都玩的非常开心。最后到了快中午的时候我们几个才不舍的回到了家里。还约定下午还要来放风筝。

在美丽的春天里放风筝美好啊，这就是我眼中的春天。

我眼中的秋雨篇十五

我爱我的家乡，我爱家乡那生机勃勃的田野，我爱家乡那美丽的公园，我爱家乡那辽阔无垠的太湖！

家乡的田野硕果累累。秋风如同柔韧的梳子，把田野梳得井井有条；稻穗儿金黄金黄的，就像穿上了一件金黄的外衣；大豆儿得意洋洋地对着田野放声歌唱；果树上的果子开心地笑了，柿子穿上了红袄，挂在树上，如同一个个小灯笼；桔子毫不气馁，急起直追，也过来凑热闹了……大伙儿兴高采烈地迎接着秋天的到来。

家乡的公园美不胜收。竺西公园里的花各种各样，五彩缤纷，黄的、白的、蓝的、紫的、红的……每当深秋季节，竺西公园更是花团锦簇，姹紫嫣红。无数盆菊花组成一个个大花坛，把广场装点得犹如大花园。入夜，霓虹灯闪烁起来，花儿与彩灯辉映，真叫人拍案叫绝。跳舞、散步的人们一加入，竺西公园就沸腾起来了！

家乡的太湖波光粼粼。太湖水清澈见底，湖底石块色彩斑斓。太湖不仅湖水清澈，而且物产丰富。全身晶莹剔透的是银鱼，嘴巴尖尖的是针口鱼，身体像匕首一样的是湖刀鱼……其中，最著名的要数“太湖三白”了——鲜美润滑的银鱼，营养丰富的白虾，口感细腻的白鱼。现在正是享受美味的好时段。

这就是乡。我爱我的家乡，我爱家乡的婀娜多姿，我爱家乡的物产丰富！

我眼中的秋雨篇十六

有一个人，她在我难过时给我快乐，有一个人，在我灰心时给我鼓励，这就是我的班主任——杨老师。

杨老师就像是我们的朋友，一头棕黄色的卷发，在微风的吹拂下随风舞动。一双明亮的大眼睛，仿佛两颗黑宝石，在阳光的照耀下闪闪发光。

杨老师不仅长得漂亮，而且还教会啦我人生的哲理；坚强的人才可能成功。记得那次期末考试成绩考得不理想，一整天垂头丧气的。放学后杨老师把我叫到拉办公室，一边抚摸着我的头，一边说；这次是不是没考好啊。嗯。你不要因为一次的失败而放弃学习，放弃你人生的前途吧。我点点头。

我眼中的秋雨篇十七

“家”，一个多么温馨的字眼，一个多么令人想念的地方。每一个人都可以用他自己的方式来诠释家、定义家和回忆使人怀念的家。而，是一个多功能的房屋。

是暴风雨来临时大门向我敞开的避雨圣地。妈妈希望我全面发展可是我体育样样亮红灯。因此老妈让我每天下午跑步一小时。这天我在滨河大道独自坚持体育运动。不知什么时候太阳公公溜走了乌云像赶集一样聚在头顶电闪雷鸣之后大雨就像从天上倾倒下来似的哗哗下个不停。我急忙去躲雨。很可惜没有人欢迎我。每一个小商店都大门紧关。我想到家一个永远开门迎接我的地方。想到这儿我撒开腿便向家的方向跑去。踏入楼后我发现自己像个落汤鸡。身上很冷一直在颤。

家，在我眼中，就是一个属于我们的、偌大的、不同的城堡……。

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