阅读是一把开启智慧之门的钥匙，我们应该养成良好的阅读习惯。怎么样才能提高自己的学习效率呢？以下是成功者总结的创新思维和创业技巧，一起来分享经验吧。

崇拜的驳论文篇一

摘要：在信息化时代,不同文化圈、地区与民族之间的交流日益频繁并在相互渗透。这其中,西风东渐无疑处于主导地位，西方主流节日在当下迅速地融入我国的民众生活。对此国内的反映不一，有坚决抵触，有热心拥护，有巧为利用，更多的表现为在国人特有文化心理导向下的本土化。理性对待西方节日的本土化，建构与引导新形势下的国民节日文化心理，弘扬与传承我国传统节日中宝贵的文化精神，在当下有着较为重要的意义。

关键词：仪式；西方节日本土化；文化心理。

一、节日的文化心理构成及其主要表现形式-仪式。

节日作为人类文化活动中重要的一环，其文化心理构成既包含社会心理学层面的群体凝聚力、社会心理氛围、社会促进及社会抑制等，也包括作为社会学或文化学层面内在生活周期中反复出现的集中展现、承袭某种文化内涵的特殊的精神、理念、记忆与符号。

节日的文化心理存在于个人心理过程中，同时又与普遍存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中的共有现象同质。群体成员相互影响、相互作用而形成的较为复杂而又相对稳定的态度体验，共同体味、分享集体神圣感、集体欢乐、集体激情、集体悲伤、集体追思等。这种社会情感、情绪可以通过节日的形式深刻地影响着社会情感、情绪的变化与发展。上升到民族情感层面，就集中的体现为民族意识的反映，一个民族对自身归属的一种认同。

著名作家肖复兴指出，任何一种节日都会有自己历史形成的传统仪式,这种融化在节日里的仪式，渐渐形成了对世界与人生的一种祈求和寄托。缺少节日的仪式感，便缺少了对节日的尊重与敬畏。节日需要仪式化，更需要意义的本土化，让民众在仪式的氛围中感受节日的意义。这种意义的传导需要特定的符号化仪式和参与的体验。

二、中西方节日的差异及西方节日本土化中的国人文化心理。

1.起源的差异性。中国的节日主要围绕农业耕作，节日多以节气时令命名，侧重世俗性，而西方节日则反映出畜牧业喜好迁移的生活特征，节日与宗教人物和事件相关。组织的差异性。中国节日注重家庭的团聚，往往以“家”为单位成为节日的中心；西方人多以包含多个家庭的整个社区为活动范围。文化心理的差异性。中国节日通过节庆活动企盼丰收、享受家族团圆，而西方节日则更偏向释放个人情绪、张扬个体人格。

中西具体节日比较：春节与圣诞节，两者均为年末庆祝新年的节日，但圣诞节宗教色彩浓厚，其为耶稣的诞生日，而春节则是纯粹的从农业社会时令上的新年演变而来。情人节：西方情人节与七夕节的主题均为爱情。七夕纪念天各一方鹊桥相会的牛郎织女，情人节纪念为捍卫他人爱情的权利而殉难的修士圣瓦伦丁。情人节充满了宗教般神圣色彩，而中国的七夕节则具有神话般的浪漫氛围，有着各自的特色和文化蕴含。清明节与复活节：均在春季，两者都有着对生命的尊重，对灵魂不朽的追求。复活节是基督的复活的日子，是对信仰的喜乐和复活的欢呼；而清明则通过祭奠提供了对族人的追忆与心理慰藉。

2.西方节日本土化的内涵分析：中西方文化的交战，对于西方节日的排斥，有历史进程中的必然，也有看到当前西风炽烈，本土节日传统流失、淡漠，而对传统文化，对中华民族文化心理的坚守。西方节日进入中国的客观性，又表明了中西方文化在碰撞中的融合。这个进程不简单为西方节日的进入，传统节日的退却。实际上，西方节日在中国经历了一个全新的本土化过程，其目前的流行与繁荣，更多地体现为对西方节日原有宗教色彩的剥离，而更多地以中国传统文化中的喜庆、富足、和睦、亲情等为主题的物质需求和情感诉求取而代之，其内涵仍整理然以原有的文化心理为主，整体而言仍然是种新型的“洋为中用”，换言之，借西方节日的形式，仍然是在过中国人的节日。当然，西方节日中蕴含的如个性张扬、个性解放的价值观等也已产生了很大影响，但总体仍未跳脱出固有的文化心理范围，也反映了传统文化心理的稳定性。

三、节日世相中存在的问题及解决之道。

节日的文化心理的稳定具有相对性，在中西方文化激烈交汇的当前，仍然存在着较多的问题。当传统节日蕴含的千百年来固定下来的民族文化内涵及文化心理日渐稀薄，节日的危机并不简单为西方文化的强势侵入，而更多的是我们自身文化心理的迁徙，文化精神的缺失。具体表现为：

商业的狂欢。在对商业利润疯狂追逐的驱使下，商家对西方节日的大肆炒作，周边产品的倾销，其实目的只是制造商业机会，导引消费行为，创造消费习惯。

信仰的缺失。失去神圣性及宗教情感的西方节日在中国更多的被关注的是物质层面的享受。而同样失去原有文化内涵的传统节日，更多的表现为饮食、娱乐，家庭聚会。

仪式的丧失。近年同时出现的另一现象是地方为拉动地方经济而大兴土木建设、创制的“类节日”及仪式。追求经济利益的根本目的往往导致仪式的空壳化，对文化的感知及国人文化心理的尊重未显现出足够的诚意，更不用提及培育和熏陶。

解决之道：

1．兼收并蓄的包容之心。地球村时代，不同的文化之间无论差异性如何之明显，其相互影响、渗透及融合的历史趋势不可避免。而中华文明的历史，也是多民族多文化不断融合互相汲取而形成的，其本来即具有一定的`普适性与包容性。实现和平崛起中的中国，其未来的文化源泉一定有传承、吸收、创造。节日这一特殊的文化形式，也将随着社会生活的变迁，不断更新国人的文化心理，同时将民族性的文化心理进一步固化在节日中。

2．重新构建传统节日礼仪。正视仪式中的文化心理及仪式本身的重要性，打造适应新的时期特点的节日礼仪，以庄严的形式、肃穆的内容、深刻的意义、艺术的韵味、引发共鸣慰藉的情感，让国人特别是年轻人与传统文化中的民族魂灵层面的文化心理形成呼应，重塑物质社会丢失的信仰，体味生产、生命、生活本质的美好和文化心理认同，感知节日中的价值意义，获得一种整体性的相对稳定的幸福感。

节日的文化心理是一个国家健全的国民心理的反映，最终体现为价值观的输出。对节日中长久以来形成的民族文化心理及其求新、融合需求的尊重，是塑造社会精神文明的重要组成部分。在当下节日充斥商业驱动，作秀泛滥，物质挑战精神的世相问题面前，我们面临的重大的历史考验和任务就是：对传统的继承与发扬，将传统节日过出新意，渲染铺陈传统文化富有魅力的层面，统一节日中情感与理性、内容与形式、传统与现代、中国与西方的不同特性，形成新的独特的文化心理性格与民族自尊，水到渠成地输出具时代性的核心价值观，以节日之名交由后代传承。

参考文献：

[1]邓晓芒.中西文化心理模式分析［j］.西北师大学报（社会科学版），（3）47.

[2]黄辉.中国传统节日的文化价值及现实意义［j］.沙洲职业工学院学报，（6）43.

[3]冯小娟、杨足.西风东渐—从喜庆节日的变化谈西方文化队中国现代民俗的影响［j］高等教育，（1）上旬.

[4]申荷永.中国文化心理学心要:［m］.北京人民出版社,.

崇拜的驳论文篇二

我国古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以来就与人类息息相关.先民们将河流神化,并在此基础上创造出了河流神.古人很早就开始了对河流神虔诚的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辞中就多有记载,其中有关黄河神祭祀的`不下五百条.在祭祀中,人们常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示诚意.除黄河外,流经殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的对象,只是受祭的规模与次数远不如黄河神.周代出现了所谓“四渎”的说法,具体指长江、黄河、淮水、济水四条著名河流,官方主要祭祀它们,民间一般只祭祀自己居住区附近的河流神.这一礼俗到汉代成为定制,此后,一直为历代所继承,甚至列入祀典.据史记@河渠书记载,汉武帝时黄河瓠子决口改道,屡塞屡坏,于是汉武帝便亲临黄河祭祀河神.可见古人对河神的信仰程度之深.

作者：魏子任作者单位：南京大学历史系158信箱刊名：华夏文化英文刊名：chineseculture年，卷(期)：“”(2)分类号：关键词：

崇拜的驳论文篇三

随着对新课程改革认识的逐步深入,我们逐渐领悟到提高义务教育阶段教学质量是一套完整的系统工程,它包括课堂各学科的有效教学,也包括课外学习和实践,既包括国家课程,也少不了地方课程。让地方民间民族艺术进入小学校园,对于引导学生领略民族文化魅力,改善艺术课堂教学结构,培养民族自尊心、自豪感,增强民族凝聚力都有着十分重要的意义。

作为一名小学教师,我常常陶醉于家乡的民间艺术,更觉得肩上的责任是沉甸甸的,近几年,我对家乡的民间艺术作了深深地思考,并用于丰富自己的课堂教学,进行了实验性的探索,在探索的过程中得到了很多收获,现就探索与实践、整合与运用中的体会与大家分享。

一、探索与实践。

地方民间民族艺术是当地人们赖以生存的重要精神支柱,为了将其传承下去,我便尝试着把地方民间民族艺术融入课堂教学中。在开发地方民间艺术文化资源时发现学生对此了解可以说是寥寥无几,为了能够让学生更快地了解和接受地方民间民族艺术。从2010年到2013年来,我常常到民间收集地方民族艺术,整理后整合到课堂中教学,并思考怎样从自己收集到引导学生集体收集、从坐在课堂聆听理论到走向民间亲身体验、从个人爱好的引导到集体主动的参与,我认真设计了一些活动,在开展活动中不断地反思与探索,也取得了很好的成绩。

1、走进乡土气息的村寨,采风寻艺。

我县是贵州的旅游大县,她拥有着丰富的旅游资源,境内有举世闻名的国家级茂兰喀斯特森林自然保护区和风光秀丽的荔波樟江国家重点风景名胜区,同时又是中共一大代表邓恩铭的故乡,拥有丰富的旅游资源。

我常常带学生到郊外,走进由天然博大的旅游资源组成的民间美术宝库,他们在旅游中凭着一双能发现地方民间民族艺术的慧眼,把民间中的一对虎头鞋、一把古色古香的木梳、一顶自编的草帽、一个木质的水瓢、少数民族少女炫丽服装上美丽的绣花图案,等等,都是民间珍贵的艺术品。我便及时地在现场引导学生用自己喜欢的方式随时做好收集,整理后要与同学一起分享。

2、参与民族节日,感受特色民间艺术。

民间传统的节日是民族文化的集中体现,也是民间艺术的大荟萃。我让学生亲身走进节日,参与民俗活动,体验民间艺术在生活中的重要性。荔波是个多民族集居县,也汇集了多民族的民间艺术。比如:大土境内苗族的跳苗节――那是一个欢庆的节日,在寨脚专设的约1000平米的跳苗场里,男男女女穿着节日的盛装在芦笙乐队的伴奏下,围绕场中央一株高七、八米的雕龙画凤跳苗柱翩翩起舞;瑶山陀螺节――瑶山白裤瑶人过大年最热闹的节日活动就是赛陀螺,瑶族小伙子自己亲手制作的陀螺比一般的要大一、两倍,重二、三斤,并在陀螺上漆上各种颜色,以示区别。

通过参与这些民俗活动,不仅让学生感受丰富多彩的地方民族民间艺术,激发他们保护与传承民族文化的精神,还要培养了学生的创作能力和表演能力,更好地拓展了学生的思维。

二、整合与运用。

当地方民间民族艺术一幕一幕地展现在生活中的时候,我们是那么地欣喜,但随着时代的进步,科技的飞速发展,现在的孩子都生活在属于他们自己的“卡通世界”,让学生去乐学这些带着浓郁乡土气息的艺术文化可不是一件容易的事情。因此,我们不仅去开发地方民间民族艺术文化资源,更需要我们去梳理它、关注它,形成地方艺术课程的文化特色,培养学生的地方文化情怀,进而培养学生热爱家乡、热爱祖国的情感。通过几年的探索与实践,我总结出了在校园推广地方民间民族艺术的几点有效措施。

1、营造和渲染地方民间民族艺术的艺教氛围。

让学生从感受入眼,真正回归到民间艺术的土壤中去,学校应从营造和渲染地方民间民族艺术的艺教氛围做起,使其一点一点地融进德育教育中。我校利用多媒体教室,播放老师自己到民间搜集到的风土民俗资料。比如荔波县水族卯节,卯坡上人山人海,五颜六色的雨伞像一簇簇花团在涌动;每天大课间时间我与学生便手拉手欢快地跳起了我运用荔波本县境内的水族迎客歌及典型的布依族、瑶族、苗族舞蹈动作融合的而成舞蹈,这样一来,地方民间民族艺术每天都像春雨一样滋润着孩子们的心灵。

2、发展校本课程,推动地方民间民族艺术在校园传播。

建立校本课程,让所有老师都成为“艺术先锋”。我校将收集到的.有价值的地方民间民族艺术整合到各个学科中。如:音乐课上,老师可以播放布依族的对酒歌,地方少数民族的风俗习惯和热情好客。美术课上,进行“剪纸制作大赛”,把地方民间艺术剪纸元素融入其中,锻炼动手能力。政治思想品德课上,可以用“故事会”的方式把地方民间的老艺人们的故事讲述给同学们听等等。在课堂上培养学生对地方民间民族艺术的热爱精神,并引导学生活学活用,大大提高了学校艺术教学质量。

3、搭建地方民间民族艺术学习和展示平台。

地方民间民族艺术走进校园,就意味着要将这颗艺术的种子种进了那些孩子幼小的心灵。学校要想尽一切办法,开办各种民间艺术学习兴趣小组,充分利用第二课堂,发动学生搜集地方民间民族艺术的图片、道具、等,也可以根据自己的喜好选择不同的小组亲身体验民间艺术魅力。

通过这几年的探索与实践,我们找到了怎样从小在孩子的心灵中埋下地方民间艺术种子的有效方法,并在课堂是推广实施,效果显着,培养了学生爱祖国、爱家乡的思想,为传承民间民族艺术发挥我微薄的力量,如果每一位站在一线的教师都能献出自己一点力量,我相信地方民间民族艺术会在孩子们未来成长的道路上潜移默化地发挥作用。

崇拜的驳论文篇四

本篇议论文基调大气磅礴，论证内涵丰富，论据更是纵观世界历史，通过两种截然不同的文明的碰撞和大国的崛起经历阐述了知识的重要性。

世界着名球星马拉多纳说：“告诉孩子们，让他们崇拜有学问的人，不要崇拜我。我只读过小学，只读过小学的人是一头驴子。”

马拉多纳确实是谦虚的，他同时也是清醒的，因为他并没有沉醉于他在足球上的成就，而是意识到了他没有多少文化知识，会成为众多青少年的模仿对象，而且有可能会因为他只读过小学的学历而辍学成为不良少年，不利于他们的成长和社会上的发展。我认为，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整个社会的发展靠的还是科学、文化、知识。

回眸历史，以哈格里夫斯的珍妮纺织机为源头的西方工业革命正在迅猛发展的时候，以中国为代表的东方正在封建社会的汪洋大海中缓缓前进。渐渐地这艘船触礁了，两种文明开始了碰撞……翻开中国的近代史，我们有的不仅是耻辱，更多的应该是思考：四千多年的农业文明如此不堪一击?是知识，是科学技术让两百年的工业文化拥有了对几千年农业文化抨击的力量。

同样是知识，当却让日本人可以在最短的时间内恢复到世界大国的行列之中。

马拉多纳是可爱的，因为他说出了一个人尽皆知的常识：知识是重要的，是改变这个世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作为中学生，我们更应该懂得这一点。

崇拜的驳论文篇五

每个人都有自己崇拜的人。有的人崇拜无论走到那里都自带光环的明星；有的人崇拜文笔精湛，能让你身临其境的作家；有的人崇拜自己的家人。而我，我崇拜那一名有一名的环卫工人。

他们不怕脏，不怕累，他们帮我们收拾随地乱扔的垃圾。他们默默的付出可能仅仅只能换来人们的鄙夷，而他们却什么都不做，只是默默地忍受，默默地付出，他们是让我最崇拜的人。

在冬天，当那刺骨的寒风像针扎似的吃到你的身上，你受得了吗？答案一定是受不了，但是他们却要在冬天忍受着那刺骨的寒风吹到他们瘦骨嶙峋的身体上，要知道，他们可都是一些年迈的老人。

在冬天，且不说其他时间就说凌晨。他们如果是在夏天的凌晨出门这对于我们来说也很简单，然而这是在冬天。在冬天那是相当于最冷的时间段，在那段时间里，他们做着我们做不到的事情。他们要忍受着那刺骨的寒风，那空旷无人的街道，他们要开始他们一天的工作。而到了晚上呢？也许那个时候，我们早已经钻进了那温暖的被窝了，也许我们早早的进入了天天的梦乡。而他们却仍然在大街上工作，扫一扫积雪，以防路人摔跤。他们那么辛苦，却任劳任怨。他们是我最崇拜的人。

世界上与那么多种职业，可他们却选择了那最脏最累的工作。为的是我们干净的环境。如果没有了他们，我们的城市将不会在干净，我们也不会生活在舒适的环境中，所以他们是伟大的。而我们，我们以后不能乱扔垃圾，一个人一份力，起码能让他们稍微轻松点，更是为了我们不在随意的践踏那些辛苦的环卫工人的劳动，因为他们是我们最需要尊敬的人，感恩的人。

他们默默的付出，辛勤的劳作，他们是我最崇拜的人。

崇拜的驳论文篇六

新华字典上写着，“崇”是尊重的意思。崇拜偶像就是尊重偶像，偶像其实并不高于我们，他们和我们是平等的。所以我方观点是：青少年崇拜偶像弊大于利。

现在，是互联网时代，许多人都是盲目追星，只看颜值，不看其他，只要他（她）好看，就喜欢他（她）。每天为了自己的偶像签到、打榜、买周边、买同款、买应援物、买偶像代言的产品……花费了自己大量的时间、金钱和精力。更有大多数应援会产生了“不花钱就是不爱他”这种错误的想法。

之前有个小女孩为了给偶像直播打赏花费了好几万，里面还有给她奶奶看病的医药费。这仅仅是因为她的偶像，他（她）们为了追星已经变得“疯狂”。

我们现在是青少年，正处于心智不成熟时期，自控能力很弱，很容易从“崇拜偶像”变成“盲目追星”，变得只注重偶像的外在颜值，而不注重内在修养。由此可见，青少年崇拜偶像的危害性是十分巨大的。

所以，我认为青少年崇拜偶像弊大于利。

崇拜的驳论文篇七

甲：哎呀，来这么些人。

乙：我也很欣慰呀。

甲：人来的却是不少啊，我很痛快啊。

乙：改词了！

甲：打刚才我就要出来。累，乏得慌，

乙：怎么那么累啊？

甲：刚出门回来，

乙：奥。

甲：去合肥，

乙：是，

甲：倒不过时差来。

乙：合肥还有时差？

甲：不都说倒时差吗？

乙：那是出国回来倒时差。

甲：奥。看见这么些朋友我打心里我就痛快，多好啊。刚才那个节目大伙儿也爱听，掌声雷动啊。

乙：是。

甲：慷慨激昂，催人尿下。

乙：尿下？

甲：它从本身的意义来说，

乙：别说了，人家演员没撒尿。

甲：就是说让人高兴，恨不得哭一番儿，那叫？

乙：催人泪下。

甲：催人泪下。

乙：跟尿没关系。

甲：催人泪下。

甲：人来得真不少。

乙：就是。

甲：有好几万人。

乙：也没那么多。

甲：好几个姓万的。

乙：你怎么知道有啊。

甲：来这么多人干什么来的呢。

乙：啊。

甲：都是看您来的。

乙：那可不敢。

甲：这么好的角百年难遇。

乙：越说越过。

甲：不孕不育吗。

乙：不孕不育，我上不孕不育医院得了。

乙：跟您商量点儿事儿，以后你要是不想介绍我别往我这儿比一下儿行么？

甲：没说完呢。

乙：嗯。

甲：单丝不成线，孤木难成林，浑身是铁打几根钉子？没有人家帮助能有今天么？

乙：不敢这么。

甲：借一方宝地，好好感谢我的父母，多谢他的帮助。

乙：这里头到底有我没有？

甲：有你呀。

乙：哎，说我啊。

甲：要没有你呀。

乙：阿。

甲：我早就红了。

乙：啊，我一直搅和来这是吧？

甲：开玩笑，世界上只有一个地球，请大家珍爱地球，世界上也只有一个x，请你也珍爱x。

乙：不敢当。

甲：我很崇拜你。如果说我是天上的一颗星星，您就是太阳。

乙：您这又说过了。

甲：我如果说是胰岛素。

乙：我呢？

甲：你就是高血糖。

乙：有这么大配的。

甲：我要是喜羊羊，你是灰太狼。

乙：动画片儿都出来了。

甲：我是苹果。

乙：我呢？

甲：色戒。

乙：两部电影。

甲：我要是广原的橘子，你是三鹿的牛奶。

乙：这就卖不出去了。

甲：开玩笑。放眼整个相声界，再想找出一个跟x相提并论的，没有！

乙：您这意思跟我比的都没有了。

甲：恩~只能从古人里边，找出几个出类拔萃的，跟您一样。

乙：从古人里边找？？都有谁呀？

甲：比如说，东汉，有一个叫蔡伦的。

乙：哦~发明造纸术的那位，高人啊。

甲：蔡伦跟乙老师，一样！

乙：还有吗。

甲：司马迁。

乙：写史记，更是高人。

甲：恩，司马迁跟乙老师，一样。

乙：还有。

甲：明朝，有一个，郑和。

乙：下西洋。

甲：郑和跟乙老师，一样。

乙：还有。

甲：东方不败！

乙：你别瞎说我告诉你，一会警察逮你来。

甲：一样……。

乙：那不一样。

乙：您还上过我的嫖客？？

甲：什么话呀！！你很三俗。

乙：你不说我想的起来吗。

甲：那是什么。

乙：博客。

甲：我在那博客上一看，诶哟，那么多人点你呀。

乙：那么多人点我，像话吗。

甲：（用手指点）这不是点你吗。

乙：嗨，您说错了，点击。

甲：点你就是点鸡？？

乙：越说越不像话了，点击率。

甲：怎么还绿呀。

乙：说不清楚了跟你。

乙：脸大的叫脸。

甲：咱们这个叫屁股吧。

乙：也不会起名字。

甲：过了两个月，乙老师腻了，乙老师不要脸了。

乙：怎么那么别扭啊。

甲：咱们接着养，过了一年，火~~~~长这么大个，有一天他跟我走对脸，他哭了，“这我要还养活那狗多好”

乙：怎么。

甲：“我的脸比屁股还大”

乙：什么话呀！

甲：我很崇拜你。

乙：又来了。

甲：他爱看书。

乙：对，那你知道我都看什么书吗？

甲：知道，什么复习资料，招聘广告，模拟考试，体坛周报，恐怖小说，明星艳照。

乙：啊。

甲：妻子服毒，丈夫上吊。

乙：停停停。

甲：怎么了，你爱看书，我跟你一样，很聪明。

乙：那我考考你。

甲：你问吧。

乙：你知道地吸引力是谁发现的吗。

甲：知道，叫什么牛煎，牛炒，牛烹，牛炸，

乙：那叫牛顿。

甲：哦，对，长得像头牛，反应很迟钝。

乙：奥斯特洛夫斯基。

甲：你回家去娶老母鸡？

乙：近代化学之父道尔顿。

甲：长这么大没听说过化学还有个爸爸，他妈是谁呀？

乙：什么啊，你书都看哪里去了？你不说你聪明吗？

甲：对啊！那一天我吃完饭把饭碗放食堂，第二天不见了。

乙：那你怎么办？

甲：于是我贴了张告示：同学，你不小心拿走了我饭碗，太遗憾，我患了乙肝、甲肝、丙肝、肝硬化、心肌梗塞，脑膜炎，望将我饭碗放回原处。

乙：这还能活吗？

甲：第二天我到食堂一看，门口堆了200只饭碗。

乙：200只？那你怎么办？

甲：我挑出最漂亮的三个做饭碗，两个做尿壶，一个做脸盆，其余全卖废品，卖100多块呢。

乙：我可没你那么“善良”。你这也叫聪明啊！

甲：这才显得你聪明啊。

乙：是吗。

甲：是啊，不说别的，单说表演，你就是奇才。诶，咱俩今天给大家来一段怎么样？

乙：行啊。

甲：我委屈一下，演你爸爸。

乙：这还委屈。

甲：比方说你在外边热了祸了犯了错了，很胆怯。

乙：那好，开始啦。爸爸（小声）。

甲：你大点声不费电。

乙：爸爸。

甲：喊清楚了！

乙：爸爸（有人喊恩）。

甲：这街坊怎么也搭碴儿啊？你还知道回来啊。

乙：我回来了。

甲：你说，你又犯什么错了。

乙：不就是很捅人了吗。

甲：（吃惊）捅谁了。

乙：街坊涛哥。

甲：为什么。

乙：他欺负我。

甲：就你长得这随心所欲的样，还不值得欺负吗。

乙：他说我长得像你一样为所欲为。

甲：（无语）。

乙：这不欺负人嘛，我能不捅人吗。

甲：（点点头）把刀给我，我都想捅你。还是换种形式吧。

乙：好吧。

甲：你在外边做了好事，回来。

乙：好。爸爸，我回来了。

甲：回来了，看你今天挺高兴的嘛。

乙：当然了，我让涛哥给捅了。

甲：去你的吧。

山东烟台无初三:1016683641。

上一篇：你是我心中的一首诗。

下一篇：话剧：变脸（改版）

崇拜的驳论文篇八

多少年来，大自然都遭到毁灭性破坏，那些无知的人们也只有无知的乱伐，殊不知大自然的威力，台风，海啸，地震，甚至于龙卷风，这都是大自然对那些破坏自然的始作俑者——人类的“馈赠”。直到那一切真正地过去，人们才开始寻找原因，甚至还有指天大骂，怨天尤人，其实这些都是我们应得的。

在大自然面前，人类永远是那个无知的孩童，殊不知是大自然创造了人类的祖先，哺育了人类的始祖，才会有人类今时今日的“成就”。在自然母亲的面前所摆弄的伎俩，也只是人类处于“孩童时期”的叛逆，但孩童始终会长大，到那时才开始了解自然，才意识到自己在“孩童时期”所犯下的“无知”的过错，相信人类，是会长大的，到心志真正成熟起来的那个时候。

人类，永远是地球的一部分，无法取代什么，也只有一次次的进步，才懂得敬畏自然，人与自然，是和谐的一个整体，人与自然，只有真正地相辅相成，才能真真正正地和谐下去，才能有人类更美好的未来。

崇拜的驳论文篇九

所谓文化，是什么？知识，又是什么？前苏联作家高尔基说过：“历史是知识分子文化活动的结果。”

“一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就不会蛮横到无可教化。”古罗马诗人贺拉斯说过。我们现在学习知识，学习的就是历史留给我们的文化。知识使人聪慧，文化是人有教养。文化与知识将现代人与古代的野人区别开来。人类经过漫长的进化演变而来，知识也是经过时间的历练而发出金黄的色彩。

人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根很柔弱又强韧的细线，将珠子串起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。文化很重要，毛曾经说过：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。”于现在的我们来说，学习知识是我们生存的基础，未来的基石。而文化不仅仅是存在于头脑中的粮仓，深谷中的长桥，更是存在于一个人的举手投足。

文化是经过时间的历练，漫长的发展，历史人类的奉献而形成的，可是，纵观现在文化所处的境地，似乎只是利用的工具。

我们每天都被大量的知识灌输着，有时根本来不及消化，就随着大量的知识付诸东流了，在脑子里只是有印象而已，根本谈不上完全理解，熟能生巧。有时甚至为了得到成绩而死记硬背，生搬硬套。知识本是珍贵宝石的结晶，文化本是宝石放出的光芒，而现在，却没有人为了本真的文化而探索，剩下的只是为了一纸证书而学习知识的拼命三郎。我在这里敬仰知识，崇拜文化，可我们是否考虑过国家的现状，茫茫人海之中，还剩下几个只为寻找真正的知识而不求任何成就回报的人？作为学生，本应学习知识，让文化的光芒越发璀璨，可学生却已经成了只会接受知识的麻木机器人，不会思考，不会动手。文化之光已经越来越惨淡。

作为国家的新一代，我们敬仰知识，崇拜文化，但我们更应该思考思考，何为真正的文化，何为国家的栋梁！

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

崇拜的驳论文篇十

人类依附自然而生存，自然是人类物质的源头，精神的大后方。大自然慷慨地赐予我们食物、空气、水、阳光和一切美好的事物。当我们生病时，心情烦闷时，会跑到自然中，借助大自然巨大的力量来疗伤，平复情绪，找回本我，回归到正常的轨道中去。

起伏的山峦，涌动的白云，婉转的鸟鸣，跳跃的松鼠，欢唱的溪流，用身体里的每一个细胞慢慢体味大自然的美好意蕴，感受大地的厚实，感受生命的顽强，体味人与自然不可分割的秘密。

如果你没有见过雪山苍鹰，你一定见过孔雀开屏；如果你没有见过蝙蝠夜行，你一定见过大雁南飞；如果你没有听过虎啸龙吟，你一定听过莺声燕语。那些原本应该腾跃在山野丛林中的动物，那些原本应该飞翔在蓝天旷野的鸟类，它们不再灵动美丽，不再霸气逼人，而是被盛在了精致的瓷盘汤碗中。

我们是不是要的太多了？是不是太贪婪？无度索取，缺乏一颗敬畏之心。米什莱说：“在大自然的怀抱中，在全宇宙之爱中，所有的一切都是伟大的，都是重要的，都是平等的。”大自然不仅仅是人类赖以生存的家园，也是各种动物、植物的家园。

我们从来都不缺乏悲天悯人的情怀，我们只是在前行的路上迷失了自己，以至于越走越远。老子在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人与自然的关系，说到底就是遵循世间万物的规律，遵从宇宙间的“大道”，从而做到天人合一，和谐共处。

地震、海啸、瘟疫、雪崩等等，在大自然面前，人类是渺小而卑微的。所谓的人类文明和自然的关系，不应该是对立矛盾的。在人类实践活动中，我们应该清醒地认清自己，我们只是自然的一部分，而不是世间万物的主宰。敬畏自然，爱护自然，索取有度。否则，打败我们的人，一定是我们自己。

崇拜的驳论文篇十一

世界著名球星马拉多纳说：“告诉孩子们，让他们崇拜有学问的人，不要崇拜我。我只读过小学，只读过小学的人是一头驴子。”

马拉多纳确实是谦虚的，他同时也是清醒的，因为他并没有沉醉于他在足球上的成就，而是意识到了他没有多少文化知识，会成为众多青少年的模仿对象，而且有可能会因为他只读过小学的学历而辍学成为不良少年，不利于他们的成长和社会上的发展。我认为，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整个社会的发展靠的还是科学、文化、知识。

回眸历史，以哈格里夫斯的珍妮纺织机为源头的西方工业革命正在迅猛发展的.时候，以中国为代表的东方正在封建社会的汪洋大海中缓缓前进。渐渐地这艘船触礁了，两种文明开始了碰撞……翻开中国的近代史，我们有的不仅是耻辱，更多的应该是思考：四千多年的农业文明如此不堪一击?是知识，是科学技术让两百年的工业文化拥有了对几千年农业文化抨击的力量。

同样是知识，当却让日本人可以在最短的时间内恢复到世界大国的行列之中。

马拉多纳是可爱的，因为他说出了一个人尽皆知的常识：知识是重要的，是改变这个世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作为中学生，我们更应该懂得这一点。

崇拜的驳论文篇十二

生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实现生命的价值。

世界著名的物理学家史蒂芬〃霍金从22岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有自暴自弃，没有怨天尤人，他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我们都不能动摇对生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。

“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中，他放弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂归长天。16秒的时间，飞机无法转弯时，他用生命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会的悲哀。

敬畏生命，一个至高无上的境界，就是尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。

青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所以有人乱砍乱伐……生命之间，原本平等，因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存，相互映衬出生命的激扬和真谛。

敬畏自己的生命，用有限的生命创造无限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有的`生命都绽放属于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高贵和美丽。